웨스트민스터 대요리문답
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1. 개요
웨스트민스터 대요리문답은 1643년 웨스트민스터 의회에서 스코틀랜드와 잉글랜드 교회의 교리적 일치를 위해 작성된 요리문답이다. 개혁주의 교리를 따르는 교단에서 가장 정확한 교리적 서술로 받아들여지며, 웨스트민스터 소요리문답과 함께 학습 및 예배에 사용된다. 1647년 웨스트민스터 총회에서 완성되었으며, 이후 스코틀랜드 교회와 미국 장로교회 등에서 채택되었다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있으며, 인간의 목적, 하나님의 존재, 십계명, 은혜의 방편, 주기도문 등을 다룬다.
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알렉산더 헨더슨은 1583년 스코틀랜드에서 태어나 장로교로 전향하여 스코틀랜드 교회 개혁에 헌신했으며, 국가 언약 체결, 웨스트민스터 회의 참여 등 스코틀랜드 교회와 정치에 큰 영향을 미친 인물이다. - 웨스트민스터 총회 - 존 셀든
존 셀든은 영국의 법률가, 학자, 정치 이론가이자 다작의 작가로서, 해양법, 고대 유대 법률, 영국 역사 등 다양한 분야에 걸쳐 활동하며, 특히 표현의 자유와 의회주의 옹호, 국제법 분야에 중요한 업적을 남기고, 하원의원으로 활동하며 17세기 잉글랜드 정치사에 기여했다.
| 웨스트민스터 대요리문답 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 이름 | 웨스트민스터 대요리문답 |
| 원어 이름 | Westminster Larger Catechism |
| 종류 | 요리문답 |
| 언어 | 영어 |
| 작성 시기 | 1647년 |
| 작성 장소 | 웨스트민스터 |
| 관련 문서 | 웨스트민스터 신앙고백, 웨스트민스터 소요리문답 |
| 저작 | |
| 저자 | 웨스트민스터 총회 |
| 번역 | 다양한 언어로 번역됨 |
| 한국어 번역 | 한국장로교출판사 등 다수 |
| 내용 | |
| 질문과 답변 수 | 총 196개 (1-196문) |
| 주제 | 기독교 교리, 신앙생활, 십계명, 성례 |
| 신학적 배경 | |
| 교단 | 개혁교회, 장로교회 |
| 신학 | 칼뱅주의 |
| 영향 | |
| 영향 | 청교도 신앙과 생활에 큰 영향 |
| 사용 | 신앙 교육, 교리 교육 |
2. 역사
1643년 웨스트민스터 의회에서 모인 백여명의 목회자와 장로등이 스코틀랜드와 영국 교회의 교리적 일치를 위하여 신앙고백서와 요리문답을 작성하였다. 이들은 대부분 청교도라 불리는 성경의 대가들이었으며, 당대에 가장 우수한 성경 지식과 신학을 갖춘 것으로 평가된다.
개혁주의적인 교리를 따르는 전세계 교단에서는 이 대요리문답을 가장 정확한 교리적 서술로 받아들이고 있으며, 체계적이고 논리적인 구성과 성경적이고 구체적인 내용 덕분에 학습용뿐만 아니라 예배 때에도 사용되고 있다.
1643년, 잉글랜드의 장기 의회가 웨스트민스터 총회를 소집하여 웨스트민스터 신앙 고백을 만들 때, "문답"의 지침도 요청했다. 총회는 허버트 팔머에게 대요리 문답 초안 작성을 요청했으나, 로버트 베일리와 다른 스코틀랜드 대표들은 그 작업에 실망했다. 1643년 12월, 요리 문답 작성을 위한 위원회가 구성되었고, 1647년 1월, 웨스트민스터 총회는 하나의 요리 문답을 쓰는 것을 포기하고 웨스트민스터 소요리 문답과 대요리문답, 둘로 나누어 작성하기로 하였다. 대요리 문답은 "더 정확하고 포괄적"으로 만들어졌다. 1647년 웨스트민스터 총회에서 완성된 후, 1648년 스코틀랜드 교회 총회에서 채택되었다. 1788년 뉴욕 주와 필라델피아의 장로교 시노드, 그리고 다음 해에 형성된 미국 장로교회에서 채택되었다. 1967년, 미국 연합 장로교회에서 ''고백서''를 작성하면서 폐지되었으나, 미국 장로교회 (PCA), 정통 장로교회, 복음주의 장로교회, 성경 장로교회와 같은 보수적인 후계 교단들에서는 여전히 사용되고 있다.
2. 1. 작성 배경
1643년 웨스트민스터 의회에서 백여명의 목회자와 장로 등이 모여 스코틀랜드와 영국 교회의 교리적 일치를 위하여 신앙고백서와 요리문답을 작성하였다. 이들은 대부분 청교도라 불리는 성경의 대가들이었으며, 당대에 가장 우수한 성경 지식과 신학을 갖춘 것으로 평가된다.개혁주의적인 교리를 따르는 전세계 교단에서는 이 대요리문답을 가장 정확한 교리적 서술로 받아들이고 있으며, 체계적이고 논리적인 구성과 성경적이고 구체적인 내용 덕분에 학습용뿐만 아니라 예배 때에도 사용되고 있다.
1643년, 잉글랜드의 장기 의회가 웨스트민스터 총회를 소집하여 웨스트민스터 신앙 고백을 만들 때, "문답"의 지침도 요청했다. 총회는 허버트 팔머에게 대요리 문답 초안 작성을 요청했으나, 로버트 베일리와 다른 스코틀랜드 대표들은 그 작업에 실망했다. 1643년 12월, 요리 문답 작성을 위한 위원회가 구성되었고, 1647년 1월, 웨스트민스터 총회는 하나의 요리 문답을 쓰는 것을 포기하고 웨스트민스터 소요리 문답과 대요리문답, 둘로 나누어 작성하기로 하였다. 대요리 문답은 "더 정확하고 포괄적"으로 만들어졌다. 1647년 웨스트민스터 총회에서 완성된 후, 1648년 스코틀랜드 교회 총회에서 채택되었다. 1788년 뉴욕 주와 필라델피아의 장로교 시노드, 그리고 다음 해에 형성된 미국 장로교회에서 채택되었다. 1967년, 미국 연합 장로교회에서 ''고백서''를 작성하면서 폐지되었으나, 미국 장로교회 (PCA), 정통 장로교회, 복음주의 장로교회, 성경 장로교회와 같은 보수적인 후계 교단들에서는 여전히 사용되고 있다.
2. 2. 웨스트민스터 회의
1643년 웨스트민스터 의회에서 모인 백여명의 목회자와 장로등이 스코틀랜드와 잉글랜드 교회의 교리적 일치를 위하여 신앙고백서와 요리문답을 작성하였다. 이 곳에 모인 목회자들은 대부분 청교도라 불리는 성경의 대가들이었으며, 그들의 성경에 대한 지식과 신학은 당대에 가장 우수하다고 보여진다.장기 의회가 웨스트민스터 총회를 소집하여 웨스트민스터 신앙 고백을 만들었을 때, "문답"의 지침도 요청했다. 총회는 허버트 팔머에게 대요리 문답 초안을 작성하도록 요청했다. 로버트 베일리와 다른 스코틀랜드 대표들은 그 작업에 실망했다. 1643년 12월, 요리 문답을 작성하기 위한 위원회가 구성되었다. 1647년 1월, 웨스트민스터 총회는 하나의 요리 문답을 쓰는 것을 포기하고 그것을 둘로 나누었다. 웨스트민스터 소요리 문답은 "초보자를 위해 읽기 쉽고 간결"하게 만들어졌고, 대요리 문답은 "더 정확하고 포괄적"으로 만들어졌다. 요리 문답은 1647년 웨스트민스터 총회에 의해 완성되었다. 그 후 1648년 스코틀랜드 교회의 총회에서 채택되었고, (시민 치안에 관한 수정 사항과 함께) 1788년 뉴욕 주와 필라델피아의 장로교 시노드, 그리고 그 다음 해에 형성된 미국 장로교회에서 채택되었다.
현재 전세계적으로 개혁주의적인 교리를 따르는 교단에서는 이 대요리문답을 가장 정확한 교리적 서술로 받아들이고 있으며, 체계적이고, 논리적인 구성과 성경적이고, 구체적인 내용으로 많은 이들의 학습용 뿐만 아니라, 예배 때에 사용되고 있다. 1967년, 이 요리 문답은 미국 연합 장로교회에서 그들의 ''고백서''를 작성하면서 폐지되었다. 그러나 미국 장로교회의 ''고백서''뿐만 아니라, 더 보수적인 후계 교단들인 미국 장로교회 (PCA), 정통 장로교회, 복음주의 장로교회, 그리고 성경 장로교회와 같은 후계 교단들에 의해 받아들여졌다.
2. 3. 대요리문답과 소요리문답
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었고, 소요리문답은 어린이들과 "능력이 부족한" 다른 사람들을 개혁 신앙 안에서 교육하기 위한 것이었다(스코틀랜드 교회의 서문에 따르면). 대요리문답과 소요리문답 모두 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.두 요리문답 중 더 큰 규모인 대요리문답은 웨스트민스터 신앙고백에 설명된 교리의 주요 요점을 요약하면서 소요리문답보다 훨씬 더 자세하게 질문과 답변을 다룬다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 첫 번째 질문과 답변 세트(1-5)는 인간의 최고 목적, 하나님의 존재, 그리고 하나님의 말씀으로서의 성경에 관한 것이다. 다음 질문과 답변 세트(6-90)는 하나님을 창조주로, 원죄, 타락한 인간의 본성, 구세주 그리스도, 그리고 구속에서 흘러나오는 유익에 관한 것이다. 그 다음으로, 다음 질문 세트(91-152)는 십계명에 요약된, 하나님이 인간에게 요구하시는 의무에 대해 논한다. 질문 153-177은 하나님의 말씀의 설교와 세례 및 성찬의 은혜의 방편, 특히 외적이고 일반적인 은혜의 방편에 관한 것이다. 마지막 질문 세트(178-196)는 주기도문을 모델로 사용하여 기도를 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 많은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
2. 4. 채택과 영향
1643년 웨스트민스터 의회에서 모인 백여명의 목회자와 장로등이 스코틀랜드와 영국 교회의 교리적 일치를 위하여 웨스트민스터 신앙고백와 요리문답을 작성하였다. 이 곳에 모인 목회자들은 대부분 청교도라 불리는 성경의 대가들이었으며, 그들의 성경에 대한 지식과 신학은 당대에 가장 우수하다고 보여진다.웨스트민스터 대요리문답은 현재 전세계적으로 개혁주의적인 교리를 따르는 교단에서는 가장 정확한 교리적 서술로 받아들이고 있으며, 체계적이고, 논리적인 구성과 성경적이고, 구체적인 내용으로 많은 이들의 학습용 뿐만 아니라, 예배 때에 사용되고 있다.
1643년, 잉글랜드의 장기 의회가 웨스트민스터 총회를 소집하여 웨스트민스터 신앙 고백을 만들었을 때, "문답"의 지침도 요청했다. 총회는 허버트 팔머에게 대요리 문답 초안을 작성하도록 요청했다. 로버트 베일리와 다른 스코틀랜드 대표들은 그 작업에 실망했다. 1643년 12월, 요리 문답을 작성하기 위한 위원회가 구성되었다. 1647년 1월, 웨스트민스터 총회는 하나의 요리 문답을 쓰는 것을 포기하고 그것을 웨스트민스터 소요리 문답과 대요리 문답 둘로 나누었다. 대요리 문답은 "더 정확하고 포괄적"으로 만들어졌다. 요리 문답은 1647년 웨스트민스터 총회에 의해 완성되었다. 그 후 1648년 스코틀랜드 교회의 총회에서 채택되었고, (시민 치안에 관한 수정 사항과 함께) 1788년 뉴욕 주와 필라델피아의 장로교 시노드, 그리고 그 다음 해에 형성된 미국 장로교회에서 채택되었다. 1967년, 이 요리 문답은 미국 연합 장로교회에서 그들의 ''고백서''를 작성하면서 폐지되었다. 그러나 미국 장로교회의 ''고백서''뿐만 아니라, 더 보수적인 후계 교단들인 미국 장로교회 (PCA), 정통 장로교회, 복음주의 장로교회, 그리고 성경 장로교회와 같은 후계 교단들에 의해 받아들여졌다.
3. 내용 구성
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었고, 소요리문답은 어린이들과 "능력이 부족한" 다른 사람들을 개혁 신앙 안에서 교육하기 위한 것이었다 (스코틀랜드 교회의 서문에 따르면). 대요리문답과 소요리문답 모두 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.
두 요리문답 중 더 큰 규모인 대요리문답은 웨스트민스터 신앙고백에 설명된 교리의 주요 요점을 요약하면서 소요리문답보다 훨씬 더 자세하게 질문과 답변을 다룬다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 첫 번째 질문과 답변 세트(1-5)는 인간의 최고 목적, 하나님의 존재, 그리고 하나님의 말씀으로서의 성경에 관한 것이다. 다음 질문과 답변 세트(6-90)는 하나님을 창조주로, 원죄, 타락한 인간의 본성, 구세주 그리스도, 그리고 구속에서 흘러나오는 유익에 관한 것이다. 그 다음으로, 다음 질문 세트(91-152)는 십계명에 요약된, 하나님이 인간에게 요구하시는 의무에 대해 논한다. 질문 153-177은 하나님의 말씀의 설교와 세례 및 성찬의 은혜의 방편, 특히 외적이고 일반적인 은혜의 방편에 관한 것이다. 마지막 질문 세트(178-196)는 주기도문을 모델로 사용하여 기도를 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 많은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
3. 1. 인간의 목적과 하나님의 존재
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었고, 소요리문답은 어린이들과 "능력이 부족한" 다른 사람들을 개혁 신앙 안에서 교육하기 위한 것이었다. 대요리문답과 소요리문답 모두 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.두 요리문답 중 더 큰 규모인 대요리문답은 웨스트민스터 신앙고백에 설명된 교리의 주요 요점을 요약하면서 소요리문답보다 훨씬 더 자세하게 질문과 답변을 다룬다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 첫 번째 질문과 답변 세트(1-5)는 인간의 최고 목적, 하나님의 존재, 그리고 하나님의 말씀으로서의 성경에 관한 것이다. 이러한 구성은 많은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
3. 2. 하나님의 창조와 인간의 타락
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었고, 소요리문답은 어린이들과 "능력이 부족한" 다른 사람들을 개혁 신앙 안에서 교육하기 위한 것이었다. 대요리문답과 소요리문답 모두 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.두 요리문답 중 더 큰 규모인 대요리문답은 웨스트민스터 신앙고백에 설명된 교리의 주요 요점을 요약하면서 소요리문답보다 훨씬 더 자세하게 질문과 답변을 다룬다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 첫 번째 질문과 답변 세트(1-5)는 인간의 최고 목적, 하나님의 존재, 그리고 하나님의 말씀으로서의 성경에 관한 것이다. 다음 질문과 답변 세트(6-90)는 하나님을 창조주로, 원죄, 타락한 인간의 본성, 구세주 그리스도, 그리고 구속에서 흘러나오는 유익에 관한 것이다. 그 다음으로, 다음 질문 세트(91-152)는 십계명에 요약된, 하나님이 인간에게 요구하시는 의무에 대해 논한다. 질문 153-177은 하나님의 말씀의 설교와 세례 및 성찬의 은혜의 방편, 특히 외적이고 일반적인 은혜의 방편에 관한 것이다. 마지막 질문 세트(178-196)는 주기도문을 모델로 사용하여 기도를 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 많은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
3. 3. 십계명
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었다. 소요리문답은 어린이들과 "능력이 부족한" 다른 사람들을 개혁 신앙 안에서 교육하기 위한 것이었다. 대요리문답과 소요리문답 모두 질문과 답변 형식으로 되어 있는데, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 질문 세트(91-152)는 십계명에 요약된, 하나님이 인간에게 요구하시는 의무에 대해 논한다. 이러한 구성은 많은 대륙 개혁교회에서 사용된 초기 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
3. 4. 은혜의 방편
웨스트민스터 대요리문답은 목회자들이 설교를 통해 신앙을 가르칠 때 자신만의 교리 문답을 준비하는 데 도움을 주기 위한 것이었다. 개혁 신앙 안에서 어린이들과 "능력이 부족한" 사람들을 교육하기 위한 소요리문답과 함께, 대요리문답은 질문과 답변 형식으로 구성되어 있다. 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 자료의 의미를 배우도록 돕는 방법으로 마르틴 루터에 의해 대중화되었으며, 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.대요리문답은 웨스트민스터 신앙고백에 설명된 교리의 주요 요점을 요약하면서 소요리문답보다 훨씬 더 자세하게 질문과 답변을 다룬다. 대요리문답은 196개의 질문과 답변으로 구성되어 있다. 질문 153-177은 하나님의 말씀의 설교와 세례 및 성찬의 은혜의 방편, 특히 외적이고 일반적인 은혜의 방편에 관한 것이다.
3. 5. 주기도문
대요리문답은 마르틴 루터가 대중화시킨 질문과 답변 형식으로 되어 있으며, 이는 어린이가 주기도문, 십계명, 사도신경을 단순히 암기하는 대신 의미를 배우도록 돕는 방법이었다. 이는 종교개혁 이전의 관행이었다.마지막 질문 세트(178-196)는 주기도문을 모델로 사용하여 기도를 가르치고 설명한다. 이러한 구성은 하이델베르크 요리문답을 모방한 것이다.
3. 6. 긍정적 평가
벤저민 워필드는 웨스트민스터 대요리문답이 웨스트민스터 소요리문답에 비해 덜 관심이 있었다고 평가하였다.[1] 하지만, 윌리엄슨은 그의 저서에서 대요리문답의 가치는 금광석처럼 보물이 쌓여 있는 것과 같다고 평가하였다.[1]존 머레이는 대요리문답의 30-32문항이 웨스트민스터 신앙고백보다 훨씬 뛰어나다고 평가하였다.[1] 대요리 문답에서 설명된 십계명은 보다 정확하고, 자세하고, 풍부하게 표현되어 있다.[1]
3. 7. 비판적 평가
벤저민 워필드는 웨스트민스터 대요리문답이 웨스트민스터 소요리문답에 비해 덜 관심이 있었다고 평가하였다.[1] 하지만, 윌리엄슨은 그의 저서에서 대요리문답의 가치는 금광석처럼 보물이 쌓여 있는 것과 같다고 평하였다.[1]존 머레이는 대요리문답의 30-32문항이 웨스트민스터 신앙고백보다 훨씬 뛰어나다고 평하였다. 대요리 문답에서 설명된 십계명은 보다 정확하고, 자세하고, 풍부하게 표현되어 있다.
T.F. 토렌스는 칼빈의 제네바 요리문답의 율법에 대한 설명이 대요리문답보다 더 복음적이라고 평하였다.
3. 8. 한국어 번역
웨스트민스터 대요리문답 강해는 G.I. 윌리암슨과 보스가 저술하고 신호섭, 류근상이 번역하여 크리스챤 출판사에서 2007년에 출판되었다.| 저자 | 역자 | 출판사 | 출판년도 |
|---|---|---|---|
| G.I. 윌리암슨, 보스 | 신호섭, 류근상 | 크리스챤 출판사 | 2007 |
참조
[1]
서적
The Westminster larger catechism : a commentary
https://www.worldcat[...]
P & R Pub
2002
[2]
서적
The Westminster Confession into the 21st century : essays in remembrance of the 350th anniversary of the Westminster Assembly
https://www.worldcat[...]
Mentor
2003
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