교리 문답
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1. 개요
교리 문답은 기독교의 중요한 내용을 질문과 답변 형식으로 가르치는 문헌으로, 세례를 앞둔 사람이나 어린이에게 기독교 교리를 교육하기 위해 사용되었다. 초기 기독교 시대부터 중세, 종교개혁 시대를 거치며 각 교파별로 다양한 교리 문답이 제작되었으며, 루터교의 소교리문답서, 개혁교회의 하이델베르크 요리문답, 장로교의 웨스트민스터 소요리문답 등이 대표적이다. 가톨릭교회는 트리엔트 공의회 교리서와 가톨릭교회 교리서를 통해 교리를 정리했으며, 성공회는 성공회 기도서에 교리 문답을 포함시켰다. 현대에는 다양한 교파에서 교리 문답이 계속해서 제작되고 있으며, 이슬람교, 불교, 그리고 세속적인 주제에 대한 교리 문답도 존재한다.
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신학 석사(MDiv)는 신학 분야의 전문 학위로, 목회자 양성을 위한 교육 과정이며, 90학점 이상으로 구성되고, 문학 석사(MA)나 신학 연구 석사(MTS) 등과 구별된다.
| 교리 문답 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 명칭 | 교리 문답 |
| 언어 | 여러 언어 (원어는 그리스어) |
| 목적 | 기독교 신앙 교육 |
| 대상 | 입문자, 신자 |
| 형태 | 질문과 답변 |
| 내용 | 교리, 신앙, 윤리 |
| 관련 문서 | 소요리문답 하이델베르크 요리문답 로마 가톨릭교회 교리서 정교회 교리 문답 |
| 어원 | |
| 그리스어 | κατηχισμός (카테키스모스) |
| 의미 | 가르침, 교육 |
| 동사 | κατηχέω (카테케오) |
| 어원 분석 | κατά (카타, 아래로) + ηχέω (에케오, 울리다) |
| 의미 (결합) | 귀에 대고 소리내어 가르치다, 반복하여 가르치다 |
| 역사 | |
| 기원 | 초대 교회 |
| 발전 | 중세 시대 |
| 활성화 | 종교 개혁 시대 |
| 현대적 의미 | |
| 정의 | 기독교 신앙의 기본 진리를 체계적으로 설명하는 문서 또는 교육 |
| 목적 | 신앙 교육, 신앙 강화 |
| 사용 | 교회, 학교, 가정 |
| 종교별 교리 문답 | |
| 가톨릭 | 로마 가톨릭교회 교리서 |
| 개신교 | 하이델베르크 요리문답 소요리문답 |
| 정교회 | 필라레트의 교리 문답 |
| 기타 | 다양한 교파별 교리 문답 존재 |
2. 역사
교리 문답의 영어 낱말 '카테키즘(Catechism)'은 '들려주다' 혹은 '가르쳐주다'라는 뜻의 그리스어 '카테케오(κατηχέω)'에서 유래했다. 원래는 세례를 받으려는 사람들과 아이들에게 기독교의 중요한 내용을 구두로 가르치는 것을 의미했다. 이것이 점차 그러한 가르침을 담은 책을 뜻하게 되었고, 중세(11세기)에는 문답 형식의 책이 등장했다. 중세 후기에는 왈드파, 후스파, 위클리프파 등 여러 분파들이 이러한 종류의 책을 많이 사용했다.
종교개혁 이후에는 루터파 교회의 루터의 교리 문답(1529), 개혁교회의 칼뱅의 제네바 교리문답(1542)과 하이델베르크 교리문답(1562), 장로교회의 웨스트민스터 소요리문답(1647)등 여러 개신교 교파에서 교리 문답을 출판했다. 가톨릭 교회도 이에 대항하여 여러 새로운 교리 문답을 만들었는데, 이 가운데 페터 카니시우스의 '공교요리(1556)'는 2세기 이상 가톨릭 교회의 주요한 교리 문답이 되었고, 19세기 중엽부터는 요제프 데하르베의 '공교요리'가 가장 표준적인 것으로 되었다. 성공회의 '공회문답'도 16세기에서 17세기에 걸쳐 만들어졌으며, 성공회 기도서 속에 포함되어 있다.
이처럼 각 교파는 서로 다른 교리 문답을 만들었으며, 이를 통해 각 교파의 입장과 특색을 확인할 수 있다. 이들은 모두 사도신조, 십계명, 주기도문 등에 관한 설명을 중요한 부분으로 다루고 있다.
2. 1. 초기 기독교 시대
초기 기독교 교회는 세례 지원자에게 기초 교리를 가르치는 것을 "카테케시스"(κατήχησις|카테케시스grc, '듣다', '가르치다'의 뜻)라고 불렀고, 그 지도 요강을 "카테키즈모스"(κατηχισμός|카테키즈모스grc)라고 불렀다. 이것이 카테키즘의 원형이다. 4세기 이후 그리스 교부들의 저술 등에 세례 지원자를 위한 지침서들이 현존한다.[11]2. 2. 중세 시대
중세 초기에는 교회의 체제가 정비되고, 유아 세례가 보편화되면서 주민 전체가 기독교인이라는 인식이 확산되었다. 서방 교회에서는 견진을 세례와 별도로 시행하면서, 견진을 앞둔 소년 소녀에게 교리 교육을 실시하기 위해 교리 문답이 사용되었다.[11] 중세 후기에는 왈드파(왈드가 일으킨 대중종교운동), 후스파(교회와 교직의 타락, 면죄부, 교직의 토지 소유를 비난한 후스 일파), 위클리프파(종교개혁의 선구자 중 한 사람인 위클리프 일파) 등 다양한 분파들이 교리 문답 형식의 책을 활용하였다.2. 3. 종교개혁 시대와 그 이후
종교 개혁 이후, 여러 개신교 교파들은 자신들의 가르침을 확립하고 교육하기 위해 교리 문답을 적극적으로 활용했다. 특히 만인제사장 사상을 강조하며 일반 신도에 대한 종교 교육을 중시한 개신교는, 종교개혁 초기부터 뛰어난 교리 문답들을 만들어냈다.[29] 마르틴 루터의 소교리문답서(1529)는 루터교회의 표준 문서가 되었고, 장 칼뱅의 제네바 교리문답(1542)과 하이델베르크 교리문답(1562)은 개혁교회, 웨스트민스터 소요리문답(1647)은 장로교회의 표준 문서가 되었다. 반종교 개혁을 추진하던 가톨릭교회도 교리 문답의 중요성을 재인식하고, 다양한 교리 문답서를 제작했다.[29] 페터 카니시우스의 '공교요리(1556)'는 2세기 이상 가톨릭교회의 주요한 교리 문답서로 사용되었고, 19세기 중엽부터는 요제프 데하르베의 '공교요리'가 가장 표준적인 것으로 여겨졌다. 성공회의 '공회문답'은 16세기에서 17세기에 걸쳐 만들어졌으며, 성공회 기도서에 포함되어 있다.2. 4. 현대
만인 제사장 사상을 내걸고 일반 신도에 대한 종교 교육을 중시한 프로테스탄트는 초기부터 뛰어난 교리 문답서를 만들어냈다. 그 효과는 반종교 개혁을 추진 중인 가톨릭교회의 눈에도 띄어, 가톨릭 역시 교리 문답서를 재발견하여 오늘날까지 많은 교파에서 다양한 수준의 교리 문답서가 계속해서 작성되고 있다.3. 형식
교리 문답은 일반적으로 질문과 답변 형식을 취하며, 이는 마르틴 루터의 소교리문답서에서 널리 사용되면서 보편화되었다.[84] 루터는 교리 문답을 받는 사람이 배우는 내용을 이해하기를 원했기에, 십계명, 주기도문, 사도신경을 작은 부분으로 나누고 각 부분 뒤에 "이것은 무엇을 의미하는가?"라는 질문을 덧붙였다.[9] 이 형식은 스승과 학생 (전통적으로 "학자"라고 불림), 또는 부모와 자녀, 두 당사자가 참여하도록 한다.
웨스트민스터 소요리문답의 예시는 다음과 같다:[85][86]
문. 사람의 주요 목적은 무엇인가?
답. 하나님을 영화롭게 하고 그분을 영원히 즐거워하는 것입니다!
문. 하나님께서는 우리로 하여금 어떻게 그분을 영화롭게 하고 즐거워할 수 있는지 지시하기 위해 어떤 규칙을 주셨는가?
답. 구약과 신약 성경에 기록된 하나님의 말씀은 우리가 어떻게 그분을 영화롭게 하고 즐거워할 수 있는지 지시하는 유일한 규칙입니다.
4. 주요 교리 문답
주요 교리 문답은 다음과 같다.
- 마르틴 루터의 대교리 문답, 소교리 문답
- 장 칼뱅의 신앙의 요강, 제네바 교리 문답
- 개혁교회의 하이델베르크 요리문답
- 장로교의 웨스트민스터 대요리문답, 웨스트민스터 소요리문답
- 정교회 필라레트 (모스크바 대주교)의 정교훈몽 (1886년 일본어 번역본 있음[78])
4. 1. 개신교
개신교는 종교 개혁의 주요 흐름으로, 다양한 교파에서 교리 문답을 중요한 교육 수단으로 활용해 왔다. 종교 개혁 초기부터 예루살렘의 키릴로스와 아우구스티누스의 전통을 본떠 교리 문답을 제작했다.[33] 크리소스토무스는 가족을 "작은 교회"로 보고, 아버지에게 자녀 교육의 책임을 부여했다.장 칼뱅은 제네바 교리 문답 서문(1545년)에서, 개혁 운동에 참여한 여러 전통과 문화가 각자 고유한 형태의 교리를 만들 것이지만, 모두 그리스도를 향하고 진리 안에서 연합해야 한다고 강조했다.
대표적인 개신교 교리 문답으로는 마르틴 루터의 대교리 문답과 소교리 문답, 장 칼뱅의 신앙의 요강과 제네바 교리 문답, 개혁교회의 하이델베르크 요리문답, 장로교의 웨스트민스터 대요리문답과 웨스트민스터 소요리문답 등이 있다.
성공회 공동기도서에는 견신례를 받기 위한 간략한 교리 문답이 있으며, 미국 성공회는 1979년 기도서에 새로운 교리 문답을 추가했다. 감리교에서는 S. 올린 개리슨의 ''수습 교인의 교리 문답''과 멜-토마스와 헬렌 로스웰의 ''기독교 교리에 관한 교리 문답''이 널리 사용된다. 침례교에서는 키치의 교리 문답이, 퀘이커 교도에서는 로버트 바클레이의 ''교리 문답과 신앙 고백''(1673)이 주요 교리 문답서로 사용된다.
4. 1. 1. 루터교
마르틴 루터의 대교리 문답(1529)은 아우크스부르크 신앙 고백을 따르는 교회가 기독교 신앙 조항에 대한 지식과 이해의 중요성을 얼마나 강조했는지를 보여주는 대표적인 예시이다.[33] 주로 교사, 특히 부모를 위한 지침으로 제작된 이 교리 문답은 각 교리 문답 주제의 중요성에 대한 일련의 권고로 구성되어 있다. 이해 능력이 있는 사람들을 위한 것이며, 암기한 후 반복적으로 복습하여 소교리 문답(마르틴 루터)을 이해하면서 가르칠 수 있도록 하기 위한 것이다.루터는 교리 문답이 행위의 규칙(십계명), 신앙의 규칙(사도신경), 기도의 규칙(주기도문), 그리고 성례전(세례, 고백, 성찬)에 대한 가르침으로 구성되어야 한다고 썼다. 여기서 행위의 규칙은 우리가 그것을 지키지 못하기 때문에 항상 우리를 고발하는 것이라고 덧붙였다.
반면, 마르틴 루터의 소교리 문답은 아이나 무지한 사람의 이해를 돕기 위해 쓰여졌다.
4. 1. 2. 개혁교회
장 칼뱅은 제네바에서 교리 문답(1541)을 만들었으며, 1545년과 1560년에 주요 개정을 거쳤다. 1545년 제네바 교리 문답은 신앙, 율법, 기도, 성례를 주제로 다루었다.[33]1546년 팔츠에 프로테스탄트가 들어선 후 루터교와 칼뱅주의자 간의 논쟁이 심화되었다. 1559년 프리드리히 3세, 팔츠 선제후는 성만찬에 대한 칼뱅주의 견해를 지지하며, 종교 분쟁 해결을 위해 자카리아스 우르시누스와 카스파 올레비아누스에게 요리 문답 작성을 요청했다. 이들은 하이델베르크 요리문답(1562)을 만들었고, 이는 개혁교회에서 가장 널리 사용되는 요리문답이 되었다. 하이델베르크 요리문답은 그리스도의 사역, 성례전, 계명에 대한 순종, 기도를 통한 구원의 확신을 강조한다.
4. 1. 3. 장로교
웨스트민스터 신앙 고백서(1647)와 함께 웨스트민스터 총회는 웨스트민스터 대요리문답(1647)과 웨스트민스터 소요리문답(1647) 두 가지 교리 문답서를 만들었다. 이 문서들은 기독교 가정과 교회에서 사용하기 위한 것이었다. 이 문서들은 성경 다음으로 장로교 및 전 세계의 다른 개혁교회의 교리적 표준으로 사용되어 왔다. 소요리 문답은 총회가 칼빈, 라스코, 하이델베르크 신학자들의 이전 저술에 의존했음을 보여준다. 이 문답은 성경이 주로 가르치는 내용을 요약한 두 개의 주요 부분으로 구성되어 있는데, 곧 하나님의 교리와 사람에게 요구되는 의무이다. 질문과 답변은 신앙, 십계명, 성례, 그리고 기도와 같은 일반적인 요소를 다룬다.
4. 1. 4. 성공회
성공회 공동기도서에는 교리 문답이 포함되어 있다. 구판에서는 견신례를 받기 위해 주교 앞에 나아갈 준비를 하는 사람들을 위한 간략한 지침서였다. 세례를 받은 사람은 먼저 자신의 세례를 고백한 다음, 세례를 통해 믿음을 갖게 된 주요 요소들, 즉 사도 신경, 십계명, 주기도문, 그리고 성사를 암송한다.
교리 문답 교사: 당신의 이름은 무엇입니까?
답변: N. 또는 M.
교리 문답 교사: 누가 당신에게 이 이름을 주었습니까?
답변: 저의 세례 때 저의 대부모님들이 주셨습니다. 그때 저는 그리스도의 지체가 되었고, 하나님의 자녀가 되었으며, 천국의 상속자가 되었습니다.
"N. 또는 M."은 라틴어 "nomen vel nomina"를 나타내며, "이름 또는 이름들"을 의미한다.
이 교리 문답은 1604년에 독립된 문서로 출판되었다. 이후 1662년판 공동 기도서에 묶여 출판되었다. 이 판본은 성공회 공동체 전체에서 권위를 가진다. 미국 성공회의 1928년 기도서는 1662년 영국 성공회 기도서의 교리 문답을 기반으로 한 교리 문답과 훈시를 포함하고 있었다.
1979년 성공회 기도서에는 기도서를 위해 새로 작성된 교리 문답이 포함되어 있는데, 이는 "교육의 개요"이자 "교회의 가르침에 대한 간략한 요약"을 의도한 것이었다.[56]
"그리스도인이 되기: 성공회 교리 문답"은 2020년 북미 성공회(ACNA)의 출판사인 Anglican House Media Ministries에서 출판되었다.[57]
4. 1. 5. 감리교
S. 올린 개리슨이 저술한 ''수습 교인의 교리 문답''은 감리교 감독 교회의 정회원 자격을 원하는 수습 교인을 위해 쓰였으며, 감리교 역사상 가장 널리 사용된 교리 문답 중 하나이다.[58] 멜-토마스와 헬렌 로스웰의 ''기독교 교리에 관한 교리 문답: 웨슬리안 개념을 특별히 강조한 기독교 교리''는 웨슬리-알미니안 신학을 설명하는 데 사용되는 또 다른 인기 있는 교리 문답이다.[59]4. 1. 6. 침례교
키치의 교리 문답은 많은 특수 침례교 교단에서 사용된다. 교단에 속하지 않은 개혁 침례교 설교자 존 파이퍼는 이 교리 문답에 대한 주석을 썼으며, 1986년에 출판했다.4. 1. 7. 퀘이커
로버트 바클레이가 출판한 ''교리 문답과 신앙 고백''(1673)은 퀘이커 교도의 주요 교리 문답서이다.[62][63]4. 2. 가톨릭교회
가톨릭 전통에는 수천 권의 교리 문답서가 있으며, 평신도들을 가르치기 위한 텍스트는 중세 초기부터 인쇄되어 나타났다.
가톨릭교회 교황에 의해 반포된 "보편적" 교리 문답서는 트렌트 공의회 교리서''(1566)와 가톨릭교회 교리서(1992) 두 권뿐이다. 전자는 사제를 위해 주로 작성되었고, 후자는 주교들을 위해 주로 작성되었다. 이 두 권은 오늘날에도 가톨릭 신자들 사이에서 가장 널리 사용되고 있다.
가톨릭 신자들에게는 성경의 모든 정경(구약 외경)과 교회의 성전, 그리고 살아있는 교도권에 의한 이들의 해석이 하나님께서 인류에게 주신 계시에 접근할 수 있는 모든 수단을 구성한다. 가톨릭 신자들은 성경과 교도권에 의해 보존되고 해석되는 성전이 모두 하나님의 모든 계시를 가장 완전하게 이해하는 데 필요하다고 믿는다.
"교리 교사"라는 용어는 가톨릭교에서 가장 자주 사용되며, 종종 교리 교육을 받은 평신도인 "평신도 교리 교사"를 지칭하며, 그들은 그러한 가르침과 복음 전파에 참여한다. 이것은 본당 교회와 선교 상황 모두에서 이루어질 수 있다.
4. 3. 정교회
필라레트 (모스크바 대주교)의 정교훈몽[78], 칼리스토스 웨어의 "정교회", 토마스 홉코의 "정교 신앙" 등이 정교회 교리 교육에 사용된다. 정교회에는 교도권이 존재하지 않으며, 대부분 세례 지원자는 교회에서 부제나 사제에게 구두로 교육을 받는다. 교회 출석과 예배를 통해서도 교육을 받는다는 점이 강조된다.[38] 최근에는 서방의 영향으로 여러 교리서가 등장했지만, 널리 사용되지는 않는다.[39]5. 한국의 교리 문답
| 교리 문답서 | 종파 | 발행 연도 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 도치리나 키리시탄 | 가톨릭교회 | 1591년[33] | |
| 도치리나 키리시탄 | 가톨릭교회 | 1600년 | |
| 공교 요리 | 가톨릭 | 1896년[79], 1952년[80] | 가톨릭중앙협의회 편집·중앙출판 발행 |
| 가톨릭 요리 | 가톨릭중앙협의회 | 1972년 | |
| 성 비오 10세 공교 요리 상세 | 가톨릭 | 1974년 | 정도로 교육 촉진 협회 |
| 가톨릭교회의 카테키즘 | 가톨릭중앙협의회 | 2002년 | |
| 일본 기독교단 신앙 문답 | 일본 기독교단 | ||
| 정교 요리 문답 | 정교회 | 1896년[81] | 마쓰모토 고타로 역, 정교회 사무소 |
| 정교 요리 | 일본 그리스도 정교회 | 1980년 | |
| 교회 문답 | 일본 성공회 | 1990년 | 『일본 성공회 기도서』에 수록 |
| 성서의 교리 | 복음주의 | 2003년 | 오야마 레이닌 저 |
6. 비기독교 교리 문답
이슬람교에는 어린이와 새로운 무슬림에게 신앙, 예배, 윤리에 관한 내용을 간결한 지침서 형태로 가르치는 교리 문답이 있다. 터키어로는 ''Ilmihal|일미할tr''(아랍어 ''Ilm ul-Hal'', 상황 과학에서 유래)로 불리며 널리 사용된다. 모든 무슬림은 종교적 문제에 대한 기본적인 지식을 갖는 것이 권장된다. 인도네시아의 이슬람 기숙학교에서는 ''Safinatun Najah''라는 교리 문답 책이 널리 사용되며, 신앙, 예배, 법학 문제를 다룬다.
바크티비노다 타쿠르가 쓴 『자이바 다르마』는 가우디야 바이슈나바 교리 문답의 예시이다. 이 책은 일반적인 질문-답변 형식을 따른다.[1]
테라바다 불교의 팔리 경전에는 붓다의 짧은 가르침 네 번째 부분과 맛지마 니까야의 43번째, 44번째 경에 교리 문답의 작은 부분이 나타난다. 19세기 말 실론에서는 섬에서 불교 부흥 운동이 일어나는 동안 헨리 스틸 올코트가 불교 교육 시스템을 구축하면서 기독교의 형식을 차용하여 불교 교리 문답을 도입했다.[2]
7. 세속 교리 문답
과거에는 종교 외의 주제에 대한 기본적인 지식을 복습하기 위해 교리 문답이 작성되었다. 예시로는 18세기부터 20세기까지 유럽, 북미, 남미에서 출판된 수많은 정치 교리 문답이 있다.[69] ''뉴펀들랜드 역사 교리 문답''(1856년경),[70] ''석탄 교리 문답''(1898),[71] ''증기 기관 교리 문답''(1856) 등도 참고할 수 있다.[72]
아서 J. 스탠스버리의 "미국 헌법에 대한 초급 교리 문답"(1828), 루이스 크루거의 "미국 헌법 교리 문답"(1863), 존 V. 오버롤의 "미국 헌법 교리 문답" 등이 있다. 프리드리히 엥겔스의 1847년 저작인 ''공산주의 원칙''은 교리 문답 형식으로 작성되었는데, 엥겔스는 이후 이 형식이 역사적 자료를 추가하는 데 적합하지 않다고 판단하여, 카를 마르크스와 함께 자료를 재구성하여 ''공산당 선언''의 핵심 내용으로 사용했다.[73]
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