제순

3. 선양 전설

선양(禪讓)은 혈연관계가 없는 후계자에게 왕위를 물려주는 것을 말한다. 중국 신화 시대에 성천자(聖天子)로 불리던 요, 순, 우가 차례로 왕위를 물려주었다는 전설에서 유래했다. 요가 아들 단주(丹朱)를 제치고 순에게 왕위를 물려준 것과, 순이 아들 상균(商均)을 제치고 능력을 갖춘 우를 후계자로 삼아 왕위를 물려준 것이 핵심 내용이다.

3. 1. 선양에 대한 이설

4. 주요 업적

순은 전욱 고양의 후손으로 우(虞)씨이며, 이름은 중화(重華)이다. 우순(虞舜) 또는 제순유우(帝舜有虞)라고도 불린다. 제왕의 후손이지만 여러 대를 거치면서 서민이 되어 가난하게 살았다. 순은 20세에 효자로 이름이 널리 알려졌고, 30세에 요가 순을 후계자로 삼고자 여러 임무를 맡기고 두 딸을 시집보냈다.^[3] 순이 임무를 잘 수행하고 가정생활도 원만하자, 요는 순을 등용하여 천하의 일을 맡겼다. 순은 선대 제왕들의 신하들의 후손을 찾아 적재적소에 임명하고 악한 후손들은 변방으로 유배하였다.^[3] 순이 등용된 지 20년 후, 요는 순을 섭정으로 삼고 은거하였고, 8년 후 요가 사망하자 순은 요의 아들 단주(丹朱)에게 왕위를 양보하고 변방에 은거하였다. 그러나 백성들이 순을 찾아와 천명을 거스를 수 없음을 깨닫고 돌아와 왕이 되었다.^[4]

순은 즉위 후 여러 신하들을 전문적인 직분에 따라 임명하고, 사방의 오랑캐를 정벌하고 회유하여 넓은 강역에 통치가 미치게 하였다. 홍수를 다스리기 위해 우를 등용하여 치수에 성공하였고, 우의 공로로 농토가 증대되어 천하의 사람들이 순의 인재 등용을 칭송하였다.^[9] 순은 우를 치하하며 구슬을 하사하였고, 재위 22년 만에 우를 하늘에 천거하여 후계자로 삼았다. 재위 39년에 남쪽을 순수하던 도중 사망하였다.^[9]

순의 주요 업적은 다음과 같이 정리할 수 있다.

5. 순임금과 관련된 이야기

순은 전욱 고양의 후손으로 성은 우(虞), 이름은 중화(重華)이고 우순(虞舜) 또는 제순유우(帝舜有虞)로도 불린다. 제왕의 후손이나 여러 대를 거치면서 지위가 낮은 서민이 되어 가난하게 살았다. 부친인 고수(瞽叟)는 장님으로, 순의 모친이 사망한 후 계비를 들여 아들 상(象)을 낳았다. 고수는 상을 편애하여 순을 죽이고자 하였고 순은 부모가 죄를 짓지 않도록 하기 위해 이를 잘 피하면서 효도를 다하였다. 20세 때 효자로 이름이 널리 알려졌으며, 30세에 요가 순을 후계자로 삼고자 하고 순을 시험하기 위해 여러 가지 임무를 맡기고 아황과 여영, 두 딸을 시집보냈다.^[3]

순이 여러 임무를 잘 수행하고 두 딸과의 가정생활도 원만하자, 요는 순을 등용하여 천하의 일을 맡겼다. 순은 선대 제왕들의 신하들의 후손을 찾아 적재적소에 임명하였으며 악한 후손들은 멀리 변방으로 유배하여 악인을 경계하였다. 순이 등용되어 20년이 지난 후, 요는 순을 섭정으로 삼고 은거하였다. 8년 후 요가 사망하자, 순은 요의 아들 단주(丹朱)에게 왕위를 양보하고 변방에 은거하였다. 그러나 백관과 백성들이 은거한 순을 찾아와 조회를 보고 재판을 치르자 천명을 거스를 수 없음을 깨닫고 돌아와 왕이 되었다고 한다.

순은 왕위에 즉위한 이후 여러 신하들을 전문적인 직분에 따라 임명하였으며 사방의 오랑캐를 정벌하고 회유하여 넓은 강역에까지 통치가 미치게 되었다.

사마천은 《오제본기(五帝本紀)》에서 순이 황제의 손자인 전욱을 통해 황제의 후손이라고 주장했다. 죽서기년 (048)에는 순의 어머니의 이름을 악등(握登)이라고 기록했고, 순의 출생지는 요서(姚墟)라고 기록했다. 악등은 순이 아주 어렸을 때 사망했다. 순의 눈먼 아버지 고수(瞽叟)는 순의 어머니가 죽은 직후 재혼했다. 순의 계모는 순의 이복 형제 상(象)과 이복 여동생을 낳았다. 순의 계모와 이복 형제는 순을 몹시 학대하여 순에게 가족의 모든 고된 일을 시키고 최악의 음식과 옷만 주었다. 순의 아버지는 눈이 멀고 늙었기 때문에 순의 선행에 대해 종종 무지했고 항상 모든 일에 순을 탓했다. 그러나 이러한 상황에도 불구하고 순은 불평하지 않았고 항상 아버지, 계모, 이복 형제에게 친절과 존경심으로 대했다.

순은 겨우 성인이 되었을 때 계모에게서 쫓겨났다. 순은 혼자 살 수밖에 없었다. 그러나 그의 자비로운 성품과 타고난 지도력 기술 때문에 그가 가는 곳마다 사람들이 그를 따랐고, 그는 사람들을 조직하여 서로 친절하게 대하고 최선을 다할 수 있도록 했다. 순이 처음 도자기를 생산하는 마을에 갔을 때, 1년도 안 되어 도자기는 이전보다 더 아름다워졌다. 순이 어촌에 갔을 때, 그곳 사람들은 처음에는 어장을 놓고 서로 싸웠고, 싸움에서 많은 사람들이 부상을 입거나 죽었다. 순은 그들에게 어업 자원을 공유하고 할당하는 방법을 가르쳤고, 곧 마을은 번영했고 모든 적대 행위가 중단되었다.

요임금이 늙어감에 따라, 그는 자신의 아홉 아들이 모두 쓸모없고, 술과 노래를 즐기며 하루를 보내는 것밖에 모른다는 사실에 괴로워했다. 요는 그의 신하인 사악에게 적합한 후계자를 제안하도록 요청했다. 그러자 요는 순에 대한 이야기를 들었다. 현명한 요는 순에 대한 이야기를 단순히 믿고 싶지 않았고, 그래서 순을 시험하기로 결정했다. 요는 순에게 한 지역을 다스리게 하고, 두 딸을 그에게 시집보냈으며, 새 집과 약간의 돈을 지참금으로 주었다.

관직과 돈을 받았지만, 순은 여전히 검소하게 살았다. 그는 매일 밭에서 계속 일했다. 순은 심지어 좋은 생활에 익숙한 두 신부, 요의 딸들인 아황과 여영을 설득하여 검소하게 살고 백성과 함께 일하게 했다. 그러나 순의 계모와 이복 형제는 극도로 질투하여 순을 죽이려고 음모를 꾸몄다. 한 번은 순의 이복 형제 상이 헛간에 불을 질렀고, 순에게 불을 끄기 위해 지붕으로 올라가라고 설득했지만, 상은 사다리를 치워 순을 불타는 지붕에 가두었다. 순은 재치 있게 모자와 천으로 낙하산을 만들어 안전하게 뛰어내렸다. 또 다른 때는 상과 그의 어머니가 순에게 술을 먹여 마른 우물에 던져 넣고 돌과 흙으로 묻으려고 공모했다. 순의 이복 여동생은 어머니와 형제의 계획에 결코 찬성하지 않아 순의 아내들에게 그 계획에 대해 말했다. 그래서 순은 스스로를 준비했다. 순은 술에 취한 척했고, 그가 우물에 던져졌을 때 그는 이미 표면으로 탈출하기 위해 미리 파놓은 터널을 가지고 있었다. 따라서 순은 그의 생명을 노리는 많은 시도에서 살아남았다. 그러나 그는 결코 계모나 이복 형제를 탓하지 않았고, 매번 그들을 용서했다.

결국 순의 계모와 이복 형제는 과거의 잘못을 뉘우쳤다. 순은 진심으로 그들 모두를 용서했고, 심지어 상이 관직을 얻도록 도왔다. 순은 또한 요 임금의 쓸모없는 아홉 아들이 사회에 기여하는 유용한 구성원이 되도록 영향을 미쳤다.

6. 후대의 평가 및 영향

순은 요와 함께 상고시대의 대표적인 성군(聖君)으로 손꼽힌다. 그래서 중국 문화권에서는 훌륭한 군주를 가리켜 요순과 같다고 찬양하는 관용 표현이 널리 사용되었다. 하나라의 우왕, 은나라의 탕왕을 합쳐 요순우탕(堯舜禹湯)이라 부르기도 한다. 또한 뛰어난 군주의 치세를 일컬어 요순시대(堯舜時代)라 부르기도 하는데, 이는 태평성대와 같은 의미의 관용 표현이기도 하다. 요순 시절의 태평성대는 중국 역사상 주로 “되돌아갈 수 없는 좋은 옛 시절”을 나타내는 표현으로 자주 사용되었으며, 각종 시, 노래, 민요, 상소문 등에서 용례를 찾아볼 수 있다.

한편, 역성혁명을 꾀하던 자들이 요순임금의 예를 들며 자신이야말로 백성의 신망을 받는 지도자라는 점을 강조하는데 이용되기도 하였다.

• 전국 시대의 유학자인 맹자는 『맹자』에서 "순(舜)은 제풍에서 태어나 부하로 옮겨가 명조에서 죽은 동이의 사람이다. 문왕은 기주에서 태어나 필영에서 죽은 서이의 사람이다"라고 언급하며^[26], 순은 "동이"의 사람, 주의 문왕은 "서이"의 사람이라고 말했다.^[27][28]
• 남풍가라는 노래를 지었다고 전해진다.
• 진의 진씨의 시조로 여겨지며, 진에서 갈라져 나온 전제의 시조이기도 하다.
• 시라카와 시즈카는 순(舜)이 원래는 제곡을 가리키는 말이며 은의 시조로 여겨졌다는 설을 제시했다.
• 순은 본래 고대 중국의 농경신(원래는 수신)이었다는 설도 있다.^[29]
• 주 왕조의 선조인 후직은 원래 이름이 분(奔)이었으나, 제순(帝舜)이 그에게 후직이라는 이름을 하사했다.

7. 출신 및 계승

순은 전욱 고양의 후손으로 성은 우(虞), 이름은 중화(重華)이며, 우순(虞舜) 또는 제순유우(帝舜有虞)라고도 불린다.^[2] 제왕의 후손이지만 여러 대를 거치면서 서민이 되어 가난하게 살았다. 아버지 고수는 장님이었고, 순의 어머니가 돌아가신 후 계모가 들어와 이복 동생 상(象)을 낳았다. 고수는 상을 편애하여 순을 죽이려 했으나, 순은 부모가 죄를 짓지 않도록 이를 피하며 효도를 다했다. 20세에 효자로 이름이 널리 알려졌고, 30세에 요가 순을 후계자로 삼고자 하여 여러 임무를 맡기고 두 딸 아황과 여영을 시집보냈다.^[2]

순의 씨족 이름()은 요(姚), 계통 이름()은 유우(有虞)이다. 순은 '대순'(大舜), '우순', '우의 순'(虞舜) 등으로 불리는데, 여기서 '우'는 요에게서 받은 봉토의 이름이다.^[2]

전통적으로 호(胡) 씨는 순 임금의 후손으로 여겨진다. 순의 직계 후손인 귀만은 진 호공 또는 진(陳)나라 호공으로 알려졌으며, 진(陳)나라를 건국한 호(胡) 공작을 의미한다. 이후 진(陳) 왕조의 진패선과 같은 황제들도 순의 후손이라 주장했다. 전(田)씨와 원(袁)씨 역시 진(陳)나라의 후손이라고 주장한다.

호(Hồ) 왕조의 창시자인 호뀌리 역시 진(陳)나라 호공의 후손이며, 따라서 순의 직계 후손이라고 주장했다.^[16][17] 베트남의 호(Hồ) 씨 가문은 900년대경 중국 저장성에서 기원했다.^[18][19]

순은 전욱의 6대손으로 여겨진다. 어머니를 일찍 여의고 계모, 이복 동생, 아버지와 함께 살았는데, 아버지와 이복 동생은 순을 죽이려 했다. 순은 그런 아버지에게도 효를 다했기에 요에게도 소문이 들렸다. 요는 순을 시험하기 위해 딸 아황과 여영을 순에게 시집보냈다. 순의 영향으로 딸들도 돈독해졌으며, 순의 주위에는 사람들이 모여들어 3년 만에 번화가가 되었다.

맹자는 순을 동이족의 한 갈래로 파악하고, 헌원은 주족의 가계로 파악하였다. 오제의 가계가 실제로 연결된다고 보는 이론은 드물며, 실제 왕위를 세습했다는 증거는 없다. 일반적으로 규성 성씨의 선조로 여겨지고, 그 자손들이 후기 제나라 지역 명을 성으로 삼았다고 전해진다.

맹자는 『맹자』에서 "순(舜)은 제풍에서 태어나 부하로 옮겨가 명조에서 죽은 동이의 사람이다. 문왕은 기주에서 태어나 필영에서 죽은 서이의 사람이다"라고 언급하며^[25][26], 순은 "동이"의 사람, 주의 문왕은 "서이"의 사람이라고 말했다.^[27][28]

시라카와 시즈카는 순이 원래는 제곡을 가리키는 말이며 은의 시조로 여겨졌다는 설을 제시했다. 순은 본래 고대 중국의 농경신(원래는 수신)이었다는 설도 있다.^[29] 주 왕조의 선조인 후직은 원래 이름이 분(奔)이었으나, 제순이 그에게 후직이라는 이름을 하사했다.

참조

_[1] 웹사이트 《五帝本纪》得与失：论司马迁的上古史观 https://bnuhh.bnu.ed[...] 2024-05-09
_[2] 문서 Wu, note 83, page 105
_[3] 문서 Canon of Shun, v 2.
_[4] 서적 Confucian ethics of the axial age: a reconstruction under the aspect of the breakthrough toward postconventional thinking https://books.google[...] SUNY Press
_[5] 문서 Canon of Shun, v 3.
_[6] 문서 Canon of Shun, v 4.
_[7] 문서 Canon of Shun, v 5.
_[8] 문서 Canon of Shun, v 6.
_[9] 문서 Canon of Shun, v 9.
_[10] 문서 Canon of Shun, v 13.
_[11] 문서 Canon of Shun, v 14.
_[12] 문서 Canon of Shun, v 15.
_[13] 문서 Canon of Shun, v 16.
_[14] 문서 Canon of Shun, v 17.
_[15] 문서 Canon of Shun, v 20.
_[16] 서적 Thuyết Trần https://books.google[...]
_[17] 서적 Việt Nam sử lược http://vi.wikisource[...]
_[18] 서적 A History of the Vietnamese https://books.google[...] Cambridge University Press 2013-05-09
_[19] 서적 Secondary Cities and Urban Networking in the Indian Ocean Realm, C. 1400-1800 https://books.google[...] Lexington Books
_[20] 문서 Mencius Li Lou II https://ctext.org/me[...]
_[21] 문서 Tian, Ye, & Qian Myths of the Creation of Chinese
_[22] 문서 Han Feizi Ch. 44 On Assumers http://www2.iath.vir[...]
_[23] 문서 遠別離 https://zh.wikisourc[...]
_[24] 서적 Phan Châu Trinh and His Political Writings https://books.google[...] SEAP Publications
_[25] 인용 孟子曰：「舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。」
_[26] 간행물 基調講演記録 華夷の変 ―華語語系研究の新しいビジョン― https://aichiu.repo.[...] 愛知大学国際問題研究所 2020-03-16
_[27] 간행물 清朝の「非漢民族世界」における「大中華」の表現 : 『大義覚迷録』から『清帝遜位詔書』まで https://ushimane.rep[...] 島根県立大学北東アジア地域研究センター 2018-09
_[28] 보고서 第8回 ｢中華｣の世界観と｢正統｣の歴史 https://ocw.u-tokyo.[...] 東京大学教養学部 2021
_[29] 서적 古代中国の神々―古代伝説の研究 創文社 1984-02-01
_[30] 문서 《漢書卷·九十九下》：九廟：一曰黃帝太初祖廟，二曰帝虞始祖昭廟，三曰陳胡王統祖穆廟，四曰齊敬王世祖昭廟，五曰濟北愍王王祖穆廟，凡五廟不墮云；六曰濟南伯王尊禰昭廟，七曰元城孺王尊禰穆廟，八曰陽平頃王戚禰昭廟，九曰新都顯王戚禰穆廟。