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제2세대 여성주의

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목차

1. 개요

제2세대 여성주의는 2차 세계 대전 이후 미국에서 시작되어 1980년대 한국에서 본격화된 여성 운동이다. 법적, 제도적 평등, 재생산 권리, 가정 폭력 및 성폭력 문제 해결, 여성의 경제적 독립, 대중문화 속 성 역할 고정관념 비판 등을 주요 의제로 삼았다. 미국에서는 베티 프리단의 저서 '여성의 신비' 출간과 전미 여성 기구(NOW) 결성을 통해 운동이 확산되었으며, 한국에서는 1987년 한국여성민우회 창립을 기점으로 민주화 운동과 함께 발전했다. 하지만, 백인 중산층 여성 중심적이라는 비판과 함께, 흑인, 유색 인종, 노동자 계층 여성, LGBT 여성의 목소리를 충분히 담아내지 못했다는 한계를 지니며, 제3세대 페미니즘으로의 전환을 맞이했다.

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제2세대 여성주의
페미니즘의 물결
선행제1세대 여성주의
후행제3세대 여성주의
시기
시점1960년대 ~ 1980년대
목표
주요 목표남녀평등 추구
특징
주요 특징성차별 철폐
여성의 사회 참여 확대
여성의 권리 신장
영향
영향여성의 지위 향상
사회 변화
정치 변화
관련 인물
주요 인물시몬 드 보부아르
베티 프리댄
글로리아 스타이넘
앤절라 데이비스
케이트 밀레트
슐라미스 파이어스톤
관련 사상
주요 사상여성 해방 운동
급진 페미니즘
자유주의 페미니즘
사회주의 페미니즘
마르크스주의 페미니즘
문화 페미니즘
레즈비언 페미니즘
흑인 페미니즘
제3세계 페미니즘
관련 개념
주요 개념가부장제
성차별
성 역할
여성 억압
재생산권
성폭력
가정 폭력
주요 이슈
주요 이슈낙태 합법화
피임 접근성 확대
동일 노동 동일 임금
성폭력 및 가정 폭력 근절
여성의 정치 참여 확대
모성에 대한 사회적 지원 확대
성적 소수자 권리 옹호

2. 역사적 배경

제2차 세계 대전 이후, 특히 미국에서는 전례 없는 경제 성장과 베이비 붐으로 인해 여성의 역할에 대한 사회적 기대가 변화했다. 많은 여성들이 가정에 머무르며 가사 노동과 육아에 전념했지만, 이는 고립감과 사회 참여 제한으로 이어졌다.[10] 이러한 상황은 ''아버지는 최고''와 같은 텔레비전 드라마에서 이상적으로 묘사되었지만, 현실에서는 많은 여성들이 불만을 느꼈다.[10]

이러한 배경 속에서 시몬 드 보부아르의 ''제2의 성''은 여성의 "타자"화에 대한 문제 제기를 통해 제2세대 페미니즘의 중요한 이론적 기반을 제공했다.[11] 1960년 경구 피임약의 승인은 여성의 자기 결정권을 확대하는 데 기여했다.[13]

존 F. 케네디 대통령은 여성의 권리를 뉴 프론티어 정책의 주요 의제로 삼고, 여성 지위 대통령 위원회를 설치하여 여성 문제 해결을 위한 정책적 노력을 기울였다.[15][16] 베티 프리단의 ''여성의 신비''는 "이름 없는 문제"를 제기하며 여성들의 불만을 공론화하고, 전미 여성 기구(NOW) 결성을 이끌었다.[19][20][25]

1963년 동등 임금법, 1964년 민권법 제7장 등은 여성의 권리 신장에 기여한 주요 법률 제정이었다. 글로리아 스타이넘과 같은 인물들은 언론과 사회 운동을 통해 여성 문제에 대한 대중의 인식을 높였다.

1967년 런던에서 열린 국제 여성 연맹 회의에서 여성 전문직 종사자 협회, 소롭티미스트 클럽과 같은 많은 단체 및 NGO와 교육 및 간호 협회는 여성의 상황에 대한 평가를 준비하고 정부에 여성 지위 국가 위원회를 설립하도록 촉구하기 위해 위원회를 구성했다.[54]

터키[55][56]와 이스라엘[57]에서 제2세대 여성주의는 1980년대에 시작되었다.

제2세대 페미니즘은 여성학의 학문적 정립에도 기여했다.

2. 1. 미국

제2차 세계 대전 이후, 미국 여성들은 전례 없는 경제 성장과 베이비 붐 속에서 가정 생활에 대한 새로운 기대에 직면했다. 이 시기 여성들은 주로 가정과 가사 업무에 전념하며, 직업을 갖기보다는 가정 내에서 고립되고 정치, 경제, 법률 제정에서 소외되는 경우가 많았다.[10] 이러한 현실은 ''아버지는 최고''와 같은 텔레비전 프로그램을 통해 이상화되어 묘사되었다.[10]

이러한 상황에서 몇 가지 중요한 사건들이 제2세대 페미니즘의 토대를 마련했다. 특히 프랑스 작가 시몬 드 보부아르는 1949년 저서 ''제2의 성''에서 남성 중심 사회에서 여성이 "타자"로 인식되는 개념을 탐구하며, 여성이 임신, 수유, 생리할 수 있다는 사실이 여성을 "제2의 성"으로 위치시키는 타당한 이유가 될 수 없다고 주장했다.[11] 이 책은 1953년 미국에서 번역 출판되었다.[12]

1960년, 식품의약국은 경구 피임약을 승인했고, 이는 1961년에 시판되어 여성들이 예상치 못한 임신으로 인해 직장을 떠나지 않고도 직업을 가질 수 있게 해주었다.[13]

존 F. 케네디 대통령은 여성의 권리를 뉴 프론티어의 핵심 문제로 삼고, 에스더 피터슨과 같은 여성들을 행정부 고위직에 임명했다.[15] 또한 엘리너 루스벨트를 의장으로 하는 여성 지위 대통령 위원회를 설립하여 여성에게 유급 출산 휴가, 더 나은 교육 접근성, 육아 지원을 제공할 것을 권고했다.[16][19]

미국 대학 여성 협회 회원들이 존 F. 케네디 대통령이 1963년 동등 임금법에 서명하는 모습


1963년, 베티 프리단은 베스트셀러 ''여성의 신비''를 통해 주류 미디어에서 여성이 묘사되는 방식과 여성을 집에 두는 것이 그들의 가능성을 제한하고 잠재력을 낭비하는 방식에 대해 비판했다. 그녀는 가정에서 역할을 수행하면서 직장에서 일하는 여성들이 집에 머무는 여성들보다 삶에 더 만족한다는 설문 조사 결과를 제시하며, "이름 없는 문제"라고 묘사된 가정 내 여성들의 불안감과 슬픔을 지적했다.[19][20] 프리단은 이 책을 통해 미국에서 제2세대 페미니즘을 시작한 것으로 널리 알려져 있다.[22]

이러한 움직임은 1963년 동등 임금법, 1964년 민권법 제7장 등의 법적 승리로 이어졌다. 1966년, 베티 프리단은 다른 여성 및 남성과 함께 전미 여성 기구(NOW)를 창립하고 초대 회장으로 임명되었다.[25]

글로리아 스타이넘은 플레이보이 클럽에서 플레이보이 버니 웨이트리스로 잠입 근무한 후, 클럽이 여성 웨이트리스를 학대하고 남성 우월주의의 상징으로 이용한다고 주장하는 일기를 발표하여 페미니스트들 사이에서 널리 인기를 얻었다.[25] 1968년까지 스타이넘은 이 운동에서 가장 영향력 있는 인물이 되었다.[25]

제2세대 페미니즘은 여성학의 등장에도 영향을 미쳤다. 1970년 샌디에이고 주립 대학교는 미국에서 여성학 강좌를 제공한 최초의 대학교였다.[40]

1977년 텍사스주 휴스턴에서 열린 1977년 전국 여성 회의는 여성의 건강, 고용, 육아 등 다양한 문제에 대한 26개 조항을 담은 국가 행동 계획을 수립하는 계기가 되었다.[41][42]

제2세대 페미니즘은 평등 권리 수정안 비준 실패와 리처드 닉슨의 1972년 포괄적인 아동 발달 법안 거부 외에는 주요 입법적 패배가 없었기 때문에 대체로 성공적인 것으로 평가된다.

2. 2. 한국

한국의 제2세대 여성주의는 1980년대 민주화 운동과 함께 본격적으로 시작되었다. 1987년 한국여성민우회 창립은 한국 여성 운동의 중요한 분기점이 되었으며, 여성의 정치, 경제, 사회적 권리 향상을 위한 다양한 활동이 전개되었다. 특히, 호주제 폐지, 성폭력 및 가정폭력 방지법 제정 등은 한국 사회의 성 평등 의식을 높이는 데 기여했다.

3. 주요 의제 및 활동

1960년대 핀란드에서는 안나-리사 시시하르유의 《집, 평등, 그리고 일》(1960)과 엘리나 하비오-만닐라의 Suomalainen nainen ja miesfi(1968) 출판 이후 여성주의가 다시 논쟁의 대상이 되었다.[62] 위흐티스 9 (1966–1970)같은 학생 여성주의 단체는 자유 낙태의 필요성 등의 문제를 제기했다.[62]

1970년에는 제2세대 여성주의에 속하는 짧지만 강력한 여성 운동이 있었다. 당시 혼인 강간은 범죄로 간주되지 않았고, 가정 폭력 피해자는 갈 곳이 거의 없었다. 여성주의자들은 공공 보육 시스템, 유급 출산 휴가, 남성 육아 휴가 권리를 위해 싸웠다. 오늘날 핀란드에는 263일의 부모 휴가가 있다. 성차별은 여성 노동력에서 불법이다. 이 운동을 돕기 위해 마르크스-페미니스트(Marxist-Feministernasv)와 적색 여성(Rödkäringarnasv, Puna-akatfi) 두 개의 여성주의 단체가 창설되었다. 핀란드의 여성주의자들은 스웨덴과 스위스 등 다른 유럽 국가들로부터 영감을 받았다. 1970년대 핀란드 여성에게 중요한 다른 단체로는 우니오니와 페미니스트(Feministit-fiFeministernasv)가 있다.[63]

3. 1. 법적, 제도적 평등

1967년 런던에서 열린 국제 여성 연맹 회의에서 대표단은 UN 여성 지위 위원회가 각국 여성의 상황을 연구하고 평가하려는 계획을 알게 되었다. 여성 전문직 종사자 협회, 소롭티미스트 클럽과 같은 많은 단체 및 NGO와 교육 및 간호 협회는 여성의 상황에 대한 평가를 준비하고 정부에 여성 지위 국가 위원회를 설립하도록 촉구하기 위해 이 계획에 따라 위원회를 구성했다.[54]

터키[55][56]와 이스라엘[57]에서 제2세대 여성주의는 1980년대에 시작되었다.

1960년대에 안나-리사 시시하르유의 《집, 평등, 그리고 일》(1960)과 엘리나 하비오-만닐라의 Suomalainen nainen ja miesfi(1968)이 출판된 후 핀란드에서 여성주의가 다시 논쟁의 대상이 되었으며,[62] 학생 여성주의 단체인 위흐티스 9 (1966–1970)은 자유 낙태의 필요성과 같은 문제를 제기했다.[62]

1970년에는 제2세대 여성주의에 속하는 짧지만 강력한 여성 운동이 있었다. 당시에는 혼인 강간이 범죄로 간주되지 않았고, 가정 폭력 피해자는 갈 곳이 거의 없었다. 여성주의자들은 공공에게 개방된 보육 시스템과 유급 출산 휴가뿐만 아니라 남성 육아 휴가의 권리를 위해 싸웠다. 오늘날 핀란드에는 263일의 부모 휴가가 있다. 성차별은 여성 노동력에 대한 불법 행위이다. 이 운동을 돕기 위해 두 개의 여성주의 단체가 창설되었다: 마르크스-페미니스트(Marxist-Feministernasv)와 적색 여성(Rödkäringarnasv, Puna-akatfi). 핀란드의 여성주의자들은 스웨덴과 스위스와 같은 다른 유럽 국가들로부터 영감을 받았다. 1970년대 핀란드 여성에게 중요한 다른 단체로는 우니오니와 페미니스트(Feministit-fiFeministernasv)가 있다.[63]

1960년대 동안, 몇몇 독일 여성주의 단체들이 창립되었으며, 이는 제2세대 여성주의로 특징지어졌다.[64]

3. 2. 재생산 권리

1960년대에 피임 사용이 승인된 이후, 자유주의 페미니스트들은 성적으로 활동적인 여성들 사이에서 의식 고취를 위한 워크숍을 열었다. 이러한 워크숍에서는 성병 및 안전한 낙태와 같은 문제도 다루었다.[121] 1960년대 후반과 1970년대 초반, "자유 연애 운동"을 지지하는 젊은 여성들은 피임, 성병, 낙태, 동거에 대한 정보를 담은 팜플렛을 배포하기도 했다.

핀란드에서는 1960년대에 안나-리사 시시하르유와 엘리나 하비오-만닐라의 저작을 통해 여성주의가 다시 논의되기 시작했고,[62] 학생 여성주의 단체 위흐티스 9은 자유 낙태의 필요성을 제기했다.[62] 1970년에는 혼인 강간을 범죄로 간주하지 않았고, 가정 폭력 피해자를 위한 지원이 부족했다. 여성주의자들은 보육 시스템, 유급 출산 휴가, 남성 육아 휴가를 위해 노력했다.[63]

아일랜드 여성 해방 운동은 사회적, 법적 성차별에 문제를 제기했다. 1971년, 준 레빈, 메리 케니, 넬 맥커퍼티 등은 북아일랜드 벨파스트로 가서 콘돔을 가지고 돌아오는 "피임 기차" 시위를 벌이기도 했다.

한편, 백인 여성들이 모든 여성의 피임을 확보하는 데 관심을 가졌던 반면, 유색인종 여성들은 불임 시술의 위험에 처해 있었다. 아메리카 원주민, 아프리카계 미국인, 라틴계 여성들은 불임 시술 남용을 문서화하고, 동의 없이 불임 시술을 받는 경우가 있음을 폭로했다.[121] 1970년대에는 불임 시술 남용 종식 위원회(CESA)가 설립되어 인종차별적인 인구 통제 정책 중단을 요구하기도 했다.[121] 우생학 이념 하에 강제 불임 시술이 이루어지는 경우도 있었다.[122]

3. 3. 가정 폭력 및 성폭력

1970년대에는 혼인 강간이 범죄로 간주되지 않았고, 가정 폭력 피해자는 갈 곳이 거의 없었다.[63] 제2세대 여성주의자들은 가정과 직장 내의 신체적 폭력과 성폭력에 대해 강력한 입장을 취했다.

전후 미국에서는 구타와 강간과 같은 가정 폭력이 만연했다. 기혼 여성은 남편에게 학대받는 경우가 많았으며, 1975년까지 가정 폭력과 강간은 사회적으로 용인되었고 합법적이었는데, 이는 여성이 남편의 소유물로 여겨졌기 때문이다. 제2세대 여성주의 운동 활동가들과 지역 법 집행 기관의 협력 덕분에, 1982년까지 남성에게 학대받은 여성을 위한 보호 및 서비스를 제공하기 위해 300개의 쉼터와 48개의 주 연합이 설립되었다.

3. 4. 여성의 경제적 독립

제2세대 여성주의자들은 여성의 경제적 독립이 여성의 삶의 질을 향상시키고, 남성과의 평등한 관계를 맺는 데 필수적인 요소로 인식하였다. 이들은 여성의 취업 기회 확대, 직장 내 차별 해소, 여성 창업 지원 등을 위해 노력했다.

1960년대 핀란드에서는 안나-리사 시시하르유의 《집, 평등, 그리고 일》(1960)과 엘리나 하비오-만닐라의 Suomalainen nainen ja miesfi(1968) 출판 이후 여성주의가 다시 논쟁의 대상이 되었다.[62] 학생 여성주의 단체 위흐티스 9 (1966–1970)는 자유 낙태의 필요성 등의 문제를 제기했다.[62]

1970년, 핀란드에는 제2세대 여성주의에 속하는 짧지만 강력한 여성 운동이 있었다. 당시 혼인 강간은 범죄로 간주되지 않았고, 가정 폭력 피해자는 갈 곳이 거의 없었다. 여성주의자들은 공공 보육 시스템과 유급 출산 휴가, 남성 육아 휴가의 권리를 위해 싸웠다. 오늘날 핀란드에는 263일의 부모 휴가가 있다. 성차별은 여성 노동력에 대한 불법 행위이다. 이 운동을 돕기 위해 마르크스-페미니스트(Marxist-Feministernasv)와 적색 여성(Rödkäringarnasv, Puna-akatfi) 두 개의 여성주의 단체가 창설되었다. 핀란드의 여성주의자들은 스웨덴과 스위스 등 다른 유럽 국가들로부터 영감을 받았다. 1970년대 핀란드 여성에게 중요한 다른 단체로는 우니오니와 페미니스트(Feministit-fiFeministernasv)가 있다.[63]

스웨덴에서 제2세대 여성주의는 1968년 스톡홀름에서 8명의 여성에 의해 창립된 여성주의 단체 그룹 8과 관련이 깊다.[77] 이 단체는 유치원 확대, 6시간 노동제, 동일 노동 동일 임금 요구, 포르노그래피 반대 등 다양한 여성주의 문제를 제기했다. 처음에는 스톡홀름을 중심으로 활동했지만, 전국 각지에 지역 그룹이 결성되었다.

3. 5. 대중문화와 성 역할 고정관념 비판

제2세대 여성주의자들은 대중문화가 여성에 대한 성 역할 고정관념을 강화하고 여성을 대상화한다고 비판했다.[89] 이들은 여성주의적 관점에서 대중문화를 분석하고, 대안적인 여성 문화를 창출하기 위해 노력했다.[89]

호주 출신 가수 헬렌 레디의 1972년 노래 "I Am Woman"은 대중문화에서 큰 역할을 했고, 페미니스트 찬가가 되었다.[89] 레디는 이 노래가 "여성으로서의 자부심을 노래하는 곡"이라고 말했다.[90] 처음에는 일부 라디오 방송국에서 방송을 거부당했지만,[91] 여성들의 요청으로 다시 차트에 진입하여 1972년 12월에 1위를 차지했다.[89][92][93][94][95][96][97][98][99][100] "I Am Woman"은 여성들이 페미니스트 집회와 시위에서 부르는 저항가가 되기도 했다.[101]

1973년에는 여성주의자 5명이 최초의 여성 소유 및 운영 음반사인 올리비아 레코드를 설립했다.[102] 이들은 주요 음반사들이 여성 아티스트를 영입하는 데 소극적인 것에 불만을 느껴 음반사를 설립했다.[103] 올리비아 레코드는 여성주의 노래 모음집인 ''I Know You Know''를 시작으로 여러 음반과 앨범을 발매하며 인기를 얻었다.[102][104]

여성 음악은 여성 음악가들이 페미니즘적 이상을 표현하기 위해 음악과 정치를 결합한 형태를 말한다.[105] 1974년 일리노이 대학교에서 최초의 여성 음악 축제가 열렸고,[106] 1979년 미시간 여성 음악 축제에는 미국 전역에서 10,000명의 여성이 모였다.[106] 이러한 축제들은 로라 니로와 엘렌 맥엘와인과 같이 이미 유명한 여성 가수들이 메이저 음반사를 거치지 않고 직접 노래를 쓰고 제작하도록 장려했다.[106] 많은 여성들이 전통적으로 남성이 지배하는 장르인 하드 록 음악을 연주하기 시작했는데, 가장 성공적인 사례 중 하나는 자매인 앤 윌슨과 낸시 윌슨이 결성한 밴드 하트였다.[19]

베를린 독일 영화 텔레비전 아카데미는 여성에게 영화 제작 기회를 제공했으며, 1968년부터 학생의 3분의 1이 여성이었다. 헬케 잔더는 1971년에 ''아이린을 위한 포상''을, 크리스티나 페린치올리는 1971년에 ''여성을 위하여 - 1장''을 제작했다. 1974년, 헬케 잔더는 최초의 페미니스트 영화 저널인 ''여성과 영화''를 창간하여 1981년까지 편집했다.

미국에서는 페미니즘 영화 이론이 발전했고,[114] 조앤 믹클린 실버, 클라우디아 웨일, 스테파니 로스만, 수잔 사이들먼 등의 여성 영화 제작자들이 등장했다.[115][116]

페미니즘 미술 운동은 린다 노클린의 에세이 "왜 위대한 여성 예술가는 없는가?"(1971)를 통해 미술 분야에서 여성에 대한 성 고정관념과 예술의 정의에 대한 의문을 제기하며, 백인 남성이 지배하는 분야에서 여성의 대표성을 확보하기 위해 투쟁했다.[119][120]

4. 주요 조직 및 인물

제2세대 여성주의 운동에는 다양한 조직과 인물들이 참여했다.

베티 프리단


1960년대 독일에서는 여러 여성주의 단체들이 창립되어 제2세대 여성주의의 흐름을 형성했다.[64] 신좌파 조직에서 활동하던 급진 여성주의자들은 남성 지도자들로부터 침묵과 순종을 강요받았다고 주장했다. 이들은 사무적인 일뿐만 아니라 남성 활동가들과의 성관계까지 강요받는 등 성희롱을 경험했으며, 남성 동료들로부터 자신의 필요와 욕구를 무시당했다고 말했다.[83]

한국에서는 한국여성민우회, 한국여성의전화, 한국여성단체연합 등이 대표적인 단체로 활동했으며, 이미경, 지은희, 이효재 등이 주요 인물로 꼽힌다.

4. 1. 미국

은 1963년에 많은 백인 중산층 주부들이 당시 직면하고 있던 문제들을 다룬 저서 ''여성의 신비''[52]를 출판했다. 프리단의 저서는 제2의 물결, 특히 운동의 자유주의 페미니스트 부문에 촉매 역할을 했다. 그녀는 "여성의 신비"라는 용어를 만들었는데, 이는 텔레비전과 잡지와 같은 미디어가 "행복한 주부"라는 이미지를 만들었고, 여성들이 가사, 결혼, 육아, 그리고 가정 내에서의 수동성에 만족해야 한다는 것을 의미했다. 여성들은 가정 밖에서 자신의 삶과 관심사를 가진 사람으로서 자신의 정체성을 갖도록 장려받지 못했다.[53]

제2세대 여성주의는 자유주의 페미니스트와 급진 페미니스트 두 갈래로 나뉜다. 베티 프리단과 글로리아 스타이넘과 같은 인물들이 이끈 자유주의 페미니스트들은 여성의 개인적, 직업적 삶을 증진하고 향상시키는 연방 법안 통과를 옹호했다.[80] 반면, 케이시 헤이든과 메리 킹과 같은 급진 페미니스트들은 민주사회 학생회와 학생 비폭력 조정 위원회와 같은 학생 단체에서 일하면서 얻은 기술과 교훈을 채택하여, 더 큰 시민권 운동에서 활동하면서 여성들이 직면한 폭력적이고 성차별적인 문제에 대해 이야기할 수 있는 플랫폼을 만들었다.[81]

전후 미국의 많은 여성들은 가정으로 돌아가거나 서비스 부문의 여성 전용 직업에 배치되었다.[82] 1963년 프리단의 ''여성의 신비'' 출판 이후, 많은 여성들은 책에서 상세히 설명된 고립감과 불만족감에 공감했다. 이 여성들 중 다수는 1966년 전미 여성 기구를 결성하기 위해 조직되었으며, 이 기구의 "목적 선언"은 여성의 평등권이 1960년대에 일어난 전국적인 시민권 혁명의 작은 부분이라고 선언했다.

4. 2. 한국

한국여성민우회, 한국여성의전화, 한국여성단체연합, 이미경, 지은희, 이효재 등이 대표적이다. 특히, 더불어민주당 소속 여성 정치인들은 여성 관련 법안 발의 및 정책 수립에 적극적으로 참여하며 여성 권익 향상에 기여했다.

5. 비판과 한계

베티 프리단의 저서 ''여성의 신비''는 백인 중산층 여성 중심의 관점을 제시하여, 유색인종 여성과 다른 소외된 집단의 여성들을 소외시켰다는 비판을 받았다.[53] 흑인 및/또는 노동자 계층과 빈곤층 여성들은 직장 생활과 생식 권리 확대를 옹호하는 제2세대 여성주의의 주요 내용에 대해 소외감을 느꼈다. 앤젤라 데이비스는 흑인 여성들이 강제 불임 시술 프로그램으로 고통받고 있음에도 불구하고, 생식 정의에 대한 논의에서 배제되었다고 지적했다.

오드르 로드[143], 위노나 라듀크[144]와 같은 페미니스트 학자들은 제2세대 여성주의가 유색 인종 여성, 노동자 계층 여성, LGBT 여성의 목소리와 기여를 무시하는 획일화되고 백인화된 역사로 축소되었다고 비판했다.[145][146] 첼라 산도발은 여성 해방 운동의 지배적인 내러티브를 "헤게모니 페미니즘"이라고 비판하며, 이는 모든 여성이 백인, 동부 해안 출신, 중산층 여성과 동일한 억압을 경험한다고 가정하는 독점적인 여성 집단에 페미니스트 역사를 본질주의화한다고 주장했다.

다인종 페미니스트 이론은 인종차별과 여성 혐오 간의 상호 작용을 간과했다는 주장을 통해 제2세대 페미니스트 운동이 백인 중산층 여성에게 초점을 맞춘 것에 대해 비판했다.[148] 이러한 제한적인 관점은 여성 해방 운동에서 분리된 흑인 페미니즘, 아프리카 여성주의와 같은 유색 인종 여성 페미니즘을 낳았다. 킴벌리 크렌쇼는 1989년에 "교차성"이라는 용어를 만들어 제2세대 페미니즘을 지배했던 백인, 중산층적 관점에 대한 대응으로 사용했다. 교차성은 억압 시스템(즉, 성차별, 인종차별)이 복수적으로 소외된 사람들에게 더해지는 것이 아닌 곱셈적인 영향을 미치는 방식을 설명하며, 제3세대 페미니즘의 핵심 원칙이 되었다.[152]

많은 페미니스트 학자들은 제2세대에서 세대 간 분열을 문제점으로 보고 있다.[153] 제2세대 지지자들은 일반적으로 베이비붐 세대로 본질화되지만, 실제로는 제2세대의 많은 페미니스트 지도자들이 제2차 세계 대전이 끝나기 전에 태어났다. 이러한 세대 간 본질주의는 그 물결에 속한 집단을 획일화하고, 특정 인구 통계학적 세대에 속한 모든 사람이 동일한 이데올로기를 공유한다고 주장하는데, 이는 이념적 차이가 세대 차이로 간주되었기 때문이다.[154]

6. 제3세대 페미니즘으로의 이행

1980년대 후반부터 제2세대 여성주의는 제3세대 여성주의로 이행하면서 새로운 국면을 맞이했다. 제3세대 여성주의는 제2세대 여성주의의 한계를 극복하고, 보다 다양하고 포용적인 여성 운동을 추구했다. 1967년 요크 쿨-스미츠의 "여성의 불만"이 출판되었는데,[78] 이 책은 네덜란드에서 제2세대 여성주의의 시작으로 여겨진다.[79] 스미츠는 이 책에서 기혼 여성들이 오로지 어머니와 주부 역할만 하는 것에 지쳐 좌절감을 느낀다고 묘사했다. 제2세대 여성주의자들은 대중문화를 성차별적이라고 여겼고, 이에 대항하기 위해 자신들만의 대중문화를 만들었다. 제2세대 여성주의의 한 프로젝트는 대중문화에 만연한 지배적인 이미지에 대한 균형추 역할을 하고 여성의 억압에 대한 인식을 높이기 위해 여성의 '긍정적인' 이미지를 창조하는 것이었다.[89]

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