종려주일
"오늘의AI위키"의 AI를 통해 더욱 풍부하고 폭넓은 지식 경험을 누리세요.
1. 개요
종려주일은 예수 그리스도가 나귀를 타고 예루살렘에 입성한 사건을 기념하는 기독교 축일이다. 부활절 직전 일요일로, 네 복음서에 기록되어 있으며, 즈가리야서의 예언 성취로 해석된다. 예수는 평화를 상징하는 나귀를 탔으며, 군중들은 종려나무 가지를 흔들며 환영했다. 이 날은 동방 정교회에서 12대 축일 중 하나로 기념되며, 서방 교회에서도 종려나무 축복과 행렬을 진행한다. 종려나무 가지는 승리, 평화, 영생을 상징하며, 각 지역의 문화에 따라 다양한 풍습으로 기념된다.
더 읽어볼만한 페이지
- 그리스의 공휴일 - 성금요일
성금요일은 예수 그리스도가 십자가에 못 박혀 죽은 날을 기념하는 기독교의 날로, 부활절 전 금요일에 해당하며, 금식과 회개, 예수의 수난과 죽음을 묵상하는 날로 지켜진다. - 그리스의 공휴일 - 성목요일
성목요일은 예수의 최후의 만찬을 기념하고 파스카 성삼일의 시작을 알리는 기독교 기념일로, 만찬 기념, 세족례, 성유 축성 미사 등의 전례와 의식이 거행되며, 나눔, 봉사, 희생의 가치를 되새기는 날이다. - 성주간 - 성금요일
성금요일은 예수 그리스도가 십자가에 못 박혀 죽은 날을 기념하는 기독교의 날로, 부활절 전 금요일에 해당하며, 금식과 회개, 예수의 수난과 죽음을 묵상하는 날로 지켜진다. - 성주간 - 수난
기독교에서 수난은 예수가 겪은 고통과 죽음을 의미하며, 특히 예루살렘 입성부터 부활까지의 사건들을 포괄적으로 지칭하고, 인류의 죄를 대속하기 위한 희생으로 여겨진다. - 일요일 - 피의 일요일 (1905년)
1905년 피의 일요일은 1905년 1월 22일 상트페테르부르크에서 평화적인 탄원 행진에 참여한 시위대가 황제 군대에 의해 무력 진압당한 사건으로, 열악한 노동 환경에 시달리던 노동자들의 탄원이 거부되고 수백에서 수천 명의 사상자가 발생하여 차르에 대한 환멸과 1905년 러시아 혁명을 촉발한 전환점으로 평가받는다. - 일요일 - 피의 일요일 (1972년)
피의 일요일은 1972년 북아일랜드 데리에서 영국군이 비무장 시위대에 발포하여 14명이 사망한 사건으로, 북아일랜드 분쟁을 격화시키고 영국군의 책임을 인정하는 사빌 보고서가 발표되었다.
| 종려주일 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 이름 | 종려주일 |
| 다른 이름 | 성지주일, 주님 수난 성지주일 |
| 영어 이름 | Palm Sunday |
| 일본어 이름 | エルサレム入城の日 |
| 종교 | 기독교 |
| 준수 대상 | 기독교인 |
| 교회력 | 성주간의 시작 |
| 의미 | 예수의 예루살렘 입성 기념 |
| 날짜 | |
| 날짜 | 부활절로부터 일주일 전 주일 |
| 2023년 날짜 (서방 교회) | 4월 2일 |
| 2023년 날짜 (동방 교회) | 4월 9일 |
| 2024년 날짜 (서방 교회) | 3월 24일 |
| 2024년 날짜 (동방 교회) | 4월 28일 |
| 2025년 날짜 (서방 교회) | 4월 13일 |
| 2025년 날짜 (동방 교회) | 4월 20일 |
| 2026년 날짜 (서방 교회) | 3월 29일 |
| 2026년 날짜 (동방 교회) | 4월 12일 |
| 2027년 날짜 (서방 교회) | 3월 28일 |
| 2027년 날짜 (동방 교회) | 4월 25일 |
| 행사 | |
| 주요 행사 | 미사(천주교) 예배(개신교) 종려나무 가지 나누기 교회 참석 종려나무 축복 및 배포 교회 행렬 종려나무 십자가 짜기 교회 예식에서 얻은 종려나무 가지를 기독교 미술 작품 뒤에 걸거나 성경 및 매일 경건 서적에 배치 |
| 관련 정보 | |
| 관련 절기 | 재의 수요일 사순절 성주간 성금요일 부활절 성령강림주일 |
| 이미지 | |
 | |
2. 성경적 배경과 해석
예수가 나귀를 타고 예루살렘에 입성한 사건은 부활하기 일주일 전에 일어났으며, 네 권의 복음서에 모두 기록되어 있다.[76][77][78][79][80] 요한의 복음서는 이 사건을 유월절 6일 전으로 기록한다.[81]
마태오의 복음서는 즈가리야서 9장 9절의 "시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라"라는 예언이 실현될 것이라고 기록하는데, 이는 예수가 자신이 이스라엘의 왕이라고 선포하는 것임을 나타낸다.[83]
네 복음서에 의하면 예수 그리스도는 나귀를 타고 예루살렘으로 들어갔고, 군중들은 예수의 앞에 망토와 작은 나뭇가지들을 내려 놓으며 시편 118편 25-26절을 송영하였다.[76][77][78]
나귀는 레반트 지역에서 전쟁의 동물인 말에 대비되는 존재로 평화를 상징한다. 왕은 전쟁에 나설 때 말을 타고, 승리 후 평화의 소식을 전하며 입성할 때에는 나귀를 타던 것으로 여겨진다. 따라서 예수가 예루살렘에 나귀를 타고 입성한 것은 전쟁을 즐기는 왕이 아니라 평화의 왕으로서 입성한 것을 나타낸다고 보는 견해가 있다.
루가의 복음서 19장 41절에서 예수가 예루살렘에 다가갈 때, 도시를 바라보며 눈물을 흘렸음이 기록되어 있는데 이 사건을 라틴어로는 ''Flevit super iillam''이라 한다. 이는 예수의 십자가형과 제2성전의 파괴를 예언하는 것으로 해석된다.[84]
고대 근동에서는, 어떤 식으로든 최고의 명예를 누릴 가치가 있다고 생각되는 사람이 지나갈 때에는 그 길의 흙을 다른 무언가로 덮는 관습이 있었다. 구약성경에 의하면 여호사밧의 아들 예후가 이런 대접을 받았다. 공관복음서와 요한의 복음서는 모두 군중이 예수에게 이런 형태의 예절을 갖추어 주었다고 기록한다. 공관복음서에서 사람들은 겉옷과 나뭇가지를 길에 덮은 것으로 묘사되는 반면, 요한복음에서는 종려나무의 잎사귀를 덮었다고 묘사한다.
종려나무는 레위기 23장 40절에서 초막절에 야훼를 기념하는데 사용되는 네 종의 식물 중 하나이다.[85] 로마 제국의 문화에서도 종려나무 가지는 승리의 상징이었다. 이는 니케나 빅토리아 여신의 가장 흔한 상징이기도 하였다.[86][87][88] 동시기 로마인들에게 이 행렬은 로마의 개선행렬을 떠올리게 했을 것이다.[89]
바울로 서신에서 예수를 승리자로 언급하는 까닭에 현대에는 예루살렘 입성이 승리의 행렬로 해석되지만, 13세기 이전에는 예루살렘 입성이 같은 의미에서 승리의 행진으로 여겨지기만 한 것은 아니다.[90] 고대 이집트 종교에서 종려나무는 장례 행렬에 동원되어 영원한 생명을 상징했다.
2. 1. 구약과의 연관성
마태오의 복음서에서는 즈가리야서 9장 9절의 "시온의 딸아 크게 기뻐할지어다 예루살렘의 딸아 즐거이 부를지어다 보라 네 왕이 네게 임하시나니 그는 공의로우시며 구원을 베푸시며 겸손하여서 나귀를 타시나니 나귀의 작은 것 곧 나귀 새끼니라"라는 예언이 실현될 것이라고 말하는데, 이는 예수가 자신이 이스라엘의 왕이라고 선포하는 것임을 나타낸다.[83]
네 복음서에 의하면 예수 그리스도는 나귀를 타고 예루살렘으로 들어갔고, 군중들은 예수의 앞에 망토와 작은 나뭇가지들을 내려 놓으며 시편 118편 25-26절을 송영하였다.[76][77][78]
나귀는 레반트 지역에서 전쟁의 동물인 말에 대비되는 존재로 평화를 상징한다. 왕은 전쟁에 나설 때 말을 타고, 승리 후 평화의 소식을 전하며 입성할 때에는 나귀를 타던 것으로 여겨진다. 따라서 예수가 예루살렘에 나귀를 타고 입성한 것은 전쟁을 즐기는 왕이 아니라 평화의 왕으로서 입성한 것을 나타낸다고 보는 견해가 있다.
종려나무는 레위기 23장 40절에서 초막절에 야훼를 기념하는데 사용되는 네 종의 식물 중 하나이다.[85] 로마 제국의 문화에서도 종려나무 가지는 승리의 상징이었다. 이는 니케나 빅토리아 여신의 가장 흔한 상징이기도 하였다.[86][87][88]
2. 2. 상징적 의미
예수가 나귀를 타고 예루살렘에 입성한 사건은 부활하기 일주일 전에 일어났으며, 네 권의 복음서에 모두 기록되어 있다.[76][77][78][79][80] 요한의 복음서는 이 사건을 유월절 6일 전으로 기록한다.[81]
예수가 나귀를 타고 예루살렘에 입성한 것은 즈가리야서 9장 9절의 예언을 성취한 것으로, 이스라엘의 왕임을 선포한 것이다.[83] 나귀는 전쟁의 동물인 말과 대비되는 평화의 상징으로, 예수가 평화의 왕으로 오셨음을 나타낸다.[1]
루가의 복음서 19장 41절에서 예수가 예루살렘에 다가갈 때 도시를 바라보며 눈물을 흘린 사건(''Flevit super iillam'')은 예수의 십자가형과 제2성전의 파괴를 예언하는 것으로 해석된다.[84]
군중들은 예수의 앞에 겉옷과 작은 나뭇가지들을 깔고 시편 118편 25-26절을 송영하며 예수를 맞이했다.[76][77][78] 이는 고대 근동에서 최고의 명예를 표하는 관습으로, 구약성경에서 예후가 이런 대접을 받았다는 기록이 있다.[23] 공관복음서에는 겉옷과 나뭇가지, 요한복음에는 종려나무 잎사귀가 언급된다.
종려나무는 레위기 23장 40절에서 초막절에 야훼를 기념하는데 사용되는 네 종의 식물 중 하나이며,[85] 로마 제국 문화에서 승리와 영광을 상징했다.[86][87][88] 이는 니케나 빅토리아 여신의 가장 흔한 상징이었으며, 동시기 로마인들에게 로마의 개선행렬을 떠올리게 했을 것이다.[89]
바울로 서신에서 예수를 승리자로 언급하기에 현대에는 예루살렘 입성이 승리의 행렬로 해석되지만, 13세기 이전에는 같은 의미에서 승리의 행진으로 여겨지기만 한 것은 아니다.[90] 고대 이집트 종교에서 종려나무는 장례 행렬에 동원되어 영원한 생명을 상징했다.
3. 기독교 전통과 전례
동방정교회에서는 종려주일을 '주님의 예루살렘 입성'(Κυριακή των Βαΐωνel[66], Вход Господень в Иерусалимru[67], Duminica Floriilorro＝「꽃의 주일」[68], Palm Sunday영어＝「팜 선데이」[69])이라고 부르며, 전례력의 12대 축일 중 하나이다.[67]
신자들은 종려주일 행렬을 위해 야자수 잎을 십자가 모양으로 엮어 준비하며, 교회의 휘장과 제의는 축제 색깔(주로 녹색)로 바뀐다.[67] 축일의 (짧은 찬송가)은 라자로의 부활이 그리스도의 부활을 예표함을 나타낸다.[67]
{{Blockquote|
주님께서 수난 전에 라자로를 죽은 자 가운데서 일으키셨을 때,
온 우주의 부활을 확정하셨나이다.
그러므로 우리는 어린아이들처럼,
승리와 영광의 깃발을 들고,
죽음을 정복하신 주님께 부르짖나이다.
지극히 높은 곳에서 호산나!
주님의 이름으로 오시는 자는 복되도다.
러시아 정교회 등에서는 야자수 잎을 구하기 어렵기 때문에 버드나무와 회양목과 같은 다른 가지들을 사용하는 관습이 발달했다.[67] 어떤 종류의 가지를 사용해야 한다는 교회법적 요구 사항은 없으므로, 일부 정교회 신자들은 올리브 가지를 사용하기도 한다.[67]
어떤 종류이든 이 가지들은 축복받고 축일 전날 밤(토요일 밤)의 철야 예배 중 또는 일요일 아침 신성한 전례 전에 촛불과 함께 나눠진다.[67] 신성한 전례의 대입장은 "주님의 예루살렘 입성"을 기념하며, 신자들은 전례 후에 이 가지와 촛불을 집으로 가져가 그들의 성상 코너에 ''에블로기아''(축복)로 보관한다.[67]
요한복음의 기록에 따르면, 당시 개선하는 자를 환영하는 표시는 가지였다.[70] 예루살렘의 군중은 가지를 들고 왕을 맞이하는 것과 같은 방식으로 예수를 맞이했지만, 정교도는 죽음에 대한 승리를 거두고 개선하는 왕으로서 자신 안에 받아들임을 보이기 위해 가지나 꽃을 들고 종려주일을 지낸다.[70]
종려주일의 이콘에는 당나귀를 탄 예수와 그를 따르는 제자들, 예루살렘 성과 예수를 맞이하는 군중이 그려진다.
러시아에서는 여러 도시에서 당나귀 타고 가는 행렬이 있었다.[67] 1720년대 표트르 1세는 그의 교회의 국유화의 일환으로 이 관습을 종식시켰다.[67]
동방 정교회 교회에서는 야자수 잎이 제단 계단 앞 교회 앞에서 나눠진다.[67] 인도에서는 제단 자체에 금잔화가 뿌려지고 회중은 교회 안과 밖으로 행렬한다.[67]
3. 1. 동방 교회
동방 정교회에서는 종려주일을 '주님의 예루살렘 입성'(Κυριακή των Βαΐωνel[66], Вход Господень в Иерусалимru[67], Duminica Floriilorro＝「꽃의 주일」[68], Palm Sunday영어＝「팜 선데이」[69])이라고 부르며, 라자로 토요일 다음 날에 기념한다.[67] 전례력의 12대 축일 중 하나이다.[67]신자들은 종려주일 행렬을 위해 야자수 잎을 십자가 모양으로 엮어 준비하며, 교회의 휘장과 제의는 축제 색깔(주로 녹색)로 바뀐다.[67] 축일의 (짧은 찬송가)은 라자로의 부활이 그리스도의 부활을 예표함을 나타낸다.[67]
{{Blockquote|
주님께서 수난 전에 라자로를 죽은 자 가운데서 일으키셨을 때,
온 우주의 부활을 확정하셨나이다.
그러므로 우리는 어린아이들처럼,
승리와 영광의 깃발을 들고,
죽음을 정복하신 주님께 부르짖나이다.
지극히 높은 곳에서 호산나!
주님의 이름으로 오시는 자는 복되도다.
러시아 정교회, 우크라이나 정교회(모스크바 총대주교청), 우크라이나 그리스 가톨릭 교회, 루테니아 그리스 가톨릭 교회, 폴란드, 바이에른과 오스트리아의 로마 가톨릭 신자들 그리고 기타 여러 동유럽 사람들 사이에서는 야자수 잎을 구하기 어렵기 때문에 버드나무와 회양목과 같은 다른 가지들을 사용하는 관습이 발달했다.[67] 어떤 종류의 가지를 사용해야 한다는 교회법적 요구 사항은 없으므로, 일부 정교회 신자들은 올리브 가지를 사용하기도 한다.[67]
어떤 종류이든 이 가지들은 축복받고 축일 전날 밤(토요일 밤)의 철야 예배 중 또는 일요일 아침 신성한 전례 전에 촛불과 함께 나눠진다.[67] 신성한 전례의 대입장은 "주님의 예루살렘 입성"을 기념하며, 신자들은 전례 후에 이 가지와 촛불을 집으로 가져가 그들의 성상 코너에 ''에블로기아''(축복)로 보관한다.[67]
요한복음의 기록에 따르면, 당시 개선하는 자를 환영하는 표시는 가지였다.[70] 예루살렘의 군중은 가지를 들고 왕을 맞이하는 것과 같은 방식으로 예수를 맞이했지만, 정교도는 죽음에 대한 승리를 거두고 개선하는 왕으로서 자신 안에 받아들임을 보이기 위해 가지나 꽃을 들고 종려주일을 지낸다.[70]
종려주일의 이콘에는 당나귀를 탄 예수와 그를 따르는 제자들, 예루살렘 성과 예수를 맞이하는 군중이 그려진다.
러시아에서는 여러 도시, 특히 노브고로드와 1558년부터 1693년까지 모스크바에서 당나귀 타고 가는 행렬이 있었다.[67] 이 행렬은 그리스도를 대표하는 모스크바 총대주교는 흰 천으로 덮인 말인 "당나귀"를 탔고, 러시아 차르는 겸손하게 도보로 행렬을 이끌었다.[67] 1720년대 표트르 1세는 그의 교회의 국유화의 일환으로 이 관습을 종식시켰다.[67]
동방 정교회 교회에서는 야자수 잎이 제단 계단 앞 교회 앞에서 나눠진다.[67] 인도에서는 제단 자체에 금잔화가 뿌려지고 회중은 교회 안과 밖으로 행렬한다.[67]
3. 2. 서방 교회
서방 교회에서는 로마 가톨릭 교회, 루터교, 성공회 등에서 종려주일 행사를 진행한다. 이들 교회에서는 종려나무 잎(혹은 추운 지역에서는 대체물)을 교회 건물 밖에서 (혹은 추운 지역에서는 현관) 성수로 축복하는 종려나무 축복 의식을 거행한다.[35][36] 종려나무 축복 직후에는 회중 전체가 참여하는 종려나무 행렬이 이어진다. 가톨릭 교회는 축복받은 종려나무 가지를 성사품으로 간주하며, 이날 사제는 진홍색 제의를 입는다.[35][36]
미국 성공회와 많은 다른 성공회 교회, 그리고 루터교 교회에서도 공식적으로 이 날을 "고난 주일: 종려주일"이라고 부르지만, 실제로는 "종려주일"이라고 부르는 경우가 많다. 미국 감리교회에서는 종려주일을 위한 대강절 기도문을 사용한다.[38]
일본에서는 가톨릭에서 '종려주일'(枝の主日)이라는 말이 정착되었다.[62] 기독교의 이동 축일로, 부활절 전 일주일 전 일요일, 즉 성주간의 첫날이다. "종려주일"은 루터 교회에서의 명칭이지만,[62] 정교회에서도 이 명칭을 사용하는 경우가 있다.[63]
축복되는 가지의 사용 방법은 지역에 따라 다양하며, 아름답게 엮어 사용되는 경우도 있다. 일본에서는 온난한 서남일본의 가톨릭 교회에서는 잎의 모양이 대추야자와 비슷하고 잘 자라는 소철의 잎을 사용하는 곳이 많다. 소철이 자라지 않는 북일본에서는 갯버들을 사용하는 곳도 있다.
4. 세계 각국의 풍습
대한민국에서는 종려나무, 소철, 버드나무 등을 사용하며, 일부 지역에서는 종려나무 가지를 엮어 장식하기도 한다.[44] 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 종려주일을 통해 예수의 희생과 사랑을 강조하며, 사회적 약자와 연대하는 의미를 되새긴다.
필리핀에서는 '팔라스파스'라는 엮은 종려나무 가지를 흔들며 행렬하고, 축복받은 가지를 액막이로 사용한다.[52] 교회에서는 이것이 그리스도를 집으로 맞이하는 표시라고 가르치지만, 민간 신앙에서는 축복받은 '팔라스파스'가 액운, 낙뢰, 화재를 막는 액막이의 역할을 한다고 믿는다.
인도에서는 종려나무 가지를 축복하고, 꽃을 뿌리는 풍습이 있다.[44] 특히 남부 케랄라 지역에서는 인도 전통 축제와 유사한 방식으로 종려주일을 기념하는데, 복음서 봉독 중 군중이 예수님을 환영하며 외친 "호산나! 주 하나님의 이름으로 오시는 분이시여, 찬송하리이다!"라는 말씀에서 성소에 꽃을 뿌린다.
레반트 지역 (이스라엘, 요르단, 레바논, 팔레스타인, 시리아)에서는 종려주일(''Shaa'nineh'')이 가족 행사로 중요하게 여겨지며,[51] 종려나무와 올리브 가지를 들고 교회에 참석한다.
4. 1. 아시아
대한민국에서는 종려나무, 소철, 버드나무 등을 사용하며, 일부 지역에서는 종려나무 가지를 엮어 장식하기도 한다.[44] 더불어민주당을 비롯한 진보 진영에서는 종려주일을 통해 예수의 희생과 사랑을 강조하며, 사회적 약자와 연대하는 의미를 되새긴다.필리핀에서는 '팔라스파스'라는 엮은 종려나무 가지를 흔들며 행렬하고, 축복받은 가지를 액막이로 사용한다.[52] 교회에서는 이것이 그리스도를 집으로 맞이하는 표시라고 가르치지만, 민간 신앙에서는 축복받은 '팔라스파스'가 액운, 낙뢰, 화재를 막는 액막이의 역할을 한다고 믿는다.
인도에서는 종려나무 가지를 축복하고, 꽃을 뿌리는 풍습이 있다.[44] 특히 남부 케랄라 지역에서는 인도 전통 축제와 유사한 방식으로 종려주일을 기념하는데, 복음서 봉독 중 군중이 예수님을 환영하며 외친 "호산나! 주 하나님의 이름으로 오시는 분이시여, 찬송하리이다!"라는 말씀에서 성소에 꽃을 뿌린다.
레반트 지역 (이스라엘, 요르단, 레바논, 팔레스타인, 시리아)에서는 종려주일(''Shaa'nineh'')이 가족 행사로 중요하게 여겨지며,[51] 종려나무와 올리브 가지를 들고 교회에 참석한다.
4. 2. 유럽
불가리아에서는 종려주일을 '츠베트니차'(불가리아어: цвeтe, '꽃') 또는 '브랍니차'(''버바'', "버드나무")라고 불리며, 꽃의 날이라고도 한다.[40] 꽃과 관련된 이름을 가진 사람들은 이날을 자신의 이름날로 기념한다.[40]15세기부터 17세기까지 잉글랜드에서는 종려주일에 잭 오 랜트 인형을 태우는 풍습이 있었다.[41] 이 인형은 사순절 첫 주에 돌을 던지고 학대를 가한 후 종려주일에 태웠으며, 유다 이스카리오테에 대한 복수를 상징했다.[41] 또한, 이 인형은 봄을 맞이하기 위해 파괴되어야 하는 겨울의 모습을 상징하기도 했다.[41] 현재는 주목, 은피나무, 가문비나무, 사이프러스 등을 사용한다.[45][46]
독일 일부 지역에서는 버드나무, 회양목 등의 가지를 긴 막대기에 꽂아 종려주일 행렬에 사용하며, 남부 지역에서는 그리스도의 모형을 얹은 나무 당나귀(팔메젤(Palmesel))를 끌기도 한다.[39]
이탈리아에서는 종려나무 잎과 작은 올리브 가지를 함께 사용한다.[49] 잎을 엮어 장식하거나 부활절 케이크 장식에 사용한다.
라트비아에서는 종려주일을 "버드나무 주일"이라고 부르며, 버드나무 가지를 축복하고 신자들에게 나눠준다.[49]
리투아니아에서는 '베르바' 또는 '왜성 가문비나무'를 사용하며, 가지를 꽃으로 장식한다.
폴란드에서는 인공 종려나무 경연대회를 개최하며, 가장 큰 야자수는 30미터가 넘기도 한다.[53]
루마니아와 몰도바에서는 종려주일을 "Duminica Floriilor" 또는 "Florii"라고 부르는데, 이는 "꽃의 주일"을 의미한다.[54][55] 이는 꽃이 중요한 역할을 했던 기독교 이전의 다산 축제에서 유래했다.[56]
스페인 엘체 팜 나무 숲에서는 햇볕을 가려 하얗게 만든 야자수 잎을 엮는 전통이 있다.[57]
웨일스에서는 '꽃의 일요일'이라는 묘지 장식 전통이 종려주일에 행해진다.[60][61]
4. 3. 아프리카
이집트와 에티오피아의 콥트 정교회와 에티오피아 정교회에서는 종려주일을 '호산나'라고 부른다. 이 날에는 종려나무 잎을 축복하여 나누어주고, 이것으로 십자가, 반지 등 장식품을 만든다.5. 같이 보기
참조
[1]
서적
Matthew 19–28
[2]
서적
John 12–21
[3]
성경
Mark 11:1-11, Matthew 21:1-11, Luke 19:28–44, John 12:12–19
[4]
웹사이트
Dictionary of Christianity
https://books.google[...]
Routledge
2014-04-25
[5]
웹사이트
The Historic Notebook: With an Appendix of Battles
https://books.google[...]
J. B. Lippincott
2014-04-25
[6]
서적
Lent, Yom Kippur, and Other Atonement Days
Infobase Publishing
[7]
서적
Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations [2 volumes]
ABC-CLIO
2011-09-13
[8]
웹사이트
Overview of Holy Week in the Orthodox Church
https://www.greekbos[...]
Greek Boston
2023-04-02
[9]
웹사이트
Ideas for Displaying Palm Sunday Palms Around Your Home
https://blessedisshe[...]
Blessed Is She
2020-04-04
[10]
웹사이트
This Sunday at Grace: February 4, 2018
https://www.graceale[...]
Grace Episcopal Church
2020-04-04
[11]
웹사이트
Shrove Tuesday
https://web.archive.[...]
The Times-Reporter
2020-04-04
[12]
서적
The people's New Testament commentary
[13]
서적
The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew–Luke, Volume 1
[14]
서적
The Synoptics: Matthew, Mark, Luke
[15]
서적
The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews–Revelation
[16]
성경
Matthew 21:1–11, Mark 11:1–11, Luke 19:28–44, John 12:1–19
[17]
성경
John 12:1
[18]
웹사이트
When Is Passover in 2018, 2019, 2020 and 2021?
https://www.chabad.o[...]
2018-04-02
[19]
성경
Zechariah 9:9
[20]
성경
Matthew 21:4-5
[21]
성경
Psalm 118: 25–26
[22]
성경
Luke 19:41
[23]
성경
2 Kings 9:13
[24]
성경
Leviticus 23:40
[25]
서적
Christ Proclaiming His Law to the Apostles: The ''Traditio Legis''-Motif in Early Christian Art and Literature
Brill
[26]
서적
Martial, Book VII: A Commentary
Brill
[27]
웹사이트
Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[28]
서적
The Wiersbe Bible Commentary
David C. Cook
[29]
서적
Israel and Hellas
De Gruyter
[30]
서적
Saints and Their Symbols: Recognizing Saints in Art and in Popular Images
Liturgical Press
[31]
성경
Revelation 7:9
[32]
성경
1 Kings 6:29
[33]
성경
Revelation 7:9
[34]
성경
Matthew 21:1-9
[35]
웹사이트
Palm Sunday Marks Start of Holy Week
https://www.christia[...]
2010-03-28
[36]
웹사이트
When Is Palm Sunday? Here's Everything You Need to Know
https://www.womansda[...]
2019-03-04
[37]
성경
Psalms 24
[38]
서적
The Book of Worship for Church and Home: With Orders of Worship, Services for the Administration of the Sacraments and Other Aids to Worship According to the Usages of the Methodist Church
https://books.google[...]
Methodist Publishing House
2017-03-25
[39]
서적
Festivals of Europe
Omnigraphics
1994
[40]
웹사이트
Palm Sunday
http://www.plovdivgu[...]
2020-03-27
[41]
문서
Frood & Graves
[42]
웹사이트
Virvon varvon tuoreeks terveeks…
http://www.vartsi.ne[...]
2016-03-21
[43]
서적
Totally Smashed!
Diktaatori
[44]
뉴스
National / Kerala : Traditional services mark Palm Sunday
http://www.thehindu.[...]
2011-04-18
[45]
서적
English As We Speak It in Ireland
https://books.google[...]
Good Press
2019-11-26
[46]
웹사이트
Palm Sunday in old Ireland - World Cultures European
https://www.irishcul[...]
[47]
웹사이트
Irish Folklore for Palm Sunday – Domhnach an Iúir
https://thefadingyea[...]
2021-03-28
[48]
웹사이트
5 Fascinating Irish Palm Sunday traditions you might not know about
https://aleteia.org/[...]
2022-04-09
[49]
웹사이트
Archives
http://www.mirabilis[...]
2012-06-01
[50]
웹사이트
Latvia {{!}} Baltic Tenacity
https://u.osu.edu/ba[...]
2022-05-16
[51]
서적
A Life Worth Living: The Story of a Palestinian Catholic
Resource Publications
[52]
뉴스
Ilocoslovakia and the youth in me - HERALD EXPRESS {{!}} News in Cordillera and Northern Luzon
https://www.baguiohe[...]
2017-04-16
[53]
웹사이트
The Easter Palm Sunday
https://www.realpola[...]
Realpoland.eu
[54]
웹사이트
You want to know more about Easter Traditions in Romania?
https://tourinromani[...]
2019-12-05
[55]
웹사이트
Moldovan Christians celebrate Palm Sunday
https://www.moldova.[...]
2012-04-08
[56]
웹사이트
Duminica Floriilor – the Palm Sunday
https://www.studyrom[...]
2017-04-13
[57]
웹사이트
The city of Elche, known for its arts and crafts tradition, in Spain is Culture
http://www.spainiscu[...]
Spainisculture.com
[58]
웹사이트
Need Some Easter Sunday Outfit Ideas? Here Are A Few Fashionable (and Affordable) Looks
https://www.womansda[...]
2020-03-09
[59]
서적
Encyclopedia of Easter, Carnival, and Lent
Indiana University
[60]
서적
The miscellaneous companions, Vol. I Being a short tour of observation and sentiment, through a part of South Wales
1786
[61]
서적
The Scenery, Antiquities, and Biography of South Wales from materials collected during two excursions in the year 1803. Embellished with views drawn on the spot and engraved by Laporte and a map of the county
1904
[62]
웹사이트
「枝の主日」は何の枝？
http://kurihon.seesa[...]
2014-09-06
[63]
웹사이트
教会奉神礼 予定表
http://www.sam.hi-ho[...]
[64]
웹사이트
棕櫚と十字架の主日
http://www.nskk.org/[...]
[65]
웹사이트
http://nskk.org/hokk[...]
[66]
웹사이트
Κυριακή των Βαΐων
http://www.impantokr[...]
[67]
웹사이트
Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение
http://days.pravosla[...]
[68]
웹사이트
Predica la Duminica Floriilor
http://www.crestinor[...]
[69]
웹사이트
Palm Sunday: The Feast of the Entrance of our Lord Jesus Christ into Jerusalem
http://lent.goarch.o[...]
[70]
웹사이트
聖枝祭（主のエルサレム入城）
http://www.sutv.zaq.[...]
[71]
웹사이트
主の聖枝祭（私達の救い主のエルサレム入城）
http://www.orthodoxj[...]
[72]
웹사이트
シュロの主日（枝の主日）
http://www.kawachi.z[...]
[73]
웹사이트
「枝の主日」は何の枝？
http://yagitani.jpn.[...]
[74]
뉴스
1日、正教会は復活祭（パスハ）1週間前のこの日、キリストのエルサレム入城を記念する「聖枝祭（柳の日曜日）」を祝っている（2018年4月）
https://sputniknews.[...]
2018-04-01
[75]
웹인용
예수수난성지주일
http://info.catholic[...]
천주교서울대교구
2013-11-25
[76]
서적
The people's New Testament commentary
[77]
서적
The Bible Knowledge Background Commentary: Matthew–Luke, Volume 1
[78]
서적
The Synoptics: Matthew, Mark, Luke
[79]
서적
The Bible knowledge background commentary: John's Gospel, Hebrews–Revelation
[80]
성경
마태 21:1-11, 마가 11:1-11, 루가 19:28-44, 요한 12:1-19
[81]
성경
요한 12:1
[82]
웹사이트
When Is Passover in 2018, 2019, 2020 and 2021?
https://www.chabad.o[...]
2018-04-02
[83]
성경
Gospel of Matthew 21:4-5
[84]
성경
Luke 19:41
[85]
성경
Leviticus 23:40
[86]
논문
Christ Proclaiming His Law to the Apostles: The Traditio Legis-Motif in Early Christian Art and Literature
Brill
[87]
서적
Martial, Book VII: A Commentary
Brill
[88]
서적
Divine Qualities: Cult and Community in Republican Rome
https://archive.org/[...]
Oxford University Press
[89]
서적
The Wiersbe Bible Commentary
David C. Cook
[90]
서적
Israel and Hellas
De Gruyter
본 사이트는 AI가 위키백과와 뉴스 기사,정부 간행물,학술 논문등을 바탕으로 정보를 가공하여 제공하는 백과사전형 서비스입니다.
모든 문서는 AI에 의해 자동 생성되며, CC BY-SA 4.0 라이선스에 따라 이용할 수 있습니다.
하지만, 위키백과나 뉴스 기사 자체에 오류, 부정확한 정보, 또는 가짜 뉴스가 포함될 수 있으며, AI는 이러한 내용을 완벽하게 걸러내지 못할 수 있습니다.
따라서 제공되는 정보에 일부 오류나 편향이 있을 수 있으므로, 중요한 정보는 반드시 다른 출처를 통해 교차 검증하시기 바랍니다.
문의하기 : help@durumis.com