성금요일
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1. 개요
성금요일은 예수의 수난과 죽음을 기념하는 기독교의 중요한 절기이다. "성금요일"이라는 명칭은 "경건한, 신성한"의 의미를 가진 "좋은"에서 유래했으며, 예수의 체포, 재판, 십자가형, 죽음, 매장 등의 사건을 기념한다. 날짜는 부활절 전 금요일로, 동방 정교회와 서방 교회의 계산법이 다르다. 전례는 로마 가톨릭교회, 정교회, 루터교, 감리교 등 교파별로 다양한 방식으로 진행되며, 십자가 경배, 십자가의 길, 금식 등의 행위가 포함된다. 성금요일은 공휴일로 지정된 국가가 많으며, 문화적으로도 다양한 영향을 미쳤다.
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| 성금요일 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
| 이름 | 성금요일 |
| 다른 이름 | 주님 수난 성금요일 |
| 로마자 표기 | Good Friday |
| 스페인어 표기 | Viernes Santo |
| 프랑스어 표기 | Vendredi Saint |
| 독일어 표기 | Karfreitag |
| 날짜 | 부활절 직전 금요일 |
| 종교 | 기독교 |
| 중요성 | 예수 그리스도의 십자가형과 죽음을 기념 |
| 관련 휴일 | 과월절 크리스마스 칠순절 사순절 직전 주일 참회의 화요일 재의 수요일 사순절 종려주일 성 수요일 성 목요일 성 토요일 부활절 하느님의 자비 주일 예수 승천 대축일 성령 강림 대축일 성령 강림절 다음 월요일 삼위일체 대축일 그리스도의 성체 성혈 대축일 예수 성심 대축일 십자가 현양 축일 |
 | |
 | |
| 행사 | |
| 예배 | 교회 예배 기도 철야 예배 |
| 금식 | 금식 |
| 자선 활동 | 자선 |
| 기념 | 주님의 수난 기념 |
| 기타 | 교회 예복과 제단 덮개는 검은색으로 한다. 상점들은 문을 닫고 교회는 문을 연다. 일부 개신교와 루터교 교회에서도 금식과 특별 예배로 준수한다. |
| 날짜 정보 | |
| 2023년 날짜 | 4월 7일 (서방 교회) 4월 14일 (동방 교회) |
| 2024년 날짜 | 3월 29일 (서방 교회) 5월 3일 (동방 교회) |
| 2025년 날짜 | 4월 18일 (서방 교회) 4월 18일 (동방 교회) |
| 2026년 날짜 | 4월 3일 (서방 교회) 4월 10일 (동방 교회) |
2. 명칭
"성금요일"이라는 용어는 "좋은"이라는 단어의 "경건한, 신성한"이라는 의미에서 유래한다.[6] 이러한 "좋은"이라는 단어의 구식 의미에 기반한 표현의 덜 일반적인 예로는 성경을 가리키는 "성서(the good book)", 크리스마스나 사순절 전 화요일(Shrovetide)을 가리키는 "좋은 조수(good tide)", 성주간 수요일을 가리키는 "좋은 수요일(Good Wednesday)"이 있다.[7] 흔한 민간어원은 "성금요일(Good Friday)"을 "하느님 금요일(God Friday)"의 변형으로 잘못 분석하는데, 이는 "안녕히 계세요(goodbye)"를 "하느님께서 당신과 함께 계시기를(God be with ye)"의 축약으로 언어학적으로 정확하게 설명하는 것과 유사하다.[8] 고대 영어에서는 이 날을 "긴 금요일(Long Friday)"(langa frigedæg|랑아 프리에게다이ang)이라고 불렀으며, 이 용어와 동등한 용어는 여전히 스칸디나비아 언어와 핀란드어에서 사용된다.[9] 라틴어로는 1955년까지 가톨릭교회에서 사용된 명칭은 ''Feria sexta in Parasceve''("안식일 준비의 금요일")였다. 1955년 성주간 개정에서 ''Feria sexta in Passione et Morte Domini''("주님 수난과 죽음의 금요일")로 개명되었고, 1970년에 도입된 새로운 의식에서는 ''Feria sexta in Passione Domini''("주님 수난의 금요일")로 축약되었다.[52]
예수가 십자가형을 받은 날은 율리우스력으로 환산하면 33년 4월 2일 목요일 ~ 4월 3일 금요일이며, 그레고리력으로는 33년 3월 31일 목요일 ~ 4월 1일 금요일이다. 즉 음력 15일로서 보름달(만월)이 뜬 날이었다.[166]
율리우스력으로 환산하면 33년 4월 2일 목요일 ~ 4월 3일 금요일, 그레고리력으로는 33년 3월 31일 목요일 ~ 4월 1일 금요일이다. 즉 음력 15일로서 보름달(만월)이 뜬 날이었다.[166]
로마 가톨릭교회는 예수의 수난을 묵상하는 주님 수난 성금요일에 오랜 전통에 따라 성찬 전례를 거행하지 않고, 말씀 전례와 십자가 경배, 영성체 예식만 거행한다.[167] 제대는 십자가, 촛대, 제대포도 없이 벗겨 둔다.[167] 이날 영성체는 예식 중에만 가능하지만, 병자영성체는 아무 때나 할 수 있다.[167]
3. 신학적 의미
복음서에 따르면, 예수는 유다 이스카리옷의 배신으로 겟세마네 동산에서 로마 군인들에게 체포되었다.[10] 유다가 입맞추는 자가 예수라는 신호를 받은 군인들은 예수를 체포하여 대제사장 가야바의 장인인 안나스에게 끌고 갔다. 안나스는 예수를 심문했지만 별다른 성과를 얻지 못하고, 결국 예수를 가야바에게 보냈다. 가야바의 집에는 산헤드린 공회가 모여 있었다.[11]
산헤드린 공회에서 예수는 여러 증인들로부터 상반된 증언을 들었지만 침묵했다. 대제사장이 "살아 계신 하나님의 이름으로 맹세하여 우리에게 말하라. 그대는 기름부음 받은 자, 하나님의 아들이냐?"라고 묻자, 예수는 "네가 말했느니라. 그리고 때가 되면 너희는 인자가 전능하신 이의 오른편에 앉아 하늘 구름을 타고 오는 것을 보게 될 것이다."라고 답했다. 대제사장은 이를 신성 모독으로 간주했고, 산헤드린은 예수에게 사형을 선고했다.[12] 한편, 베드로는 예수가 예언한 대로 세 번이나 예수를 부인했다.
다음 날 아침, 예수는 로마 총독 본디오 빌라도에게 넘겨졌다. 빌라도는 예수가 나라를 어지럽히고, 황제에게 세금 바치는 것을 막고, 자신을 왕이라 칭했다는 혐의를 심문했다.[13] 빌라도는 유대 지도자들에게 예수를 재판하고 처벌할 권한을 주려 했지만, 그들은 로마인만이 사형을 집행할 수 있다고 주장했다.[14]
빌라도는 예수를 심문했지만, 처벌할 근거를 찾지 못했다. 예수가 갈릴리 출신이라는 것을 알고는 당시 유월절을 맞아 예루살렘에 와 있던 갈릴리 통치자 헤롯 안티파스에게 사건을 넘겼다. 헤롯 역시 예수를 심문했지만, 아무런 대답을 듣지 못하고 빌라도에게 돌려보냈다. 빌라도는 자신과 헤롯 모두 예수에게서 죄를 찾지 못했다며, 채찍질한 후 풀어주겠다고 선언했다.[15] 그러나 대제사장들의 선동에 넘어간 군중은 바라바를 풀어주고 예수를 십자가에 못 박으라고 요구했다.[16] 빌라도의 아내는 꿈에서 예수를 본 후 남편에게 "이 의로운 사람과는 아무런 상관도 하지 마십시오"라고 경고했다.[17]
빌라도는 예수를 채찍질한 후 다시 군중 앞에 세웠지만, 대제사장들은 예수가 자신을 하나님의 아들이라 주장했으니 사형에 처해야 한다고 주장했다. 빌라도는 두려움에 휩싸여 예수에게 어디서 왔는지 물었다.[18] 결국 빌라도는 폭동을 우려하여 예수에게 십자가형을 선고하고, "나사렛 예수, 유대인의 왕"이라는 죄목을 붙였다.[19]
예수는 골고다 언덕까지 십자가를 지고 갔으며, 그곳에서 다른 두 죄수와 함께 십자가에 못 박혔다.[20] 정오부터 오후 3시까지 십자가에 매달려 고통받는 동안, 온 땅에 어둠이 덮였다.[21] 마태복음과 마가복음에 따르면, 예수는 십자가에서 시편 22편을 인용하며 "나의 하나님, 나의 하나님, 어찌하여 나를 버리셨나이까?"라고 외쳤다.[22]
예수는 큰 소리로 외친 후 숨을 거두었고, 지진이 일어나 무덤이 열리고 성전 휘장이 찢어졌다. 십자가 처형을 지휘하던 백부장은 "참으로 이는 하나님의 아들이었도다!"라고 고백했다.[23]
아리마태아 요셉은 산헤드린 공회원이자 예수의 비밀 추종자로, 빌라도에게 예수의 시신을 요구했다.[24] 또 다른 비밀 추종자인 니고데모는 몰약과 침향을 가져와 예수의 시신을 수습하는 것을 도왔다.[25] 빌라도는 백부장에게 예수의 죽음을 확인하게 했고, 한 군인이 창으로 예수의 옆구리를 찔러 피와 물이 흘러나왔다.[27]
아리마태아 요셉은 예수의 시신을 깨끗한 세마포로 싸서 자신이 소유한 바위 무덤에 안치했다.[29] 니고데모가 가져온 향료를 시신과 함께 세마포에 넣는 것은 유대인의 장례 풍습이었다.[25] 그들은 무덤 입구를 큰 돌로 막고, 안식일이 시작되기 전에 집으로 돌아갔다.[31][32]
4. 날짜
성금요일은 부활절 전 금요일이며, 동방 정교회와 서방 정교회에서 계산 방법이 다르다. 부활절은 춘분(춘분점)으로 간주되는 3월 21일 이후 첫 번째 만월 다음 첫 번째 일요일에 해당한다. 서방 계산에서는 그레고리력을 사용하는 반면, 동방 계산에서는 율리우스력을 사용한다. 율리우스력의 3월 21일은 현재 그레고리력의 4월 3일에 해당한다. 만월 날짜를 확인하는 계산도 다르다.
동방 정교회에서 부활절은 율리우스력으로 3월 22일부터 4월 25일 사이에 올 수 있으므로(1900년과 2099년 사이에는 그레고리력으로 4월 4일부터 5월 8일 사이에 해당) 성금요일은 3월 20일부터 4월 23일 사이에 올 수 있다(그레고리력으로 4월 2일부터 5월 6일 사이).
5. 역사
"성금요일"이라는 용어는 "좋은"이라는 단어의 "경건한, 신성한"이라는 의미에서 유래한다.[6] 이러한 "좋은"이라는 단어의 구식 의미에 기반한 표현에는 성경을 가리키는 "성서(the good book)", 크리스마스나 사순절 전 화요일(Shrovetide)을 가리키는 "좋은 조수(good tide)", 성주간 수요일을 가리키는 "좋은 수요일(Good Wednesday)" 등이 있다.[7] 흔한 민간어원은 "성금요일(Good Friday)"을 "하느님 금요일(God Friday)"의 변형으로 잘못 분석하는데, 이는 "안녕히 계세요(goodbye)"를 "하느님께서 당신과 함께 계시기를(God be with ye)"의 축약으로 언어학적으로 정확하게 설명하는 것과 유사하다.[8] 고대 영어에서는 이 날을 "긴 금요일(Long Friday)"(langa frigedægang)이라고 불렀으며, 이와 동일한 용어가 스칸디나비아 언어와 핀란드어에서 여전히 사용된다.[9]
6. 전례 및 의식
주님 수난 기념 미사는 오후 3시경에 거행되지만, 사목적인 이유로 더 늦게 할 수도 있다.[58][59] 이 미사는 말씀 전례, 십자가 경배, 성찬례의 세 부분으로 구성된다.[59] 제대는 십자가, 촛대, 그리고 제대보가 없이 텅 비어 있다.[60]
사용되는 제의의 전례색은 붉은색이다.[63] 주교 또는 수도원장이 미사를 집전하는 경우, 평범한 대주교관을 착용한다.[65]
성금요일 미사는 세 부분으로 구성된다.
규정된 전례 의식 외에도, 십자가의 길 기도는 교회 안팎에서 행해지며, 정오부터 오후 3시까지 세 시간 기도 예식이 열릴 수 있다.[76]
16세기부터 20세기까지 루터교 전통에서 성금요일은 가장 중요한 종교 축일이었다. 루터교는 성금요일 성찬식 거행에 대한 제한이 없었으며, 성찬을 받는 주요 날이었다. 최근에는 성금요일이 성목요일, 성금요일, 부활절 전야제로 이루어지는 삼일 대축제의 흐름 속에서 재조명되고 있다. 삼일 전례의 일환으로 루터교인들은 일반적으로 성금요일에 성찬을 거행하지 않는다. 대신 성목요일에 최후의 만찬을 기념하고 부활절 전야제에 거행된다. 루터교 교회들 사이의 한 가지 관행은 성금요일에 십자가의 길 예배를 드리는 것이다.
미국 루터교회의 예배서인 ''복음 루터교 예배''에 명시된 성금요일 전례는 개정된 로마 가톨릭교회 전례와 유사하다. 많은 루터교 교회는 예수의 "칠언"을 기억하는 데 중점을 둔 세 시간의 고통과 같은 성금요일 예배를 드리는 반면, 다른 교회는 십자가의 승리를 강조하고 요한복음의 수난 이야기에 대한 단일 성경적 설명을 중심으로 전례를 거행한다.[87]
많은 감리교 교파들은 금식과 함께 성금요일을 기념하며, 십자가의 일곱 말씀을 기반으로 한 예배를 드린다.[3][94] 이 예배는 세 시간 기도로 알려져 있으며, 오후 3시는 예수께서 십자가에서 돌아가신 시각이다.[95][96] 성목요일에는 성 금요일을 위해 제단과 십자가가 검은색으로 가려진다. 비어있는 제단 앞에 나무 십자가가 놓여 있을 수 있다.[97]
7. 기념 방식
로마 가톨릭교회는 예수의 수난을 묵상하는 주님 수난 성금요일에 오랜 전통에 따라 성찬 전례를 거행하지 않고, 말씀 전례와 십자가 경배, 영성체 예식만 거행한다. 제대는 십자가도, 촛대도, 제대포도 없이 벗겨 둔다. 오후 3시쯤에 주님 수난 예식을 거행하는데, 사목의 이유로 좀 더 늦게 할 수도 있다. 이날 영성체는 예식 중에만 하지만, 병자영성체는 아무 때나 할 수 있다.[167]
정교회 신자들과 그리스 가톨릭 신자들은 이 날을 "성 금요일" 또는 "큰 금요일"이라고 부른다.[33] 이 날에는 예수의 십자가 처형을 통한 희생을 기억하기 때문에 성찬식이 거행되지 않는다. 단, 이 날이 수태 고지 대축일과 겹치는 경우는 예외이다. 사제들은 사순절 내내 착용하던 자주색이나 붉은색 의복 대신 검은색 제의를 입는다.[34] 성토요일의 성찬식 때까지 모든 교회 장식은 검은색으로 바뀐다.[35][36]
신자들은 시편과 복음서를 낭독하고 그리스도의 죽음에 관한 찬송가를 부르면서 그 날의 사건을 다시 한번 되새긴다. 성주간의 사건은 단순한 기념이 아니라, 신자들이 실제로 예수의 죽음과 부활에 참여하는 것이다.[37] 성 금요일은 절대적인 금식으로 지켜지며, 비잔틴 기독교인들은 건강이 허락하는 한 하루 종일 음식과 음료를 모두 삼가야 한다.[37]
로마 전례에서는 성목요일 저녁의 주님 만찬 미사와 부활 시상 사이에 미사가 거행되지 않는다. 이 기간 동안 거행되는 유일한 성사는 세례, 고해성사, 병자성사이다.[56] 성찬례는 거행되지 않지만, 신자들에게는 '''주님 수난 기념 미사'''에서만 성체가 분배된다.[57]
주님 수난 기념 미사는 오후 3시에 거행되는 것이 이상적이지만, 사목적인 이유로 더 일찍,[58] 정오 직후 또는 더 늦은 시간에 거행하는 것이 허용된다.[59] 이 미사는 말씀 전례, 십자가 숭배, 성찬례의 세 부분으로 구성된다.[59] 제대는 십자가, 촛대, 제대보가 없이 텅 비어 있다.[60] 성수 대야를 비우는 것도 관례이다.[61] 전통적으로, 부활 시상까지는 성금요일이나 성토요일에 종을 울리지 않는다.[62] 사용되는 제의의 전례색은 붉은색이다.[63]
세 시간의 신심 행위는 정오에 시작하여 오후 3시에 끝나는데, 이는 기독교 전통에서 예수가 십자가에서 돌아가신 시간으로 여겨진다.[67]
성금요일 미사는 말씀 전례, 십자가 경배, 성찬례의 세 부분으로 구성된다.
- 말씀 전례는 사제와 보조 사제들이 침묵 속에 입장하는 것으로 시작된다. 그들은 조용히 엎드림을 한다. 이는 (지상의) 인간의 굴복(타락)과 교회의 슬픔과 애도를 상징한다.[68][69] 이어서 집전 기도가 있고 이사야서, 히브리서, 요한복음의 수난 이야기가 봉독된다.
- 대간구(Great Intercessions)는 말씀 전례에 바로 이어지며 교회, 교황, 성직자와 평신도, 세례 준비자, 그리스도인의 일치, 유대인, 그리스도를 믿지 않는 사람들, 하느님을 믿지 않는 사람들, 공직자들, 그리고 특별한 필요를 가진 사람들을 위한 일련의 기도들로 구성된다.[71]
- 십자가 경배는 십자가가 엄숙하게 공개되어 회중에게 보여지고, 그들이 개별적으로 경배하는 것으로 이루어진다. 동시에 찬송가와 비난(Improperia)과 삼위일체 찬송가(Trisagion)가 찬송된다.[73]
- 성찬례는 주기도로 시작하지만 "빵의 분병" 의식과 관련된 환호인 어린 양은 생략된다. 성체는 성목요일 저녁 만찬 미사에서 성성되었으며 이 예배에서 나누어진다.[74] 그 후 사제와 백성은 침묵 속에 떠나고, 제대보는 제거되어 십자가와 촛대 두 개 또는 네 개를 제외하고 제대가 텅 비게 된다.[75]
십자가의 길은 교회 안이나 밖에서 종종 기도하며 행해진다.[76] 몰타, 이탈리아, 필리핀, 푸에르토리코, 스페인과 같은 국가에서는 그리스도 수난을 나타내는 조각상을 갖고 행렬이 열린다.[77][78][79][80][81]
요한 바오로 2세 교황 재임 이후로, 비너스와 로마의 신전의 높이와 콜로세움 정문과 마주보는 위치가 공개 연설 장소로 효과적으로 사용되어 왔다. '''십자가의 길''' 행사 때 교황을 위한 붉은 캐노피와 조명이 켜진 십자가가 설치되었다. 교황은 직접 또는 대표를 통해 신자들이 십자가의 길의 각 역을 묵상하도록 이끌고, 십자가는 그곳에서 콜로세움으로 운반된다.[82] 가톨릭교회에서, 충만한 사면은 신자가 성금요일 주님 수난 성찬 미사에서 경건하게 십자가를 공경할 때 얻어진다.[83]
노베나 기도는 하느님 자비 축일에 시작하여 하느님 자비 주일 전 토요일까지 계속된다. 두 날짜는 내용 면에서 연관되어 있는데, 하느님의 자비는 십자가에 못 박히신 예수 성심에서 흘러나오기 때문이다.[84][85]
16세기부터 20세기까지 루터교 전통에서 성금요일은 가장 중요한 종교 축일이었으며, 모든 세속적인 일에서 금욕하는 것이 기대되었다. 그 당시 루터교는 성금요일 성찬식 거행에 대한 제한이 없었으며, 오히려 성찬을 받는 주요 날이었고, 요한 세바스티안 바흐의 ''마태 수난곡''과 같은 특별한 음악으로 예배가 종종 강조되었다.[88]
최근에는 루터교 전례 실천에서 성금요일이 성목요일, 성금요일, 부활절 전야제로 이루어지는 삼일 대축제의 흐름 속에서 재조명되고 있다. 삼일은 예수의 죽음과 부활을 기념하는 하나의 전례로 남아 있다. 삼일 전례의 일환으로 루터교인들은 일반적으로 성금요일에 성찬을 거행하지 않는다. 오히려 성목요일에 최후의 만찬을 기념하고 부활절 전야제에 거행된다. 루터교 교회들 사이의 한 가지 관행은 성금요일에 십자가의 길 예배를 드리는 것이다.[86]
미국 루터교회의 예배서인 ''복음 루터교 예배''에 명시된 성금요일 전례는 개정된 로마 가톨릭 전례와 유사하다. 십자가에 못 박히신 그리스도를 경배하는 의식에는 엄숙한 비난의 찬송이 선택적으로 포함된다. 많은 루터교 교회는 세 시간의 고통과 같은 성금요일 예배를 드리는 반면, 다른 교회는 십자가의 승리를 강조하고 요한복음의 수난 이야기에 대한 단일 성경적 설명을 중심으로 전례를 거행한다.[87] 일반적인 사순절 금식을 준수하는 것과 함께,[88] 많은 루터교인들은 성금요일을 연중 금식일로서 강조한다.[89][90]
1662년 ''공동기도서''에는 성금요일에 특별히 지켜야 할 의식이 명시되어 있지 않았지만, 지역 관습에 따라 다양한 예배가 시행되었다. 최근에는 개정된 기도서와 공동 예배에서 개혁 이전의 성금요일 예배 형태가 로마 가톨릭교회의 형태와 비슷하게 재도입되었다.[93]
많은 감리교 교파들은 금식과 함께 성금요일을 기념하며,[3][94] 십자가의 일곱 말씀을 기반으로 한 예배를 드린다. 이 예배는 세 시간 기도로 알려져 있으며, 오후 3시는 예수께서 십자가에서 돌아가신 시각이다.[95][96] 성목요일에는 성 금요일을 위해 제단과 십자가가 검은색으로 가려진다.[97]
모라비안 교회(Moravian Church) 신자들은 성목요일에 성찬식을 거행하고, 성금요일에 사랑의 잔치(Lovefeast)를 연다. 모라비안 교회 신자들은 성금요일에 모라비안 묘지에 있는 묘비(God's Acre)를 청소하는 전통을 지킨다.[98] 개혁주의 전통에서 성금요일은 중요한 축일 중 하나이며, 교회 예배가 널리 거행된다.[99] 많은 프로테스탄트 교회들은 교파를 초월한 예배에서 성찬식을 거행한다.[100]
호주, 버뮤다, 브라질, 캐나다, 카리브해 국가들, 칠레, 콜롬비아, 코스타리카, 체코, 에콰도르, 핀란드, 독일, 헝가리, 몰타, 멕시코, 뉴질랜드,[101][102][103] 페루, 필리핀, 포르투갈, 스칸디나비아 국가들, 싱가포르, 스페인, 스위스, 영국, 베네수엘라 등 기독교 전통이 강한 많은 국가와 지역에서는 성금요일을 공휴일 또는 법정 공휴일로 지킨다. 미국에서는 코네티컷, 텍사스, 델라웨어, 하와이, 인디애나, 테네시, 플로리다, 켄터키, 루이지애나, 뉴저지, 노스캐롤라이나, 노스다코타 등 12개 주에서 성금요일을 주 공휴일로 지정하고 있다.
성금요일 행렬, 포르투갈의 주앙 국왕이 작곡한 찬송가 "크룩스 피델리스"와 에벌린의 "테네브레 팍테 숨트", 그리고 "베크실라 레기스" 가 불린 후, 실제 미사가 아닌 "성체 미사"라고 불리는 의식이 거행된다.
8. 문화적 영향
리하르트 바그너의 음악극 ''파르지팔''에서 성금요일은 특별한 중요성을 가지며, 이 작품에는 "성금요일 음악"으로 알려진 관현악 간주곡이 포함되어 있다.[161]
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