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종묘 제례

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목차

1. 개요

종묘 제례는 고대 중국과 한국의 유교 왕실 사당 제도에서 유래된 의례로, 조상과 신에게 경의를 표하고 군주의 중요한 의무 중 하나로 여겨졌다. 삼국 시대부터 조선 시대까지 이어져 내려왔으며, 사직 제례와 함께 한국의 중요한 황실 제례였다. 조선 시대에는 4계절과 12월에 제례를 지냈으나, 1908년 칙령에 의해 변경되었고, 일제강점기에는 이왕직이 주관하다가 1969년 전주이씨대동종약원이 제향을 행하기 시작했다. 현재는 전주 이씨 종친회가 주관하며, 매년 5월과 11월에 전통 제례 의식으로 대제를 봉행한다. 종묘 제례는 제례악, 일무, 제기, 제복 등을 갖추어 진행되며, 왕이 직접 제사를 지내는 친행과 대신이 제사를 대행하는 섭행으로 나뉜다.

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종묘 제례
기본 정보
종묘제례악
종묘제례악
유형국가무형문화재
지정일1975년 5월 3일
전승지서울특별시
전승자이재범, 종묘제례보존회
유네스코 등재2001년
유네스코 영역행위예술
유네스코 지역아시아 및 태평양
개요
명칭종묘제례 (宗廟祭禮)
다른 이름종묘대제 (宗廟大祭)
로마자 표기Jongmyo jerye
일본어宗廟祭礼 (そうびょうさいれい) / 宗廟大祭 (そうびょうだいさい)
설명
내용종묘에서 거행되는 제례 의식
관련 문화재종묘제례악

2. 역사

조선 시대 종묘 제례는 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절과 12월 납일에 지내는 것이 시초였다. 융희 2년(1908) 칙령 〈향사이정령〉에 의해 납향제가 폐지되고 사계절의 첫 달에 날을 택하여 제례를 지냈다. 배향공신제는 동향일에, 영녕전 제사는 봄, 가을에 종묘 제사와 함께 지냈다. 일제강점기에는 이왕직 주관으로 향화만 올렸고, 광복 후에도 혼란과 전쟁으로 중단되었다가 1969년 전주이씨대동종약원 주관으로 다시 제향을 시작했다. 1975년 종묘대제봉향위원회가 구성되었고, 정부 지원으로 매년 양력 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 대제를 봉행하고 있다.[1]

종묘에는 태조부터 순종까지 19실, 영녕전에는 16실의 신위가 모셔져 있다. 제1실은 서편, 제19실은 동편 끝에 있으며, 영녕전도 같으나 중앙에 정중실을 두어 태조의 4대조 신위를 모시고 있다.

2. 1. 기원과 유래

이 제례는 고대 중국과 한국에서 행해진 유교 왕실 사당 제도에서 유래되었다.[1] 이는 조상과 신에게 경의를 표하기 위한 것이며,[1][3] 군주에게 가장 중요한 의식과 의무 중 하나로 여겨졌다.[4]

늦어도 고구려, 특히 삼국 시대에는 이 제례가 잘 정착되었다. 이후 이 의례는 신라 시대를 거쳐 마지막 한국 왕조인 조선 시대까지 보존되었다. 종묘 제례는 사직단에서 거행되는 사직 제례와 함께 한국의 전통적인 두 개의 가장 중요한 황실 제례였다. 이러한 관습은 중국에서는 군주제가 폐지되면서 사라졌지만, 마지막 군주 시대인 조선 왕조가 몰락한 이후에도 이 전통은 대한민국에서 여전히 보존되고 있다.

현재의 의례는 전 황실 가족의 후손인 전주 이씨 종친회가 다른 문화 단체의 도움을 받아 조직하고 수행한다. 주례자(初獻官, ''choheongwan'')는 황실 가문의 최고 연장자로, 현재는 황세손(皇嗣孫, ''hwangsason'')의 직함을 가진 이원이며, 이전에는 황세손(皇世孫, ''hwangseson'', lit. "황실의 손자")의 직함을 가진 이구가 있었다. 조선 왕조와 심지어 일제강점기에도 주례자는 대한제국 황제였다.

2. 2. 삼국 시대

이 제례는 고대 중국과 한국에서 행해진 유교 왕실 사당 제도에서 유래되었다.[1] 이는 조상과 신에게 경의를 표하기 위한 것이며,[1][3] 군주에게 가장 중요한 의식과 의무 중 하나로 여겨졌다.[4]

늦어도 고구려를 비롯한 삼국 시대에는 이 제례가 잘 정착되었다. 이후 이 의례는 신라 시대를 거쳐 마지막 한국 왕조인 조선 시대까지 보존되었다. 종묘 제례는 사직단에서 거행되는 사직 제례와 함께 한국의 전통적인 두 개의 가장 중요한 황실 제례였다. 이러한 관습은 중국에서는 군주제가 폐지되면서 사라졌지만, 조선 왕조가 몰락한 이후에도 이 전통은 대한민국에서 여전히 보존되고 있다.

2. 3. 조선 시대

조선 시대의 종묘제례는 봄, 여름, 가을, 겨울 4계절과 12월 납일에 시작되었다. 그러나 융희 2년(1908)에 공포된 칙령 〈향사이정령〉에 의해 납향제가 폐지되고, 4계절의 첫 달인 춘정월, 하사월, 추칠월, 동시월 상순 내에 날짜를 택하여 제례를 지냈다. 배향공신제는 동향일에 한 번 지냈으며, 영녕전은 봄과 가을 두 번 종묘 제사와 함께 제사를 지냈다. 일제강점기에는 이왕직 주관으로 향화만 올렸고, 광복 후에도 혼란과 전쟁 등으로 향화마저 올리지 못하다가, 1969년에 전주이씨대동종약원이 주관하여 제향을 행하기 시작했다. 1975년 종약원은 종묘대제봉향위원회를 구성하였으며, 정부에서도 지원하여 매년 양력 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 전통 제례 의식으로 대제를 지내고 있다.[1]

종묘에는 태조에서 순종에 이르기까지 19실의 신위를 모시고 있으며, 별전인 영녕전에는 16실의 신위를 모시고 있다. 서편을 위로하여 제1실이 있고 제19실이 동편 끝에 있으며, 영녕전도 같으나 전내 중앙에 정중실을 만들어 목조, 익조 등 태조 위 4대 신위가 있다.

이 제례는 고대 중국과 한국에서 행해진 유교 왕실 사당 제도에서 유래되었다. 이는 조상과 신에게 경의를 표하기 위한 것이며, 군주에게 가장 중요한 의식과 의무 중 하나로 여겨졌다.[3] 늦어도 고구려, 특히 삼국 시대에는 이 제례가 잘 정착되었다. 이후 이 의례는 신라 시대를 거쳐 마지막 한국 왕조인 조선 시대까지 보존되었다. 종묘 제례는 사직단에서 거행되는 사직 제례와 함께 한국의 전통적인 두 개의 가장 중요한 황실 제례였다. 이러한 관습은 중국에서는 군주제가 폐지되면서 사라졌지만, 마지막 군주 시대인 조선 왕조가 몰락한 이후에도 이 전통은 대한민국에서 여전히 보존되고 있다.

현재의 의례는 전 황실 가족의 후손인 전주 이씨 종친회가 다른 문화 단체의 도움을 받아 조직하고 수행한다. 주례자(初獻官, 초헌관)는 황실 가문의 최고 연장자로, 현재는 황세손(皇嗣孫)의 직함을 가진 이원이며, 이전에는 황세손(皇世孫, 황실의 손자)의 직함을 가진 이구가 있었다. 조선 왕조와 심지어 일제강점기에도 주례자는 대한제국 황제였다.

2. 4. 일제강점기 및 광복 이후

융희(隆熙) 2년(1908)에 공포된 칙령 〈향사이정령(享祀釐正令)〉에 의하여 납향제(臘享祭)가 폐지되고 춘정월, 하사월, 추칠월, 동시월 상순에 택일하여 봉행하였고, 배향공신제(配享功臣祭)는 동향일(冬享日)에만 행해졌다. 영녕전(永寧殿)은 춘추 두 번 종묘 제사와 더불어 제사를 지냈다.[1] 일제강점기에는 이왕직(李王職) 주관으로 향화(香火)만 올렸고, 광복 후에도 혼란과 전쟁 등으로 향화마저 올리지 못하다가, 1969년 전주이씨대동종약원이 주관하여 제향을 행하기 시작했다.[1] 1975년 종약원은 종묘대제봉향위원회를 구성하였으며, 정부에서도 지원하여 매년 양력 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 전통 제례 의식으로 대제를 봉행하고 있다.[1]

현재의 의례는 전 황실 가족의 후손인 전주 이씨 종친회가 다른 문화 단체의 도움을 받아 조직하고 수행한다.[4] 주례자(初獻官, 초헌관)는 황실 가문의 최고 연장자로, 현재는 황사손(皇嗣孫)의 직함을 가진 이원이며, 이전에는 황세손(皇世孫, 황실의 손자)의 직함을 가진 이구가 있었다.[4] 조선 왕조와 심지어 일제강점기에도 주례자는 대한제국 황제였다.[4]

2. 5. 현대

일제강점기 때에는 이왕직 주관으로 향화(香火)만 올렸고, 광복 뒤에도 혼란과 전쟁 등으로 향화마저 못하다가, 1969년에 전주이씨대동종약원이 주관하여 제향을 행하기 시작했다.[1] 1975년 종약원은 종묘대제봉향위원회를 구성하였으며, 정부에서도 지원하여 매년 양력 5월 첫째 일요일과 11월 첫째 토요일에 전통제례의식으로 대제를 봉행하고 있다.

현재의 의례는 전 황실 가족의 후손인 전주 이씨 종친회가 다른 문화 단체의 도움을 받아 조직하고 수행한다.[1] 주례자(初獻官, 초헌관)는 황실 가문의 최고 연장자로, 현재는 황세손(皇嗣孫, 황사손)의 직함을 가진 이원이며, 이전에는 황세손(皇世孫, 황세손, lit. "황실의 손자")의 직함을 가진 이구가 있었다.[1] 조선 왕조와 심지어 일제강점기에도 주례자는 대한제국 황제였다.[1]

3. 절차

종묘 제례는 제례 절차에 따라 음악과 춤이 함께 연주된다. 영신에서는 보태평지악(保太平之樂)과 보태평지무(保太平之舞)를 9번 반복 연주하고 일무(佾舞)는 문무(文舞)를 춘다. 신관례 때는 등가(登歌)에서 전폐(奠幣) 희문(熙文)을 반복 연주하고 문무를 추며, 풍안지악(豊安之樂)도 연주한다.[1] 초헌례에서는 보태평지악과 보태평지무를 올리고, 축문이 끝나면 초헌관이 원래 위치로 돌아가고 악이 그친다. 다시 보태평지무와 정대업지무(定大業之舞)를 올린다. 아헌례와 종헌례에서는 정대업지악(定大業之樂)과 정대업지무를 올린다. 음복례가 끝나면 옹안지악(雍安之樂)을 올린 다음 흥안지악(興安之樂)을 올린다.[1]

제악(祭樂)은 세종 때 정해졌으며, 경안(景安)·승안(承安)·숙안(肅安)·옹안(雍安)·수안(壽安)·서안(舒安) 등이 있고 춤에는 열문(烈文)·소무(昭武) 등 아악(雅樂)이 있다. 아헌부터 향악(鄕樂)을 함께 연주하였다. 세조 때에는 세종이 회례악무(會禮樂舞)로 창제한 정대업·보태평을 약간 수정하여 종묘의 악으로 제정, 오늘에 이르고 있다. 악기는 아쟁, 당피리, 축, 편종, 장고, 젓대, 방향(方響), 해금, 태평소, 대금, 진고(晋鼓) 등이다.[1]

제기(祭器)는 63가지가 있으며, 제물(祭物)은 삼생(三牲), 이갱(二羹), 서직도량(黍稷稻梁), 이제(二齊), 삼주(三酒), 육과(六果), 육병(六餠), 이포(二脯), 사해(四醢), 사조율료(四俎率膋), 모혈(毛血) 등을 사용한다.[1]

제복(祭服)은 왕은 구장면복(九章冕服)을 입었는데, 면류관(冕旒冠)에 구장복을 갖춘 것이다. 면류관의 모(帽) 위에 장방형 판은 짙은 흑색, 안은 홍색이며, 앞뒤에 황·적·청·백·흑·홍·녹색의 주옥(珠玉)으로 구슬줄을 9류ㆍ12류씩 매달고 관 위에는 옥잠(玉簪)을 꽂았다. 구장복은 짙은 흑색이며, 안은 청색으로 된 대례복(大禮服)이다. 상의 양어깨에는 용을 수놓았고, 등에는 산이 그려져 있다.[1]

현행 제례(祭禮)는 간략화되었다. 의식에 사용되는 말은 현대 한국어가 아닌 고전 중국어의 한국어 발음이다. 의식 중에는 집례자의 신호에 따라 제관들이 먼저 절을 하고, 참관인들이 뒤따라 경건하게 절을 한다.

3. 1. 제례 순서

제향은 왕이 직접 행하는 친행(親行)과 대신이 대행하는 섭행(攝行)이 있다. 친행과 섭행은 제관의 명칭과 품계(品階) 또는 축문(祝文)만 다를 뿐이다.[1]

절차는 홀기(笏記)의 창홀(唱笏)에 따라 진행된다. 제례 절차는 다음과 같다.[1]

  • 취위(就位): 제관들이 정해진 자리에 배치됨[1]
  • 영신(迎神): 조상신을 맞이함[1]
  • 전폐(奠幣): 헌관(獻官)이 폐백을 신위(神位) 앞에 올림[1]
  • 신관례(晨祼禮): 왕이 제실(祭室)까지 가서 향을 피워 신을 맞아들임[1]
  • 진찬(進饌): 음식과 고기를 올림[1]
  • 초헌례(初獻禮): 초헌관(初獻官)이 술을 올리고 절하며 축문을 읽음[1]
  • 아헌례(亞獻禮): 신에게 둘째 술잔을 올림[1]
  • 종헌례(終獻禮): 마지막 술잔을 올림[1]
  • 음복례(飮福禮): 제사에 쓴 술이나 음식을 나누어 먹음[1]
  • 철변두(撤籩豆): 제상에 놓인 제기(祭器)를 거둠[1]
  • 송신(送神): 조상신을 보냄[1]
  • 망료(望燎): 제례에 쓰인 축문과 폐를 태움[1]


종묘 제례 절차는 크게 세 부분으로 나뉜다. 한국 최고 등급의 의례이므로 엄숙하고 신중하게 거행된다.[2] 첫째는 신위를 맞이하고 영접하는 절차이다. ''취위''(就位)는 제관들이 재계를 한 후 각자의 자리에 앉는 것을 말한다.[2]

둘째는 신위를 즐겁게 하는 의례이다. 신위에게 63가지 음식을 제상에 올리는 ''진찬''(進饌)으로 시작한다. 다음으로 세 번 술잔을 올리는데, 첫째는 ''초헌례''(初獻禮), 둘째는 ''아헌례''(亞獻禮), 셋째는 ''종헌례''(終獻禮)이며, 각각 가장 고위직 제관 3명이 진행한다. 다른 제관들은 축문을 낭독하며 술잔을 올린다. 주관자는 ''음복''(飮福) 단계에서 음식을 맛보는 시늉을 하는데, 이는 주관자와 신위가 함께하는 공동 식사를 의미한다. ''철변두''(撤籩豆)는 신위에게 올렸던 모든 음식을 거두는 의례이다 (실제로는 상을 치우는 것이 아니라 상징적으로 음식을 옮긴다).[2]

셋째는 신위를 하늘로 보내는 의례이다. ''송신''(送神)에서 ''초헌관''과 제관들은 신위를 보내기 위해 네 번 절한다. ''망료''(望燎)는 마지막 의례로, 축문에 사용된 종이를 태운다. ''초헌관''이 의례 완료를 확인하면 모든 제관은 자리를 떠난다.[2]

의식 중에는 집례자의 신호에 따라 제관들이 먼저 절하고 참관인들이 뒤따라 절한다.[2]

3. 2. 제례의 특징

제향은 왕이 직접 제사를 지내는 친행(親行)과 대신이 대행하는 섭행(攝行)이 있다. 친행과 섭행은 제관의 명칭과 품계(品階), 축문(祝文)만 다를 뿐 절차는 같다.[1]

제례 절차는 홀기(笏記)의 창홀(唱笏)에 따라 진행된다. 제관이 정해진 자리에 서는 취위(就位)를 시작으로, 영신(迎神), 신관례(강신례), 진찬(進饌), 초헌(初獻), 대축(大祝), 아헌(亞獻), 종헌(終獻), 음복(飮福), 철변두(撤籩豆), 망료(望燎) 순으로 진행된다.[1]

영신에서는 보태평지악(保太平之樂)과 보태평지무(保太平之舞)를 9번 반복 연주하고, 문무(文舞)를 춘다. 신관례 때는 등가(登歌)에서 전폐(奠幣) 희문(熙文)을 반복 연주하고 문무를 추며, 풍안지악(豊安之樂)도 연주한다. 초헌례에서는 보태평지악과 보태평지무를 올리고, 축문이 끝나면 초헌관이 원래 위치로 돌아가고 음악이 멈춘다. 다시 보태평지무와 정대업지무(定大業之舞)를 올린다. 아헌례와 종헌례에서는 정대업지악(定大業之樂)과 정대업지무를 올린다. 음복례가 끝나면 옹안지악(雍安之樂)을 올린 다음 흥안지악(興安之樂)을 올린다.[1]

제악(祭樂)은 세종 때 정한 종묘의 악에는 경안(景安)·승안(承安)·숙안(肅安)·옹안(雍安)·수안(壽安)·서안(舒安) 등이 있고, 춤에는 열문(烈文)·소무(昭武) 등 아악(雅樂)이며 아헌부터 향악(鄕樂)을 함께 연주하였다. 세조 때에는 세종이 회례악무(會禮樂舞)로 창제한 정대업·보태평을 약간 수정하여 종묘의 악으로 제정, 오늘에 이르고 있다. 악기는 아쟁, 당피리, 축, 편종, 장고, 젓대, 방향(方響), 해금, 태평소, 대금, 진고(晋鼓) 등이다.[1]

제례에 사용되는 제기(祭器)는 63가지가 있으며, 제물(祭物)로는 삼생(三牲), 이갱(二羹), 서직도량(黍稷稻梁), 이제(二齊), 삼주(三酒), 육과(六果), 육병(六餠), 이포(二脯), 사해(四醢), 사조율료(四俎率膋), 모혈(毛血) 등을 사용한다.[1]

제복(祭服)은 왕은 구장면복(九章冕服), 즉 면류관(冕旒冠)에 구장복을 입었다. 면류관의 모(帽) 위에 장방형 판은 짙은 흑색, 안은 홍색이며, 앞뒤에 황·적·청·백·흑·홍·녹색의 주옥(珠玉)으로 구슬줄을 9류ㆍ12류씩 매달고 관 위에는 옥잠(玉簪)을 꽂았다. 구장복은 짙은 흑색이며, 안은 청색으로 된 대례복(大禮服)이다. 상의 양어깨에는 용을 수놓았고, 등에는 산이 그려져 있다.[1]

현행 제례(祭禮)는 간략화되었다.[1] 종묘 제례 절차는 신위를 맞이하고 영접하는 절차, 신위를 즐겁게 하는 의례, 신위를 하늘로 보내는 의례의 세 부분으로 나뉘어 진행되며, 한국 최고 등급의 의례로 여겨지므로 엄숙하고 신중하게 거행되었다.[1]

  • 신위를 맞이 및 영접:
  • ''자계''(淨界, 정결)
  • ''취위''(就位): 제관들이 재계를 한 후 각자의 자리에 앉음.
  • 신위를 즐겁게 하는 의례:
  • ''진찬''(進饌): 신위에게 63가지 음식을 제상에 올림.
  • ''초헌례''(初獻禮), ''아헌례''(亞獻禮), ''종헌례''(終獻禮): 가장 고위직 제관 3명이 각각 세 번의 술잔을 올림.
  • 다른 제관들은 축문을 낭독하며 술잔을 올림.
  • ''음복''(飮福): 주관자가 음식을 맛보는 시늉 (주관자와 신위의 공동 식사를 의미).
  • ''철변두''(撤籩豆): 신위에게 올렸던 음식을 거두는 의례 (상징적으로 음식을 옮김).
  • 신위를 하늘로 보내는 의례:
  • ''송신''(送神): ''초헌관''과 제관들은 신위를 보내기 위해 네 번 절함.
  • ''망료''(望燎): 축문에 사용된 종이를 태움.
  • ''초헌관''이 완료를 확인 후, 제관은 자리를 떠남.


의식의 말은 현대 한국어가 아닌 고전 중국어의 한국어 발음으로 사용된다.[1] 의식 중 각 절은 집례자의 신호에 따라 제관들이 먼저 절을 하고, 참관인들이 뒤따라 경건하게 절을 한다.[1]

4. 제례악(祭禮樂)

종묘 제례에서 연주되는 종묘제례악(宗廟祭禮樂|종묘제례악중국어)은 대규모 기악 및 성악 앙상블로 구성된다. 제례에서 연주되는 곡은 보태평(保太平)과 정대업(定大業)이며, 제례악에 맞춰 부르는 노래인 종묘악장(宗廟樂章)도 있다.[5]

4. 1. 구성

종묘 제례는 초청된 신령에게 즐거움을 선사한다고 여겨지는 의례 음악인 종묘제례악을 연주하는 대규모 기악 및 성악 앙상블과 함께 거행되었다. 제례에서 연주되는 곡은 보태평과 정대업이었다. 또한 제례악에 맞춰 부르는 노래인 종묘악장도 있었다.

종묘제례악으로 알려진 고대 궁중 음악의 정교한 공연 (무용 포함)이 매년 이곳에서 열린다. 음악가, 무용가, 학자들은 1년에 다섯 번 종묘 뜰에서 종묘대제와 같은 유교 의식을 거행했다.[5] 오늘날에는 의식이 재건되고 부활되었다. 종묘대제는 대한민국 중요 무형 문화재 제56호로 지정되어 매년 5월에 공연된다.[5] 조선의 전통 궁중 음악인 종묘제례악은 국립국악원 정악단에 의해 연주되며 중요 무형 문화재 제1호로 지정되었다.[5] 이 궁중 음악은 고려 시대에 한국에 전래된 중국 아악에서 유래되었다.[6] 세종대왕은 1447년과 1462년에 주로 향악(일부 당악)을 바탕으로 의식을 위한 새로운 음악을 작곡했다.[6] 국립국악원은 바로 옛 이왕가 아악부의 직접적인 후신이다.

4. 2. 역사

''종묘 제례''는 초청된 신령에게 즐거움을 선사한다고 여겨지는 의례 음악인 종묘제례악을 연주하는 대규모 기악 및 성악 앙상블과 함께 거행되었다. 제례에서 연주되는 곡은 보태평과 정대업이었다. 또한 ''제례악''에 맞춰 부르는 노래인 ''종묘악장''도 있었다.

조선의 전통 궁중 음악인 ''종묘제례악''은 국립국악원 (國立國樂院) 정악단에 의해 연주되며 중요 무형 문화재 제1호로 지정되었다.[5] 이 궁중 음악은 고려 시대에 한국에 전래된 중국 아악에서 유래되었다.[6] 세종대왕은 1447년과 1462년에 주로 향악(일부 당악)을 바탕으로 의식을 위한 새로운 음악을 작곡했다.[6] 국립국악원은 바로 옛 이왕가 아악부의 직접적인 후신이다.

음악가, 무용가, 학자들은 1년에 다섯 번 종묘 뜰에서 ''종묘대제''(宗廟大祭)와 같은 유교 의식을 거행했다.[5] 오늘날에는 의식이 재건되고 부활되었다. 종묘대제는 대한민국 중요 무형 문화재 제56호로 지정되어 매년 5월에 공연된다.[5]

4. 3. 현대의 제례악

오늘날에는 종묘 제례 의식이 재건 및 부활되었다. 종묘대제는 대한민국 중요 무형 문화재 제56호로 지정되어 매년 5월에 공연된다.[5] 조선의 전통 궁중 음악인 종묘제례악은 국립국악원 정악단에 의해 연주되며 중요 무형 문화재 제1호로 지정되었다.[5] 이 궁중 음악은 고려 시대에 한국에 전래된 중국 아악에서 유래되었다.[6] 세종대왕은 1447년과 1462년에 주로 향악(일부 당악)을 바탕으로 의식을 위한 새로운 음악을 작곡했다.[6] 국립국악원은 옛 이왕가 아악부의 직접적인 후신이다.

5. 일무(佾舞)

종묘 제례에서 제례 때 추는 춤을 일무(佾舞)라고 한다.[7] 일무는 왕들의 업적을 기리는 춤인 보태평지무와 왕의 군사적 업적을 기리는 춤인 정대업지무로 나뉜다. 일무는 자줏빛 옷을 입은 64명의 무용수들이 8개의 줄과 열을 이루어 춤을 추기 때문에 팔일무(八佾舞)라고도 부른다.[7]

5. 1. 종류

종묘 제례에서 제례의 춤은 일무(佾舞)라고 불린다.[7] 일무는 보태평지무(전 왕들의 업적을 기리는 춤)와 정대업지무(왕의 군사적 업적을 기리는 춤)로 나뉜다. 일무는 자줏빛 옷을 입은 64명의 여성 무용수들이 추며, 8개의 줄과 열을 이루어 춤을 추기 때문에 팔일무(八佾舞)라고 불린다.[7]

일무는 문무(文舞)와 무무(武舞) 두 종류로 나뉜다.[7] 문무는 보태평지악(botaepyeongji-ak)에 맞춰 추며, 왼손에는 약(피리)을 들고 오른손에는 적(꿩 깃털이 달린 나무 막대)을 든다. 무무는 무용수들이 나무 칼을 들고 앞의 네 줄은 나무 창을 들고 빠르게 움직인다.

5. 2. 특징

제례의 춤은 일무(佾舞)라고 불린다.[7] 일무는 보태평지무(전 왕들의 업적을 기리는 춤)와 정대업지무(왕의 군사적 업적을 기리는 춤)로 나뉜다. 자줏빛 옷을 입은 64명의 여성 무용수들이 추며, 8개의 줄과 열을 이루어 춤을 추기 때문에 팔일무(八佾舞)라고 불린다.[7]

일무는 문무(文舞)와 무무(武舞) 두 종류로 나뉜다.[7] 문무는 보태평지악(botaepyeongji-ak)에 맞춰 추며, 왼손에는 약(피리)을 들고 오른손에는 적(꿩 깃털이 달린 나무 막대)을 든다. 무무는 무용수들이 나무 칼을, 앞의 네 줄은 나무 창을 들고 빠르게 움직인다.

6. 전승자

종묘 제례의 전승자는 다음과 같이 구성된다.[1]


  • 보유자: 전통적인 종묘 제례 절차에 따라 제례를 주관하고 실행하는 사람들이다.
  • 이재범(李在範): 사제(司祭) 역할 (1975년 5월 30일 ~ 1987년 9월 10일)
  • 이은표(李殷杓): 사제(司祭) 역할 (1988년 4월 1일 ~ 2003년 11월 29일)
  • 이기전(李基田): 집례 역할 (2000년 12월 14일 ~ 현재)
  • 전수교육조교: 보유자를 도와 제례의 전반적인 과정을 지원하고, 다음 세대에 기술을 전수하는 역할을 한다.
  • 이강덕: 집사 역할 (1996년 7월 1일~현재)

6. 1. 명예보유자

이형열은 제수, 제기를 담당하며, 2018년 9월 27일부터 현재까지 명예보유자로 지정되어 있다.[1]

6. 2. 보유자

이름역할지정 기간
이재범(李在範)사제(司祭)1975년 5월 30일 ~ 1987년 9월 10일
이은표(李殷杓)사제(司祭)1988년 4월 1일 ~ 2003년 11월 29일
이형열(李亨烈)제수·제기2000년 12월 14일 ~ 현재
이기전(李基田)집례2000년 12월 14일 ~ 현재


6. 3. 전수교육조교

이름역할기간
이강덕집사1996년 7월 1일~현재


참조

[1] 웹사이트 UNESCO - Royal ancestral ritual in the Jongmyo shrine and its music https://ich.unesco.o[...] 2024-06-14
[2] 간행물 종묘제례 (宗廟祭禮) https://encykorea.ak[...] Academy of Korean Studies 2024-06-14
[3] 웹사이트 Visit Seoul - Jongmyo Royal Ancestral Ritual and Royal Procession https://english.visi[...] 2024-06-14
[4] 논문 Royal religiosity : Confucian thoughts in Joseon Jongmyo shrine https://www.tandfonl[...] 2021-01-01
[5] 웹사이트 Korea Travel: Jongmyo Shrine (Seoul City) http://www.lifeinkor[...] 2006-05-17
[6] 웹사이트 Performing Arts: Jongmyo Cherye-ak http://www.lifeinkor[...] 2006-09-06
[7] 간행물 일무 (佾舞) https://encykorea.ak[...] Academy of Korean Studies 2024-06-14
[8] 문서 종묘 제례악은 음악 뿐 아니라 무용을 포함한다.
[9] 웨이백 인류무형문화유산 http://www.unesco.or[...] 유네스코 한국위원회 2021-05-06


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