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헬리오스

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목차

1. 개요

헬리오스는 그리스 신화에서 태양을 의인화한 신으로, 티탄 신족 히페리온과 테이아의 아들이자 에오스와 셀레네의 오빠이다. 로마 신화의 솔에 해당하며, 매일 전차를 타고 하늘을 가로지르는 모습으로 묘사된다. 헬리오스는 모든 것을 보고 증언하는 감시자로서, 아프로디테와 아레스의 불륜을 헤파이스토스에게 알리거나 페르세포네 납치 사건을 데메테르에게 알리는 역할을 했다. 그의 아들 파에톤과 관련된 신화가 유명하며, 로도스 섬은 헬리오스 숭배의 중심지였다. 후대에 아폴론과 동일시되기도 하며, 헬륨 원소, NASA의 우주 탐사선 등에 그의 이름이 사용되는 등 현대 문화에도 영향을 미치고 있다.

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헬리오스
신화 정보
유형그리스
이름헬리오스
로마자 표기Hēlios
그리스어Ἥλιος
또 다른 그리스어Ἠέλιος
신태양신
행성태양
역할태양의 의인화
숭배 중심지로도스, 코린토스
상징태양, 전차, 말, 후광, 채찍, 해바라기, 지구본, 코르누코피아, 잘 익은 과일
동물말, 늑대, 소
탑승흰 말 네 마리가 끄는 전차
축제할리에이아
배우자클리메네, 클리티에, 페르세, 로도스, 레우코테아, 기타
부모휘페리온과 테이아
형제자매셀레네와 에오스
자녀아켈로오스, 아케론, 악티스, 아이에테스, 아이가, 아일레, 아이테리아, 아이톤, 알로에우스, 아스트리스, 아우게이아스, 비살테스, 칸달로스, 케르카포스, 카리테스, 크뤼소스, 케이몬, 키르케, 클뤼메노스, 코리반테스, 코스, 디오크시페, 디르케, 에이아르, 엘렉트뤼오네, 헬리아, 헤메라, 이크나이아, 람페티아, 렐렉스, 마카레우스, 마우솔로스, 메로페, 오키모스, 파시파에, 페르세스, 파에톤, 파에투사, 파시스, 포이베, 포르바스, 프티노포론, 스테로페, 테나게스, 테로스, 테르사논, 트리오파스, 트리토파토레스
로마 신화솔, 솔 인빅투스

2. 이름

헬리오스는 티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들이며[471], 새벽의 여신 에오스와 달의 여신 셀레네의 남자 형제이다. 또한 마녀 키르케, 헬리아데스(태양신의 다섯 딸들), 파에톤의 아버지이기도 하다. 로마 신화에서는 솔(SOL)에 해당한다.

그리스어 명사 헬리오스( ἥλιοςgrc ) (, , , )는 원시 인도유럽어 '*'에서 유래된 태양을 나타내는 고유어이다.[4] 이는 라틴어 ''sol'', 산스크리트어 ''수르야'', 고대 영어 ''swegl'', 고대 노르드어 sól, 웨일스어 ''haul'', 아베스타어 ''hvar'' 등과 같은 어원을 가진다.[5][6] 도리아어와 아이올리아어 형태는 , ''Hálios''이다. 호메로스 그리스어에서 그의 이름은 , ''Ēélios''로 표기되며, 도리아어 표기는 , ''Aélios''이다. 크레타어에서는 (''Abélios'') 또는 (''Awélios'')였다.[7] 헬리오스의 여성 자녀들은 헬리아데스, 남성 자녀들은 헬리아다이라고 불렸다.

''수다'' 사전의 저자는 어원적으로 ''''를 , ''aollízesthai'', 낮 동안 "함께 모이는 것" 또는 아마도 , ''aleaínein'', "따뜻하게 하는 것"과 연결하려 했다.[9] 플라톤은 그의 대화편 ''크라튈로스''에서 이 단어에 대한 몇 가지 어원을 제시했는데, 그 중에는 단어의 도리아어 형태인 ''halios''를 통해 , ''halízein'', 그가 떠오를 때 사람들을 모으는 것을 의미하거나, 또는 , ''aeí heileín'', 그가 항상 지구를 그의 경로로 돌리기 때문에 "영원히 돌리는 것"이라는 구절과 연결하는 것을 제안했다.

도리아 그리스어는 원시 그리스어 긴 *ā를 α로 유지했지만, 아티카어는 이 단어를 포함한 대부분의 경우에 η로 변경했다.

''크라튈로스''와 플라톤이 제시한 어원은 현대 학문과 모순된다.[10] ''helios''에서 파생된 현대 영어 접두사 ''helio-''는 "태양과 관련된"을 의미하며, ''헬리오중심설'', ''원일점'', ''헬리오트로피움'', ''헬리오포비아''(태양 공포증) 및 ''헬리오라트리''("태양 숭배")와 같은 합성어에 사용된다.[11]

헬리오스의 아이돌론으로서의 알렉산드로스 3세 흉상 (''카피톨리노 박물관'').


그리스 태양신은 다양한 별칭 또는 형용어를 가지고 있었으며, 시간이 지남에 따라 일부 경우에는 태양과 관련된 별개의 신으로 간주되기도 했다. 다음은 그 중 일부이다.

이름원어의미설명
아카마스Άκάμαςgrc"지칠 줄 모르는, 쇠하지 않는"끊임없이 매일매일 끝없는 일상을 반복하는 것을 의미한다.
아폴론Ἀπόλλωνgrc"파괴자"태양은 파괴적인 힘을 나타낸다.[365]
칼릴람페테스Καλλιλαμπέτηςgrc"사랑스럽게 빛나는 자"[348]
엘라시푸스Ἐλάσιπποςgrc"말을 모는 자"[349]
엘렉터Ἠλέκτωρgrc"빛나는" 또는 "찬란한"일렉트라와 비교되며, 특히 Ēlektōr Hyperiōn 조합에서 사용된다.[350]
엘레우테리우스Ἐλευθέριοςgrc"해방자"아르고리스의 트로이젠에서 숭배받았으며,[351] 디오니소스 및 에로스와도 공유된다.
하그누스Ἁγνόςgrc"순수한", "신성한" 또는 "정화하는"[79]
헤카투스Ἕκατοςgrc"멀리서 온"헤카테볼루스 (Ἑκατήβολοςgrc)는 "멀리서 쏘는 자"를 의미하며, 화살로 여겨지는 태양 광선을 뜻한다.[352]
호로트로푸스Ὡροτρόφοςgrc"계절/시간의 양육자"쿠로스(청년)와 함께 사용된다.[353]
히페리온Ὑπερίωνgrc"최고의, 높은 곳"태양은 위에 있는 자를 의미하며,[354] 그의 아버지의 이름이기도 하다.
히페리오니데스Ὑπεριονίδηςgrc"히페리온의 아들"
이소다이테스Ἰσοδαίτηςgrc"동일한 부분을 분배하는 자"디오니소스와도 공유되는 숭배 형용어이다.[355]
파이안Παιάνgrc의사, 치유자, 치유의 신아폴론과 아스클레피오스의 형용어이다.[356]
파노프테스Πανόπτηςgrc"모든 것을 보는 자"
판테포프테스Παντεπόπτηςgrc"모든 것을 감독하는 자"지상에서 일어나는 모든 것을 목격하는 자를 의미한다.
파시파에스Πασιφαήςgrc"모두 빛나는"그의 딸 중 한 명의 이름이기도 하다.[357]
파트리우스Πάτριοςgrc"아버지의, 조상의"여러 지역에서 왕족의 시조로서의 그의 역할과 관련이 있다.[329]
파에톤Φαέθωνgrc"찬란한", "빛나는"그의 아들이자 딸의 이름이기도 하다.
파심브로투스Φασίμβροτοςgrc"필멸자에게 빛을 비추는 자"태양을 지칭한다.
필로나마투스Φιλονάματοςgrc"물을 사랑하는"그가 바다에서 떠오르고 지는 것을 언급한다.[358]
포이보스Φοῖβοςgrc"밝은"여러 로마 작가들이 아폴론의 별칭을 그들의 태양신인 솔에게 적용했다.
시리우스Σείριοςgrc"타오르는"개자리의 이름이기도 하다.[359][360]
소테르Σωτὴρgrc"구세주"아르카디아의 메갈로폴리스에서 숭배받았던 형용어이다.[361]
테르심브로투스Τερψίμβροτοςgrc"필멸자를 기쁘게 하는 자"그의 따뜻하고 생명을 주는 광선을 의미한다.
티탄Τιτάνgrc"낮의 신"τιτώ와 연결되어 "날"을 의미한다.[362]



아나피 섬에서 아폴론의 형용어인 ''Aegletes''와 ''Asgelatas''가 빛과 관련되어 있는데, 이것이 헬리오스의 형용어에서 직접 또는 간접적으로 유래된 것인지는 단정하기 어렵다.[357]

헬리오스는 고대 및 현대 그리스어에서 태양을 가리키는 고유명사이며,[451] 헬리오스의 아버지의 이름을 딴 토성의 위성인 하이페리온의 분화구 중 하나인 헬리오스도 이 그리스 신의 이름을 따서 명명되었다. "헬리오스"에서 파생된 단어로는 드문 형용사 헬리아크(heliac, "태양의"를 의미),[452] 헬리오스피어, 근일점과 원일점 등이 있다.

화학 원소 헬륨은 무색, 무취, 무미, 무독성이며 불활성, 단원자 기체로, 주기율표에서 비활성 기체 그룹에 속하며, 노먼 로키어와 에드워드 프랭클랜드에 의해 헬리오스에서 이름을 따왔는데, 이는 처음 스펙트럼에서 관찰되었다.[453][454]

헬리우스는 헬리오스 신과 이름을 공유하는 Limoniidae과에 속하는 크레인 플라이의 속이다.

NASA에서 태양 과정을 연구하기 위해 헬리오 중심 궤도로 발사한 한 쌍의 우주 탐사선은 헬리오스 A와 헬리오스 B로 불렸다.[455][456]

3. 기원

헬리오스는 티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들이며,[471] 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네와는 남매 지간이다.[23][24][25] 마녀 키르케, 헬리아데스(태양신의 다섯 딸들), 파에톤의 아버지이기도 하다.

헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 헬리오스는 히페리온과 테이아의 아들이다. 올림포스에서 보면 동쪽 땅 끝에 궁전이 있다고 한다. 눈이 먼 오리온의 눈을 치료해 주기도 했다. 항상 하늘에서 지상의 모든 것을 보고 있기 때문에, 아프로디테와 아레스의 불륜을 헤파이스토스에게 밀고한 것도, 하데스가 페르세포네를 유괴했을 때 제우스가 가담한 것을 데메테르에게 가르쳐준 것도 헬리오스와 헤카테였다.

후세에는 아폴론과 동일시되기도 한다.

파에톤의 석관에서 헬리오스(가장 오른쪽)의 모습, 세부 묘사, 대리석, 서기 3세기, 베로나, 이탈리아.


헬리오스의 어원은 다음과 같다.

  • 그리스어 명사 ἥλιος (ἡλίου|헬리오우grc, ἡλίῳ|헬리오grc, ἥλιον|헬리온grc, ἥλιε|헬리에grc) (초기 ἁϝέλιος /hāwelios/에서 유래)는 원시 인도유럽어 ''*seh₂u-el''에서 유래된 태양을 나타내는 고유어이다.[4] 이는 라틴어 ''sol'', 산스크리트어 ''수르야'', 고대 영어 ''swegl'', 고대 노르드어 sól, 웨일스어 ''haul'', 아베스타어 ''hvar'' 등과 동족어이다.[5][6]
  • 도리아어와 아이올리아어 형태는 Ἅλιος|할리오스grc이다. 호메로스 그리스어에서 그의 이름은 Ἠέλιος|에엘리오스grc로 표기되며, 도리아어 표기는 Ἀέλιος|아엘리오스grc이다. 크레타어에서는 Ἀβέλιος|아벨리오스grc 또는 Ἀϝέλιος|아웰리오스grc였다.[7]
  • 그리스어의 성 개념은 그들의 언어에도 나타났다. 고대 그리스어에는 세 개의 성(남성, 여성 및 중성)이 있었고, 따라서 사물이나 개념이 신으로 의인화되었을 때, 관련 명사의 성을 물려받았다. ''helios''는 남성 명사이므로, 이를 구현하는 신도 필연적으로 남성이다.[8] 헬리오스의 여성 자녀들은 헬리아데스, 남성 자녀들은 헬리아다이라고 불렸다.
  • ''수다'' 사전의 저자는 어원적으로 ''ἥλιος''를 ἀολλίζεσθαι|아올리제스타이grc (낮 동안 "함께 모이는 것") 또는 아마도 ἀλεαίνειν|알레아이네인grc ("따뜻하게 하는 것")과 연결하려 했다.[9]
  • 플라톤은 그의 대화편 ''크라튈로스''에서 이 단어에 대한 몇 가지 어원을 제시했는데, 그 중에는 단어의 도리아어 형태인 ''halios''를 통해 ἁλίζειν|할리제인grc (그가 떠오를 때 사람들을 모으는 것을 의미)하거나, 또는 ἀεὶ εἱλεῖν|아에이 헤일레인grc (그가 항상 지구를 그의 경로로 돌리기 때문에 "영원히 돌리는 것")이라는 구절과 연결하는 것을 제안했다.
  • 도리아 그리스어는 원시 그리스어 긴 *ā를 α로 유지했지만, 아티카어는 이 단어를 포함한 대부분의 경우에 η로 변경했다. ''크라튈로스''와 플라톤이 제시한 어원은 현대 학문과 모순된다.[10]
  • ''helios''에서 파생된 현대 영어 접두사 ''helio-''는 "태양과 관련된"을 의미하며, ''헬리오중심설'', ''원일점'', ''헬리오트로피움'', ''헬리오포비아''(태양 공포증) 및 ''헬리오라트리''("태양 숭배")와 같은 합성어에 사용된다.[11]

헬리오스 부조 (1830년), 슈투트가르트, 로젠슈타인 성.


헬리오스는 기원이 원시 인도유럽어일 가능성이 매우 높다. 발터 부르케르트는 "... 태양신 헬리오스와 에오스-아우로라, 새벽 여신은 어원과 신으로서의 지위 모두에서 완벽한 인도유럽어 계통이며" 원시 인도유럽어 시에서 역할을 했을 수도 있다고 적었다.[12] 전차를 모는 태양신과 관련된 이미지는 원시 인도유럽인 기원일 가능성이 높다.[345][13][14] 그리스 태양 이미지는 형제인 헬리오스와 에오스에서 시작되었으며, 이들은 낮과 밤의 순환에서 낮(hemera)과 저녁(hespera)이 되었고, 에오스는 하늘을 가로지르는 헬리오스의 여정에 동행한다. 밤에는 말을 방목하고 금빛 배를 타고 동쪽으로 이동한다. 이들 안에는 태양신과 그의 여동생의 인도유럽어적 그룹화와 말과의 연관성이 분명히 나타난다.[15]

헬레네의 이름은 헬리오스와 같은 어원을 공유하는 것으로 생각되며,[16][17][18] 헬레네는 헬레니즘 민족 사이에서 초기의 다른 태양의 의인화를 표현할 수 있다. 헬레네는 원래 알에서 부화하고 나무 숭배를 받았으므로, 원시 인도유럽어 태양 처녀와 관련된 특징으로, 태양의 딸로 여겨졌을 수 있다.[19] 하지만 현존하는 그리스 전통에서 헬레네는 헬리오스의 딸이라고 언급되지 않으며, 대신 제우스의 딸이다.[20]

페니키아인들이 수호신 바알의 숭배를 다른 신들(예: 아스타르테)과 함께 코린토스로 가져왔고, 그곳에서 바알은 토착 이름/신 헬리오스 아래에서 계속 숭배되었으며, 아스타르테가 아프로디테로 숭배되었고, 페니키아의 멜카르트가 바다의 신 멜리케르테스/팔라이몬으로 받아들여진 것과 유사하며, 팔라이몬은 코린토스 지협에서도 중요한 숭배를 받았다.[21]

헬리오스가 낮에는 전차를 타고 밤에는 배를 타고 바다를 여행하는 것은 매일 아침 새벽에 다시 태어나기 위해 바크를 타고 하늘을 가로지르는 이집트 태양신 라를 반영할 수 있으며, 또한 두 신 모두 태양과 관련되어 "하늘의 눈"으로 여겨졌다.[22]

태양신 헬리오스의 흉상, 서기 2세기; 구멍은 태양 광선 왕관을 부착하는 데 사용되었으며, 고대 아고라 박물관, 아테네, 그리스에 있다.

4. 신화

헬리오스는 티탄 신족인 히페리온과 테이아의 아들로,[471] 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네와는 남매 지간이다. 마녀 키르케, 헬리아데스(태양신의 다섯 딸), 파에톤의 아버지이기도 하다.

올림포스에서 보았을 때 동쪽 땅 끝에 궁전을 가지고 있었으며, 늘 하늘에서 지상의 모든 것을 보고 있었다. 아프로디테와 아레스의 불륜을 헤파이스토스에게 밀고하거나, 하데스가 페르세포네를 납치했을 때 제우스가 가담한 것을 데메테르에게 알려준 것도 바로 헬리오스였다.[100] 헬리오스는 하데스가 페르세포네를 납치하는 것을 목격한 유일한 신이었다.

거인족과의 전쟁(기가토마키아)을 묘사한 실라흐타라가 조상군, 서기 2세기, 이스탄불 고고학 박물관.


헬리오스는 여러 전투에서 다른 신들과 함께 참전했다.[111] ''티타노마키''에 따르면 헬리오스는 올림포스 신들을 공격하는 것을 자제한 유일한 티탄 중 한 명이었다.[112] 전쟁이 끝난 후, 올림포스 신들은 그에게 하늘의 자리를 주고 전차를 수여했다.[113][114]

거인과 싸우는 헬리오스, 기가토마키아 프리즈 세부, 페르가몬 제단, 페르가몬 박물관, 베를린


거인과의 전쟁에도 참여하였는데, 가짜 아폴로도로스에 따르면 거인 알키오네우스가 에리테이아에서 헬리오스의 소를 훔쳤다고 한다.[115] 거인들의 어머니 가이아는 거인들이 필멸자에게 죽을 것이라는 예언을 알고 마법의 풀을 찾으려 했다. 제우스는 헬리오스와 그의 누이 셀레네(달)와 에오스(새벽)에게 빛을 내지 말라고 명령하고, 스스로 모든 식물을 수확하여 가이아가 거인들을 불멸하게 만들 기회를 주지 않았다.[118]

플레그라에서 신들과 거인들의 전투 중[119] 헬리오스는 지쳐 쓰러진 헤파이스토스를 그의 전차에 태웠다.[120] 전쟁이 끝난 후, 거인 중 한 명인 피콜로스는 헬리오스의 딸 키르케가 살고 있는 아이아이로 도망쳤지만, 헬리오스에게 죽임을 당했다.[121][122][123] 쓰러진 거인의 피가 땅에 떨어지면서 허브 몰리가 솟아났다.[124]

''페부스와 보레아스'', 장바티스트 우드리의 라 퐁텐 우화의 우주적 해석, 1729/34


헬리오스의 흉상, 스트리기레이티드 레노스 사르코파구스의 클리페우스, 백색 대리석, 서기 3세기 초, 로마 벨루초 가의 D 무덤


헬리오스는 루키아노스의 ''신들의 대화''를 비롯한 여러 작품에 등장한다. ''이카로메니포스''에서 셀레네는 메니포스에게 철학자들이 그녀와 헬리오스 사이에 갈등을 일으키려 한다고 불평한다.[157]

천체의 음악: 르네상스 이탈리아의 판화에 나오는 행성, 기타 등등


디오도로스 시켈로스는 우라노스를 왕위에 계승한 바실레이아가 오빠 히페리온과 결혼하여 헬리오스와 셀레네를 낳았다고 기록했다. 바실레이아의 다른 형제들은 이들을 질투하여 히페리온을 죽이고 헬리오스를 에리다누스에 빠뜨렸고, 셀레네는 스스로 목숨을 끊었다. 헬리오스는 슬픔에 잠긴 어머니의 꿈에 나타나 살인자들이 처벌받을 것이며, 자신과 여동생은 불멸의 신성한 존재로 변할 것이라고 장담했다.[160][161]

클라우디아누스는 헬리오스가 어릴 때 이모 테티스의 젖을 먹고 자랐다고 썼다.[164]

뱀이 끄는 전차를 타고 있는 헬리오스가 제단에서 아들을 죽이는 메데이아를 지켜보는 모습, 적색 인물 크라테르, 세부, 언더월드 화가(Underworld Painter)의 작품으로 추정, 기원전 330년 - 310년경, 국립 고대 미술관(Staatliche Antikensammlung), 뮌헨.


헬리오스는 대가족의 가장으로 묘사되는 경우가 많다.[133]

하늘의 4두 마차를 모는 신 헬리오스를 묘사한 석회암 부조, 왕립 예술 역사 박물관(Royal Museums of Art and History), 브뤼셀, 벨기에.


전통적으로 오케아니스 님프 페르세는 태양신의 아내로 여겨졌으며[170] 키르케, 아이에테스, 미노스의 아내 파시파에 등을 낳았다.[171]

4두 마차를 타고 떠오르는 헬리오스; 위에는 밤의 여신 닉스가 왼쪽으로, 새벽의 여신 에오스가 오른쪽으로 가고, 헤라클레스가 제단에서 희생물을 바치고 있다. 사포 화가, 그리스, 아티카, 흑색 인물, 기원전 500년경


헬리오스는 아이에테스에게 자신의 자손 중 한 명에게 배신당할 것이라는 예언을 경고했다.[173][174] 또한 아들에게 빠른 말들이 끄는 전차,[175] 황금 투구,[176] 거인의 전쟁 갑옷,[177] 옷과 목걸이 등 여러 선물을 주었다.[178] 딸 메데이아가 그를 배신하고 황금 양털을 훔쳐 이아손과 함께 도망치자, 아이에테스는 아버지와 제우스에게 그들의 불법적인 행동을 증언해 줄 것을 요청했다.[179]

헬리오스는 메데이아의 할아버지로서 코린토스에서 에우리피데스가 묘사한 그녀의 운명에 중요한 역할을 했다. 메데이아가 공주 글라우케에게 독이 든 옷과 보석을 선물했을 때, 헬리오스가 준 선물이라고 말했다.[180] 메데이아가 글라우케와 왕 크레온, 자신의 자녀들의 죽음을 초래한 후, 헬리오스는 그녀가 코린토스와 남편으로부터 탈출하도록 돕는다.[181][182]

로도스의 전통에서 헬리오스는 로도스와 결혼하여[185] 일곱 아들 헬리아다이와 딸 엘렉트리오네를 두었다.

논노스의 ''디오니시아카''에서 헬리오스와 님프 클리메네는 결혼하여[186] 파에톤을 낳았다.[187]

엘리스의 인간 왕 아우게아스는 헬리오스의 아들이라고 전해졌지만, 파우사니아스는 그의 실제 아버지는 인간 왕 엘레이오스라고 말한다.[189]

드물게 헬리오스는 셀레네와 에오스의 형제가 아닌 아버지로 묘사되기도 한다. 에우리피데스의 주석가들은 셀레네가 태양 빛을 공유하고 태양의 위치에 따라 형태가 변하기 때문에 그의 딸이라고 설명했다.[190]

헬리오스의 배우자와 자녀는 다음과 같다.

배우자자녀
아테나• 코리반테스[191]
아에게• 카리테스[197]로도스• 헬리아다이
1. 아글라에2. 마카레우스안티오페[198]• 아이에테스
1. 테나게스3. 악티스• 알로에우스
2. 에우프로시네4. 트리오파스가이아• 트리토파토레스[199]
3. 탈리아5. 칸달루스• 비살테스[200]
클리메네• 헬리에스[201]6. 오키무스• 아켈로오스[202][203]
1. 에테리아7. 케르카푸스히르미네[204] 또는• 아우게아스
2. 헬리아8. 아우게스이피보에[236] 또는
3. 메로페9. 트린악스나우시데메[205]
4. 포에베• 엘렉트리오네데메테르 또는• 아케론[206]
5. 디옥시페페르세• 칼립소가이아
• 파에톤[207]• 아이에테스• 아에톤[209]
• 아스트리스[210]• 페르세스• 아익스[211]
• 람페티아• 키르케• 알로에우스[212]
로데• 파에톤• 파시파에• 카미루스[213]
프로테• 알로에우스• 이크네아[215]
• 헬리에스아스테로페[218]• 아이에테스• 마우솔로스[216]
네아라• 파에투사• 키르케• 포르바스[219]
• 람페티아[220][221]케토• 아스트리스[226]• 스테로페[222][223]
오키로에• 파시스레우코토에[107][229] 또는• 테르사논• 에오스[227]
레다[228]• 헬레네레우코테아[231]• 셀레네[230]
클리티에• 없음크레테[235][236]• 파시파에• 헤메라[232]
셀레네• 호라이• 디르케[237]
rowspan="2" |• 아이에테스• 클리메누스[87]
• 페르세스• 레렉스[239]
• 코스[241]• 크리수스[240]
• 크로노스[242]



눈이 멀게 된 오리온의 눈을 치료해 주기도 하였다.[136]

아프로디테 여신과 아레스 신의 불륜을 가장 먼저 알아채고, 여신의 남편 헤파이스토스에게 알렸다. 페르시아 왕 오르카모스의 딸인 미녀 레우코토에와 파멸적인 연애를 하였다. 헬리오스의 총애를 받던 물의 님프 클리티에는 질투심을 품고, 엄격한 오르카모스에게 딸 레우코토에가 남자와 밀통하고 있다고 고하여, 그의 손으로 부정한 그녀를 처벌하게 한다. 음란죄로 산 채로 묻힌 레우코토에를 구하지 못한 헬리오스는 신주 넥타르를 그녀의 몸에 쏟아붓고, 그녀의 모습을 유향 나무로 바꾸어 천계로 데려간다. 한편, 클리티에는 헬리오스에게서 더 이상 관심을 받지 못하고, 태양을 바라보며 슬픔 속에 울다 죽고 만다. 그리고 그녀는 한 송이 꽃이 되어, 언제나 사랑하는 사람 쪽을 바라보고 있다[470]。

클리티에가 변한 꽃은 해바라기나 헬리오트로프, 또는 금잔화라고도 한다. 북아메리카 대륙 원산인 해바라기는 이 신화가 만들어질 당시 유럽에는 알려지지 않았기 때문에, 클리티에가 변한 꽃이 해바라기라는 것은 후대에 덧붙여진 이야기일 가능성이 높다.

4. 1. 티탄 신족

티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들이며[471], 미노스의 장인이자 로마 신화의 솔(SOL)에 해당한다. 헤라클레스가 서쪽 세계로 가 헤라의 황금 사과를 따러 가던 도중, 헤라클레스의 협박을 못 이기고 배를 빌려주었다. 헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 히페리온과 테이아의 아들이며, 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네는 그의 자매이다.[23][24][25] 또한 마녀 키르케, 헬리아데스(태양신의 다섯 딸), 파에톤의 아버지이기도 하다. 그의 혈통을 보면 헬리오스는 2세대 티탄으로 묘사될 수 있다.[30]

4. 2. 태양의 운행

티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들로,[471] 헤시오도스의 《신통기》에 따르면 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네와는 자매지간이다. 또 마녀인 키르케나 헬리아데스(태양신의 5명의 딸들), 파에톤의 부친이기도 하다. 아폴론이 타는 태양의 차를 푸른 하늘의 목장에 모는 마부라고도 생각되었다.

올림포스에서 보았을 때, 동쪽 땅의 끝에 궁전을 가지고 있다. 눈이 멀게 된 오리온의 눈을 치료하기도 했다. 또, 항상 하늘에서 지상의 모든 것을 보고 있기 때문에, 아프로디테가 아레스와 바람피운 것을 헤파이스토스에게 밀고한 것도, 하데스가 페르세포네를 유괴했을 때 제우스가 가담한 것을 데메테르에게 가르쳐준 것도 헬리오스와 헤카테이다.

요한 라투스키의 헬리오스와 셀레네, 크로아티아 오파티야의 분수 조각상


떠오르는 태양 헬리오스, 기원전 480년 테라코타 디스크 그림, 아테네 아고라 박물관


헬리오스는 매일 동쪽에서 서쪽으로 전차를 몰고 다니는 신으로 여겨졌으며, 오케아노스(Oceanus) 강에서 떠올라 땅 아래 서쪽으로 졌다.[47] 아테나이오스는 그의 저서 ''향연(Deipnosophistae)''에서 헬리오스가 해 질 녘에 고체 금으로 된 거대한 잔에 올라타 가장 서쪽의 헤스페리데스에서 에티오피아인의 땅으로 이동하여 어두운 시간을 보낸다고 말한다. 아테나이오스에 따르면, 미므네르모스는 밤에 헬리오스가 잔이 아니라 (헤파이스토스가 만든) 침대를 사용하여 동쪽으로 이동한다고 말했다.[48] 이는 기원전 8세기의 ''티타노마키아 (서사시)(Titanomachy)''에서 증명되었다.[47]

아이스킬로스는 일몰을 다음과 같이 묘사했다.

아테나이오스는 "헬리오스는 모든 날 동안 고생의 일부를 얻었다"고 덧붙였는데, 그와 그의 말 모두에게 휴식이 없기 때문이라고 한다.[50]

전차는 일반적으로 헤파이스토스의 작품이라고 하지만,[51][52] 히기누스는 헬리오스 자신이 그것을 만들었다고 말한다.[53] 그의 전차는 금색[39] 또는 때로는 "장밋빛"[34]으로 묘사되며, 네 마리의 흰 말에 의해 끌린다.[8][54][55][43] 계절의 여신인 호라이는 그의 수행원의 일부이며 그가 전차를 묶는 것을 돕는다.[56][57][58] 그의 여동생 에오스는 헬리오스를 위해 문을 열었을 뿐만 아니라 종종 그와 동행했다고 한다.[59] 극동과 극서에는 그의 말을 돌보는 사람들이 있었는데, 그들에게 여름은 영원하고 풍성했다고 한다.[38]

4. 3. 모든 것을 보는 감시자

헬리오스는 티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들로,[471] 미노스의 장인이자 로마 신화의 솔(SOL)에 해당한다. 헤라클레스가 서쪽 세계로 가 헤라의 황금 사과를 따러 갈 때, 헤라클레스의 협박에 못 이겨 배를 빌려주었다.

헤시오도스의 《신통기》에 따르면, 히페리온과 테이아의 아들이며, 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네와는 남매 지간이다. 또한 마녀 키르케나 헬리아데스(태양신의 5명의 딸들), 파에톤의 아버지이기도 하다.

올림포스에서 보면 동쪽 땅 끝에 궁전이 있다고 한다. 헬리오스는 항상 하늘에서 지상의 모든 것을 보고 있기 때문에, 아프로디테와 아레스의 불륜을 헤파이스토스에게 밀고한 것도, 하데스가 페르세포네를 유괴했을 때 제우스가 가담한 것을 데메테르에게 알려준 것도 헬리오스였다.

아테나이오스는 그의 저서 ''향연(Deipnosophistae)''에서 헬리오스가 해 질 녘에 고체 금으로 된 거대한 잔에 올라타 가장 서쪽의 헤스페리데스에서 에티오피아인의 땅으로 이동하여 어두운 시간을 보낸다고 언급했다. 미므네르모스는 밤에 헬리오스가 잔이 아니라 (헤파이스토스가 만든) 침대를 사용하여 동쪽으로 이동한다고 말했다.[48]

눈이 멀게 된 오리온의 눈을 치료해 주기도 하였다.[136]

신화에서 정상적인 태양의 일정이 여러 번 방해받았다. 헤라클레스를 잉태하는 동안 3일 동안 떠오르지 말라는 명령을 받았고, 레우코토에를 보기 위해 겨울날을 더 길게 만들었다. 아테나의 탄생은 너무나 인상적인 광경이어서 헬리오스는 자신의 말을 멈추고 한동안 하늘에 머물렀다.[60]

일리아스에서 그리스를 지지하는 헤라는 전쟁 중에 그의 의지와는 반대로 그가 평소보다 일찍 지도록 만들었고,[61] 이후 같은 전쟁 중에 여동생 에오스의 아들 멤논이 죽자, 그녀는 그를 풀이 죽게 만들어 그의 빛을 희미하게 했다. 그래서 그녀는 군대에게 발각되지 않고 그녀의 아들의 시신을 자유롭게 훔칠 수 있었고, 그는 멤논의 죽음에 대한 슬픔 속에서 여동생을 위로했다.[62]

제우스가 알크메네와 잠자기를 원했을 때, 그는 헬리오스에게 그 3일 동안 떠오르지 말라고 명령하여 밤을 세 배로 길게 만들고 태양의 빛을 숨겼다.[67]

피네우스의 이야기에서, 아르고나우티카''에 따르면, 그의 실명은 피네우스가 인류에게 미래를 누설한 것에 대한 제우스의 벌이었다.[137] 그러나, 다른 버전 중 하나에 따르면, 피네우스의 시력을 빼앗은 것은 헬리오스였다고 한다.[138]

아르게는 특별히 빠른 수사슴을 사냥하던 사냥꾼이었는데, 태양이 아무리 빠르더라도 결국 따라잡을 것이라고 주장했다. 헬리오스는 소녀의 말에 불쾌감을 느껴 그녀의 모습을 암사슴으로 바꾸었다.[143][144]

스미르나의 이야기의 드문 버전 중 하나에서, 헬리오스는 그녀가 그에게 저지른 어떤 불명의 죄 때문에 그녀가 자신의 아버지 키니라스와 사랑에 빠지도록 저주했다.[145]

그는 또한 강령술 마법에도 역할을 했다. 그리스 마법 파피루스에는 그러한 마법에 대한 몇 가지 레시피가 포함되어 있는데, 예를 들어 폭력적인 죽음을 맞이한 남자의 두개골 컵 위에서 태양을 소환하는 레시피가 있다. 묘사된 의식 후, 헬리오스는 그 남자의 유령을 수행자에게 보내 그들이 알고 싶어하는 모든 것을 알려준다.[327] 헬리오스는 저주 마법에서도 헤카테와 관련이 있다.[328]

4. 4. 파에톤

티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들이자[471] 파에톤의 부친이다.

4. 5. 레우코토에와 클리티에

오비디우스의 《메타모르포세스》에 따르면, 헬리오스는 아프로디테 여신과 아레스 신의 불륜을 가장 먼저 알아채고, 아프로디테의 남편 헤파이스토스에게 알렸다. 이로 인해 수치심과 복수심에 불탄 아프로디테는 헬리오스가 페르시아 왕 오르카모스의 딸인 미녀 레우코토에에게 빠지게 만들었다.[470]

헬리오스의 총애를 받던 물의 님프 클리티에는 질투심에 눈이 멀어 오르카모스에게 레우코토에가 남자와 밀통하고 있다고 고발했고, 오르카모스는 딸을 산 채로 매장했다. 헬리오스는 레우코토에를 구하지 못하고 넥타르를 그녀의 몸에 쏟아 유향 나무로 변하게 한 뒤 천계로 데려갔다. 한편, 헬리오스에게 버림받은 클리티에는 슬픔 속에 태양만 바라보다 죽어 해바라기나 헬리오트로프, 또는 금잔화로 변했다고 한다.[470]

북아메리카 대륙 원산인 해바라기는 이 신화가 만들어질 당시 유럽에는 알려지지 않았기 때문에, 클리티에가 변한 꽃이 해바라기라는 것은 후대에 덧붙여진 이야기일 가능성이 높다.

4. 6. 로도스 섬

핀다르에 따르면,[79] 신들이 세상을 나눌 때 헬리오스는 자리에 없어 땅을 얻지 못했다. 그는 제우스에게 불만을 말했고, 제우스는 다시 나누려 했지만, 헬리오스는 깊은 바다에서 솟아오르는 새로운 땅을 보았기에 제안을 거절했다. 헬리오스는 이 섬을 자신에게 줄 것을 요청했고 제우스는 동의했다. 라케시스(세 명의 운명의 여신 중 한 명)가 맹세를 확인했다. 다른 전승에 따르면, 물이 섬을 덮었을 때 헬리오스가 그 물을 사라지게 하여 섬을 솟아오르게 했다고 한다.[80] 그는 자신의 연인 로도스(포세이돈과 아프로디테[81] 또는 암피트리테[82]의 딸)의 이름을 따서 섬의 이름을 로도스라고 지었고, 로도스는 헬리오스의 신성한 섬이 되었다. 로도스와 헬리오스는 헬리아다이("태양의 아들들")로 알려진 일곱 아들과 엘렉트리오네라는 딸을 낳았다.[80] 그들의 손자 셋은 섬에 이알리소스, 카미로스, 린도스라는 도시를 세웠다.[79] 그리하여 로도스는 헬리오스와 그의 혈통에 속하게 되었고, 로도스의 토착민들은 헬리아다이의 후손이라고 주장했다.[83]

헬리오스와 장미가 그려진 로도스의 은 테트라드라크마 (기원전 205-190년, 13.48 g)


로도스 거상


로도스 섬에서 나온 은화, 기원전 170-150년경, 헬리오스 머리가 오른쪽을 보고 있으며 광선의 관을 쓰고 있다, 튀빙겐 대학교, 베를린.


로도스 섬은 헬리오스 숭배의 중요한 중심지였으며, 고대 그리스에서 그가 주요 신으로 숭배받은 몇 안 되는 장소 중 하나였다.[276] 헬리오스가 로도스인들에게 엘리스의 올림피아의 제우스나 아테네의 아테나와 같은 존재였음을 가리킨다. 특히 헬리아데스에 관한 로컬 신화는 로도스의 헬리오스가 그들의 민족과 문명의 시조로 존경받았음을 시사한다.[277]

로도스에서 헬리오스 숭배에는 사두마차가 벼랑에서 바다로 질주하는 의식이 포함되었으며, 이는 파에톤의 신화를 재현한 것이다. 헬리오스를 기리는 연례 체육 대회가 열렸다.[278] 페스투스에 따르면 매년 할리아 기간 동안 로도스인들은 그에게 바치는 사두마차를 바다에 던졌다.[279][280][281] 말 희생은 여러 곳에서 그에게 바쳐졌지만, 로도스에서는 4마리의 팀으로만 바쳐졌다. 4마리의 말 팀은 또한 일리리쿰에서 포세이돈에게 희생되었으며, 바다의 신은 린도스에서도 히피오스라는 별칭으로 숭배되었으며, 이는 아마도 숭배의 혼합을 나타내는 것일 수 있다.[282]

만약 누군가가 하루의 일을 앞두고 떠오르는 태양에게 희생을 바친다면, 신선하고 밝은 흰 말을 바치는 것이 적절하다고 여겨졌다.[283]

로도스 거상은 그에게 바쳐졌다. 에페소스의 크세노폰의 소설, ''안티아와 하브로코메스의 에페소스 이야기''에서 주인공 안티아는 로도스에서 열리는 헬리오스 축제 기간 동안 자신의 머리카락을 잘라 헬리오스에게 바친다.[284] 로도스인들은 헬리오스의 신전을 할레이온(Ἄλειον|할레이온grc)이라고 불렀다.[285]

고대 7대 불가사의 중 하나로 명명된 헬리오스의 거대한 조각상은 그를 기리기 위해 세워졌으며 로도스 시 항구를 장식했다.[286]

대부분의 현대 묘사에 따르면, 거상은 약 70 큐빗 또는 33m 높이로 서 있었는데, 이는 현대 자유의 여신상의 발에서 왕관까지의 높이와 거의 비슷하며, 고대 세계에서 가장 높은 조각상이었다.[288] 이는 기원전 226년 로도스를 강타한 지진 이후 무너졌고, 로도스인들은 신탁에 따라 다시 세우지 않았다.

로도스에서 헬리오스는 섬의 로컬 영웅이자 신화적 시조 텔레폴레모스의 숭배와 신앙을 흡수한 것으로 보인다.[289] 고대 그리스 도시 건립에서, 도시의 창시자이자 조상이라는 이중 의미를 가진 ''아르케게테스''의 사용은 로도스에서 볼 수 있으며, 실질적인 중요성은 로컬 영웅 텔레폴레모스에서 신인 헬리오스로 옮겨졌으며, 그의 상대적 중요성을 설명하는 적절한 신화가 생겨났다. 따라서 원래 텔레폴레모스를 위해 기념되었던 경기는 이제 헬리오스에게 주어졌으며, 헬리오스는 도시의 조상이자 창시자로 여겨졌다.[290] 헬리오스와 님프의 성소가 린도스 근처 로리마에 서 있었다.[291]

헬리오스의 사제는 어떤 시점에서 제비뽑기로 임명되었지만, 대도시에서는 한 남자와 그의 두 아들이 태양신의 사제직을 차례로 맡았다.[292]

4. 7. 헬리오스의 소

세체니 온천 입구 홀 돔에 묘사된 헬리오스와 전차


헬리오스는 양과 소를 신성한 섬 트리나키아나 에리테이아에 두었다.[146] 각 무리는 50마리의 짐승으로 총 350마리의 암소와 350마리의 양으로 이루어져 있었는데, 이는 고대 그리스 초기 달력의 1년 날짜 수와 일치한다. 일곱 무리는 7일로 구성된 주와 일치한다.[147] 암소는 번식하거나 죽지 않았다.[148] 헤르메스가 아폴론의 신성한 소를 훔친 죄로 제우스 앞에 끌려온 후, 『호메로스 찬가 4 - 헤르메스에게』에서 젊은 신은 "나는 헬리오스와 다른 신들을 몹시 존경합니다"라며 자신의 행동을 변명한다.[149][150]

어떤 판본에서는 아들 아우게이아스가 신에게 신성한 열두 마리의 황소 무리를 안전하게 지킨다.[151] 아우게이아스의 거대한 소떼는 아버지에게서 받은 선물이라고도 한다.[152]

일리리아의 아폴로니아는 헬리오스가 양떼를 키우던 또 다른 장소였다. 페이테니우스라는 사람이 양떼를 관리하게 되었지만, 늑대에게 잡아먹혔다. 다른 아폴로니아인들은 그가 태만했다고 생각해 페이테니우스의 눈을 멀게 했다. 헬리오스는 이 처우에 분노하여 땅을 황폐하게 만들었다. 땅은 아폴로니아인들이 페이테니우스를 달래고 그가 고른 두 교외와 집으로 신을 기쁘게 한 후에야 다시 열매를 맺었다.[153] 이 이야기는 그리스 역사가 헤로도토스가 증명했으며, 그는 그 사람을 에베니우스라고 불렀다.[154]

팔라초 포지 프레스코, 1556년에 그려진 ''오디세우스의 동료들이 헬리오스의 소를 훔치다''.


오디세우스의 귀향 여정 중, 키르케의 섬에 도착한다. 키르케는 오디세우스에게 트리나키아에 도착하면 헬리오스의 신성한 소에게 손대지 말라고 경고하며, 그렇지 않으면 신이 귀향을 막을 것이라고 말한다. 오디세우스는 부하들에게 경고했지만, 식량이 떨어지자 소 몇 마리를 죽여 먹었다. 섬의 수호자인 헬리오스의 딸 파에투사와 람페티아가 이 사실을 아버지에게 알렸다. 헬리오스는 이타카에 새로운 신전을 짓겠다는 선원들의 제안을 거부하고, 제우스에게 오디세우스의 부하들을 처치해 달라고 호소한다.[155] 제우스는 번개로 배를 파괴하여 오디세우스를 제외한 모든 사람을 죽였다.[156]

4. 8. 기타 신화

티탄신족인 히페리온과 테이아의 아들이며[471], 크레타 왕국의 왕인 미노스의 장인으로, 로마 신화에서 솔(SOL)에 해당한다. 헤라클레스가 서쪽 세계로 가 헤라의 황금 사과를 따러 가던 도중, 헤라클레스의 협박을 못 이기고 배를 빌려주었다.

헤시오도스의 《신통기》에 의하면, 히페리온과 테이아의 아들이다. 새벽의 여신 에오스나 달의 여신 셀레네는 자매이다. 또 마녀인 키르케나 헬리아데스(태양신의 다섯 딸), 파에톤의 부친이기도 하다.

아폴론이 타는 태양의 차를 푸른 하늘의 목장에 모는 마부라고도 생각되었다.

올림포스에서 보아 동쪽 땅 끝에 궁전을 가진다. 맹목이 된 오리온의 눈을 치료했다. 또, 항상 하늘에서 지상의 모든 것을 보고 있기 때문에, 아프로디테의 아레스와의 바람기를 헤파이스토스에 밀고했던 것도, 하데스가 페르세포네를 유괴했음을(정확히는 제우스가 가담한 것) 데메테르에 가르쳤던 것도 헬리오스와 헤카테이다.

후세에 아폴론과 동일시된다.

헬리오스는 히페리온과 테이아의 아들이며,[23][24][25] 또는 에우리파에사,[26] 또는 바실레이아의 아들이다.[160] 그는 여신 에오스와 셀레네의 유일한 형제이다.

헬리오스는 보통 빛나는 아우레올라가 있는 잘생긴 젊은 남자로 묘사되며, 전통적으로 1년의 12달을 상징하는 12개의 광선을 가지고 있었다.[32] 에우리피데스는 그를 "금빛 눈/얼굴" 또는 "금처럼 빛나는"을 의미하는 χρυσωπός|크뤼소포스grc로 묘사하고,[33] 크레테 출신의 메소메데스는 그가 금발을 가지고 있다고 쓰고,[34] 아폴로니오스 로디우스는 그가 빛을 내는 금빛 눈을 가지고 있다고 묘사한다.[35] 아우구스투스 시대의 시인 오비디우스에 따르면, 그는 티리안 보라색 옷을 입고 밝은 에메랄드의 옥좌에 앉았다.[36] 고대 유물(동전, 꽃병 또는 부조 등)에서 그는 물결 모양의 머리카락을 가진 아름답고 얼굴이 꽉 찬 청년으로 묘사되며,[37][38] 태양 광선으로 장식된 왕관을 쓰고 있다.[278]

헬리오스는 네 마리의 말이 끄는 금빛 전차를 모는 것으로 알려져 있다:[39][40] 프로이스("불타는 자", 고대 그리스와 로마 천문학자들에게 알려진 5개의 육안 행성 중 하나인 프로이오스와 혼동하지 말 것), 에오스("새벽의 존재"), 아에톤("불타는"), 그리고 플레곤("타는").[41]

니콜라 푸생의 작품, 1658년작 캔버스 유화, ''오리온이 떠오르는 태양을 찾아서''
태양으로서의 헬리오스는 시력을 회복시키고 빼앗을 수 있는 신으로 묘사되었는데,[133] 이는 헬리오스의 빛이 시각 능력을 만들고 보이는 것들을 볼 수 있게 해준다고 여겨졌기 때문이다.[134][135] 한 신화에서, 오이노피온 왕에게 눈이 멀게 된 오리온은 동쪽으로 가서 헬리오스를 만났다. 헬리오스는 오리온의 눈을 치료하여 시력을 회복시켰다.[136]

피네우스의 이야기에서, 아폴로니우스 로디우스의 ''아르고나우티카''에 따르면, 그의 실명은 피네우스가 인류에게 미래를 누설한 것에 대한 제우스의 벌이었다.[137] 그러나, 다른 버전 중 하나에 따르면, 피네우스의 시력을 빼앗은 것은 헬리오스였다고 한다.[138] 유사-오피아누스는 헬리오스의 분노가 예언자의 모호한 승리 때문이었다고 썼다. 칼라이스와 제테스가 피네우스를 괴롭히는 하르피들을 죽인 후, 헬리오스는 그를 눈이 먼 생물인 두더지로 변하게 했다.[139] 또 다른 버전에서는 헬리오스가 그의 아들 아이에테스의 요청에 따라 피네우스를 눈 멀게 했다.[140]

이카로스의 추락, 폼페이의 고대 프레스코화, 서기 40-79년경


또 다른 이야기에서, 아테네의 발명가 다이달로스와 그의 어린 아들 이카로스는 새의 깃털을 왁스로 붙여 날개를 만들어 날아갔다.[141] 에우리피데스에 대한 주석에 따르면, 젊고 성급했던 이카로스는 자신을 헬리오스보다 더 위대하다고 생각했다. 화가 난 헬리오스는 그에게 햇살을 쏘아 왁스를 녹여 이카로스를 바다로 떨어뜨려 익사시켰다. 이후, 헬리오스는 그 바다가 불행한 청년의 이름을 따서 이카리아 해라고 불리도록 명령했다.

아르게는 특별히 빠른 수사슴을 사냥하던 사냥꾼이었는데, 태양이 아무리 빠르더라도 결국 따라잡을 것이라고 주장했다. 헬리오스는 소녀의 말에 불쾌감을 느껴 그녀의 모습을 암사슴으로 바꾸었다.[143][144]

스미르나의 이야기의 드문 버전 중 하나에서, 헬리오스는 그녀가 그에게 저지른 어떤 불명의 죄 때문에 그녀가 자신의 아버지 키니라스와 사랑에 빠지도록 저주했다. 그러나 대부분의 다른 버전에서는 스미르나의 저주의 원인이 사랑의 여신 아프로디테였다.[145]

헬리오스는 그의 작품인 ''신들의 대화'' 외에도 루키아노스의 여러 작품에 등장한다. 루키아노스의 또 다른 작품인 ''Ikaromenippos|이카로메니포스fi''에서 셀레네는 타이틀 캐릭터에게 철학자들이 그녀와 헬리오스 사이에 갈등을 일으키려 한다고 불평한다.[157] 나중에 그는 올림포스에서 다른 신들과 함께 연회를 즐기며, 메니포스가 그가 거기에 있는데 어떻게 하늘에 밤이 올 수 있는지 궁금해하게 만든다.[158]

디오도로스 시켈로스는 신화의 이단적인 버전을 기록했는데, 그녀의 아버지 우라노스를 왕위에 계승한 바실레이아가 그녀의 오빠 히페리온과 결혼하여 아들 헬리오스와 딸 셀레네를 낳았다. 바실레이아의 다른 형제들은 이 자녀들을 질투하여 히페리온을 칼로 죽이고 헬리오스를 강 에리다누스에 빠뜨렸고, 셀레네는 스스로 목숨을 끊었다. 학살 후 헬리오스는 슬픔에 잠긴 어머니의 꿈에 나타나 그녀와 살인자들이 처벌받을 것이며, 자신과 여동생은 이제 불멸의 신성한 존재로 변할 것이라고 장담했다. 메네[159]라고 알려진 것은 이제 셀레네라고 불릴 것이고, 하늘의 "성스러운 불"은 그의 이름을 따를 것이다.[160][161]

셀레네는 필멸자인 엔디미온에 대한 열정에 사로잡혔을 때[162] 헬리오스에게 자신의 달 전차를 몰도록 했다고 한다.[163]

클라우디아누스는 헬리오스가 어릴 때 그의 이모 테티스의 젖을 먹고 자랐다고 썼다.[164]

파우사니아스는 티타네 사람들이 티탄을 헬리오스의 형제로 여기며, 티타네의 첫 번째 거주자이며 그 이름을 따서 마을이 지어졌다;[165] 그러나 티탄은 별개의 인물이기보다는 일반적으로 헬리오스 자신으로 동일시되었다.[166]

기원전 6세기 서정 시인 스테시코로스에 따르면 헬리오스는 그의 궁전에서 그의 어머니 테이아와 함께 산다.[167]

아폴론이 용 파이톤을 죽이는 신화에서 죽은 뱀의 시체는 "빛나는 히페리온"의 힘으로 썩었다고 한다.[168]

신 헬리오스는 대가족의 가장으로 묘사되는 경우가 많으며, 그를 숭배하는 장소에서는 일반적으로 신화적, 계보학적 연원을 모두 주장했다.[133] 예를 들어, 크레타인들은 그들의 왕인 이도메네우스의 조상을 헬리오스의 딸 파시파에를 통해 추적했다.[169]

전통적으로 오케아니스 님프 페르세는 태양신의 아내로 여겨졌으며[170] 그녀와의 사이에서 다양한 자녀를 두었는데, 특히 키르케, 아이에테스, 미노스의 아내 파시파에, 페르세스, 그리고 일부 버전에서는 코린토스 왕 알로에우스가 있다.[171] 요안네스 츠체체스는 페르세가 아닌, 아틀라스의 딸인 칼립소를 헬리오스가 페르세와의 사이에서 낳은 자녀 목록에 추가했는데, 아마도 그녀와 키르케가 오디세우스의 호스트로서 보여주는 역할과 성격의 유사성 때문일 것이다.[172]

어느 시점에서 헬리오스는 아이에테스에게 그 자신의 자손 중 한 명(아이에테스는 그의 딸 칼키오페와 그녀가 프릭소스와의 사이에서 낳은 자녀들을 의미한다고 생각했다)으로부터 배신을 당할 것이라는 예언을 경고했다.[173][174] 헬리오스는 또한 그의 아들에게 빠른 말들이 끄는 전차,[175] 4개의 판이 있는 황금 투구,[176] 거인의 전쟁 갑옷,[177] 아버지의 증표로 옷과 목걸이 등 여러 선물을 하사했다.[178] 그의 딸 메데이아가 그를 배신하고 황금 양털을 훔쳐 이아손과 함께 도망치자, 아이에테스는 아버지와 제우스에게 그와 그의 백성에 대한 그들의 불법적인 행동을 증언해 줄 것을 요청했다.[179]

아이에테스의 아버지로서 헬리오스는 또한 메데이아의 할아버지였으며, 코린토스에서 에우리피데스의 그녀의 운명에 대한 묘사에서 중요한 역할을 했다. 메데이아가 공주 글라우케에게 독이 든 옷과 보석을 선물했을 때, 그녀는 그것이 헬리오스가 그녀에게 준 선물이라고 말했다.[180] 나중에 메데이아가 글라우케와 왕 크레온의 죽음뿐만 아니라 자신의 자녀들의 죽음을 초래한 후, 헬리오스는 그녀가 코린토스와 그녀의 남편으로부터 탈출하도록 돕는다.[181][182] 세네카의 이야기 묘사에서 좌절한 메데이아는 할아버지의 무관심을 비판하며, 왜 그가 그런 사악함을 보고 하늘을 어둡게 하지 않았는지 궁금해하며, 코린토스를 불태울 수 있도록 불의 전차를 요청한다.[183][184]

그러나 그는 또한 로도스의 전통에서 로도스와 같은 다른 여성과 결혼했다고 언급되었으며[185] 그녀와의 사이에서 일곱 아들, 헬리아다이 (오키무스, 케르카푸스, 마카르, 악티스, 테나게스, 트리오파스, 칸달루스)와 소녀 엘렉트리오네를 두었다.

논노스의 ''디오니시아카''의 기록에서 헬리오스와 님프 클리메네는 신화적인 섬 케르네에서 만나 서로 사랑에 빠져 결혼했다.[186] 곧 클리메네는 파에톤을 임신했다. 그녀와 헬리오스는 아들을 함께 키웠고, 아들이 아버지에게 전차를 달라고 요청한 불운한 날까지 함께했다.[187] 그리스 선집의 한 구절은 헬리오스가 클리메네를 그녀의 방에서 방문하는 것을 언급한다.[188]

엘리스의 인간 왕 아우게아스는 헬리오스의 아들이라고 전해졌지만, 파우사니아스는 그의 실제 아버지는 인간 왕 엘레이오스라고 말한다.[189]

드물게 헬리오스는 그의 여동생 셀레네와 에오스의 형제가 아닌 아버지로 묘사되기도 한다. 에우리피데스의 주석가들은 셀레네가 태양 빛을 공유하고 태양의 위치에 따라 형태가 변하기 때문에 그의 딸이라고 전해졌다고 설명했다.[190]

배우자자녀
아테나• 코리반테스[191]로도스• 헬리아다이
아에게• 카리테스[197]1. 테나게스안티오페[198]• 아이에테스
1. 아글라에2. 마카레우스• 알로에우스
2. 에우프로시네3. 악티스가이아• 트리토파토레스[199]
3. 탈리아4. 트리오파스• 비살테스[200]
클리메네• 헬리에스[201]5. 칸달루스• 아켈로오스[202][203]
1. 에테리아6. 오키무스히르미네[204] 또는• 아우게아스
2. 헬리아7. 케르카푸스이피보에[236] 또는
3. 메로페8. 아우게스나우시데메[205]
4. 포에베9. 트린악스데메테르 또는• 아케론[206]
5. 디옥시페• 엘렉트리오네가이아
• 파에톤[207]페르세• 칼립소• 아에톤[209]
• 아스트리스[210]• 아이에테스• 아익스[211]
• 람페티아• 페르세스• 알로에우스[212]
로데• 파에톤• 키르케• 카미루스[213]
프로테• 파시파에• 이크네아[215]
• 헬리에스• 알로에우스• 마우솔로스[216]
네아라• 파에투사아스테로페[218]• 아이에테스• 포르바스[219]
• 람페티아[220][221]• 키르케• 스테로페[222][223]
오키로에• 파시스케토• 아스트리스[226]• 에오스[227]
레다[228]• 헬레네레우코토에[107][229] 또는• 테르사논• 셀레네[230]
클리티에• 없음레우코테아[231]• 헤메라[232]
셀레네• 호라이크레테[235][236]• 파시파에• 디르케[237]
rowspan="2" |• 아이에테스• 클리메누스[87]• 레렉스[239]
• 페르세스• 크리수스[240]
• 코스[241]• 크로노스[242]


로마 바닥 모자이크에 묘사된 헬리오스의 빛나는 후광을 가진 태양신 아폴로, 엘 젬, 튀니지, 2세기 후반


헬리오스는 그리스 마법 파피루스에 두드러지게 등장한다. 이 부분적으로 단편적인 텍스트에서 헬리오스는 생명의 창조자, 하늘과 우주의 지배자, 그리고 바다의 신으로 광범위한 영역을 인정받는다. 그는 하루의 각 시간을 나타내는 12마리의 동물 형태로 나타난다고 하며, 이는 또한 황도대의 12궁과 관련된 모티프이다.[345]

파피루스는 종종 헬리오스를 다양한 관련 신들과 혼합한다. 그는 떠오르는 태양을 나타내는 연꽃 위에 앉아 있는 모습으로 자주 묘사되는 하르포크라테스의 방식처럼 "광선으로 장식된 연꽃 위에 앉아" 있는 것으로 묘사된다.[346][345]

미트라 앞에 있는 헬리오스, 미트라 신전의 프레스코, 하마 박물관, 시리아.


헬리오스는 또한 일부 파피루스에서 율리아누스 황제처럼 미트라와 동일시된다. 미트라스 전례는 그들을 헬리오스-미트라스로 결합하며, 그는 텍스트를 쓴 마법사에게 불멸의 비밀을 드러냈다고 한다. 일부 텍스트는 헬리오스-미트라스가 전차 대신 배를 타고 태양의 길을 항해하는 것으로 묘사하는데, 이는 고대 이집트 종교의 태양신 라와 동일시되는 것으로 보인다. 헬리오스는 또한 "뱀을 억제하는 자"로 묘사되는데, 이는 이집트 신화에서 라의 밤의 저승 여행 동안 라의 배를 공격한다고 하는 뱀의 신 아포피스를 가리키는 것으로 보인다.[345]

많은 파피루스에서 헬리오스는 또한 히브리 신 야훼의 이름에서 파생된 Iao와 강력하게 동일시되며, 사바오스 및 아도나이와 같은 그의 여러 칭호를 공유한다.[345] 그는 또한 텍스트의 다른 곳에서 "가장 위대한 신, 주 호루스 하르포크라테스"로도 동일시되는 아가토다이몬으로 동화된다.[345]

신플라톤 철학자 프로클로스와 이암블리코스는 그리스 마법 파피루스 및 헬리오스를 다른 많은 신성한 존재의 속성을 가진 모든 것을 포괄하는 존재로 간주하는 다른 글에서 발견되는 많은 종합을 해석하려고 시도했다. 프로클로스는 헬리오스를 많은 형태와 특성으로 구성된 우주적인 신으로 묘사했다. 이것들은 그의 존재 안에 "감겨" 있으며, 천사, 데몬, 영혼, 동물, 약초, 돌을 포함하여 "그의 본성에 참여"하는 모든 사람에게 다양하게 분배된다. 이 모든 것은 궁극적으로 신들과의 합일을 달성하기 위해 신들을 불러일으키려는 마법 의식인 신비주의의 신플라톤적 실천에 중요했다. 이암블리코스는 신비주의는 종종 "돌, 식물, 동물, 방향 물질, 그리고 그 외의 신성하고 완전하며 신적인 것들"의 사용을 포함한다고 언급했다.[347] 신비주의자들에게 특정 신에게 신성한 이러한 항목의 원소적인 힘은 일종의 공감 마법을 활용한다.[345]

헬리오스는 지하 세계의 신인 하데스와 어느 정도 관련이 있었던 것으로 보인다. 스미르나에서 발견된 1~2세기 봉헌 비문에는 "신 그 자체"를 6명의 신들 중 가장 숭고한 존재로 묘사하고 있는데, 여기에는 "플루톤 헬리오스"와 "쿠레 셀레네", 즉 "플루토 태양"과 "코레 달"의 조각상이 포함되어 있었다.[399] 로마 시인 아풀레이우스는 태양이 프로세르피나의 문 앞에서 한밤중에 입문자에게 나타나는 의식을 묘사하는데, 여기서 이 한밤중의 태양은 "플루톤 헬리오스"일 수 있다는 암시를 준다.[400] 플루토-헬리오스는 죽은 자들의 영역을 관통하는 밤의 태양에 대한 이집트의 생각을 반영하는 것으로 보인다.[401]

클라로스의 오래된 신탁은 제우스, 하데스, 헬리오스, 디오니소스, 그리고 "야오"의 이름이 모두 다른 계절의 태양을 나타낸다고 말했다.[402] 마크로비우스는 야오/자오가 "겨울의 하데스, 봄의 제우스, 여름의 헬리오스, 그리고 가을의 야오"라고 기록했다.[403]

디오도루스 시쿨루스는 칼데아인들이 크로노스(사투르누스)를 헬리오스, 즉 태양이라고 불렀다고 전했으며, 그 이유는 사투르누스가 행성들 중 "가장 눈에 띄었기" 때문이라고 설명했다.[404]

5. 숭배

헬리오스의 두상, 중기, 로도스 고고학 박물관


헬리오스는 빛이 비치는 모든 것을 보고 증언했다고 한다. 하데스가 페르세포네를 납치했을 때, 헬리오스만이 이를 목격했다.[100] 데메테르는 페르세포네의 행방에 대해 헬리오스에게 물었고, 헬리오스는 "세 번째 세상의 여왕"을 찾아가라고 조언했다.[101]

5. 1. 그리스

오디세이아 8권에서 눈먼 시인 데모도코스는 헬리오스가 아프로디테와 아레스의 불륜 현장을 목격하고 아프로디테의 남편 헤파이스토스에게 알렸다고 묘사한다. 헤파이스토스는 거의 보이지 않는 얇은 그물을 만들어 그들을 옭아맸다. 헬리오스는 다시 한번 헤파이스토스에게 알렸고, 헤파이스토스는 그들을 그물에 가두었다.[102] 그는 다른 신들을 불러 이 굴욕적인 광경을 목격하게 했다.[103]

훨씬 후대의 버전에서는 아레스가 경계를 맡긴 알렉트리온이라는 젊은 전사가 잠이 들어 헬리오스가 두 연인을 발견하고 헤파이스토스에게 알릴 수 있었다고 한다. 이 일로 아프로디테는 헬리오스와 그의 종족을 영원히 미워했다.[104]

헨드릭 골치우스(네덜란드, 뮐브라흐트 [현재 브라흐트암니더라인], 1558-1617)의 ''Helios the Sun''


헬리오스의 고대 그리스 신전에 대한 학술적 연구는 문헌 및 고고학적 자료의 부족으로 인해 매우 빈약하게 이루어져 왔다.[133] L.R. 파넬은 "태양 숭배가 한때 헬레네 문명 이전의 사람들 사이에서 널리 퍼져 있었지만, 후기 역사 시대의 공동체 중 극히 일부만이 이를 국가 종교의 강력한 요소로 유지했다"고 추정했다.[244]

1세기 로마 시대 청동 주조 헬리오스로 표현된 알렉산드로스 대왕, 월터스 미술관.


헬리오스에 대한 주류의 전통적인 종교적 숭배는 윤리적 가치와 시적 상징성으로 풍부해졌고,[247] 태양에 대한 이오니아의 원시 과학적 탐구는 기원전 450년경 아낙사고라스 재판에서 충돌했는데, 아낙사고라스는 태양이 실제로 거대한 붉은 덩어리의 금속이라고 주장했다.[248]

헬리오스는 헬레니즘 시대에 이르러서야 아테네에서 숭배받았다.[249] 그의 숭배는 알렉산드로스 3세 통치 기간 동안 우주적이고 천체적인 믿음이 널리 퍼지면서 영향을 받은 헬레니즘 시대의 산물이라고 할 수 있다.[250] 아테네인들은 헬리오스에게 포도주를 제물로 바치지 않고, 대신 ''네팔리아'', 즉 ''무주(無酒)''의 절제를 요구하는 제사를 지냈다.[251][252]

기원전 1세기 또는 서기 1세기의 리시마키데스는 스키라 축제에 대해 다음과 같이 기록했다.

> 아테나의 여사제, 포세이돈의 사제, 그리고 헬리오스의 사제가 아크로폴리스에서 스키론이라고 불리는 곳으로 옮겨질 때 거대한 양산을 쓰고 행진한다.[254]

타르게리아 축제 동안, 아폴론을 기리는 축제에서 아테네인들은 헬리오스와 호라이에게 곡물을 바쳤다.[255]

피레우스 아스클레피움에서 나온 LSCG 21.B19의 B면에는 헬리오스와 므네모시네를 포함한 여러 신들에게 케이크를 바치도록 규정되어 있다.[261]

많은 지역에서 사람들은 그를 기리기 위해 붉은색과 흰색 소 떼를 기르고, 특히 흰색 말과 같은 다양한 종류의 흰색 동물들을 그에게 신성하게 여겼다.[278]

플라톤의 ''국가''에서 태양인 헬리오스는 선의 이념의 상징적인 자식이다.[272]

고대 그리스인들은 그를 따라 일요일을 "태양의 날" (''ἡμέρα Ἡλίου|헤메라 헬리우grc'')이라고 불렀다.[273]

헬리오스가 실제로 중요한 종교적 인물로 부상하여 공적 숭배에서 격상된 것은 로마 시대였다.[275][250]

로도스 섬은 헬리오스에게 중요한 숭배 중심지였으며, 고대 그리스에서 그가 주요 신으로 숭배받은 몇 안 되는 장소 중 하나였다.[276]

로도스에서 헬리오스 숭배에는 사두마차, 즉 네 마리의 말이 끄는 마차가 벼랑에서 바다로 질주하는 의식이 포함되었으며, 이는 파에톤의 신화를 재현한 것이다. 헬리오스를 기리는 연례 체육 대회가 열렸다.[278]

로도스 거상은 그에게 바쳐졌다. 대부분의 현대 묘사에 따르면, 거상은 약 70 큐빗 (33m) 높이로 서 있었는데, 이는 현대 자유의 여신상의 발에서 왕관까지의 높이와 거의 비슷하며, 고대 세계에서 가장 높은 조각상이었다.[288]

헬리오스의 사제는 어떤 시점에서 제비뽑기로 임명되었지만, 대도시에서는 한 남자와 그의 두 아들이 태양신의 사제직을 차례로 맡았다.[292]

기원전 6세기, 셀리눈테의 신전 C에 있는 ''태양의 4두마차''


헬리오스는 코린토스와 더 넓은 코린티아 지역에서 중요한 신이었다.[294] 파우사니아스는 그의 저서 『그리스 안내기』에서 헬리오스와 포세이돈이 도시를 놓고 다투었고, 포세이돈이 코린토스 지협을, 헬리오스가 아크로코린토스를 얻게 되었다고 묘사한다.[129]

헬리오스는 또한 라코니아에서도 신앙을 가지고 있었다. 타예토스 산의 탈레토스 봉우리는 헬리오스에게 신성했다.[297][298]

아르골리스에서는 미케네 근처에 헬리오스에게 헌정된 제단이 있었고,[302] 트로이젠에도 제단이 있었다.[351] 헤르미오네에는 그의 신전이 있었다.[295][303][304]

아르카디아에서는 메갈로폴리스에서 구세주로서 신앙을 가졌고, 만티네이아 근처에 제단을 가지고 있었다.[306]

헬리오스-미흐르 태양신에게 헌정된 아르메니아의 후기 1세기 가르니 사원, 헬레노-아르메니아 혼합 숭배에서 비롯됨.


소아시아에서 그의 잘 알려지지 않은 숭배에서는 그가 아폴론과 동일시되는 것이 가장 강했던 것으로 보인다.[309]

고고학적 증거는 섬 코스에서 헬리오스와 헤메라 여신, 즉 낮과 햇빛의 여신에게 바쳐진 사당이 존재했음을 증명했으며,[295]

헬리오스는 또한 테살리아 지역에서도 숭배를 받았다.[312]

가르니 사원의 창시자인 태양왕 티리다테스(''헬리오스 티리다테스'')를 칭하는 고대 그리스 비문.


헬리오스는 또한 할리카르나소스,[314] 시칠리아의 시라쿠사[315] 및 자킨토스에서 발견된 기원전 1세기의 동전에 묘사되어 있다.[316]

5. 2. 로마

헬리오스가 실제로 중요한 종교적 인물로 부상하여 공적 숭배에서 격상된 것은 로마 시대였다.[275][250]

로마 황제 콘스탄티누스 1세의 동전, c. AD 315, 솔 인빅투스/아폴론을 묘사하며 SOLI INVICTO COMITI 문구가 새겨져 있다.


후기 고대 시대에 헬리오스는 다른 신들, 특히 아폴론과 로마의 태양신 솔로부터 많은 종교적, 신화적, 문학적 요소를 축적했다. 서기 274년 12월 25일, 로마 황제 아우렐리아누스는 솔 인빅투스(또는 ''헬리오스 메기스토스'', "위대한 헬리오스")를 위한 공식적인 국교를 제정했다. 이 새로운 숭배는 헬리오스와 솔과 관련된 이미지뿐만 아니라 이전에 별개의 존재로 인식되었던 다른 신들로부터의 많은 혼합주의 요소를 끌어모았다.[340] 이 작품들에서 헬리오스는 미트라와 하르포크라테스와 같은 신들뿐만 아니라 유대-기독교의 유일신과도 자주 동일시된다.[341]

파라비아고 접시의 솔이 끄는 사두 마차 (서기 2~5세기경)


로마의 마지막 이교도 황제인 율리아누스는 헬리오스를 자신의 부활한 이교 종교의 주요 신으로 삼았으며, 이는 미트라교와 신플라톤주의의 요소를 결합한 것이었다. 율리아누스에게 헬리오스는 삼위일체: The One; 헬리오스-미트라; 그리고 태양이었다. 이 체계에서 헬리오스의 주요 위치가 "중간" 영역이었기 때문에, 율리아누스는 그를 세 영역의 존재뿐만 아니라 모든 것의 중재자이자 통일자로 여겼다.[342] 율리아누스의 헬리오스에 대한 신학적 개념은 이암블리쿠스와 같은 이전의 신플라톤주의자들과 대조적으로 "사실상 일신교적"이라고 묘사되었다.[342]

바티칸 네크로폴리스 (묘 M)에서 발견된 모자이크는 태양 광선으로 왕관을 쓰고 태양 전차를 모는 솔 / 헬리오스와 매우 유사한 스타일의 인물을 묘사하고 있다. 일부 학자들은 이것을 그리스도의 묘사로 해석하며, 알렉산드리아의 클레멘스가 그리스도가 하늘을 가로질러 자신의 전차를 운전했다고 썼다는 점을 지적한다.[343] 일부 학자들은 기독교적 연관성에 대해 의문을 제기하거나,[344] 그 인물이 단순히 태양의 비종교적 표현일 뿐이라고 제안한다.

엘라가발루스 (재위 218년 - 222년)는 시리아의 에메사(현재의 홈스)에 있는 태양신 대사제였으나, 즉위 후, 신체인 운석을 로마 시로 옮겨 팔라티노 언덕에 신전을 세워 모셨다. 엘라가발루스 살해 후, 신석은 에메사로 되돌아갔다.

6. 헬리오스와 아폴론

헬리오스는 종종 아폴론과 동일시된다. 월터 버케르트는 "이름이 다른 것은 동일한 존재를 지칭하거나, 아폴론과 헬리오스의 경우처럼 의식적으로 동일시될 수 있다"고 주장한다.[363] 아폴론은 기원전 5세기 초부터 태양과 연관되었지만, 그와 태양신의 광범위한 동일시는 후대의 현상이었다.[364] 아폴론이 헬리오스와 동일시된다는 최초의 확실한 언급은 에우리피데스의 희곡 ''파에톤''의 현존하는 단편에서 마지막 부분에 나오는 연설에서 나타난다.[365]

헬레니즘 시대에 이르러 아폴론은 제례와 밀접하게 연결되었고, 아폴론에게 가장 흔하게 붙는 수식어인 포이보스(그리스어: Φοῖβος, "밝은")는 나중에 라틴어 시인들에 의해 태양신 솔에게 적용되었다.

이러한 동일시는 철학적 텍스트와 일부 오르페우스 텍스트에서 흔하게 나타났다. 가짜 에라토스테네스는 ''별자리'' 제24절에서 오르페우스에 대해 다음과 같이 기록했다.

> 아내 때문에 하데스로 내려가 그곳에서 일어나는 일들을 보고, 그가 유명해진 이유인 디오니소스를 계속 숭배하지 않았고, 헬리오스를 가장 위대한 신이라고 생각했으며, 그를 아폴론이라고 부르기도 했다. 매일 밤 새벽녘에 일어나 팡가이온 산에 올라 해가 뜨는 것을 먼저 보기 위해 기다렸다. 그러자 디오니소스는 그에게 화가 나서 비극 시인 아이스킬로스가 말한 것처럼 바사리드를 보냈고, 그들은 그를 찢어 사지를 흩뿌렸다.[366]

디오니소스와 아스클레피오스도 때때로 이 아폴론 헬리오스와 동일시된다.[367][368]

폼페이의 벽화로, 아폴론을 묘사하고 있다. 서기 79년 이전


스트라보는 아르테미스와 아폴론이 각각 셀레네와 헬리오스와 연관되어 있는데, 이는 이 두 천체가 공기의 온도 변화를 일으키기 때문이며, 쌍둥이 신은 역병과 급작스러운 죽음의 신이었기 때문이라고 썼다.[369] 파우사니아스 또한 아폴론이 치유의 신으로서의 직업 때문에 헬리오스와 연관되었다고 보았다.[370] ''오르페우스 찬가''에서 헬리오스는 파이안("치유자")이라고 불리며 금빛 리라를 쥐고 있는데,[371][30] 이는 아폴론의 일반적인 묘사이며, 마찬가지로 아폴론 자신의 찬가에서는 티탄으로 묘사되고 필멸자에게 빛을 비추는데, 이는 헬리오스의 흔한 수식어이다.[372]

아테나이오스에 따르면, 텔레실라는 아폴론을 기리는 노래를 "태양을 사랑하는 노래"(φιληλιάς|필헬리아스grc)라고 불렀다고 썼다.[373] 즉, 날씨가 좋지 않을 때 아이들이 부르는 노래로, 태양을 구름 밖으로 나오게 하는 노래이지만, 율리우스 폴룩스는 ''필헬리아스''를 더 자세하게 묘사하면서 아폴론에 대한 언급은 없고 헬리오스에 대해서만 언급한다.[374] 테오스의 스키티누스는 아폴론이 태양의 밝은 빛(λαμπρὸν πλῆκτρον ἡλίου φάος|람프론 플렉트론 헬리우 파오스grc)을 그의 하프 깃털로 사용했다고 썼고,[375] 티모테우스의 서정시 단편에서는 헬리오스가 궁수로 불리며 "이에 파이안"의 기원을 받는데, 이는 두 의학의 신에게 말을 거는 일반적인 방법이지만, 이는 대중적이고 널리 퍼진 믿음보다는 난해한 교리의 일부였을 가능성이 높다.[374]

칼 브률로프의 ''포이보스가 전차를 몰다'', 캔버스에 유채, 19세기.


고전 라틴 시인들은 또한 포이보스를 태양신의 별칭으로 사용했으며, 이는 후대 유럽 시에서 포이보스와 그의 전차를 태양의 은유로 사용하는 데서 유래했다.[376] 솔을 위해 "포이보스"를 아폴론과 마찬가지로 사용한 고대 로마 작가로는 오비디우스,[377] 베르길리우스,[378] 스타티우스,[379] 세네카 등이 있다.[380] 아폴론이 머리에 태양 광선을 두른 그림은 특히 218-222년 엘라가발루스 황제 시대의 로마 제국 시대에 속한다.[381]

헬리오스, 님펜부르크 궁전의 프레스코화, 뮌헨에서 인광과 헤르메스와 함께 태양 전차를 타고 있다.


늑대는 아폴론의 신성한 동물이며, 그 신은 종종 아폴론 리케우스라고 알려져 있다. 즉, "늑대 아폴론"이다.[434]

7. 한국에서의 수용과 변용

주어진 원문 소스에는 '헬리오스'의 '한국에서의 수용과 변용'에 대한 내용이 없다. 따라서 해당 섹션은 빈칸으로 남겨두어야 한다. 이전 답변은 이 점을 정확히 반영했으므로 수정할 내용이 없다.

8. 현대의 헬리오스

베르사유 궁전(프랑스)의 아폴로 분수.


르네상스 시대에 헬리오스/솔은 독립적인 정체성과 존재감이 거의 없었고, 주요 태양신은 아폴로, 바쿠스, 헤라클레스였다.[435][436] 고대 이후의 예술에서 아폴로는 고전적인 아폴로와 헬리오스의 특징과 속성을 모두 흡수하여, 아폴로는 자신의 도상과 함께 네 마리의 말이 끄는 전차를 모는 모습으로 여러 번 묘사되었으며, 이는 둘 모두를 나타낸다.[437] 중세 전통에서는 네 마리의 말 각각 고유한 색깔을 가지고 있었지만, 르네상스 시대에는 네 마리 모두 흰색으로 묘사되었다.[437][438] 베르사유에서는 금박 조각상이 아폴로를 태양신으로 묘사하여 사두마차를 몰고 바다에 잠기는 모습을 표현했다.[439] 이러한 측면에서 아폴로는 프랑스의 왕, 즉 "태양왕"인 ''le roi-soleil''을 나타낸다.[440]

디에고 벨라스케스의 유화 ''불카누스의 대장간에 있는 아폴로''.


귀도 레니의 ''오로라'', 1613–14년, 천장 프레스코화 (아우로라 카지노, 로마).


전차 외에도 아폴로는 머리 주위에 태양 후광을 두르고 헬리오스의 신화 장면으로 묘사되는 경우가 많다.[441][440] 따라서 파에톤이 아버지와 만나 태양 전차를 몰 권한을 요청하는 묘사에서, 예술가들은 파에톤의 아버지에게 아폴로의 모습과 속성을 부여했다.[442][443]

도데카네스 제도와 그리스의 통합을 기념하여 1947~53년에 발행된 많은 우표 중 하나에 등장하는 헬리오스.


프랑스 극작가 몽레옹의 ''암피트리테''(1630)에는 태양신과 네레이스(Nereid) 암피트리테의 사랑 이야기가 처음 등장한다. 결말에서 님프에게 멸시당한 태양은 땅과 바다에 불을 지르며, 신들의 왕인 유피테르가 개입하여 평화를 되찾는다.[444]

장-길베르 뒤르발의 ''율리시스의 업적''(1631)에서, 그의 부하들이 신성한 양을 먹은 후, 태양이 유피테르와 함께 '빛의 전차'를 타고 나타난다. 신화에서처럼, 유피테르는 오디세우스의 선원들이 다시 출항하자 번개로 그들을 죽인다.[444]

오디세우스의 부하들이 소를 먹고, 여인이 헬리오스에게 알리고 있다. 헬리오스는 그의 전차에 올라있다. 테오도르 판 툴덴의 판화, 1632–1633, 국립 박물관(Rijksmuseum), 네덜란드.


프랑스 작곡가 장-밥티스트 륄리는 1683년에 오비디우스가 헬리오스의 아들 이야기를 다룬 ''파에톤''에서 영감을 받은 ''음악 비극''을 썼는데, 파에톤은 그의 라이벌 에파푸스에게 자신의 신성한 기원을 증명하기 위해 아버지에게서 태양 전차를 얻지만, 통제력을 잃고 유피테르에게 맞아 죽는다.[445] 태양과 그의 궁전의 사치는 의심할 여지없이 태양왕인 루이 14세와 연결하려는 의도였으며, 그는 태양을 자신의 상징으로 사용했다.[446] 이 아폴로-태양은 피에르 코르네유의 ''안드로메드''(1650)와 같이 루이 14세의 통치를 나타내는 데 자주 사용되었다.[447]

게르하르트 하우프트만의 ''헬리오스와 파에톤''은 파에톤이 일으킨 우주적 재앙을 완전히 생략하고, 파에톤이 자신의 다섯 필의 말에 적합하다고 아버지를 설득하려 하고 헬리오스가 야심찬 아들을 만류하려 하지만 결국 동의하고 고삐와 말을 주어 하루 동안 몰게 하는, 신성한 아버지와 그의 필멸의 아들 사이의 관계에 초점을 맞춘다.[448]

제임스 조이스의 책 ''율리시스''의 14번째 에피소드는 오디세이 12권에 나오는 오디세우스의 부하들과 헬리오스의 소 이야기에 따라 "태양의 황소"라는 제목을 붙였다.[449]

''진실한 이야기''에서 태양은 파에톤이라는 왕이 다스리는 거주 가능한 곳이다. 헬리오스의 신화 속 아들을 언급한 것이다.[450] 태양의 주민들은 샛별(아프로디테의 행성)의 식민지화를 놓고 엔디미온 왕(셀레네의 연인)이 다스리는 달의 주민들과 전쟁을 벌인다.

헬리오스는 태양신으로서의 지위 때문에 종종 현대와 대중문화에 등장한다.

롱먼 렁이 감독한 범죄 스릴러 영화 헬리오스가 2015년에 개봉했다.[457][458][459]

헬리오스는 가레스 하인즈가 2010년에 각색한 ''오디세이''[460]와 릭 라이어던의 ''아폴로의 시련'' 시리즈의 2018년 작품 ''불타는 미궁'' 등 많은 현대 문학 작품에서 묘사되었다.[461]

헬리오스는 소니 컴퓨터 엔터테인먼트의 ''갓 오브 워: 체인 오브 올림푸스'', ''갓 오브 워 II'', ''갓 오브 워 III''와 같은 많은 비디오 게임에 등장하는데, 이 게임들에서 헬리오스는 보스 캐릭터로 등장하며 크레토스에 대항하는 적대적인 역할을 한다.[462] 그는 또한 Wii 게임 메트로이드 프라임 3: 코럽션에도 등장하는데, 두 번째 씨앗 수호자는 헬리오스의 이름을 따서 명명되었으며,[463] Deus Ex 시리즈에서는 인공지능으로 등장한다.[464]

9. 결론

코린토스의 기원에 대한 신화는 다음과 같다. 헬리오스와 포세이돈은 누가 도시를 차지할 것인지 다퉜다. 헤카톤케이르 브리아레오스는 두 신 사이의 분쟁을 해결하는 임무를 맡았고, 아크로코린토스를 헬리오스에게, 포세이돈에게는 코린토스 지협을 넘겨주었다.[129][130]

아일리안은 네리테스가 바다의 신 네레우스와 오케아니드 도리스의 아들이라고 썼다. 네리테스가 포세이돈의 연인이 되었다는 버전에서는 헬리오스가 알 수 없는 이유로 그를 조개로 만들었다고 한다. 아일리안은 처음에는 헬리오스가 소년의 민첩성에 분개했다고 적었지만, 그가 왜 그의 모습을 바꿨는지 설명하면서, 아마도 포세이돈과 헬리오스가 사랑의 경쟁자였을 것이라고 추측한다.[131]

이솝 우화에서 헬리오스와 북풍의 신 보레아스는 그들 중 누가 가장 강한 신인지 논쟁했다. 그들은 지나가는 여행자가 자신의 망토를 벗게 하는 자가 승자가 되기로 동의했다. 보레아스가 먼저 시도했지만, 아무리 세게 불어도 남자의 망토를 벗길 수 없었고, 오히려 그가 망토를 더 꽉 감게 만들었다. 헬리오스는 그 후 밝게 빛났고, 여행자는 더위에 압도되어 망토를 벗었고, 헬리오스에게 승리를 안겨주었다. 교훈은 강압보다는 설득이 낫다는 것이다.[132]

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