특수
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1. 개요
특수(特別)는 철학 및 언어학 등 다양한 분야에서 사용되는 용어이다. 철학에서는 개별적이고 구체적인 존재를 의미하며, 보편적인 개념과 대비된다. 언어학에서는 '눈에 띄는', '예외적인' 등의 의미로 사용되며, 각 언어별로 해당 단어의 어원과 용례가 설명된다. 사회적, 역사적으로는 특별함이 중요하게 여겨지거나, 반대로 평범함이 가치절하되는 경향이 나타나기도 한다.
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| 특수 | |
|---|---|
| 철학적 개념 | |
| 분야 | 형이상학 |
| 설명 | 개별적인 것과 비개별적인 것들을 다루는 개념이다. 존재론과 관련된 철학적 문제이다. 비개별적인 것(예: 속성, 관계, 보편자)과 구별되는 개별적 사물(예: 특정 물체, 사람)에 초점을 맞춘다. |
| 주요 문제 | 어떤 종류의 존재를 인정해야 하는가? 개별적인 사물은 비개별적인 사물에 어떻게 연결되는가? 개별적인 것은 비개별적인 것에 의존하는가? |
| 관련 개념 | 보편자 속성 관계 개체 실체 존재 |
| 참고 문헌 | 테드 혼데리히, 옥스포드 철학 안내서 (2005) |
| 참고 문헌 | 에드워드 크레이그, 루틀리지 철학 백과사전 (1996) |
| 위키백과 관련 정보 | |
| 위키백과 이름공간 | 이름공간의 "특별"은 유사 이름공간을 의미한다. 특별 페이지는 Help:특별 페이지에 있다. |
| 위키미디어 공용 | 특수 문서 관련 위키미디어 공용 자료 |
| 참고 자료 | |
| ISBN | 0-415-02317-3 |
2. 철학 및 형이상학에서의 특별함
철학에서 '''특별함'''이란 형이상학에서 "무엇이 아닌 것"으로 정의된다. 즉, 추상적인 개념이 아니며, 구체적인 예시를 나열하여 설명할 수 있는 것이 아닌, 구체적인 것으로 존재하는 것을 의미한다.
예를 들어, "소크라테스"는 특별하지만, "빨간색"은 특별하지 않다. 플라톤의 스승인 소크라테스는 단 한 명만 존재하지만, (실재론에 따르면) 빨간색은 추상적인 개념이며, "나의 자전거", "이 사과", "저 소녀의 머리카락" 등 구체적인 예시를 통해 예시될 수 있기 때문이다.
2. 1. 아리스토텔레스의 개체적 실체
'특수한'이라는 용어는 아리스토텔레스의 개체적 실체el 개념의 현대적 대응어로도 사용된다. 이러한 의미로 사용될 때, '특수한'은 공간적이거나 시간적인지 여부와 관계없이 구체적인(개체적인) 실체를 의미한다.[3]2. 2. 보편자와의 관계
Sybil Wolfram영어[3]은 다음과 같이 기술한다.
특수한 것들은 특정 종류의 개체만을 포함한다. 첫 번째 근사치로서, 사람과 물질적 대상이나 사건과 같이 시공간에서 명확한 위치를 가진 개체, 또는 미소나 생각과 같이 그러한 개체를 통해 식별되어야 하는 개체를 말한다.
철학자들은 대략적인 의미를 가지고 일부 용어를 사용하는데, 이는 용어의 최상의 정의에 대한 합의가 부족할 경우 발생할 수 있다. 보편자 문제에 대한 해결책을 공식화할 때, '특수한'이라는 용어는 '보편적인' '붉은색'(즉, 추상적인)과 대조적으로 특정 사과의 '특수한' 붉은색의 예를 설명하는 데 사용될 수 있다.
'특수한'이라는 용어는 아리스토텔레스의 개체적 실체 개념의 현대적 대응어로도 사용된다. 이러한 의미로 사용될 때, '특수한'은 그것이 공간적이고 시간적인지 여부에 관계없이 어떤 구체적인(개체적인) 실체를 의미할 수 있다.
3. 언어학에서의 특별함
'특별'이라는 단어는 여러 언어에서 다양한 의미를 지닌다. 한자 '特'(특)은 "눈에 띄는", "다른", "뛰어난" 등의 의미를 가지며, '別'(별)은 "나누는", "나뉜" 등의 의미를 가진다. 이러한 한자의 의미를 바탕으로 '특별'이라는 단어는 "눈에 띄어서 나뉘는 상태", "일반적이지 않은 상태", "예외적인" 등의 의미를 지니지만, "중요하다"라는 의미도 강하게 내포하고 있다.
사회적, 역사적으로 '보통'이 무겁게, '특별'이 가볍게 취급되는 경향이 있지만, 반대로 '특별'이 "뛰어난" 것으로, '보통'이 "흔한" 것으로 여겨지는 경향도 존재한다. 예를 들어 영어 단어 'exceptional'은 "특별한"이라는 의미 외에 "비범한", "뛰어나고 특별한"이라는 긍정적인 의미를 포함한다.
3. 1. 한국어에서의 용례
'특별'은 "눈에 띄어서 나뉘는 상태", "하나만 나뉘는 상태", "일반적이지 않은 상태", "예외적인"이라는 의미를 지니지만, "중요하다"라는 의미도 강하다.한자 '特'은 "눈에 띄는", "다른", "뛰어난", "그중 하나"라는 의미를 가진 글자이며, "특등", "특A급"과 같이 접두사로서 "하나만 다름", "예외적인"이라는 의미로도 사용된다.
'別'이라는 글자는 "나누는", "나뉜"이라는 의미도 가지고 있으며, "구별", "판별", "별개", "별격"과 같이 사용된다.
제한된 사람이나 사물에게만 받아들여지거나, 뛰어나거나, 방법이 다른 것과 다르다는 성질 때문에 특별하다고 한다.
사회적·역사적으로 보면, 보통·평범한 것이 무겁게 취급되고, 특별·특수한 것이 가볍게 취급되는 경향이 강하다. 예를 들어, 종교에서는, 보통의 종파를 "정통"이라고 부르며 존경하고, 특별한 종파를 "이단"이라고 부르며 멸시하는 경향이 있다.
그 반대로, 특별·특수한 것이 "뛰어난", "평범한 사람에게는 당할 수 없다"로 무겁게 취급되고, 보통·평범한 것이 "흔한", "장점이 없는", "눈에 띄지 않는"으로 가볍게 취급되는 경향도 있다.
특별을 무겁게 다루는 예로, 영어에서 "특별한", "특수한", "예외적인"을 의미하는 'exceptional'은 "비범한", "뛰어나고 특별한", "별격"이라는 의미를 가진다.
한편, 보통을 가볍게 다루는 예시로, "보통이고 어리석은", "변화된 점이 없고 어리석은"을 의미하는 '庸愚(용우)', '凡愚(범우)'와, "보통이하", "보통인가 나쁜 것 중 하나"를 의미하는 '庸劣(용열)' 등이 있다.
3. 2. 일본어에서의 용례
한자 '특(特)'은 "눈에 띄는", "다른", "뛰어난", "그중 하나"라는 의미를 가진 글자이며, "특등", "특A급"과 같이 접두사로서 "하나만 다름", "예외적인"이라는 의미로도 사용된다. '별(別)'이라는 글자는 "나누는", "나뉜"이라는 의미도 가지고 있으며, "구별", "판별", "별개", "별격"과 같이 사용된다.'특별(特別)'이라는 단어는 "눈에 띄어서 나뉘는 상태", "하나만 나뉘는 상태", "일반적이지 않은 상태", "예외적인"이라는 의미이지만, "중요하다"라는 의미도 강하다. 특별함은 제한된 사람이나 사물에게만 받아들여지거나, 뛰어나거나, 방법이 다른 것과 다르다는 성질이 있기 때문이다.
영어에서 "특별한", "특수한", "예외적인"을 의미하는 'exceptional'은 "비범한", "뛰어나고 특별한", "별격"이라는 의미를 가진다.
4. 사회적, 역사적 맥락에서의 특별함
"특별"이라는 단어는 "눈에 띄어서 나뉘는 상태", "하나만 나뉘는 상태", "일반적이지 않은 상태", "예외적인"이라는 의미를 가지지만, "중요하다"라는 의미도 강하다. 제한된 사람이나 사물에게만 받아들여지거나, 뛰어나거나, 방법이 다른 것과 다르다는 성질을 지니기 때문이다.
사회적, 역사적으로 보면 보통, 평범한 것이 무겁게 취급되고, 특별, 특수한 것이 가볍게 취급되는 경향과 그 반대의 경향이 모두 존재한다. 영어에서 "특별한", "특수한", "예외적인"을 의미하는 'exceptional'은 "비범한", "뛰어나고 특별한"이라는 의미를 가진다. 한편, "보통이고 어리석은"을 의미하는 '용우(庸愚)', '범우(凡愚)'와, "보통 이하"를 의미하는 '용렬(庸劣)'과 같이 보통을 가볍게 다루는 예시도 있다.
4. 1. 정통과 이단
종교에서는 보통의 종파를 정통이라 부르며 존경하고, 특별한 종파를 이단이라 부르며 멸시하는 경향이 있다.4. 2. 평범함과 뛰어남
특별·특수한 것이 "뛰어난", "평범한 사람에게는 당할 수 없다"라고 무겁게 취급되고, 보통·평범한 것이 "흔한", "장점이 없는", "눈에 띄지 않는"으로 가볍게 취급되는 경향도 있다.참조
[1]
서적
The Oxford Companion to Philosophy
https://philpapers.o[...]
Oxford University Press
2005
[2]
서적
Routledge Encyclopedia of Philosophy
https://philpapers.o[...]
Routledge
1996
[3]
서적
Philosophical Logic
Routledge
1989
[4]
서적
Philosophical Logic
Routledge
1989
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