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마이클 오크숏

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목차

1. 개요

마이클 오크숏은 1901년 런던에서 태어난 영국의 정치 철학자이다. 케임브리지 대학교에서 수학하고 런던 정경대학교 교수를 역임했으며, 보수주의적 성향을 보였다. 그는 합리주의를 비판하고 경험과 그 양상, 시민 연합과 기업 연합 등의 개념을 제시했다. 주요 저서로는 《경험과 그 양식》, 《정치에서의 합리주의》 등이 있다.

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마이클 오크숏
기본 정보
1960년대의 오크숏
1960년대의 오크숏
본명마이클 조지프 오크숏
출생일1901년 12월 11일
출생지런던 첼스필드
사망일1990년 12월 19일
사망지액턴
모교케임브리지 대학교 곤빌 앤드 키스 칼리지
학문적 배경
주요 관심사철학사
지성사
정치사상사
종교철학
역사철학
정치철학
학파/전통영국 이상주의
자유보수주의
주요 사상부사적 조건
철학자 정보 (일본어)
이름마이클 조세프 오크숏
영문 이름Michael Joseph Oakeshott
출생일1901년 12월 11일
출생지영국 체르스필드
사망일1990년 12월 19일
사망지영국 액턴
학파/전통보수주의, 자유주의, 영국 이상주의
주요 관심사철학사
지성사
정치사상사
종교철학
역사철학
정치철학
영향 받은 사상가플라톤
아리스토텔레스
토머스 홉스
바뤼흐 스피노자
임마누엘 칸트
에드먼드 버크
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
페르디난트 퇴니스
게오르크 짐멜
프랜시스 허버트 브래들리
빌헬름 딜타이
로빈 조지 콜링우드
월터 페이터
영향을 준 사상가J. G. A. 포콕
Maurice Cowling
Gertrude Himmelfarb
마거릿 대처
Andrew Sullivan
존 그레이 (정치학자)
헤이든 화이트
Richard E. Flathman
철학자 정보 (한국어)
이름 (영문)Michael Joseph Oakeshott
발음IPA-en|ˈ|oʊ|k|ʃ|ɒ|t

2. 생애

케임브리지 대학교 곤빌 앤드 키스 칼리지를 졸업하고 펠로우를 역임했다. 제2차 세계 대전에는 영국 육군에 복무했다.[9] 전후 옥스퍼드 대학교 나필드 칼리지에서 잠시 강의한 후, 1950년부터 해롤드 라스키의 강좌를 이어받아 런던 정경대학교 교수를 역임했다. 1969년 퇴직 전까지 정치학과장을 역임했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

마이클 오크숏은 1901년 12월 11일 런던 첼스필드에서 태어났다. 그의 아버지 조셉 프랜시스 오크숏(Joseph Francis Oakeshott)은 국세청 공무원이자 파비안 협회 회원이었다.[4] 그의 어머니 프랜시스 모드는 부유한 이즐링턴의 비단 상인 조지 시슬 헬리카의 딸이었다.[4] 그는 여성 권리 운동가 그레이스 오크숏[6]과 경제학자이자 사회 개혁가 길버트 슬레이터와[7] 혼인 관계로 인척 관계에 있었지만, 그가 이들을 알고 지냈다는 증거는 없다.

오크숏은 1912년부터 1920년까지 새로운 남녀 공학의 ‘진보적인’ 기숙학교인 하펜든 세인트 조지 학교에 다녔다. 그는 학창 시절을 즐겼고, 마리아 몬테소리의 제자인 학교장 세실 그랜트 목사는 나중에 그의 친구가 되었다.

1920년, 오크숏은 장학금을 받고 케임브리지 곤빌 앤드 케이우스 칼리지에 입학하여 역사를 전공했으며, 케임브리지 대학교 학위 시험인 트라이포스의 두 부분 모두에서 정치학 과목을 이수했다. 그는 1923년 1등급으로 졸업했고, 이후 시험 없이 문학 석사(M.A.) 학위를 받았으며, 1925년 케이우스 칼리지의 펠로우로 선출되었다.

케임브리지 대학교 학생 시절, 그는 영국 관념론 철학자 J. M. E. 맥태거트와 존 그로트, 그리고 중세 역사가 재커리 뉴전트 브룩을 존경했다. 그는 맥태거트의 입문 강의가 그가 받은 유일한 공식적인 철학 교육이라고 말했다. 역사가 허버트 버터필드는 그의 동시대인이자 친구였고, 주니어 역사가 협회의 동료 회원이었다.

1923년 졸업 후, 오크숏은 마르부르크 대학교와 튀빙겐 대학교에서 여름 강좌를 통해 신학과 독일 문학을 공부했고, 1925년에도 다시 공부했다. 그 사이 그는 리섬 킹 에드워드 7세 문법학교에서 1년 동안 수석 영어 교사로 문학을 가르치면서 동시에 그의 펠로우 논문을 썼는데, 그는 이 논문을 그의 첫 번째 책인 "경험과 그 양식들"을 위한 '예행 연습'이라고 말했다.

2. 2. 학문 경력

오크숏은 1930년대 유럽에서 발생한 정치적 극단주의에 실망했고, 이 시기 그의 남아있는 강의록에는 나치즘과 마르크스주의에 대한 반감이 드러난다.[8] 그는 케임브리지에서 마르크스에 대해 강의한 최초의 인물이었다고 한다. 얼니스트 바커 경의 제안으로, 바커 경은 오크숏이 케임브리지 대학교의 자신의 정치학 교수직을 계승하기를 바랐는데, 그는 해설을 곁들인 선집인 『현대 유럽의 사회 및 정치적 교리』(The Social and Political Doctrines of Contemporary Europe)를 출판했다(1939년). 오크숏이 보기에 모든 혼란과 불일치에도 불구하고, 그는 "사회에 보편적인 삶의 계획을 부과하는 것은 어리석고 비도덕적이다"라는 이유 등으로 대의 민주주의가 가장 불만족스럽지 않은 제도라고 여겼다.

케임브리지 대학교 곤빌 앤드 키스 칼리지를 졸업하고, 같은 칼리지의 펠로우를 역임했다. 제2차 세계 대전에서는 영국 육군에서 복무했다. 전후, 짧은 기간 옥스퍼드 대학교 나필드 칼리지에서 강의를 한 후, 1950년부터 해롤드 라스키의 강좌를 이어받아 런던 정경대학교 교수를 역임했다. 재직 중에는 정치학과장도 역임했고, 1969년에 퇴직했다.

2. 3. 제2차 세계 대전 참전

오크숏은 1940년 영국 육군에 입대했고, 징병 제도에 따라 국민복무법에 의거하여 징집되었다.[9] 그는 자살 행위나 다름없는 특수작전본부(SOE)에 지원했는데, 이곳의 평균 생존 기간은 약 6주였다.[9] 휴 트레버로퍼는 면접에서 그가 "너무나도 영국적인 모습"이어서 대륙에서 비밀 작전을 수행하기에는 적합하지 않다고 판단했다.[9]

오크숏은 전장 정보 부대인 팬텀에서 유럽에서 현역으로 복무했다. 팬텀은 반자유계약 형태의 준신호 부대로, 특수공중정찰단(SAS)과도 연계되어 있었다. 항상 최전선에 있었지만, 실제 전투에 직접 참여한 경우는 드물었다. 오크숏의 군사적 능력은 주목받았고, 그는 팬텀의 'B' 중대 부관이자 대위 대리가 되어 전쟁을 끝마쳤다.

2. 4. 전후 활동

1945년, 오크숏은 제대하여 캠브리지 대학교로 돌아왔다. 1949년, 캠브리지에서 옥스퍼드 대학교 너필드 칼리지로 옮겼으나, 2년 후인 1951년에 런던 정경대학교(LSE) 정치학 교수로 임명되어 좌파 인사인 해럴드 라스키의 후임을 맡았는데, 이는 대중 언론의 주목을 받았다. 오크숏은 1960년대 후반 1968년 시위 당시 LSE 학생들의 활동에 깊이 공감하지 않았으며, 당국의 미흡한 대응에 대해서도 매우 비판적이었다.[10] 1969년 LSE에서 은퇴했지만, 1980년까지 강의와 세미나를 계속했다.

은퇴 후에는 세 번째 부인과 함께 도싯주 랭턴 매트러버스의 시골집에서 조용히 살았다. 그는 두 번 이혼했고, 제자, 동료, 친구들의 아내, 심지어 아들 사이먼의 여자친구까지 포함된 많은 불륜을 저질렀다.[10] 또한 사생아를 두었는데, 아이가 두 살 때 어머니와 함께 버리고 20년 가까이 만나지 않았다. 오크숏의 가장 유명한 연인은 아이리스 머독이었다.[11]

오크숏은 사후에 더욱 널리 연구되기 시작했지만, 생전에도 점차 인정을 받았다. 마가렛 대처가 추천한 명예의 동반자 제의는 거절했다.[12]

3. 사상

오크숏은 《경험과 그 양상들》(1933)에서 헤겔 및 브래들리의 영향을 받아 관념과 현실은 별개의 것이 아니라고 보았다. 그는 철학은 경험 전체에 대한 무조건적이고 전체적인 인식이라고 보았다. 모든 경험은 정합적인 경험세계를 지향하며, 이 지향성이 멈추는 곳에서 경험의 양상(modes of experience)이 나타난다고 주장했다.[24]

오크숏은 근대 합리주의를 비판했다. 그는 합리주의 정치가 부분적인 지식(기술적 지식)을 전체 지식으로 오인하며, 이데올로기의 추상성과 모순성을 인식하지 못한다고 지적했다.[24] 버크 등 기존 보수주의 사상가들이 전통적인 기독교 가치관을 "보수"하는 관점에서 주장한 것과 달리, 오크숏은 회의주의의 입장에서 "합리주의"에 의한 급격한 사회 개혁(소셜 엔지니어링)이나 혁명(레볼루션)을 비판했다.

3. 1. 경험과 양태

오크숏은 1933년에 출간한 저서 《경험과 그 양상들》(''Experience and Its Modes'')에서 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔과 F. H. 브래들리의 영향을 받았다고 밝혔다.[13] 그는 관념과 현실(실재성)은 별개의 것이 아니며, 철학은 경험 전체에 대한 무조건적이고 전체적인 인식이라고 보았다. 오크숏에 따르면 모든 경험(인식)은 정합적인 경험세계를 지향하며, 이 지향성이 멈추는 곳에서 경험의 양상(modes of experience)이 나타난다.[24]

오크숏은 우리의 경험이 대개 양태적(modal)이라고 주장했다. 즉, 실용적이든 이론적이든 세계에 대한 지배적인 관점을 가지고 있다는 것이다. 그는 자연 과학, 역사, 실천은 분리될 수 없는 경험의 양태라고 보았다. 역사를 과학의 모형으로 다루거나 현재의 실용적인 관심사를 역사에 투영하는 것은 잘못이라고 주장했다.

오크숏은 철학은 양태가 아니라고 보았다. 그는 철학을 스피노자의 말처럼 ''sub specie aeternitatis|영원성의 관점에서la 보이는 세계, 즉 전제 조건으로부터 자유로운 것으로 이해했다. 반면 과학, 역사, 실용적 양태는 특정한 가정에 의존한다고 보았다. 그러나 훗날 오크숏은 다양한 경험의 양태에 대한 다원적인 관점을 채택했다.

오크숏에 따르면 과학적 사고는 양(세계 ''sub specie quantitatis|양의 관점에서la'')을, 역사적 사고는 과거성(세계 ''sub specie praeteritorum|과거성의 관점에서la'')을 지배적인 원리로 삼는다. 그는 과거에 대한 학문적인 관점과 현재 및 미래와의 관련성 측면에서 보는 실용적인 관점을 구분했다. 실용적인 세계관(세계 ''sub specie voluntatis|의지의 관점에서la'')은 의지와 가치의 개념을 전제로 하며, 정치, 경제, 윤리에서의 실용적인 행동은 이러한 측면에서만 의미가 있다고 보았다.

3. 2. 합리주의 비판

오크숏은 《경험과 그 양상들》(''Experience and Its Modes'') (1933)에서 헤겔 및 브래들리의 영향을 받아 관념과 현실(실재성)은 별개의 것이 아니라고 보았다. 그는 철학은 경험 전체에 대한 무조건적이고 전체적인 경험(인식)이라고 주장했다. 오크숏에 따르면 모든 경험은 완전히 정합적인 경험세계를 지향하며, 이 지향성이 정지되는 시점에서 경험의 양상(modes of experience)이라는 별도의 관념세계들이 나타난다. 또한, 그는 근대의 합리주의를 비판하며, 합리주의 정치는 부분적인 지식(기술적 지식)을 전체 지식으로 오인하고 이데올로기의 추상성과 모순성을 인식하지 못한다고 지적했다.[24]

1930년대 유럽의 정치적 극단주의에 실망한 오크숏의 강의록에는 나치즘과 마르크스주의에 대한 반감이 드러난다.[8] 그는 케임브리지에서 마르크스에 대해 강의한 최초의 인물이었다고 한다. 얼니스트 바커 경은 오크숏이 케임브리지 대학교 정치학 교수직을 계승하기를 바랐으며, 그는 해설을 곁들인 선집인 『현대 유럽의 사회 및 정치적 교리』(The Social and Political Doctrines of Contemporary Europe)를 출판했다(1939년). 오크숏은 "사회에 보편적인 삶의 계획을 부과하는 것은 어리석고 비도덕적이다"라는 이유로 대의 민주주의가 가장 불만족스럽지 않은 제도라고 여겼다.

오크숏은 ''정치에서의 합리주의와 다른 에세이들''(1962)에서 우아한 문체로 영국이 사회주의로 나아가는 방향을 격렬하게 비판했다. 이는 오크숏에게 합리주의와 엄격한 이데올로기에 회의적인 전통주의적 보수주의자라는 명성을 안겨주었다. 버나드 크릭은 그를 "고독한 허무주의자"라고 묘사했다.[16]

오크숏은 정치적 유토피아에 반대하며, 국가를 "출발점도 목적지도 없고…[그리고] 사업은 균형을 유지하며 떠 있는 것"인 배에 비유했다.[17] 그는 E. H. 카가 볼셰비키 정권의 선전을 비판 없이 받아들였다고 비판했다.[18]

버크 등 기존 보수주의 사상가들이 전통적인 기독교 가치관을 "보수"하는 관점에서 주장한 것과 달리, 오크숏은 회의주의의 입장에서 "합리주의"에 의한 급격한 사회 개혁(소셜 엔지니어링)이나 혁명(레볼루션)을 비판했다.

3. 3. 보수주의적 성향

오크숏은 《경험과 그 양상들》(''Experience and Its Modes'') (1933)에서 헤겔 및 브래들리의 영향을 받아 관념과 현실(실재성)이 별개의 것이 아니라고 보았다. 그는 철학은 경험 전체 또는 세계에 대한 무조건적이고 전체적이며 무제약적인 경험(인식)이며, 모든 경험(인식)은 완전히 정합적인 경험세계를 성취하려는 지향성을 갖는다고 주장했다. 이러한 지향성이 정지되는 시점에서 별도의 관념세계들, 즉 경험의 양상(modes of experience)이 나온다고 보았다. 또한 오크숏은 근대의 합리주의를 비판하였는데, 합리주의 정치는 부분적인 지식(기술적 지식)을 지식의 전체로 오인하며, 이데올로기의 추상성과 모순성을 인식하지 못한다고 비판했다.[24]

버크 등 기존 보수주의 사상가들은 전통적인 기독교 가치관을 "보수"하는 관점에서 주장한 반면, 오크숏은 회의주의의 입장에서 "합리주의"에 의한 급격한 사회 개혁(소셜 엔지니어링)이나 혁명(레볼루션)을 비판했다.

3. 4. 시민 연합과 기업 연합

그의 저서 《인간 행위에 관하여》(1975)에서 오크숏은 정치 조직의 두 가지 주요 방식, 즉 '기업 연합'(enterprise association, universitasla)과 '시민 연합'(civil association, societasla)을 제시했다.[20]

기업 연합에서 국가는 어떤 보편적 목적( 이윤, 구원, 진보, 인종 지배)을 국민에게 부과하는 것으로 이해된다. 이는 기업의 관리에 적합하지만, 전쟁과 같이 모든 자원을 특정 목표에 동원해야 하는 상황이 아니라면 국가는 기업으로 불리기 어렵다.

반면, 시민 연합은 법률이 행동의 의무적 조건을 부과하지만, 특정 행동을 선택하도록 요구하지 않는 법적 관계이다. 이는 로버트 노직의 '측면 제약' 개념과 유사하다.

오크숏은 사후 출판된 《신앙의 정치와 회의주의의 정치》에서 기업 연합과 시민 연합을 다른 용어로 설명한다. 기업 연합은 어떤 보편적 선을 파악하는 인간의 능력에 대한 신앙(신앙의 정치)에 기초하는 반면, 시민 연합은 그러한 능력에 대한 회의론(회의주의의 정치)에 기반한다. 그는 권력, 특히 기술적 권력을 신앙의 정치의 전제 조건으로 보았는데, 이는 사람들이 목표 달성을 위한 정책을 시행할 수 있게 하기 때문이다. 반면 회의주의의 정치는 정부가 나쁜 일이 일어나는 것을 막는 데 관심을 가져야 한다는 생각에 기반한다.

오크숏은 법의 제약 종류를 설명하기 위해 부사의 비유를 사용했다. 법은 "부사적 조건"을 규정하여 행동에 조건을 부과하지만, 선택된 목표를 결정하지는 않는다. 예를 들어, 살인 금지법은 살인 자체가 아니라 "살인적으로" 죽이는 것에 대한 법이다. 마찬가지로, 법은 자동차 소유를 강제하지 않지만, 소유한다면 다른 사람과 같은 차선에서 운전해야 한다. 이는 관리가 요구하는 행동이 모두에게 의무적인 기업 연합의 규칙과 대조적이다.

3. 5. 역사 철학

오크숏의 《경험과 그 양상들》(''Experience and Its Modes'') (1933)은 헤겔 및 브래들리에게서 영향을 받았다. 오크숏에게 관념과 현실(실재성)은 별개의 것이 아니다. 철학은 경험 전체 또는 세계에 대한 무조건적이고 전체적이며 무제약적인 경험(인식)이다. 오크숏에 따르면 모든 경험(인식)은 완전히 정합적인 경험세계를 성취하려는 지향성을 갖는다. 지향성이 정지되는 시점에서 별도의 관념세계들, 즉 경험의 양상(modes of experience)이 나타난다. 또한 오크숏은 근대의 합리주의를 비판하였다. 그에 따르면, 합리주의 정치는 부분적인 지식(기술적 지식)을 지식 전체로 오인하며, 이데올로기의 추상성과 모순성을 인식하지 못하고 있다.[24]

오크숏이 생전에 출판한 마지막 저서인 『역사에 관하여』(1983)에서 그는 역사가 독특한 경험 방식이라는 생각으로 돌아왔지만, 이번에는 『인간 행위에 관하여』에서 발전시킨 행위 이론을 기반으로 하였다. 『역사에 관하여』의 상당 부분은 1970년대 초, 런던 정치경제대학교(LSE)에서 은퇴 후 대학원 세미나를 통해 나온 것이며, 『인간 행위에 관하여』와 동시에 집필되었다.

1960년대 중반, 오크숏은 해석학(hermeneutics)의 선구자 중 한 명인 빌헬름 딜타이(Wilhelm Dilthey)에 대한 존경심을 표명했다. 『역사에 관하여』는 딜타이가 시작한 역사적 지식의 가능성 조건을 연구하는, 본질적으로 신칸트 학파(neo-Kantian)적인 작업으로 해석될 수 있다.

처음 세 에세이는 역사적 경험의 현재와 실천적 경험의 현재, 그리고 역사적 상황, 역사적 사건, 역사에서 변화가 의미하는 바에 대한 개념을 구분하여 제시한다. 『역사에 관하여』에는 법학(jurisprudence)에 관한 에세이("법치주의")가 포함되어 있다. 또한 오크숏이 현대적 배경에서 인간의 개성, 문화, 삶의 질을 거대한 집단 프로젝트를 위해 희생하려는 의지를 경멸하는 내용을 담은 『바벨탑(The Tower of Babel)』의 재해석이 포함되어 있다.[21] 그는 이러한 행동을 새로움에 대한 매혹, 지속적인 불만, 탐욕, 자기 성찰의 부족으로 돌린다.[22]

4. 주요 저서

출판 연도원제비고
1933년Experience and Its Modes캠브리지 대학교 출판부
1936년A Guide to the Classics, or, How to Pick the Derby WinnerG.T. 그리피스와 공저, 런던: 파버 앤드 파버(Faber and Faber)
1939년The Social and Political Doctrines of Contemporary Europe캠브리지 대학교 출판부
1941년The Social and Political Doctrines of Contemporary Europe제2판, 캠브리지 대학교 출판부
1942년The Social and Political Doctrines of Contemporary EuropeF.A. 오그(F.A. Ogg)의 5개 추가 서문 포함, 캠브리지 대학교 출판부
1947년A New Guide to the Derby: How to Pick the WinnerG.T. 그리피스와 공저, 런던: 파버 앤드 파버(Faber and Faber)
1955년La Idea de Gobierno en la Europa Moderna마드리드: 아테네오(Ateneo)
1959년The Voice of Poetry in the Conversation of Mankind: an Essay캠브리지: 보우스 앤 보우스(Bowes & Bowes)
1962년Rationalism in Politics and Other Essays런던: 메서(Methuen), 1991년 확장판 리버티 펀드(Liberty Fund) 출판
1966년Rationalismus in der PolitikK. 스트라이프타우(K. Streifthau) 번역, 노이비트 및 베를린: 루흐터하르트(Luchterhard)
1975년On Human Conduct옥스포드: 옥스퍼드 대학교 출판부
1975년Hobbes on Civil Association옥스포드: 바질 블랙웰(Basil Blackwell)
1983년On History and Other Essays바질 블랙웰(Basil Blackwell)
1985년La Condotta Umana볼로냐: 일 뮬리노 출판사(Società Editrice il Mulino)
1989년The Voice of Liberal Learning뉴헤이븐과 런던: 예일 대학교 출판부
1991년Rationalism in Politics and Other Essays인디애나폴리스: 리버티 프레스
1993년Morality and Politics in Modern Europe뉴헤이븐: 예일대학교 출판부
1993년Religion, Politics, and the Moral Life뉴헤이븐: 예일대학교 출판부
1996년The Politics of Faith and the Politics of Scepticism뉴헤이븐: 예일대학교 출판부
2000년Zuversicht und Skepsis: Zwei Prinzipien neuzeitlicher PolitikC. 골드만 번역, 베를린: 페스트
2004년What Is History? And Other Essays토르버턴: 임프린트 아카데믹
2006년Lectures in the History of Political Thought토르버턴: 임프린트 아카데믹
2007년The Concept of a Philosophical Jurisprudence: Essays and Reviews 1926–51토르버턴: 임프린트 아카데믹
2008년The Vocabulary of a Modern European State: Essays and Reviews 1952–88토르버턴: 임프린트 아카데믹
2010년Early Political Writings 1925–30토르버턴: 임프린트 아카데믹



출판 연도한국어 번역 제목번역서 출판사 및 번역가
1988년정치에서의 합리주의경초서방, 嶋津格(시마즈 가쿠), 森村進(모리무라 스스무), 名和田是彦(나와타 요시히코), 玉木秀敏(다마키 히데토시), 田島正樹(다지마 마사키), 杉田秀一(스기타 히데카즈), 石山文彦(이시야마 후미히코), 桂木隆夫(가쓰라기 다카오) 역
1988년보수적임이란 무엇인가――정치적 합리주의 비판쇼와도, 渋谷浩(시부야 히로시), 奥村大作(오쿠무라 다이사쿠), 添谷育志(소에야 이쿠시), 的射場敬一(마토이바 게이이치) 역
1993년시민 상태란 무엇인가목탁사, 野田裕久(노다 야스히사) 역
2007년리바이어선 서설법정대학 출판부, 中金聡(나카가네 사토시) 역
2013년역사에 관하여, 그리고 다른 에세이풍행사, 添谷育志(소에야 이쿠시), 中金聡(나카가네 사토시) 역


참조

[1] 웹사이트 Michael Oakeshott (Stanford Encyclopedia of Philosophy) https://plato.stanfo[...]
[2] 서적 Conservative Moments: Reading Conservative Texts https://www.bloomsbu[...] Bloomsbury Academic
[3] 간행물 The Work of Michael Oakeshott
[4] 서적 A Companion to Michael Oakeshott
[5] 웹사이트 AIM25 collection description https://web.archive.[...] 2017-03-21
[6] 서적 Radical Reformers and Respectable Rebels: How the two lives of Grace Oakeshott defined an era Palgrave Macmillan
[7] 서적 Full of Hope and Fear: The Great War Letters of an Oxford Family Oxford University Press
[8] 간행물 Review of H. Levy and others, Aspects of Dialectical Materialism
[9] 웹사이트 Last of the Idealists https://web.archive.[...] 2014-07-23
[10] 서적 A Companion to Michael Oakeshott
[11] 서적 Michael Oakeshott: An Introduction
[12] 웹사이트 A Letter from Margaret Thatcher https://web.archive.[...] 2008-05-26
[13] 서적 Experience and Its Modes
[14] 서적 Michael Oakeshott: An Introduction
[15] 간행물 Ethics and the Conduct of Life in the old Georg Simmel and the young Michael Oakeshott
[16] 간행물 The World of Michael Oakeshott: Or the Lonely Nihilist
[17] 서적 Rationalism in Politics https://books.google[...] Methuen
[18] 간행물 Review of E. H. Carr, The New Society 1951-10-12
[19] 서적 Rationalism in Politics and Other Essays Methuen
[20] 간행물 On Misunderstanding Human Conduct: A Reply to My Critics
[21] 서적 The Tower of Babel https://books.google[...] State University of New York Press 2018-05-25
[22] 서적 Michael Oakeshott on Religion, Aesthetics, and Politics https://archive.org/[...] University of Missouri Press
[23] 간행물 The Work of Michael Oakeshott
[24] 논문 마이클 오크숏(M. Oakeshott)의 정치사상: 정치철학의 개념과 정치적 합리주의 비판을 중심으로


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