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프랜시스 허버트 브래들리

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목차

1. 개요

프랜시스 허버트 브래들리는 잉글랜드의 철학자로, 영국 관념론의 선구자 중 한 명이다. 그는 1870년부터 1924년 사망할 때까지 옥스퍼드 대학교 머튼 칼리지의 펠로우로 재직하며 일원론적 철학을 발전시켰다. 브래들리는 논리, 형이상학, 윤리학 분야에서 활동했으며, 특히 진실의 기준을 정합성으로 옹호하고 사실에 대한 새로운 이론을 제시했다. 그의 철학은 20세기 초에 쇠퇴했지만, 최근 다시 주목받고 있으며, T. S. 엘리엇의 작품에도 영향을 미쳤다.

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프랜시스 허버트 브래들리
기본 정보
이름프랜시스 허버트 브래들리
출생 이름프랜시스 허버트 브래들리
출생1846년 1월 30일
출생지클래펌, 잉글랜드
사망1924년 9월 18일
사망지옥스퍼드, 잉글랜드
학력
모교옥스퍼드 대학교 유니버시티 칼리지
재직 기관머턴 칼리지, 옥스퍼드
사상
분야서양 철학
시대19세기 철학
학파영국 이상주의
인식적 정합주의
주요 관심사형이상학
윤리학
역사 철학
논리학
영향요한 고틀리프 피히테
게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔
임마누엘 칸트
헤르만 로체
프리드리히 빌헬름 요제프 셸링
영향을 준 인물브랜드 블랜샤드
버나드 보산케
C. A. 캠벨
로빈 조지 콜링우드
T. S. 엘리엇
해럴드 헨리 요아킴
제프리 레지널드 길크리스트 뮤어
제임스 워드
앨프레드 노스 화이트헤드
주요 사상브래들리의 퇴행
인식적 정합주의
훈장

2. 생애

프랜시스 허버트 브래들리는 잉글랜드 서리 주 클래펌(현재 그레이터 런던 지역의 일부)에서 찰스 브래들리와 찰스의 두 번째 아내인 에마 린턴의 아들로 태어났다.[5] 찰스 브래들리는 복음주의 성공회 설교자였다.[5] A. C. 브래들리는 그의 형제였다.[5] 첼튼햄 칼리지와 말보로 칼리지에서 교육을 받았으며, 십 대 시절 이마누엘 칸트의 ''순수 이성 비판''을 읽었다.[5] 1865년, 그는 옥스퍼드 대학교 유니버시티 칼리지에 입학했다.[5] 1870년, 그는 옥스퍼드의 머튼 칼리지의 펠로우로 선출되었으며, 1924년 사망할 때까지 그곳에 머물렀다.[5] 브래들리는 옥스퍼드의 홀리웰 묘지에 묻혔다.[5]

브래들리는 1870년 옥스퍼드의 머튼 칼리지의 펠로우로 선출되었으며, 1924년 사망할 때까지 그곳에 머물렀다.[5] 머튼 칼리지의 펠로우십은 교육 임무가 없었기에 그는 자유롭게 글을 쓸 수 있었다. 그는 자신의 비다원주의적 철학 접근 방식으로 유명했다. 그의 관점은 논리, 형이상학, 윤리학 사이의 분열을 초월하는 일원론적 통일성을 보았다. 일관되게, 그의 견해는 일원론과 절대적 관념론을 결합했다. 브래들리는 자신을 헤겔 철학자로 생각하지 않았지만, 그의 독특한 철학은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법적 방법에 영감을 받았으며 그 요소를 포함하고 있었다. 생전에 브래들리는 존경받는 철학자였으며, 여러 차례 명예 학위를 받았다. 그는 공로 훈장을 수여받은 최초의 영국 철학자였다. 브래들리는 옥스퍼드의 홀리웰 묘지에 묻혔다.

1924년 7월 오더 오브 메리트(Order of Merit, OM)를 수여받았다.[5] 그는 생전에 존경받는 철학자였으며, 여러 차례 명예 학위를 받았다.[5] 그는 공로 훈장을 수여받은 최초의 영국 철학자였다.[5] 머튼 칼리지의 펠로우십은 어떤 교육 임무도 수반하지 않았기에 그는 자유롭게 글을 쓸 수 있었다.[5]

2. 1. 유년기와 교육

프랜시스 허버트 브래들리는 잉글랜드 서리 주 클래펌(현재 그레이터 런던 지역의 일부)에서 찰스 브래들리와 찰스의 두 번째 아내인 엠마 린턴의 아들로 태어났다.[5] 찰스 브래들리는 복음주의 성공회 설교자였다.[5] A. C. 브래들리는 그의 형제였다.[5] 첼튼햄 칼리지와 말보로 칼리지에서 교육을 받았으며, 십 대 시절 이마누엘 칸트의 ''순수 이성 비판''을 읽었다.[5] 1865년, 그는 옥스퍼드 대학교 유니버시티 칼리지에 입학했다.[5] 1870년, 그는 옥스퍼드의 머튼 칼리지의 펠로우로 선출되었으며, 1924년 사망할 때까지 그곳에 머물렀다.[5] 브래들리는 옥스퍼드의 홀리웰 묘지에 묻혔다.[5]

2. 2. 머튼 칼리지 펠로우

브래들리는 1870년 옥스퍼드의 머튼 칼리지의 펠로우로 선출되었으며, 1924년 사망할 때까지 그곳에 머물렀다.[5] 머튼 칼리지의 펠로우십은 교육 임무가 없었기에 그는 자유롭게 글을 쓸 수 있었다. 그는 자신의 비다원주의적 철학 접근 방식으로 유명했다. 그의 관점은 논리, 형이상학, 윤리학 사이의 분열을 초월하는 일원론적 통일성을 보았다. 일관되게, 그의 견해는 일원론과 절대적 관념론을 결합했다. 브래들리는 자신을 헤겔 철학자로 생각하지 않았지만, 그의 독특한 철학은 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 변증법적 방법에 영감을 받았으며 그 요소를 포함하고 있었다. 생전에 브래들리는 존경받는 철학자였으며, 여러 차례 명예 학위를 받았다. 그는 공로 훈장을 수여받은 최초의 영국 철학자였다. 브래들리는 옥스퍼드의 홀리웰 묘지에 묻혔다.

2. 3. 학문적 업적과 명예

1924년 7월 오더 오브 메리트(Order of Merit, OM)를 수여받았다. 그는 생전에 존경받는 철학자였으며, 여러 차례 명예 학위를 받았다. 그는 공로 훈장을 수여받은 최초의 영국 철학자였다. 머튼 칼리지의 펠로우십은 어떤 교육 임무도 수반하지 않았기에 그는 자유롭게 글을 쓸 수 있었다.

3. 철학

브래들리는 존 로크, 데이비드 흄, 존 스튜어트 밀로 대표되는 영국 철학의 공리주의와 경험론적 경향을 거부했다. 대신 브래들리는 칸트와 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론자들의 영향을 강하게 받은 영국 관념론으로 알려진 철학 사조의 선두 주자였지만, 브래들리는 자신의 영향을 축소하는 경향이 있었다.[6][18]

1909년 브래들리는 ''Mind''지에 "진실과 정합성에 관하여"라는 에세이를 게재했다(''진실과 현실에 관한 에세이''에 재수록).[6][18] 이 에세이는 오류불가능주의 기초주의의 한 형태를 인식론에서 비판한다.[6][18] 철학자 로버트 스턴은 이 논문에서 브래들리가 정합성을 정당화의 설명이 아닌 진실의 기준 또는 시험으로 옹호한다고 주장했다.[6][18]

브래들리는 또한 사실에 대한 새로운 이론을 옹호한다. 브래들리에 따르면 사실은 우리의 믿음을 정당화할 수 있지만, 어떤 사실도 수정에서 면제될 정도로 어떤 믿음을 정당화하지 않는다. "그리고 내가 옹호하는 관점은 그들[사실] 모두가 원칙적으로 오류 가능하다고 본다… 그것[그의 견해]에 따르면 사실은, 작용하는 한, 경험의 질서에 기여하는 한, 그렇다고 말할 수 있다. … 그리고 절대적인 권리를 가진 '사실'은 없다."[7] 브래들리에게 역사의 사실은 추론 과정을 통해 도출된다. "따라서 역사적 사실(우리에게)은 결론이다; … 우리가 말하는 모든 것에는 이유가 있다고 생각하고, 우리의 현실은 명시적이거나 숨겨진 추론으로 구성된다; 한마디로, 사실은 추론적이며, 그 현실성은 사실을 구성하는 추론의 정확성에 달려있다."[8]

3. 1. 논리학

브래들리는 존 로크, 데이비드 흄, 존 스튜어트 밀로 대표되는 영국 철학의 공리주의와 경험론적 경향을 거부했다. 대신 브래들리는 칸트와 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론자들의 영향을 강하게 받은 영국 관념론으로 알려진 철학 사조의 선두 주자였지만, 브래들리는 자신의 영향을 축소하는 경향이 있었다.

1909년 브래들리는 ''Mind''지에 "진실과 정합성에 관하여"라는 에세이를 게재했다(''진실과 현실에 관한 에세이''에 재수록).[6] 이 에세이는 오류불가능주의 기초주의의 한 형태를 인식론에서 비판한다.[6] 철학자 로버트 스턴은 이 논문에서 브래들리가 정합성을 정당화의 설명이 아닌 진실의 기준 또는 시험으로 옹호한다고 주장했다.[6]

브래들리는 또한 사실에 대한 새로운 이론을 옹호한다. 브래들리에 따르면 사실은 우리의 믿음을 정당화할 수 있지만, 어떤 사실도 수정에서 면제될 정도로 어떤 믿음을 정당화하지 않는다. "그리고 내가 옹호하는 관점은 그들[사실] 모두가 원칙적으로 오류 가능하다고 본다… 그것[그의 견해]에 따르면 사실은, 작용하는 한, 경험의 질서에 기여하는 한, 그렇다고 말할 수 있다. … 그리고 절대적인 권리를 가진 '사실'은 없다."[7] 브래들리에게 역사의 사실은 추론 과정을 통해 도출된다. "따라서 역사적 사실(우리에게)은 결론이다; … 우리가 말하는 모든 것에는 이유가 있다고 생각하고, 우리의 현실은 명시적이거나 숨겨진 추론으로 구성된다; 한마디로, 사실은 추론적이며, 그 현실성은 사실을 구성하는 추론의 정확성에 달려있다."[8]

3. 2. 형이상학

브래들리는 존 로크, 데이비드 흄, 존 스튜어트 밀로 대표되는 영국 철학의 공리주의와 경험론적 경향을 거부했다.[6] 대신 칸트와 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론자들의 영향을 강하게 받은 영국 관념론으로 알려진 철학 사조의 선두 주자였지만, 브래들리는 자신의 영향을 축소하는 경향이 있었다.[6]

1909년 브래들리는 ''Mind''지에 "진실과 정합성에 관하여"라는 에세이를 게재했다(''진실과 현실에 관한 에세이''에 재수록).[6] 이 에세이는 오류불가능주의 기초주의의 한 형태를 인식론에서 비판한다.[6] 철학자 로버트 스턴은 이 논문에서 브래들리가 정합성을 정당화의 설명이 아닌 진실의 기준 또는 시험으로 옹호한다고 주장했다.[6][18]

브래들리는 또한 사실에 대한 새로운 이론을 옹호한다.[6][18] 브래들리에 따르면 사실은 우리의 믿음을 정당화할 수 있지만, 어떤 사실도 수정에서 면제될 정도로 어떤 믿음을 정당화하지 않는다.[6] "그리고 내가 옹호하는 관점은 그들[사실] 모두가 원칙적으로 오류 가능하다고 본다… 그것[그의 견해]에 따르면 사실은, 작용하는 한, 경험의 질서에 기여하는 한, 그렇다고 말할 수 있다. … 그리고 절대적인 권리를 가진 '사실'은 없다."[7] 브래들리에게 역사의 사실은 추론 과정을 통해 도출된다.[7] "따라서 역사적 사실(우리에게)은 결론이다; … 우리가 말하는 모든 것에는 이유가 있다고 생각하고, 우리의 현실은 명시적이거나 숨겨진 추론으로 구성된다; 한마디로, 사실은 추론적이며, 그 현실성은 사실을 구성하는 추론의 정확성에 달려있다."[8]

3. 3. 인식론

브래들리는 존 로크, 데이비드 흄, 존 스튜어트 밀로 대표되는 영국 철학의 공리주의와 경험론적 경향을 거부했다.[6][18] 대신 칸트와 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론자들의 영향을 강하게 받은 영국 관념론으로 알려진 철학 사조의 선두 주자였지만, 브래들리는 자신의 영향을 축소하는 경향이 있었다.[6][18]

1909년 브래들리는 ''Mind''지에 "진실과 정합성에 관하여"라는 에세이를 게재했다(''진실과 현실에 관한 에세이''에 재수록).[6][18] 이 에세이는 오류불가능주의 기초주의의 한 형태를 인식론에서 비판한다.[6][18] 철학자 로버트 스턴은 이 논문에서 브래들리가 정합성을 정당화의 설명이 아닌 진실의 기준 또는 시험으로 옹호한다고 주장했다.[6][18]

브래들리는 또한 사실에 대한 새로운 이론을 옹호한다. 브래들리에 따르면 사실은 우리의 믿음을 정당화할 수 있지만, 어떤 사실도 수정에서 면제될 정도로 어떤 믿음을 정당화하지 않는다. "그리고 내가 옹호하는 관점은 그들[사실] 모두가 원칙적으로 오류 가능하다고 본다… 그것[그의 견해]에 따르면 사실은, 작용하는 한, 경험의 질서에 기여하는 한, 그렇다고 말할 수 있다. … 그리고 절대적인 권리를 가진 '사실'은 없다."[7] 브래들리에게 역사의 사실은 추론 과정을 통해 도출된다. "따라서 역사적 사실(우리에게)은 결론이다; … 우리가 말하는 모든 것에는 이유가 있다고 생각하고, 우리의 현실은 명시적이거나 숨겨진 추론으로 구성된다; 한마디로, 사실은 추론적이며, 그 현실성은 사실을 구성하는 추론의 정확성에 달려있다."[8]

3. 4. 윤리학

브래들리는 존 로크, 데이비드 흄, 존 스튜어트 밀로 대표되는 영국 철학의 공리주의와 경험론적 경향을 거부하고, 칸트와 요한 고틀리프 피히테, 프리드리히 빌헬름 요제프 셸링, 헤겔과 같은 독일 관념론자들의 영향을 강하게 받은 영국 관념론 철학 사조의 선두 주자였다.[6] 그는 오류불가능주의 기초주의를 비판하며, 진실의 기준을 정합성으로 옹호했다.[7] 또한 사실은 우리의 믿음을 정당화할 수 있지만, 어떤 사실도 수정에서 면제될 정도로 믿음을 정당화하지 않으며, 역사적 사실은 추론을 통해 도출된다고 주장했다.[8]

브래들리의 도덕관은 공리주의 윤리학에서 사용된 자아에 대한 비판에 영향을 받았다.[9] 그는 "나는 왜 도덕적이어야 하는가?"라는 핵심 질문을 제기했다.[10][20][21] 그는 개인주의에 반대하며 자아와 도덕성을 본질적으로 사회적인 것으로 보았다. 브래들리는 도덕적 의무가 "나쁜 자아"에 반대되는 이상적인 "좋은 자아"를 함양해야 할 필요성에 기초한다고 주장했다.[11][22] 그러나 그는 사회가 도덕적 삶의 근원이 될 수 없음을 인정하고, 일부 사회는 내부로부터의 도덕적 개혁이 필요하며, 이 개혁은 해당 사회의 기준이 아닌 다른 곳에서 비롯되어야 하는 기준에 기초한다고 보았다.[12][23] 그는 이러한 인정을 바탕으로 종교를 통해 이상적 자아를 실현할 수 있다고 제안했다.[13][24] 그의 도덕 이론에서 사회적 자아에 대한 견해는 피히테, 조지 허버트 미드, 실용주의와 관련이 있으며, 리처드 로티 및 반 개인주의와 같은 현대적 견해와도 일치한다.[14][25]

4. 영향과 유산

브래들리의 철학적 명성은 사후 급격히 쇠퇴했다. 영국 관념론은 1900년대에 조지 에드워드 무어와 버트런드 러셀에 의해 사실상 매장되었기 때문이다. 이들의 "신 헤겔주의"에 대한 공격은 제1차 세계 대전으로 인한 반독일 정서와 결합되어 영국 관념론의 쇠퇴를 가져왔다.[15] 또한, 알프레드 에이어의 논리 실증주의 서적 『언어, 진리, 논리』에서는 브래들리의 진술(예: "절대자는 진화·발전에 참여하는 것이지, 스스로 진화·발전하는 능력을 갖는 것은 아니다")이 실증주의적인 검증 원리의 요구를 충족하지 못한다고 비판받았다.[15] 그러나 최근에는 브래들리 및 다른 관념론 철학자들의 작업에 대한 관심이 영어권에서 부활할 조짐을 보이고 있다.[15]

1914년, 당시 무명이었던 시인·평론가 T. S. 엘리엇은 하버드 대학교철학부에 브래들리를 주제로 한 박사 논문(제목 『F. H. 브래들리의 철학에서의 인식과 경험 (Knowledge and Experience in the Philosophy of F. H. Bradley)』)을 제출했다. 다만, 제1차 세계 대전이 시작되려던 시기였고 정세가 불안정했기 때문에 엘리엇은 하버드로 돌아갈 수 없었고, 구두 시험도 치를 수 없었으므로 결국 학위가 수여되지는 못했다.[16]

4. 1. 20세기 초 철학에 미친 영향

브래들리의 철학적 명성은 그가 사망한 후 크게 쇠퇴했다. G. E. 무어와 버트런드 러셀의 "신 헤겔주의"에 대한 논쟁적인 공격과 제1차 세계 대전으로 인한 반독일 정서의 증가는 영국 관념론이 영미 철학에서 쇠퇴하는 결과를 낳았다.[15] 브래들리는 A. J. 에이어의 논리 실증주의 저서 ''언어, 진리, 논리''에서 "절대자는 진화와 발전에 참여하지만, 그 자체로는 진화와 발전을 할 수 없다"와 같은 진술이 실증주의적 검증 원리의 요구 사항을 충족하지 못한다는 비판을 받았다.[15]

그러나 최근 몇 년 동안 브래들리 및 다른 관념론 철학자들의 연구에 대한 영미 학계의 관심이 다시 높아지고 있다.[15] 1914년, 당시 무명이었던 T. S. 엘리엇은 하버드 대학교 철학과에서 ''F. H. 브래들리의 철학에서의 지식과 경험''이라는 철학 박사 학위 논문을 썼지만, 제1차 세계 대전으로 인해 구두 시험을 보지 못해 학위를 받지 못했다.[16] 그럼에도 불구하고, 브래들리는 엘리엇의 시에 영향을 미쳤다.[16]

4. 2. 논리실증주의의 비판과 쇠퇴

브래들리의 철학적 명성은 그가 사망한 후 크게 쇠퇴했다. G. E. 무어와 버트런드 러셀의 "신 헤겔주의"에 대한 논쟁적인 공격은 제1차 세계 대전으로 인한 반독일 정서의 증가와 문화적 혼란과 결합되어, 영국 관념론이 영미 철학에서 쇠퇴하는 결과를 낳았다.[15] 브래들리는 또한 A. J. 에이어의 논리 실증주의 저서 ''언어, 진리, 논리''에서 실증주의적 검증 원리의 요구 사항을 충족하지 못하는 진술을 했다는 비판을 받았다.[15] 예를 들어, "절대자는 진화와 발전에 참여하지만, 그 자체로는 진화와 발전을 할 수 없다"와 같은 진술이 비판의 대상이 되었다. 그러나 최근 몇 년 동안 브래들리 및 다른 관념론 철학자들의 연구에 대한 영미 학계의 관심이 다시 높아지고 있다.[15]

1914년, 당시 무명이었던 T. S. 엘리엇은 하버드 대학교 철학과에서 브래들리에 대한 철학 박사 학위 논문을 썼다.[16] 논문의 제목은 ''F. H. 브래들리의 철학에서의 지식과 경험''이었다.[16] 제1차 세계 대전으로 이어지는 긴장과 시작으로 인해, 엘리엇은 구두 시험을 위해 하버드로 돌아갈 수 없었고, 그 결과 대학교는 그에게 학위를 수여하지 못했다.[16] 그럼에도 불구하고, 브래들리는 엘리엇의 시에 영향을 미쳤다.[16]

4. 3. 최근의 재조명

브래들리의 철학적 명성은 그가 사망한 후 크게 쇠퇴했다. G. E. 무어와 버트런드 러셀의 "신 헤겔주의"에 대한 논쟁적인 공격은 제1차 세계 대전으로 인한 반독일 정서의 증가와 문화적 혼란과 결합되어, 영국 관념론이 영미 철학에서 쇠퇴하는 결과를 낳았다.[15] 브래들리는 또한 A. J. 에이어의 논리 실증주의 저서 ''언어, 진리, 논리''에서 실증주의적 검증 원리의 요구 사항을 충족하지 못하는 진술을 했다는 비판을 받았다.[15] 예를 들어 "절대자는 진화와 발전에 참여하지만, 그 자체로는 진화와 발전을 할 수 없다"와 같은 진술이 그것이다.

그러나 최근 몇 년 동안 브래들리 및 다른 관념론 철학자들의 연구에 대한 영미 학계의 관심이 다시 높아지고 있다.[15] 1914년, 당시 무명이었던 T. S. 엘리엇은 하버드 대학교 철학과에서 브래들리에 대한 철학 박사 학위 논문을 썼다.[16] 그 제목은 ''F. H. 브래들리의 철학에서의 지식과 경험''이었다.[16] 제1차 세계 대전으로 이어지는 긴장과 시작으로 인해, 엘리엇은 구두 시험을 위해 하버드로 돌아갈 수 없었고, 그 결과 대학교는 그에게 학위를 수여하지 못했다.[16] 그럼에도 불구하고, 브래들리는 엘리엇의 시에 영향을 미쳤다.[16]

4. 4. T. S. 엘리엇과의 관계

1914년, 당시 무명이었던 T. S. 엘리엇은 하버드 대학교 철학과에서 브래들리에 대한 철학 박사 학위 논문을 썼다. 그 제목은 ''F. H. 브래들리의 철학에서의 지식과 경험''이었다.[16] 제1차 세계 대전으로 이어지는 긴장과 시작으로 인해, 엘리엇은 구두 시험을 위해 하버드로 돌아갈 수 없었고, 그 결과 대학교는 그에게 학위를 수여하지 못했다.[16] 그럼에도 불구하고, 브래들리는 엘리엇의 시에 영향을 미쳤다.[16]

5. 저서


  • ''비판적 역사의 전제''(1874), 시카고: 쿼드랭글 북스, 1968. ([https://books.google.com/books?id=zDdPAQAAMAAJ&q=The+Presuppositions+of+Critical+History+(1876) 1874년판])
  • ''윤리학 연구''(1876), 옥스퍼드: 클라렌던 출판사, 1927, 1988. (''[https://books.google.com/books?id=uFuMNgwBKeUC 1876년판])''
  • ''논리학의 원리''(1883), 런던: 옥스퍼드 대학교 출판부, 1922. ([https://archive.org/details/theprinciplesofl01braduoft ''제1권''])/([https://archive.org/details/theprinciplesofl02braduoft ''제2권''])
  • ''겉모습과 실재''(1893), 런던: S. 손넨샤인; 뉴욕: 맥밀란. ([https://archive.org/details/appearanceandrea00braduoft ''1916년판''])
  • [https://archive.org/details/essaysontruthand00braduoft ''진실과 실재에 관한 에세이''], 옥스퍼드: 클라렌던 출판사, 1914.
  • ''격언'', 옥스퍼드: 클라렌던 출판사, 1930.
  • ''수집된 에세이'', 제1-2권, 옥스퍼드: 클라렌던 출판사, 1935.

6. 참고 문헌

7. 각주

8. 외부 링크

참조

[1] 웹사이트 Coherentism in Epistemology (Internet Encyclopedia of Philosophy) https://www.iep.utm.[...]
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[19] 문서 preface, Ethical studies: selected essays, G Herbert Bradley Liberal Arts Press, 1951
[20] 문서 Ethical studies: selected essays, G Herbert Bradley Liberal Arts Press, 1951 p6.
[21] 학위논문 ‘Why Be Moral?’問題の再検討 https://doi.org/10.1[...] Kyoto University (京都大学)
[22] 문서 Ethical studies: selected essays, G Herbert Bradley Liberal Arts Press, 1951, p153
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[24] 문서 Ethical studies: selected essays, G Herbert Bradley Liberal Arts Press, 1951, final essay: Selfishness and self-sacrifice
[25] 서적 Anti-individualism: mind and language, knowledge and justification Cambridge University Press
[26] 서적 T.S. Eliot's interpretation of F.H. Bradley : seven essays Kluwer Academic Publishers 2002
[27] 문서 訳書は、T・S・エリオット『F.H.ブラッドリーの哲学における認識と経験』[[村田辰夫]]訳（[[南雲堂]]、1986年）


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