무트
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1. 개요
무트는 고대 이집트에서 '어머니'를 의미하는 여신으로, 테베에서 주신 아몬의 아내이자 콘수의 어머니로서 삼신일좌를 이루었다. 무트는 태양의 여신, 하늘의 여신으로 숭배되었으며, 사자의 머리나 고양이의 모습으로 묘사되기도 한다. 중왕국과 신왕국 시대에 파라오의 수호신이었으며, 카르나크 신전에 무트 신전이 존재했다. 그녀는 앙크를 들고 상·하 이집트의 왕관을 쓴 여성으로 묘사되었으며, 테베를 중심으로 헬몬티스, 멤피스, 부바스티스 등에서도 숭배되었다. 파라오 하트셉수트는 무트 신앙을 부활시켰으며, 이후 아케나톤의 일신교 숭배로 억압받기도 했으나 투탕카멘에 의해 재건되었다.
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| 무트 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 신성 문자 | |
| 숭배 중심지 | 테베 |
| 상징 | 독수리 |
| 부모 | 라 |
| 형제자매 | 세크메트, 하토르, 마아트, 바스테트 |
| 배우자 | 아문 |
| 자녀 | 콘수 |
| 역할 | |
| 역할 | 천공의 신이자 여왕·왕비 |
2. 이름
무트는 고대 이집트어로 '어머니'라는 뜻이며, 테베의 수호신이다. 남편인 아문이 이집트 전역의 주신인 "신들의 왕"이 되자 "국가의 어머니"로 여겨졌다.
무트는 신왕국 시대 테베에서 주신 아몬(Amon)의 아내로, 아들 콘수(Khonsu)와 함께 삼신일좌(三神一座)를 이루었다. 카르나크에 있는 아몬 신전과 콘수 신전 근처에는 무트 신전이 있는데, 특히 아멘호테프 3세(?~BC 1379) 때 많이 건설되었다.[2] 무트는 고대 이집트어로 '어머니·밭'을 뜻하며, 상형문자로는 동음(同音)인 대머리 독수리 모습으로 표현된다.
상형 문자로 "대머리 독수리"로 표기되며, 이 상형 문자의 발음은 "어머니"를 의미하기도 한다.
원래는 테베(카르나크)의 지방신이었던 것으로 여겨지지만, 아문의 아내가 되었고 콘스의 어머니가 되어 테베 삼주신을 구성한다.
3. 신화
아마우네트와 워세트는 이집트 초기에 아문의 배우자였을 수도 있지만, 중왕국 말기에 텍스트나 예술 작품에 등장하지 않은 무트가 그들을 대체했다. 신왕국에서 아문과 무트는 상 이집트의 주요 도시인 테베의 수호신이었으며 아들 콘수와 함께 숭배 삼위일체를 이루었다. 그녀의 또 다른 주요 역할은 암사자 여신으로서, 하 이집트 여신 세크메트에 상응하는 상 이집트의 존재였다.[2]
이집트 신화에서는 여러 신들이 습합하여 하나가 되는 경우가 있었는데, 부자 관계가 변화하는 일 없이 계승되는 경우가 있었다. 이집트에서는 아버지와 딸의 결혼은, 특히 파라오에게 있어서 드문 일이 아니었으므로 무트와 아문-라 사이의 자기 순환하는 듯한 관계도 특별히 기이한 것으로는 생각되지 않았다.
3. 1. 습합과 역할 변화
아몬(Amon)이 하늘의 주신이 된 뒤 무트는 태양의 여신, 하늘의 여신이 되었다. 이 때문에 동방 세계의 여주인 바스트(Bast), 파괴와 재생의 여신 세크메트(Sekhmet)와 혼동되기도 하는데, 사자의 머리와 고양이의 모습으로 나타나는 것은 이 때문이다. 보통 독수리 형태를 한 모자를 머리에 쓰거나 쌍관을 얹은 가발을 쓴 여성의 모습으로 표현된다.
신왕국 시대에 아문은 이집트의 주신이 되어 라와 습합하여, "이집트의 주인", "천공의 주인"이라고 불렸다. 아문의 비로서 무트도 "이집트의 여주인", "천공의 여주인", "위대한 어머니"가 되었다.
무트는 아멘・라의 딸이자 아내이며, 어머니가 된다. 무트는 남편 아멘과의 사이에 아들 아멘을 낳았는데, 아들 아멘은 남편 아멘이기도 하기 때문이다.
무트는 라의 아내이자 "하늘의 여주인"인 동시에 "라의 눈"이기도 하다. "라의 눈"이란 인간을 벌하기 위해 라가 지상으로 보낸 여신으로 라의 딸로 여겨진다. 무트는 최종적으로 "태양의 어머니", "만물의 어머니·어머니 중의 어머니"가 되었다.
4. 묘사
신왕국 시대 테베에서 주신(主神) 아몬(Amon)의 아내가 되어 아들 콘수(Khonsu)와 함께 삼신일좌(三神一座)를 이루었다. 아몬이 하늘의 주신이 된 뒤 태양의 여신, 하늘의 여신이 되었다. 이 때문에 동방 세계의 여주인 바스트(Bast), 파괴와 재생의 여신 세크메트(Sekhmet)와 혼동되기도 하는데, 사자의 머리와 고양이의 모습으로 나타나는 것은 이 때문이다. 보통 독수리 형태를 한 모자를 머리에 쓰거나 쌍관을 얹은 가발을 쓴 여성의 모습으로 표현된다.
예술에서 무트는 독수리 날개를 가진 여성으로 묘사되었으며, 앙크를 들고, 상•하 이집트의 통합된 왕관을 쓰고, 밝은 빨강 또는 파랑 드레스를 입었으며, 그녀의 발에는 여신 마아트의 깃털이 있었다.
또는, 동화의 결과로, 무트는 때때로 코브라, 고양이, 암소, 암사자뿐만 아니라 독수리로도 묘사된다.
신왕국 시대가 끝나기 전에는 상•하 이집트의 이중 왕관을 착용한 여성 인물의 거의 모든 이미지가 "하늘의 여인, 모든 신들의 여주인"으로 묘사된 여신 무트의 묘사였다. 이 페이지의 마지막 이미지는 여신의 얼굴 특징을 보여주며, 이 작품이 제18왕조 후기부터 람세스 2세 치세 초(기원전 1279~1213년) 사이에 제작되었음을 나타낸다.[3]
5. 신앙
무트는 신왕국 시대 테베의 주신(主神) 아몬의 아내로, 아들 콘수와 함께 삼신일좌(三神一座)를 이루었다. 고대 이집트 말로 '어머니·밭'을 뜻하며, 상형 문자로는 대머리 독수리로 표현된다.[2]
아몬이 하늘의 주신이 되면서 무트는 태양과 하늘의 여신이 되었다. 이 때문에 바스트, 세크메트 등과 혼동되기도 하는데, 사자 머리나 고양이 모습으로 나타나는 것은 이 때문이다. 보통 독수리 모양 모자를 쓰거나 쌍관을 얹은 가발을 쓴 여성으로 표현된다.[2]
아케나톤의 종교 개혁 이후, 개인들은 인간적인 보호보다는 신의 보호에 더 의존하게 되었다. 람세스 2세 시대 한 무트 숭배자는 자신의 모든 재산을 신전에 기증하며 다음과 같이 기록했다.
> ...운명과 행운, 생명과 숨은 무트의 손 안에 있다… 나는 인간이나 위대한 자들 중에서 보호자를 찾지 않았다… 내 마음은 나의 여주인으로 가득 차 있다. 나는 누구도 두려워하지 않는다. 나는 보호자가 있기에 조용한 잠을 잔다.[4]
무트는 테베의 수호신으로, 남편 아문이 "신들의 왕"이 되자 "국가의 어머니"로 여겨졌다. 상형 문자로 "대머리 독수리"로 표기되며, 이 발음은 "어머니"를 의미하기도 한다.[4]
원래 테베(카르나크)의 지방신이었으나, 아문의 아내, 콘수의 어머니가 되어 테베 삼주신을 구성했다. 주로 테베에서 숭배되었고, 헬몬티스, 멤피스, 부바스티스에서도 숭배되었다.[4]
이시스, 세크메트, 바스테트, 하토르와 동일시되었다.[4]
5. 1. 카르나크 신전
신왕국 시대 테베의 주신(主神) 아몬의 아내인 무트는 아들 콘수와 함께 삼신일좌(三神一座)를 이루었다. 나일강 건너편 카르나크에는 아몬 신전과 콘수 신전이 있고, 그 가까이에 무트 신전이 있다. 특히 아멘호테프 3세(?∼BC 1379) 때 많이 축조되었다.[2]
오늘날 이집트와 수단에는 무트에게 헌정된 사원들이 남아있어 그녀의 광범위한 숭배를 반영한다. 수단에서 그녀의 숭배 중심지는 제벨 바르칼의 무트 사원이었고, 이집트에서는 카르나크의 사원이었다. 그 사원에는 그녀의 실제 ''카''의 화신으로 여겨지는 조각상이 있었다. 그녀에 대한 헌신에는 파라오와 여사제들의 일상적인 의식이 포함되었다. 내부 부조에는 여사제들의 모습이 묘사되어 있는데, 이는 고대 이집트에서 여성만으로 이루어진 숭배의 유일하게 남아있는 예시이다.[2]
보통 여왕은 사원 의식에서 수석 여사제 역할을 했다. 파라오 또한 참여했고 사후에는 신이 되었다. 파라오가 여성인 경우, 한 사례의 기록에 따르면 그녀는 딸을 대신하여 고위 여사제로 임명했다. 종종 사제들은 사원과 신탁의 행정을 담당했고, 여사제들은 전통적인 종교 의식을 수행했다. 이러한 의식에는 음악과 음주가 포함되었다.[2]
하트셉수트는 이집트 제18왕조 통치 기간 동안 카르나크의 고대 무트 사원을 재건했다. 이전 발굴자들은 아멘호테프 3세가 그의 이름을 딴 세크메트 조각상 수백 점을 발견했기 때문에 이 사원을 건설했다고 생각했다. 그러나 엄청난 수의 사원과 공공 건물을 완공한 하트셉수트는 75년 전에 공사를 완료했다. 그녀는 상이집트와 하이집트의 왕관을 모두 쓴 무트를 묘사하는 관습을 시작했다. 아멘호테프 3세는 하트셉수트가 지은 프로젝트에 대한 공을 가로채면서 그녀의 흔적을 대부분 지웠다고 생각된다.[2]
같은 왕조 후기에 아케나톤은 자신의 태양신인 아텐에 대한 일신교 숭배를 장려하면서 무트를 비롯한 다른 신들에 대한 숭배를 억압했다. 투탕카멘은 나중에 그녀의 숭배를 재건했고, 그의 후계자들은 그 이후에도 계속해서 무트와 자신을 연관시켰다.[2]
람세스 2세는 이집트 제19왕조 동안 무트 사원에 더 많은 공사를 추가했고, 같은 지역의 이전 사원을 재건하여 아문과 자신에게 재헌정했다. 그는 사람들이 무트 사원으로 가는 길에 자신의 사원을 지나가도록 배치했다.[2]
쿠시 파라오들은 무트 사원을 확장하고 람세스 사원을 아문과 콘수의 기념할 만한 탄생을 위한 신전으로 개조하여 자신들을 신성한 계승에 통합하려고 했다. 그들은 또한 무트 사원에서 의식을 집전하는 여사제들 안에 자신들의 사제들을 배치했다.[2]
그리스의 프톨레마이오스 왕조는 사원에 자체적인 장식과 여사제들을 추가했으며 무트의 권위를 이용하여 자신들의 이익을 강조했다.[2]
후에 로마 황제 티베리우스는 심각한 홍수 이후 이 부지를 재건했으며, 그의 후계자들은 서기 3세기경에 사원이 사용 중단될 때까지 사원을 지원했다. 나중에 로마 관리들은 사원에서 가져온 돌을 자신의 건축 프로젝트에 사용했고, 종종 새겨진 이미지를 변경하지 않았다.[2]
5. 2. 여사제와 의식
오늘날 이집트와 수단에는 무트에게 헌정된 사원들이 남아있어 그녀의 광범위한 숭배를 반영한다. 수단에서 그녀의 숭배 중심지는 제벨 바르칼의 무트 사원이었고, 이집트에서는 카르나크의 사원이었다. 그 사원에는 그녀의 실제 ''카''의 화신으로 여겨지는 조각상이 있었다. 그녀에 대한 헌신에는 파라오와 여사제들의 일상적인 의식이 포함되었다.[3]
내부 부조에는 여사제들의 모습이 묘사되어 있는데, 이는 고대 이집트에서 여성만으로 이루어진 숭배의 유일하게 남아있는 예시이다. 보통 여왕은 사원 의식에서 수석 여사제 역할을 했다. 파라오 또한 참여했고 사후에는 신이 되었다. 파라오가 여성인 경우, 한 사례의 기록에 따르면 그녀는 딸을 대신하여 고위 여사제로 임명했다. 종종 사제들은 사원과 신탁의 행정을 담당했고, 여사제들은 전통적인 종교 의식을 수행했다. 이러한 의식에는 음악과 음주가 포함되었다.[3]
하트셉수트는 제18왕조 통치 기간 동안 카르나크의 고대 무트 사원을 재건했다. 이전 발굴자들은 아멘호테프 3세가 그의 이름을 딴 세크메트 조각상 수백 점을 발견했기 때문에 이 사원을 건설했다고 생각했다. 그러나 엄청난 수의 사원과 공공 건물을 완공한 하트셉수트는 75년 전에 공사를 완료했다. 그녀는 상이집트와 하이집트의 왕관을 모두 쓴 무트를 묘사하는 관습을 시작했다. 아멘호테프 3세는 하트셉수트가 지은 프로젝트에 대한 공을 가로채면서 그녀의 흔적을 대부분 지웠다고 생각된다.[3]
하트셉수트는 무트를 이집트 다신교에서 다시 부각시킨 파라오였으며, 여신과 강하게 동일시했다. 그녀는 자신이 무트의 후손이라고 말했다. 그녀는 또한 파라오로서 통치 초기에 매우 성공적인 전사 역할을 했으며 여신의 더 공격적인 측면인 세크메트의 이미지와 자신을 연관시켰다.[3]
같은 왕조 후기에 아케나톤은 자신의 태양신인 아텐에 대한 일신교 숭배를 장려하면서 무트를 비롯한 다른 신들에 대한 숭배를 억압했다. 투탕카멘은 나중에 그녀의 숭배를 재건했고, 그의 후계자들은 그 이후에도 계속해서 무트와 자신을 연관시켰다.[3]
람세스 2세는 제19왕조 동안 무트 사원에 더 많은 공사를 추가했고, 같은 지역의 이전 사원을 재건하여 아문과 자신에게 재헌정했다. 그는 사람들이 무트 사원으로 가는 길에 자신의 사원을 지나가도록 배치했다.[3]
쿠시 파라오들은 무트 사원을 확장하고 람세스 사원을 아문과 콘수의 기념할 만한 탄생을 위한 신전으로 개조하여 자신들을 신성한 계승에 통합하려고 했다. 그들은 또한 무트 사원에서 의식을 집전하는 여사제들 안에 자신들의 사제들을 배치했다.[3]
그리스의 프톨레마이오스 왕조는 사원에 자체적인 장식과 여사제들을 추가했으며 무트의 권위를 이용하여 자신들의 이익을 강조했다.[3]
후에 로마 황제 티베리우스는 심각한 홍수 이후 이 부지를 재건했으며, 그의 후계자들은 서기 3세기경에 사원이 사용 중단될 때까지 사원을 지원했다. 나중에 로마 관리들은 사원에서 가져온 돌을 자신의 건축 프로젝트에 사용했고, 종종 새겨진 이미지를 변경하지 않았다.[3]
5. 3. 파라오와의 관계
아문의 배우자였던 무트는 중왕국 (기원전 2055–1650년경)과 신왕국 (기원전 1550–1070년경) 시대에 파라오의 수호신이었다. 아마우네트와 워세트는 이집트 초기 아문의 배우자였지만, 중왕국 말기에 무트가 이들을 대체하였다. 신왕국 시대에 아문과 무트는 상 이집트의 주요 도시 테베의 수호신이었고, 아들 콘수와 함께 숭배 삼위일체를 이루었다.[2] 무트는 암사자 여신으로서, 하 이집트 여신 세크메트와 대응되었다.[2]오늘날 이집트와 수단에는 무트에게 헌정된 사원들이 남아있다. 수단에서는 제벨 바르칼의 무트 사원이, 이집트에서는 카르나크의 사원이 그녀의 숭배 중심지였다. 카르나크 사원에는 무트의 ''카''의 화신으로 여겨지는 조각상이 있었다. 무트에 대한 헌신에는 파라오와 여사제들의 일상적인 의식이 포함되었고, 내부 부조에는 여사제들의 모습이 묘사되어 있다.
보통 여왕은 사원 의식에서 수석 여사제 역할을 했다. 파라오 또한 참여했고 사후에는 신이 되었다. 파라오가 여성인 경우, 딸을 고위 여사제로 임명하기도 했다. 사제들은 사원과 신탁의 행정을 담당했고, 여사제들은 종교 의식을 수행했다. 이러한 의식에는 음악과 음주가 포함되었다.
파라오 하트셉수트는 제18왕조 통치 기간 동안 카르나크의 무트 사원을 재건했다. 그녀는 상이집트와 하이집트의 왕관을 모두 쓴 무트를 묘사하기 시작했다. 하트셉수트는 무트를 다시 부각시켰고, 여신과 자신을 동일시하며 자신이 무트의 후손이라고 말했다. 또한 세크메트의 이미지와 자신을 연관시켰다.
제18왕조 후기에 아케나톤은 아텐에 대한 일신교 숭배를 장려하면서 무트를 비롯한 다른 신들에 대한 숭배를 억압했다. 투탕카멘은 무트 숭배를 재건했고, 후계자들은 무트와 자신을 연관시켰다.
람세스 2세는 제19왕조 동안 무트 사원에 더 많은 공사를 추가했고, 이전 사원을 재건하여 아문과 자신에게 재헌정했다. 그는 사람들이 무트 사원으로 가는 길에 자신의 사원을 지나가도록 했다.
쿠시 파라오들은 무트 사원을 확장하고 람세스 사원을 개조하여 자신들을 신성한 계승에 통합하려 했다. 그들은 또한 무트 사원의 여사제들 안에 자신들의 사제들을 배치했다.
그리스의 프톨레마이오스 왕조는 사원에 장식과 여사제들을 추가했으며 무트의 권위를 이용하여 자신들의 이익을 강조했다.
로마 황제 티베리우스는 홍수 이후 이 부지를 재건했으며, 후계자들은 서기 3세기경에 사원이 사용 중단될 때까지 사원을 지원했다. 로마 관리들은 사원에서 가져온 돌을 건축 프로젝트에 사용했고, 종종 새겨진 이미지를 변경하지 않았다.
6. 개인적 경건
아케나톤의 혁명과 그 뒤를 이은 전통적인 믿음과 관습의 부활 이후, 개인적인 경건함은 인간적인 보호보다는 신성한 보호에 더 의존하는 방향으로 나아갔다. 람세스 2세 치세 동안, 여신 무트의 추종자는 자신의 모든 재산을 그녀의 신전에 기증하고 자신의 무덤에 다음과 같이 기록했다.
> 그리고 그는 [키키]가 신들의 우두머리인 무트를 발견했으며, 운명과 행운이 그녀의 손 안에 있고, 생명과 숨은 그녀의 지휘 아래 있다… 나는 인간들 중에서 보호자를 선택하지 않았다. 나는 위대한 자들 중에서 보호자를 찾지 않았다… 내 마음은 나의 여주인으로 가득 차 있다. 나는 누구도 두려워하지 않는다. 나는 보호자가 있기에 조용한 잠을 잔다.[4]
참조
[1]
서적
The Ancient Gods Speak: A Guide to Egyptian Religion
Oxford University Press
[2]
서적
The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt
Thames & Hudson
[3]
웹사이트
Relief of the Goddess Mut
http://www.brooklynm[...]
2014-06-17
[4]
서적
Of God and Gods: Egypt, Israel, and the Rise of Monotheism
University of Wisconsin Press
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