헤라
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1. 개요
헤라는 그리스 신화에 등장하는 결혼, 여성, 출산의 여신으로, 제우스의 아내이자 자매이다. 헤라의 이름은 여러 가지 어원 설이 존재하며, 결혼과 관련된 칭호가 많다. 펠로폰네소스 반도를 중심으로 숭배되었으며, 사모스 섬은 헤라 신앙의 중심지였다. 주요 신전으로는 페라호라, 올림피아, 코르푸, 사모스, 셀리누스, 파에스툼, 아그리젠토, 아르고스 등에 위치했다. 헤라는 제우스와의 결혼을 중심으로 다양한 신화적 이야기를 가지며, 질투심이 많아 제우스의 애인들과 그 자녀들에게 복수하는 모습으로 묘사된다. 또한, 트로이 전쟁에서 그리스 편을 지원하는 등, 《일리아스》에서도 중요한 역할을 한다. 헤라를 상징하는 동물로는 공작새, 뻐꾸기, 암소가 있으며, 다양한 예술 작품으로 묘사되었다.
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헤라 | |
---|---|
기본 정보 | |
![]() | |
신화 종류 | 그리스 |
숭배 중심지 | 아르고스 미케네 사모스 섬 |
거주지 | 올림포스 산 |
상징 | 석류 홀 왕관(폴로스 또는 왕관) |
동물 | 소 뻐꾸기 공작 |
배우자 | 제우스 |
부모 | 크로노스와 레아 |
형제자매 | 포세이돈 하데스 데메테르 헤스티아 제우스 |
자녀 | 안젤로스 아르게 아레스 카리테스 에일레이티이아 엘레우테리아 에리스 헤베 헤파이스토스 |
로마 신화 대응 | 유노 |
신의 역할 | 신들의 여왕 결혼의 여신 여성의 여신 결혼의 조화의 여신 출산 중 여성을 보호하는 여신 |
그리스어 표기 | |
그리스어 | , Hērā |
일본어 표기 | |
일본어 | ヘーラー |
한국어 표기 | |
한국어 | 헤라 |
2. 어원 및 칭호
헤라는 올림포스 12신 중 한 명이자 "신들의 여왕"으로, 위엄 있는 천계의 여왕으로서 절대적인 권력을 지녔으며, 권위를 상징하는 왕관과 왕홀을 가지고 있다. 로마 신화에서는 유노(Juno)(Juno)와 동일시되었다.[202]
헤라(Hērā)라는 이름은 히어로(Hērōs)의 어원이라는 추측이 있는데, 이는 아우구스티누스와 세비야의 이시도루스의 저서에 기록되어 있다.[212]
헤라(Hēra 또는 Hērē)라는 이름의 어원에 대해서는 여러 가지 설이 있는데, 플라톤은 제우스가 사랑 때문에 그녀와 결혼했기에 ἐρατή(eratē, "사랑받는")와 관련이 있다고 보았다.[3] 플루타르코스는 헤라가 ἀήρ(aēr, "공기")의 아나그램이라고 주장했다.[5] 월터 버커트는 헤라가 "주인인 '헤로스'(Heros)의 여성형인 여주인이라는 의미"라고 주장했다.[6] 존 체드윅은 "그녀의 이름은 ἥρως(hērōs, '영웅')와 관련이 있을 수 있지만, 그것도 어원적으로 불분명하다"고 말했다.[7] A. J. 반 윈데켄스는 헤라의 일반적인 칭호인 βοῶπις(boōpis, "소눈의")와 일치하는 "어린 암소, 송아지"를 어원으로 제시했다.[8] R. S. P. 비크스는 그리스 이전의 기원을 제시했다.[9]
헤라의 이름은 선형 B 음절 문자로 기록된 미케네 그리스어 𐀁𐀨|e-ragmy로 증명되며, 필로스와 테베에서 발견된 점토판에 나타난다.[10] 키프로스 방언에서는 여격 e-ra-i로 나타난다.[11]
헤라클레스, 헤라클레이토스, 헤로도토스, 헤로디쿠스와 같은 많은 신명칭 이름이 헤라에서 유래한다.[13]
헤라는 신화와 문학에서 다양한 칭호를 가지고 있으며, 결혼과 기혼 여성의 권리를 보호하는 여신이자[15] 대지 여신, 수호 여신으로서의 역할도 수행했다.
2. 1. 어원
헤라(Hēra 또는 Hērē)라는 이름의 어원은 여러 가지 가능성이 있으며, 서로 배타적이지 않다. 한 가지 가능성은 그리스어 ὥρα(hōra, 계절)와 연결하여 결혼할 준비가 된 상태로 해석하는 것이다. 플라톤에 따르면 ἐρατή(eratē, "사랑받는")와 같이 제우스가 사랑 때문에 그녀와 결혼했다고 한다.[3] 플루타르코스에 따르면, 헤라는 비유적인 이름이며 ἀήρ(aēr, "공기")의 아나그램이었다.[5] 월터 버커트는 『그리스 종교』에서 헤라에 관한 부분을 시작하면서[6] 다른 학자들의 주장을 기록하고 있는데, "주인인 '헤로스'(Heros)의 여성형인 여주인이라는 의미"이며 기원은 불확실하다고 한다. 선형 B 문자를 해독한 존 체드윅은 "그녀의 이름은 ἥρως(hērōs, '영웅')와 관련이 있을 수 있지만, 그것도 어원적으로 불분명하기 때문에 도움이 되지 않는다"고 말한다.[7] A. J. 반 윈데켄스[8]는 "어린 암소, 송아지"를 제시하는데, 이는 헤라의 일반적인 칭호인 βοῶπις(boōpis, "소눈의")와 일치한다. R. S. P. 비크스는 그리스 이전의 기원을 제시했다.[9] 그녀의 이름은 선형 B 음절 문자로 기록된 미케네 그리스어 𐀁𐀨|e-ragmy로 증명되며, 필로스와 테베에서 발견된 점토판에 나타난다.[10] 키프로스 방언에서는 여격 e-ra-i로 나타난다.[11]원시 인도-유럽어는 원래 (a) '애착/결합된 여성' 또는 (b) '자신을 애착시키는 여성'일 수 있다(사회적, 신체적 또는 정서적으로 모두).[12]
헤라클레스, 헤라클레이토스, 헤로도토스, 헤로디쿠스와 같은 많은 신명칭 이름이 헤라에서 유래한다.[13]
2. 2. 칭호
헤라는 신화와 문학에서 다양한 칭호를 가지고 있으며, 대부분의 그리스인들은 헤라를 제우스의 배우자로 인정했다.[14] 헤라는 결혼과 기혼 여성의 권리를 보호하는 여신이다.[15] 또한 대지 여신, 수호 여신으로서의 역할도 수행했다.칭호 | 의미 | 설명 | 출처 |
---|---|---|---|
Γαμήλιος|가멜리오스grc | 결혼을 주관하는 | 헤라에게 제사를 지내면 행복한 결혼 생활을 보장받았다.[16] | |
Γαμηστόλος|가메스톨로스grc | 결혼 행렬을 이끄는 | [15] | |
Νυμφευομένη|님페보메네grc | 신부로 이끌려지는 | 플라타이아의 축제 다이다라와 관련이 있다.[17][18] | |
Νυμφη|님페grc | 신부 | [15] | |
Παρθένος|파르테노스grc | 처녀 | [15] | |
Παρθενία|파르테니아grc | [19] | ||
Παῖς|파이스grc | 아이 | 스팀팔로스에서 처녀로서의 역할.[20][15] | |
Συζύγιος|시지기오스grc | 결혼의 수호 여신 | [21][15] | |
Τελεία|텔레이아grc | 결혼의 완성을 가져오는 | [20][18] | |
Ζυγία|지기아grc | 결혼의 멍에 | 제우스도 Ζυγίος|지기오스grc라는 칭호를 가졌다.[22] | |
Χήρα|케라grc | 과부 | 스팀팔로스에서 사용.[20] | |
Anassa|아나사grc | 여왕 | [23] | |
암모니아|암모니아grc | 엘리스에서 제우스-암몬(Amun)과 관련됨.[24] | ||
Basíleia|바실레이아grc | 여왕 | 로도스 섬 이알리수스에서 사용.[19] | |
Basilis|바실리스grc | 여왕 | 리바디아와 아르고스에서 사용.[16] | |
Diōnē|디오네grc | 도도나에서 제우스의 배우자.[18] | ||
Hēniochē|헤니오케grc | 리바디아에서 "제우스 바실레우스"와 함께 숭배됨.[16] | ||
Olympia|올림피아grc | 올림포스 제우스 제단 근처에 제단이 있음.[25] | ||
Skēptouchos|스켑투코스grc | 홀을 든 (여왕) | [18] | |
Archēgetis|아르케게티스grc | 건설자 | 사모스 정착지의 지도자.[16] | |
Akraìa|아크라이아grc | 높은 곳(아크로폴리스)의 (여신) | [26][27] | |
Bounaia|부나이아grc | 언덕의 (여신) | 고린토에서 사용.[28][29] | |
Ἄνθεια|안테이아grc | 아르고스와 밀레토스에서 꽃이 많은 땅을 의미함.[30][31] | ||
Βοῶπις|보오피스grc | 소눈의 | 대지 여신의 한 형태일 가능성.[19] | |
Γή|게grc | 대지 | 플루타르코스가 에우세비우스의 글에서 언급.[18] | |
Ευεργεσία|에우에르게시아grc | 선행을 하는 | [25][32] | |
Ζευξιδία|제욱시디아grc | 소를 멍에에 멘다 | 아르고스에서 사용.[18] | |
Πάμφοιτος|팜포이토스grc | 끊임없이 오는 | Πάμφοιτος Anassa|팜포이토스 아나사grc[18] | |
Φερέσβιος|페레스비오스grc | 생명을 주는 | 엠페도클레스에 의해(플루타르코스).[18] | |
Ωρόλυτος|호로리토스grc | 사모스에서 계절과 연중 시기를 관장하는 존재 (호라이).[16] | ||
Εukelados|에우켈라도스grc | 잘 어울리는 소리, 아름다운 선율 | [18] | |
Prosymnaia|프로쉼나이아grc | 찬가의 여신 | 아르고스에서 사용.[16] | |
Argeìē|아르게이에grc | 아르고스의 | 아르고스(펠로폰네소스)에서 사용. 궁전의 여신이었을 가능성.[15] | |
Imbrasē|임브라세grc | 사모스의 엠브라소스(엠브라소스 강) 강에서 사용.[25] | ||
Kandarēnē|칸다레네grc | 소아시아의 칸다라(칸다라) 도시에서 사용.[25] | ||
Κithairōnia|키타이로니아grc | 보이오티아(보이오티아)의 키타이론 산에서 사용. 축제인 다이다리아(다이다리아)와 관련.[25] | ||
Limanìa|리마니아grc | 코린토스 지협(코린토스 지협) 근처 페라코라(페라코라)의 항구에서 사용.[33] | ||
Πελασγίς|펠라스기스grc | 이올코스(이올코스)에서 사용. 펠리아스(펠리아스)에 의해 헤라에게 제물이 바쳐졌다.[18][34] | ||
Samia|사미아grc | 사모스에 있는 유명한 신전이 있는 곳.[15] | ||
Pharygaia|파리가이아grc | 로크리스의 파뤼가이(파뤼가이) 도시에서 사용.[25] | ||
Ἀλέξανδρος|알렉산드로스grc | 인간의 수호자 | 시키온인들 사이에서 사용. 헤라 숭배는 아드라스토스에 의해 시작.[16] | |
Οπλοσμία|오플로스미아grc | 무기 또는 방패를 든 | 엘리스에서 사용.[16] | |
Προδρομία|프로드로미아grc | 앞으로 달리는 | 시키온에서 사용.[16] | |
Τροπαία|트로파이아grc | 승리를 주는 | [25] | |
Αἰγοφάγος|아이고파고스grc | 염소를 먹는 자 | 스파르타에서 숭배.[35][18] | |
Εἰλείθυια|에일레이티아grc | 출산의 여신으로, 아르고스와 아테네에서 숭배. 신통기에서 에일레이티아는 헤라의 딸로 등장.[36] | ||
Ἐλεία|엘레이아grc | 습지의 | 키프로스에서 숭배.[19] | |
Θελξινία|텔크시니아grc | 아테네에서 숭배.[37][36] | ||
Θεομήτωρ|테오메토르grc | 신의 어머니 | 사모스에서 숭배.[38] | |
Ἱππία|히피아grc | 말의 | 올림피아에서 숭배.[25][39] | |
Lacinia|라키니아grc | 크로톤에서 숭배.[40][19] | ||
Λευκώλενος|레우콜레노스grc | 흰 팔의 | [41] | |
Μειλίχιος|메일리키오스grc | 온화한 | "제우스-메일리키오스"와 같이 셀리누스에서 숭배.[42][43] | |
Μηλιχία|멜리키아grc | 온화한, 온화한 말씨의 | 히에라페트나에서 숭배.[42] | |
Telchinia|텔키니아grc | 디오도로스 시켈로스에 따르면, 이알리소스와 카메이라 사람들(둘 다 로도스 섬)에게 숭배. 텔키네스가 섬의 최초 주민이자 신들의 조각상을 최초로 만든 사람들이었기 때문에 이러한 이름이 붙음.[44] | ||
Ὑπερχειρία|히페르케이리아grc | 손이 위에 있는 | 스파르타에서 숭배.[45][19] |
고대 그리스에서 대부분의 사람들은 제우스의 배우자로 헤라를 인식했다.[14] 제우스는 권리와 관습의 수호자였으며, 그의 배우자 헤라는 합법적인 결혼과 기혼 여성의 권리를 수호하는 여신이 되었다.[15] 헤라는 "미케네 궁전의 여신"의 한 형태에서 등장하여 제우스의 배우자가 되었다.[48][1]
3. 기원
현대 학자들은 헤라가 올림포스의 하늘 여신일 뿐만 아니라, 일부 종교 의례에서는 대지 여신과 동일시될 수 있다고 제안한다.[46][47] 그녀의 신성한 동물인 소와의 오랜 관계는 역사 시대에도 여전히 존재했으며, 하토르나 밧과 같은 근동의 소 여신과 관련이 있을 것으로 보인다.[48] 그리스 대지 여신인 가이아는 때때로 헤라와 동일시된다.[49] 가이아는 베다의 대지 여신인 프리트비와 관련이 있을 수 있으며, 그녀 또한 소와 관련이 있었다.[50]
3. 1. 미케네 시대
피로스에서 발견된 선형 B 문자 점토판에는 제우스-헤라-드리미오스(제우스의 아들)에게 바치는 제물에 대한 언급이 있다.[51] 헤라는 아르고스의 수호 여신이었으며, 미케네 문명에서 기원했을 가능성이 있다.[1] 마르틴 닐손은 헤라가 주로 "아르게이에"(Ἀργείη)로 불렸다고 주장했는데, 이는 호메로스가 사용한 이름으로,[52] 그리스 여신이라기보다는 아르고스인 여신으로 묘사한다. 그녀는 성채의 수호자이다.[53] 문헌에서 아르고스는 "도마 헤라스"(헤라의 집)로 불리며,[54] 아르고스인들은 핀다로스에 의해 그녀의 백성으로 불린다.[16] 호메로스는 일리아스에서 "보오피스 여주 헤레"(소눈의 여주 헤라)라는 표현을 사용하는데, 이는 아마도 지중해 자연의 여신 형태와 관련이 있을 것이다.[55][48] "보오피스"(Qo-wi-ja)라는 칭호는 선형 B 문자 비문에도 나타난다.[56] 발터 부르크르트는 "보오피스"라는 칭호가 그리스 신앙에 해당한다고 확인하기 어렵다고 지적한다.[57] 그러나 고대 헤라 숭배에서 그녀가 암소로 여겨졌을 가능성이 있다.[48][47]
3. 2. 제우스의 배우자
헤라는 제우스의 배우자이며, 그들의 "신성한 결혼"은 고대부터 많은 그리스 축제에서 행렬 의식으로 기념되었다.[1] 제우스가 헤라에게 결혼 전에 접근했다는 신화는 호머에 의해 일찍이 언급되었다.[58] 발터 부르크하르트에 따르면 "지중해의 자연 여신"이 그리스 하늘 신의 신부가 되었다.[60]
신화에서 헤라는 크로노스(Κρόνος)와 레아(Ῥέα)의 딸이다.[213] 티타노마키아(Τιτανομαχία) 동안 오케아노스(Ὠκεανός)와 테튀스(Τηθύς)가 헤라를 맡아 세상 끝에서 양육했다.[202] 헤시오도스(Ἡσίοδος)에 따르면 헤라는 제우스의 세 번째 정실 부인이었으며, 형제자매와 결혼하였다. 그 결혼식에는 여러 전승이 있다.[202] 헤라와 제우스의 결혼은 "히에로스 가모스(ἱερός γάμος, 신성한 결혼)"로서 그리스 전역에서 행해졌고,[202] 두 사람 사이에서 아레스(Ἄρης), 에일레이튀이아(Εἰλείθυια), 헤베(Ἥβη)를 낳았다.[214] 헤파이스토스(Ἥφαιστος)는 헤라의 아이이지만, 제우스와의 사이에서 태어났는지, 아니면 헤라가 혼자서 낳았는지에 대해서는 여러 이야기가 있다.[202]
제우스가 헤라와 결혼하게 된 데에는 다음과 같은 유명한 이야기가 있다. 법의 여신 테미스와 결혼했던 제우스는 헤라의 아름다움에 반해 뻐꾸기로 변신하여 헤라에게 접근해 관계를 맺으려 했다. 하지만 헤라는 계속 저항하며 제우스에게 몸을 허락하지 않았다. 헤라는 관계를 맺는 조건으로 결혼을 제시했다. 헤라에게 매료되었던 제우스는 어쩔 수 없이 테미스와 이혼하고 헤라와 결혼했다. 또한, 제우스와 헤라의 관계는 결혼 전부터 오랫동안 이어져 키타이론 산에서 관계를 맺었다고도 한다.[204]
어느 날 헤라는 제우스와 다툰 후 올림포스 산을 떠나 키타이론 산에 숨었다.[215] 제우스는 헤라를 유인하기 위해 신부 옷을 입힌 커다란 여성 인형을 만들어 새로 결혼한다고 말하며 산을 지나갔다.[215] 그것을 들은 헤라가 뛰쳐나와 새로운 제우스 아내의 옷을 벗기자 인형이라는 것을 알고 화해했다.[215]
3. 3. 근동 기원설
크레타 섬에서는 황소가 종교 의식과 관련이 있었다. 미노타우루스 전설에서 크노소스 여왕은 인공으로 만든 속이 빈 소 안에 숨어 신성한 의식에서 황소 형상의 신과 교합한다. 신성 결합은 다산 마법 의식을 나타내는데, 이는 아마도 근동에서 에게해 지역으로 전래되었을 것이다.[66] 제우스와 대지의 여신(최종적으로 헤라로 명명됨)의 "신성 결합"은 크레타 섬 크노소스에서 거행되었다.[1][66] 근동에서는 태양 신과 달의 여신이 종종 황소와 암소로 묘사된다.[66] 빌헬름 하인리히 로셔는 헤라가 달의 여신이라고 주장했다.[67] 여성 신성-암소-달의 결합은 크레타 섬과 근동에서 드문 일이 아니다.[66] 헤라와 암소의 관계는 역사 시대에도 존재했으며, 이는 아마도 하토르(혹은 바트(여신))와 같은 근동의 암소 여신 형태와 관련이 있을 것이다.[48] 이집트의 하늘 여신 하토르는 하늘의 신 호루스의 배우자이다.
3. 4. 인도-유럽 기원설
베다 전통에서 대지 여신 프리트비는 하늘 신 디야우스의 배우자이며 소와 관련이 있다. 프리트비는 그리스 여신 가이아와 동일시될 수 있다.[50] 시로스의 페레키데스는 그의 우주 발생론에서 자스와 크토니에의 결혼이라는 두 신성한 원리의 교합을 묘사한다. 제프리 커크는 결혼 후 "크토니에"가 게가 되어 결혼의 보호를 맡게 된다는 점에 주목한다. 헤라는 때때로 "게"와 동일시된다.[49] 에우리피데스의 단편에서 제우스의 에테르는 인간과 신들의 아버지인 하늘 신이며, 대지 여신 게는 모든 생명의 어머니이다.[68] 아르고스에서 헤라의 여사제이자 제우스의 배우자인 이오는 헤라의 또 다른 형태였던 것 같다. 그리스 신화에서 "이오"는 소로 변신한다.[69] 이것은 호메로스가 일리아스에서 "보오피스 포트니아 헤레"(소 눈을 가진 여주인 헤라)라는 공식을 사용하는 방식과 관련이 있는 것으로 보이며, 이들은 융합되었을 가능성을 시사한다.[88][46]
4. 숭배
헤라 숭배는 그리스 여러 지역에서 다양한 형태로 나타났다. 헤라는 기원전 800년경 사모스에서 그리스인들이 지붕이 있는 폐쇄된 신전 성역을 봉헌한 최초의 신이었을 가능성이 있다.[72] 이후 이 신전은 모든 그리스 신전 중 가장 큰 규모 중 하나인 사모스의 헤라이온으로 대체되었다. 사모스 발굴 조사에서는 기원전 8세기 후반과 7세기에 해당하는 봉헌물이 발견되었는데, 이는 에게 문명의 지역 그리스 여신이 아니었음을 보여준다. 그곳 박물관에는 아르메니아, 바빌론, 이란, 아시리아, 이집트에서 온 신과 간청자들의 조상과 다른 봉헌물이 전시되어 있어, 헤라 숭배가 에게 해 지역뿐만 아니라 넒은 지역에서 이루어졌음을 시사한다.[73]
발터 부르크르트에 따르면, 헤라와 데메테르는 모두 그리스 이전의 대지모신의 특징적인 속성을 많이 가지고 있다.[80] 영국의 학자 찰스 프랜시스 키어리는 헤라가 고대에 일종의 "대지의 여신" 숭배를 받았다고 제안한다.[81][82][83]
호메로스 찬가 제2권 델로스의 아폴론에 따르면, 헤라는 아르테미스와 아폴론을 낳으려는 레토를 막기 위해 에일레이티이아를 가두었다. 델로스에서 출산에 참석한 다른 여신들은 이리스를 보내 그녀를 데려오게 했다. 헤라클레스의 탄생 신화에서는 헤라 자신이 문에 앉아 헤라클레스의 탄생을 지연시키기도 한다.[86]
올림피아 헤라 신전에서 헤라의 앉은 자세의 숭배 조각상은 그것과 함께 있는 제우스의 전사 모습 조각상보다 더 오래되었다. 19세기 중반 요한 야코프 바호펜으로 거슬러 올라가는 상당한 학문적 연구[89]는 헤라가 원래는 모계 사회의 여신이었을 가능성에 대해 논의하고 있다. 그러나 고대 그리스 또는 다른 곳에 고대 모계 사회 또는 일신교적 대여신에 대한 문화적 초점이 존재했다는 주장은 여전히 논란의 여지가 있으며, 현대 학자들은 대체로 증거 불충분으로 이 주장을 받아들이지 않는다.[91]
4. 1. 주요 숭배 지역
헤라의 주요 숭배 중심지는 펠로폰네소스 반도 북동부, 특히 아르고스였다.[70][71] 아르카디아 지역의 도시인 만티네이아, 메갈로폴리스, 스팀팔루스와 스파르타에서도 숭배되었다. 올림피아에서 가장 오래된 신전은 헤라 신전이었다. 섬에서는 사모스, 파로스, 델로스, 아모르고스, 산토리니(테라), 코스, 로도스, 크레타에서 숭배되었다. 에우보이아 섬은 헤라의 성지로 여겨졌다.[70][71]사모스에서는 기원전 800년경 헤라에게 최초로 지붕이 있는 폐쇄된 신전 성역이 봉헌되었고, 이후 모든 그리스 신전 중 가장 큰 규모 중 하나인 사모스의 헤라이온으로 대체되었다.[72] 사모스의 헤라이온에는 많은 신전이 건설되었는데, 기원전 570년에서 560년 사이에 파괴된 로이쿠스 신전과 기원전 540~530년의 폴리크라테스 신전이 대표적이다. 사모스 발굴 조사에서는 기원전 8세기 후반과 7세기에 해당하는 봉헌물이 발견되었는데, 아르메니아, 바빌론, 이란, 아시리아, 이집트 등 다양한 지역에서 온 봉헌물들이 발견되어 헤라 숭배의 명성과 많은 순례자 유입을 증명한다.[73]
그리스 본토에서는 헤라는 특히 아르고스와 미케네 사이에 있던 그녀의 성역에서 "아르고스의 헤라"(Hera Argeia)로 숭배되었으며,[75][76] 그곳에서 헤라의 이름을 딴 축제인 헤라이아(Heraean Games)가 거행되었다. 올림피아, 고린토, 티린스, 페라코라 그리고 신성한 섬 델로스에도 헤라 신전이 있었다. 마그나 그라에키아에서는 기원전 550년경과 기원전 450년경에 파에스툼에 두 개의 도리아식 헤라 신전이 건설되었다.[77]
키타이론 산 근처 플라타이아에서 열린 다이달라 화재 축제에는 헤라와 제우스의 다툼과 화해에 대한 이야기가 포함되어 있었다.[78]
초기 아르카이크 시대에 헤라의 중요성은 사모스의 헤라이온과 아르고스의 헤라이온 등 대규모 건축 프로젝트를 통해 알 수 있다. 이 신전들은 기원전 8세기에 건설된 가장 초기의 기념비적인 그리스 신전이었다.[46]
사모스 섬은 헤라가 태어난 곳으로 여겨지며, 고대부터 헤라 신앙의 중심지였다. 아르고스 신전에 있는 헤라상은 뻐꾸기가 앉은 지팡이와 석류를 들고 있었다.[221] 헤라는 원래 아르고스, 미케네, 스파르타 등 펠로폰네소스 반도 일대에 확고한 종교적 기반을 가지고 있었으며, 한때 아카이아인들이 숭배했던 대지모신이었다고 여겨진다.[204]
4. 2. 주요 신전
헤라 숭배는 테살리아, 아티카, 포키스, 아카이아에서는 드물었다. 보이오티아에서는 다이달라 축제와 관련이 있었다. 헤라 숭배의 주요 중심지는 펠로폰네소스 북동부, 특히 아르골리스였다. (아르고스(Argos, Peloponnese), 티린스, 코린토스, 시키온, 에피다우로스, 헤르미온(Hermione (Argolis))). 아르카디아(Arcadia (region)) 지역의 도시인 만티네이아, 메갈로폴리스(Megalopolis, Greece), 스팀팔루스(Stymphalus (Arcadia)), 그리고 스파르타에서도 숭배되었다. 올림피아에서 가장 오래된 신전은 헤라 신전이었다. 섬에서는 사모스, 파로스, 델로스, 아모르고스, 산토리니(Thera), 코스, 로도스, 크레타에서 숭배되었다. 에우보이아 섬은 헤라의 성지로 여겨졌다. 델포이(Heraios), 올루스, 라코니아, 티노스(Heraiōn), 페르가몬(Pergamos) (Heraos)에서는 헤라의 이름을 딴 달이 있었다.[70][71]헤라에게 봉헌된 가장 크고 가장 오래된 독립 신전은 사모스의 헤라이온(Heraion of Samos)이었지만, 그리스 본토에서는 헤라는 특히 아르고스와 미케네 사이에 있던 그녀의 성역에서 "아르고스의 헤라"(Hera Argeia)로 숭배되었다.[75][76] 그곳에서 헤라의 이름을 딴 축제인 헤라이아(Heraean Games)가 거행되었다. 올림피아, 고린토, 티린스, 페라코라 그리고 신성한 섬 델로스에도 헤라 신전이 있었다. 마그나 그라에키아에서는 기원전 550년경과 기원전 450년경에 파에스툼에 두 개의 도리아식 헤라 신전이 건설되었다. 키타이론(Cithaeron) 산 근처 플라타이아(Plataea)에서 열린 다이달라(Daedala) 화재 축제에는 헤라와 제우스의 다툼과 화해에 대한 이야기가 포함되어 있었다.[78]
초기 아르카이크 시대에 헤라의 중요성은 그녀를 기리기 위해 수행된 대규모 건축 프로젝트에 의해 증명된다. 사모스의 헤라이온(Heraion of Samos)과 아르골리스의 아르고스의 헤라이온(Heraion of Argos)에 있는 헤라 신전은 기원전 8세기에 건설된 가장 초기의 기념비적인 그리스 신전이었다.[46]
'''주요 신전 목록'''
위치 | 건립 시기 | 양식 | 크기(스틸로베이트 기준) | 주랑 기둥 수 | 기타 |
---|---|---|---|---|---|
페라호라, 코린토스 | 기원전 9세기 | 5.5m x 8m | 초기 그리스 신전 중 하나, 헤라 아크라이아 신전, 둥근 지붕, 건조 벽돌 벽 | ||
올림피아 | 기원전 7세기 후반(기원전 620년) | 도리스 양식 주변식 신전 | 18.75m x 50.01m | 6x16(헥사스타일) | 가장 오래된 후실(오피스토도모스) 존재, 석회암 여인 머리 조각상 |
코르푸 | 기원전 610년 | 아르카이크 양식 | 사자와 고르고네이온 테라코타 조각상, 기원전 5세기 화재로 파괴 | ||
사모스 (오래된 헤라이온) | 기원전 560년 | 이오니아 양식 이중 주랑 | 50.5m x 103m | 10x21 | 헤로도토스 기록, 로이쿠스가 건축, 최초의 거대한 이오니아 양식 신전 |
사모스 (새로운 헤라이온) | 기원전 525년 | 54.58m x 111.5m | 외측 8x24, 뒷면 9개 | "폴리크라테스 신전" | |
셀리누스 | 기원전 490년 | 도리스 양식 | 25.32m x 67.82m | 6x15 | 신전 E(헤라 신전) |
파에스툼 (첫 번째 신전) | 기원전 6세기 초 | 도리스 양식 | 24.52m x 54.3m | 9x18 | 소위 "바실리카", 중앙 내부 기둥 |
파에스툼 (두 번째 신전) | 기원전 5세기 전반 | 도리스 양식 | 24.3m x 60m | 6x14 | 파르테논 신전보다 후대, 제우스 숭배에도 사용 |
아그리젠토 | 기원전 450년 | 도리스 양식 주변식 | 16.9m x 38.15m | 6x13 | 헤라(유노 라키니아) 신전 |
아르고스 (옛 헤라이온) | 기원전 7세기 후반 | 거의 흔적 없음, 긴 주랑은 기원전 7세기 후반에서 6세기 추정 | |||
아르고스 (새로운 헤라이온) | 기원전 410년경 | 17.4m x 38m | 불명 | 기원전 423년 전신 소실 후 건립 |
4. 3. 축제
헤라는 그리스 여러 지역에서 숭배되었으며, 각 지역마다 독특한 축제가 열렸다. 주요 축제는 다음과 같다.지역 | 축제 이름 | 주요 내용 |
---|---|---|
아르고스 | 헤카톰바이아 (백우제) 또는 헤라이아[106] | 여사제가 흰 암소가 끄는 수레를 타고 신전으로 이동, 무장 행렬 및 청동 방패를 건 경연 대회.[106] 계절의 여신 호라이를 통제.[16][46] "엘레우테리온"(자유의 물)이라는 개울에서 정화 의식.[108] |
플라타이아(보이오티아) | 다이달라 | 불 축제. 결혼 행렬식 재현, 헤라 인형을 씻기고 수레에 태워 산 정상에서 태움.[78] 제우스와의 다툼 후 은퇴와 화해를 다룬 기원 신화가 있음.[78] |
사모스 | 토네이아 | 다산 기원, 헤라 조상을 바다로 운반했다가 해안으로 가져옴.[106] 소녀와 소년들의 성년식 포함.[105] 히타이트-후리인 다산의 신 텔리피누 숭배와 유사.[62] |
코린토스 | 헤라이아 | 애도 축제. 메데이아(이아손의 아내)가 죽인 아이들을 위한 제사.[109] 아크라이아 성의 수호신.[109] |
스팀팔로스 (아르카디아) | 결혼의 여신으로 숭배. "파이스"(처녀), "텔레이아"(성취된), "케라"(과부)의 세 단계 기념.[93] | |
에우보이아 | 엘리므니온 근처 또는 디르피 산에서 숭배. 시민들이 제우스와 헤라의 결혼 모방.[110] | |
아테네 | "가멜리온"(늦겨울) 달에 제우스와 헤라의 "신성한 결혼" 기념.[106] | |
헤르미오네 (아르골리스) | "파르테노스"(처녀)로 숭배. 제우스가 뻐꾸기로 변신해 헤라를 유혹한 신화 재현.[106] | |
올림피아 | 헤라이아 | 어린 소녀들의 달리기 경주 (4년마다).[111] 올리브 화관 수여.[111] 히포다미아가 확립했다는 전통.[112] |
아이기나 | 헤라 형상을 흰 암소가 끄는 수레에 운반, 경기와 제사 포함. 창으로 암염소 죽이기 경쟁.[112] | |
나우플리아 (아르골리스) | 카나토스에서 매년 봄 목욕, 처녀성 회복 (신성한 비밀).[97] | |
크노소스 (크레타) | 테렌 강 근처에서 제우스와 대지 여신(헤라)의 "히에로스 가모스" 기념.[1] |
이러한 축제들은 헤라가 결혼, 다산, 여성의 삶, 계절 등 다양한 측면과 관련되어 있음을 보여준다. 특히, 제우스와 헤라의 결혼은 헤라 여신을 기리는 그리스의 대부분 축제에서 주요 주제였다.[101] 헤라의 숭배 의식에서 춤과 의례는 젊은 기혼 여성들이 행했다.[101]
아르고스 신전에 있는 헤라상은 뻐꾸리가 앉은 지팡이와 석류를 들고 있었다.[221]
5. 신화 속 이야기
헤라는 올림포스 12신 중 한 명이자 "신들의 여왕"으로, 위엄 있는 천계의 여왕으로서 절대적인 권력을 지녔다. 권위를 상징하는 왕관과 왕홀을 가지고 있으며, 무지개의 여신 이리스와 계절의 여신 호라이들이 헤라의 심복 시녀 역할을 맡았다. 또한, 아르고스, 스핑크스, 히드라, 피톤, 라돈, 카르키노스, 큰 전갈 등의 괴물을 부리기도 했다. 세상 서쪽 끝에 있는 불멸의 사과 정원인 헤스페리데스를 지배했다.
결혼, 출산, 주부[207]를 수호하는 여신이며, 고대 그리스에서는 일부일처제가 중시되었다. 질투심이 많은 성격으로, 제우스의 바람 상대와 그 사이에서 태어난 아이들에게 혹독한 벌을 내려 여러 비극을 일으켰다. 부부 사이도 좋지 않아 제우스와 자주 다투었으며, 많은 신들과 영웅들의 이야기가 헤라의 적의를 중심으로 전개되는 경우가 많다[208].
매년 봄이 되면 나우플리아의 카나토스의 신성한 샘에서 목욕하여 모든 짜증을 씻어내고 처녀성을 되찾았으며[209][210], 아프로디테에도 뒤지지 않는 천계에서 가장 아름다워진다. 이 시기에는 제우스도 다른 여자에게 눈길을 주지 않고 헤라와 사랑을 나눈다고 한다.
성조는 공작, 뻐꾸기, 두루미이며, 성수는 암소이다. 그 상징은 백합, 석류, 사과, 횃불이다. 로마 신화에서는 유노(Juno)(Juno)와 동일시되었다[202]. 헤라(Hērā)라는 이름이 "히어로"(Hērōs)[211]의 어원이라는 추측은 아우구스티누스와 세비야의 이시도루스의 저서에 기록되어 있다[212].
자신의 아름다움을 인정하지 않는다는 이유로 파리스를 원망하여 트로이를 멸망시키는 데 집착했으며, 트로이 전쟁에서는 아테나와 손을 잡고 그리스 편에 섰다.[202] 그리스 측 영웅들을 도와 싸우면서 아테나와 힘을 합쳐, 적대했던 아프로디테의 정인이자 자신의 아들인 전쟁의 신 아레스를 격퇴했다.[217] 또한, 그리스군의 열세를 걱정하는 헤라는 아프로디테의 요대(착용하면 모든 신과 사람의 마음을 사로잡을 수 있다)를 빌려 트로이군을 도왔던 제우스를 매혹하여, 잠시 트로이 전쟁을 잊게 하려고 했다.[218] 힘도 세서 트로이군을 지원했던 아르테미스를 맨손으로 때려눕혔다는 일화도 있다.[202][219]
제우스가 테미스와 결혼했던 시절, 제우스는 헤라의 아름다움에 반해 뻐꾸기로 변신하여 헤라에게 접근하여 관계를 맺으려 했다. 하지만 헤라는 계속 저항하여 결코 제우스에게 몸을 허락하지 않았다. 헤라는 관계를 맺는 조건으로 결혼을 제시했고, 제우스는 어쩔 수 없이 테미스와 이혼하고 헤라와 결혼했다. 또한, 제우스와 헤라의 관계는 결혼 전부터 오랫동안 이어져 키타이론 산에서 관계를 맺었다고도 한다.[204]
어느 날 헤라는 제우스와 다툰 후 올림포스 산을 떠나 키타이론 산에 숨었다.[215] 제우스는 헤라를 유인하기 위해 신부 옷을 입힌 커다란 여성 인형을 만들어 새로 결혼한다고 말하며 산중을 지나갔다.[215] 그것을 들은 헤라가 뛰쳐나와 새로운 제우스의 아내의 옷을 벗기자, 인형이라는 것을 알고 화해했다.[215]
올림포스 12신 중에서도 정보 수집 능력이 뛰어나 제우스의 바람을 재빨리 눈치채는 등 높은 감시 능력을 발휘했다. 그리스 신화에 등장하는 남신들은 대체로 여자를 좋아하며, 제우스는 그 대표격이다. 따라서 결혼의 수호신이기도 한 헤라는 질투심이 깊어 제우스의 애인(세멜레, 레토, 칼리스토, 라미아, 아이기나와 헤라를 섬기는 여사제인 이오 등)이나 그 사이에서 태어난 아이들(디오니소스, 헤라클레스 등)에게 복수했다.[202] 자신의 자손에게도 무자비한 면모를 보이는데, 제우스의 애인이 된 증손녀 세멜레에게 인간이 직접 보면 치명적인 위험이 있는 제우스의 본모습을 보고 싶도록 부추기고, 헤라클레스에게 반해 황금 허리띠를 주겠다고 약속한 손녀 히폴뤼테의 부하들을 선동하여 헤라클레스 일행을 공격하게 하고, 최종적으로는 결백을 증명하기 위해 무저항으로 변명을 시도하는 히폴뤼테를 헤라클레스에게 죽게 한다.
기가 세서 제우스의 바람을 도왔던 에코, 디오니소스를 키운 이노와 아타마스, 헤라의 미모를 다툰 시데와 겔라나, 헤라와 의견이 달랐던 테이레시아스 등을 벌했다.
포세이돈, 아테나, 아폴론과 함께 제우스에게 반란을 일으킨 적도 있으며, 그때 제우스는 헤라를 응징하여 하늘에서 매달아 놓았다. 또한 헤라클레스의 함대가 일리오스에서 돌아오는 도중, 힙노스에게 제우스를 재우고 폭풍을 보내 헤라클레스의 배를 코스에 표류하게 했다.[215] 그 후, 잠에서 깬 제우스는 헤라를 올림포스에서 거꾸로 매달았다.[215]
제우스가 지혜의 여신 아테나를 혼자서 낳았다는 것과, 그녀가 낳은 헤파이스토스가 아테나보다 못하다는 것에 화가 나서, 티탄 신족의 도움을 받아 단성생식으로 튀폰을 낳았다고 한다.[216]
헤라의 모유는 마신 사람의 육체를 불멸로 만들 수 있는 힘이 있었고, 헤라클레스도 이를 마셨기 때문에 유아 시절부터 놀라운 괴력을 발휘할 수 있었다. 또한, 이때 헤라클레스의 젖을 빨아먹는 힘이 너무 강했기 때문에 헤라는 헤라클레스를 밀쳐냈고, 그때 튀어나온 헤라의 모유가 은하수가 되었다. 헤라클레스는 헤라의 자식이 아니지만, "헤라의 영광"이라는 뜻의 이름을 가지고 있다.[202] 헤라클레스가 신의 자리에 오를 때, 헤라는 딸 헤베를 아내로 주었다.
- 세멜레와 디오니소스: 헤라는 카드모스 왕의 딸 세멜레가 제우스의 아이를 임신한 것을 알고, 세멜레의 유모로 변장하여 제우스에게 본모습을 보여달라고 요구하게 했다. 제우스는 스틱스 강에 맹세했기 때문에 이를 거부할 수 없었고, 그의 천둥과 번개는 세멜레를 죽였다.[159] 제우스는 세멜레의 태아인 디오니소스를 꺼내 자신의 허벅지에 꿰매어 잉태 기간을 완성했다. 다른 이야기에서는 디오니소스가 원래 데메테르 또는 페르세포네와 제우스 사이에서 태어난 아들이라고 한다. 헤라는 티탄들을 보내 아기를 갈기갈기 찢어 죽였고, 그래서 그는 자그레우스(Zagreus, "찢겨진 자")라고 불렸다. 제우스는 그의 심장을 구출했고, 아테나, 레아, 데메테르 중 한 명이 그의 심장을 구출했다고도 한다.[160] 제우스는 이 심장을 이용해 디오니소스를 재창조하여 세멜레의 자궁에 심었다. 그래서 디오니소스는 "두 번 태어난 자"로 알려지게 되었다. 어떤 이야기에서는 제우스가 세멜레에게 그 심장을 먹게 하여 임신시켰다고 한다. 헤라는 세멜레를 속여 제우스에게 자신의 본모습을 보여 달라고 요구하게 만들었고, 이로 인해 세멜레는 죽었다. 디오니소스는 나중에 저승에서 어머니를 구출하여 올림포스 산에서 살게 했다.
- 라미아: 제우스가 사랑했던 아름다운 리비아의 여왕이었다. 헤라는 질투심에 라미아의 아이들을 납치하여 숨기거나, 죽이거나, 라미아 자신이 아이들을 죽이도록 만들었다.[161][162] 라미아는 그 고통으로 인해 모습이 변해 다른 사람들의 아이들을 사냥하고 죽이는 무시무시한 존재가 되었다.[163]
- 게라나: 피그미족의 여왕이었는데, 헤라보다 더 아름답다고 자랑했다. 분노한 여신은 그녀를 두루미로 변하게 하고, 그녀의 후손인 두루미들이 피그미족과 영원한 전쟁을 벌이도록 선포했다.[164]
- 키디페와 클레오비스와 비톤: 헤라의 여사제인 키디페는 여신을 기리는 축제에 가는 길이었다. 그녀의 수레를 끌 소들이 늦자 그녀의 아들들인 클레오비스와 비톤이 수레를 45 스타디온(8km)이나 되는 거리를 끌었다. 키디페는 아들들의 헌신에 감명을 받아 헤라에게 자녀들에게 신이 인간에게 줄 수 있는 최고의 선물을 달라고 요청했다. 헤라는 그 형제들이 잠자는 동안 죽을 것이라고 예언했다.
- 티레시아스: 제우스의 사제였으며, 젊은 시절 짝짓기를 하는 두 마리의 뱀을 만나 몽둥이로 때려 여자로 변신했다. 여자로 7년을 보낸 후, 다시 짝짓기하는 뱀을 발견하고 뱀을 짓밟아 다시 남자가 되었다.[166] 제우스와 헤라는 성교 중 어느 성(性)이 더 큰 쾌락을 느끼는지에 대한 질문을 그에게 맡겼다. 티레시아스가 제우스의 편을 들자, 헤라는 그를 눈멀게 했다.[174] 제우스는 그에게 예언의 능력을 선물했다.
- 켈로네: 제우스와 헤라의 결혼식에서 켈로네라는 님프가 결혼식에 참석하기를 거부하거나 무례하게 굴었기 때문에, 제우스는 그녀를 거북이로 변하게 했다.
- 펠리아스와 이아손: 헤라는 펠리아스가 자신의 신전에서 그의 계모인 시데로를 죽였기 때문에 그를 증오했다. 그녀는 나중에 이아손과 메데이아를 설득하여 펠리아스를 죽이게 했다.
- 익시온: 제우스가 익시온을 불쌍히 여겨 올림푸스로 데려갔으나, 익시온은 헤라에게 욕정을 느꼈다. 제우스는 헤라 모양의 구름(네펠레)을 만들어 익시온을 속여 관계를 맺게 했다. 그들의 결합에서 켄타우로스가 태어났다. 익시온은 올림푸스에서 쫓겨났고, 헤르메스에 의해 영원히 회전하는 불타는 날개 달린 바퀴에 묶였다.[167]
- 아르고나우타이 보호: 자신을 모욕한 페리아스를 벌하기 위해 아르고나우타이를 보호하고 그들의 모험을 도왔다.
5. 1. 가족
헤라는 크로노스와 레아의 딸이며, 제우스의 누이이자 아내이다. 제우스와의 사이에서 전쟁의 신 아레스, 청춘의 여신 헤베, 출산의 여신 에일레이티이아를 낳았다. 제우스가 아테나를 혼자 낳자, 헤라는 남성과의 관계없이 대장장이 신 헤파이스토스를 낳았다.[175]제우스와 헤라 사이에서 태어난 자녀들보다 제우스가 바람을 피워 낳은 자녀들이 더 뛰어났다는 점이 문제였다. 아레스는 항상 아테나에게 졌으며, 헤베는 헤라클레스와 결혼했다. 반면 아폴론, 아르테미스, 디오니소스, 아프로디테는 올림포스 12신으로서 헤라와 동등한 위치에 있었다. 특히 아프로디테는 헤라나 아테나보다 아름다움으로 인정받았다. 올림포스 12신의 과반수가 제우스의 내연녀이거나 제우스가 바람피워 낳은 자녀들이었다. 헤라클레스는 후에 신이 되었고, 페르세우스는 메두사를 처치했지만, 페르세우스는 헤라의 도움을 받은 적이 있다.
다른 전승에 따르면 헤라는 티탄족인 크로노스와 레아의 딸이며, 헤스티아, 데메테르, 하데스, 포세이돈, 제우스의 형제자매이다.[127] 크로노스는 자식에게 권좌를 빼앗길 운명이었기에 자식들을 삼켰으나, 레아의 속임수로 제우스 대신 돌을 삼키게 되었다. 제우스는 성장하여 형제자매들을 토하게 했고, 헤라도 그중에 있었다. 제우스는 티탄족에 맞서 반란을 일으켜 포세이돈, 하데스와 함께 세상을 나누어 지배했다.[128]
파우사니아스는 헤라가 아스테리온 강의 세 딸, 에우보이아, 프로심나, 아크라이아에게 젖을 먹었다고 전한다.[129] 일리아스에서 헤라는 자신이 어머니에게서 테티스에게 맡겨져 양육받았다고 말한다.[130]
이름 | 아버지 | 역할 | 설명 |
---|---|---|---|
안겔로스 | 제우스 | 저승의 여신 | 님프들에게 길러졌으며, 헤라의 향유를 훔쳐 에우로파에게 주었다. 헤라의 분노를 피해 숨다가 카베이로이에게 정화받고 저승의 여신이 되었다.[168] |
아레스 | 제우스 | 전쟁의 신 | 제우스와 헤라의 아들이다.[169] |
아르게 | 제우스 | 님프 | 제우스와 헤라의 딸인 님프.[170] |
카리테스 | (이름 없음) | 은총과 아름다움의 여신들 | 에우리노메 또는 디오니소스와 코로니스의 딸로 여겨지지만, 콜루투스는 아버지를 언급하지 않고 헤라의 딸로 만들었다.[171][172] |
에일레이티이아 | 제우스 | 출산의 여신 | 제우스와 헤라의 딸.[169] 핀다로스는 헤라를 에일레이티이아의 어머니로 언급하지만 제우스에 대해서는 언급하지 않는다. |
엘레우테리아 | 제우스 | 자유의 의인화 | 히기누스에 따르면, 제우스와 헤라의 딸. |
에뉴오 | 제우스 | 전쟁의 여신 | 도시 파괴와 아레스의 수행을 담당. 호메로스는 에뉴오를 에리스와 동일시한다. |
에리스 | 제우스 | 불화의 여신 | 일리아드에서 아레스의 자매로 에뉴오와 동일시되므로 제우스와 헤라의 딸일 것이다. 헤시오도스는 에리스를 닉스의 딸로 언급한다. |
헤베 | 제우스 | 청춘의 여신 | 제우스와 헤라의 딸.[173] 헤라가 상추를 먹고 임신하여 헤베를 혼자 낳았다는 이야기도 있다.[174] |
헤파이스토스 | 제우스 | 불과 대장간의 신 | 헤시오도스에 따르면, 헤라는 제우스가 아테나를 낳은 것을 질투하여 혼자 헤파이스토스를 낳았다.[175] 헤라는 헤파이스토스의 추함에 혐오감을 느껴 올림포스 산에서 던져버렸다.[177] 헤파이스토스는 마법 왕좌로 헤라에게 복수했고, 디오니소스가 그를 취하게 하여 올림포스로 데려갔다.[180] 헤파이스토스는 아프로디테를 아내로 얻은 후 헤라를 풀어주었다. |
파시테아 | 디오니소스 (?) | 그레이스 중 한 명 | 논누스는 그레이스를 헤라의 딸로 만들었지만,[181] 다른 곳에서는 파시테아의 아버지가 디오니소스라고 한다.[182] |
프로메테우스 | 에우리메돈 | 예지의 신 | 에우포리온은 프로메테우스를 에우리메돈에 의해 헤라의 아들로 만들었다.[190][191] |
튀폰 | – | 뱀 괴물 | 헤라의 아들(아폴론에 대한 호메로스 찬가)이자 가이아의 아들(헤시오도스의 신통기)로 제시된다.[192] 아폴론에 대한 호메로스 찬가에 따르면, 헤라가 혼자 낳은 단성생식의 아이였다. 헤라는 가이아에게 제우스만큼 강한 아들을 달라고 기도한 다음 땅을 때리고 임신했다.[193] 헤라는 유아 튀폰을 뱀 피톤에게 길러주었다.[194] |
헤라의 모유는 마신 사람을 불멸로 만들 수 있었고, 헤라클레스도 이를 마셔 괴력을 발휘했다. 헤라클레스의 젖을 빨아먹는 힘이 강해 헤라가 밀쳐냈고, 이때 튀어나온 모유가 은하수가 되었다. 헤라클레스는 헤라의 자식이 아니지만, "헤라의 영광"이라는 뜻의 이름을 가지고 있다.[202] 헤라클레스가 신이 될 때, 헤라는 딸 헤베를 아내로 주었다.
5. 2. 제우스와의 결혼
헤라는 크로노스와 레아의 딸이다.[213] 티타노마키아 동안 오케아노스와 테튀스가 헤라를 맡아 세상 끝에서 양육했다.[202] 다만, 다른 신이 양육했다는 전승도 있다.[202] 헤시오도스에 따르면 헤라는 제우스가 세 번째로 형제자매혼을 한 정실이었으며, 그 결혼식에는 여러 전승이 있다.[202] 헤라와 제우스의 결혼은 "히에로스 가모스(ἱερός γάμος, 신성한 결혼)"로서 그리스 전역에서 행해졌다.[202]제우스가 헤라와 결혼하게 된 데에는 다음과 같은 유명한 이야기가 있다. 법의 여신 테미스와 결혼했던 제우스는 헤라의 아름다움에 반해, 뻐꾸기로 변신하여 헤라에게 접근하여 관계를 맺으려 했다. 하지만 헤라는 계속 저항하여 결코 제우스에게 몸을 허락하지 않았다. 헤라는 관계를 맺는 조건으로 결혼을 제시했다. 헤라에게 매료되었던 제우스는 어쩔 수 없이 테미스와 이혼하고 헤라와 결혼했다. 또한, 제우스와 헤라의 관계는 결혼 전부터 오랫동안 이어져 키타이론 산에서 관계를 맺었다고도 한다.[204]
어느 날 헤라는 제우스와 다툰 후 올림포스 산을 떠나 키타이론 산에 숨었다.[215] 제우스는 헤라를 유인하기 위해 신부 옷을 입힌 커다란 여성 인형을 만들어 새로 결혼한다고 말하며 산중을 지나갔다.[215] 그것을 들은 헤라가 뛰쳐나와 새로운 제우스의 아내의 옷을 벗기자, 인형이라는 것을 알고 화해했다.[215]
두 사람 사이에는 아레스(Ἄρης), 에일레이티이아(Εἰλείθυια), 헤베(Ἥβη)가 태어났다.[214] 헤파이스토스(Ἥφαιστος)는 헤라의 아이이지만, 제우스와의 사이에서 태어난 아이인지, 헤라가 혼자서 낳은 아이인지에 대해서는 여러 이야기가 있다.[202]
5. 3. 질투와 복수
그리스 시인 호메로스는 헤라의 질투심을 자주 다루었다. 제우스는 여러 인간 여인이나 님프와 관계를 맺었고, 헤라는 남편의 애인들에게 복수했다. 헤라는 제우스와 그의 애인들 사이에서 태어난 사생아들에게도 강한 증오심을 보였다. 디오니소스의 어머니 세멜레, 큰곰자리 전설의 칼리스토, 에우로페, 영웅 헤라클레스 등이 대표적인 예이다.[80]발터 부르크르트에 따르면, 헤라와 데메테르는 모두 그리스 이전의 대지모신의 특징적인 속성을 많이 가지고 있다고 한다.[80] 찰스 프랜시스 키어리는 헤라가 고대에 일종의 "대지의 여신" 숭배를 받았다고 주장한다.[81][82][83] 헤로도토스가 언급한 것처럼, 이는 그녀가 펠라스기아 여신으로서의 기원과 관련이 있다.[84][83]
호메로스 찬가 제2권 델로스의 아폴론에 따르면, 헤라는 아르테미스와 아폴론을 낳으려는 레토를 막기 위해 에일레이티이아를 가두었다. 아버지가 제우스였기 때문이다. 델로스에서 출산에 참석한 다른 여신들은 이리스를 보내 그녀를 데려오게 했다. 이리스가 섬에 발을 디디자 신성한 출산이 시작되었다. 헤라클레스의 탄생 신화에서는 헤라 자신이 문에 앉아 헤라클레스의 탄생을 지연시켜 자신의 보호자 에우리스테우스가 먼저 태어나도록 한다.[86]
피티아의 아폴론에 대한 호메로스 찬가는 괴물 튀폰을 고대 형태의 헤라의 자식으로 만들어 냈는데, 마치 헤파이스토스의 괴물 같은 버전처럼 스스로 낳았고, 킬리키아의 동굴에서 낳았다.[87] 그녀는 그 생물을 피톤에게 길러달라고 주었다.
헤라는 헤라클레스의 새어머니이자 숙적이다. 헤라클레스라는 이름은 "헤라의 영광"을 뜻한다. 호메로스의 ''일리아드''에서 알크메네가 헤라클레스를 낳으려 할 때, 제우스는 모든 신들에게 그날 제우스 자신의 자식이 태어나 주변 모두를 다스릴 것이라고 선포했다. 헤라는 제우스에게 그렇게 맹세하도록 요청한 후, 올림푸스 산에서 아르고스로 내려가 페르세우스의 아들 스테넬루스의 아내가 단 7개월 만에 에우뤼스테우스를 낳도록 만들고 동시에 알크메네가 헤라클레스를 낳는 것을 막았다. 이로써 제우스의 맹세는 헤라클레스가 아닌 에우뤼스테우스가 이루어졌다.[86] 파우사니아스의 기록에 따르면, 헤라는 알크메네가 헤라클레스를 낳는 것을 방해하기 위해 마녀들을 보냈다. 마녀들은 테이레시아스의 딸 갈란티스가 마녀들을 속이는 계략을 생각해 낼 때까지 출산을 막는 데 성공했다. 갈란티스는 알크메네가 아이를 낳았다고 알렸고, 속은 마녀들은 사라졌고, 알크메네는 출산할 수 있었다.[139]
제우스의 아들에 대한 헤라의 분노는 계속되었고, 헤라클레스가 아직 갓난아기였을 때, 헤라는 그를 죽이려고 두 마리의 뱀을 보냈다. 헤라클레스는 맨손으로 뱀을 질식시켰고, 그의 유모는 그가 마치 아이 장난감인 것처럼 뱀의 축 늘어진 시체를 가지고 노는 것을 발견했다.[140]
은하수의 기원에 대한 한 가지 설명은 제우스가 헤라를 속여 갓난아기 헤라클레스에게 젖을 먹이게 했다는 것이다. 헤라는 그가 누구인지 알아차리고 가슴에서 헤라클레스를 떼어냈고, 뿜어져 나온 헤라의 젖이 하늘에 퍼져 오늘날까지 볼 수 있는 자국을 만들었다.[141] 헤라의 젖은 백합과 같은 흰 꽃을 만들어냈다.[142]
헤라클레스가 성인이 되었을 때, 헤라는 그를 미치게 만들었고, 이로 인해 그는 자신의 가족을 살해하게 되었으며, 이후 그의 유명한 12가지 과업을 수행하게 되었다. 헤라는 헤라클레스에게 미케네의 에우뤼스테우스 왕을 위해 일하도록 명령했다. 그녀는 헤라클레스의 12가지 과업 중 거의 모든 것을 더 어렵게 만들려고 했다. 그가 레르나의 히드라와 싸웠을 때, 그녀는 헤라클레스의 발을 물어 그를 방해하기 위해 게를 보냈다. 나중에 헤라는 그가 임무 중 하나를 수행할 때 아마존족을 그에게 선동했다. 헤라클레스가 게리온의 소를 잡았을 때, 그는 세 갈래 화살촉이 달린 화살로 헤라의 오른쪽 가슴을 쏘았다. 이 상처는 치유될 수 없었고, ''일리아드'' 5권에서 디오네가 아프로디테에게 말하는 것처럼 헤라에게 끊임없는 고통을 안겨주었다. 그 후 헤라는 등에를 보내 소를 쏘고 괴롭히며 흩어지게 했다. 그런 다음 헤라는 홍수를 보내 강의 수위를 크게 높여 헤라클레스가 소를 몰고 강을 건널 수 없게 만들었다. 그는 물을 얕게 하기 위해 강에 돌을 쌓았다. 마침내 그는 에우뤼스테우스의 궁정에 도착했고, 소들은 헤라에게 바쳐졌다.
에우뤼스테우스는 또한 크레타의 황소를 헤라에게 바치려고 했다. 헤라는 그 희생을 거부했는데, 그것은 헤라클레스에게 영광을 돌리는 것이기 때문이었다. 황소는 풀려나 마라톤으로 방황하며 마라톤의 황소로 알려지게 되었다.
일부 신화에서는 결국 헤라클레스가 거인 포르피리온으로부터 헤라를 구출함으로써 헤라와 친구가 되었고, 심지어 헤라가 자신의 딸 헤베를 그의 신부로 주었다고 한다.
헤라가 레토가 임신했고 제우스가 아버지라는 것을 알게 되자, 자연의 영들에게 레토가 육지, 바다의 섬, 또는 태양 아래 어떤 곳에서도 출산하지 못하도록 설득했다.[144] 포세이돈은 레토에게 동정심을 느껴 레토가 아이를 낳을 수 있는 육지도 아니고 진정한 섬도 아닌 떠다니는 섬 델로스로 그녀를 안내했다.[145] 그 후 제우스는 델로스를 바다 밑바닥에 고정시켰다. 이 섬은 나중에 아폴론에게 신성한 곳이 되었다. 또는 헤라가 출산의 여신 에일레이티이아를 납치하여 레토가 진통을 시작하지 못하게 했다. 다른 신들은 헤라에게 아무도 거부할 수 없는 아름다운 목걸이로 뇌물을 주었고, 결국 그녀는 굴복했다.[146]
어떤 경우든 아르테미스가 먼저 태어났고 아폴론의 출산을 도왔다.[147] 어떤 이야기에서는 아르테미스가 9일 동안 어머니의 아폴론 출산을 도왔다고 한다.[146] 또 다른 이야기에서는 아르테미스가 아폴론보다 하루 앞서 오르튀기아 섬에서 태어났고, 다음 날 레토가 아폴론을 낳기 위해 바다를 건너 델로스로 가는 것을 도왔다고 한다.
나중에 티튀오스는 헤라의 명령으로 레토를 강간하려고 시도했다. 그는 아르테미스와 아폴론에게 살해당했다.
이오의 신화는 여러 형태와 장식으로 나타난다. 일반적으로 이오는 아르고스의 헤라이온에 있는 헤라의 여사제였다. 제우스는 그녀를 탐냈고, 헤라가 이오를 암소로 변신시켜 제우스로부터 숨기거나, 제우스가 헤라로부터 숨기려고 암소로 변신시켰지만 발각되었다는 이야기가 있다. 헤라는 이오를 올리브나무에 묶어두고 아르고스 파놉테스(Ἄργος Πανόπτης|아르고스 파놉테스grc)에게 감시를 시켰지만, 제우스는 헤르메스를 보내 아르고스를 죽였다.[149] 격분한 헤라는 파리를 보내 이오를 쫓아다니며 끊임없이 쏘게 하였고, 이오는 아시아로 도망쳐 결국 이집트에 도착했다. 거기서 제우스는 그녀를 인간의 모습으로 되돌려 주었고, 그녀는 제우스의 아들 에파포스를 낳았다.[149]
예언에 따르면, 그리스 해안의 바다에서 그녀를 바라본 후 제우스가 사랑에 빠진 바다 요정 테티스의 아들은 자신의 아버지보다 더 위대해질 것이라고 했다.[150] 아마도 이러한 이유로[151] 테티스는 제우스의 명령에 따라[152] 또는 헤라를 기쁘게 하려는 그녀 자신의 뜻으로[153] 노년의 인간 왕인 펠레우스(아이아코스의 아들)와 약혼했다.[153] 모든 신들과 여신들뿐만 아니라 여러 필멸자들도 펠레우스와 테티스(결국 아킬레우스의 부모가 됨)의 결혼식에 초대되어 많은 선물을 가져왔다.[154] 제우스의 명령으로 헤르메스가 문에서 막았기 때문에 에리스(불화의 여신)만 초대받지 못했다. 그녀는 이에 화가 나서 문에서 그녀 자신의 선물을 던졌다.[155] "가장 아름다운 자에게"라고 적힌 황금 사과였다.[156] 아프로디테, 헤라, 그리고 아테나는 모두 자신이 가장 아름답고 따라서 사과의 정당한 소유자라고 주장했다.
여신들은 그것을 두고 격렬하게 다투었고, 다른 여신들의 적의를 살까 두려워 다른 신들 중 누구도 한쪽을 지지하는 의견을 내놓지 않았다. 그들은 제우스 앞에 그 문제를 제기하기로 했고, 제우스는 어느 여신도 편들고 싶어하지 않아 그 선택을 파리스(트로이 왕자)의 손에 맡겼다. 트로이가 위치한 이다 산의 샘에서 목욕을 한 후, 그들은 파리스 앞에 나타나 그가 선택하도록 했다. 여신들은 그의 요청에 따라, 또는 이기기 위해 스스로 옷을 벗었다. 그럼에도 불구하고 파리스는 세 명 모두 이상적으로 아름다웠기 때문에 결정을 내릴 수 없었고, 그래서 그들은 뇌물을 사용했다. 헤라는 파리스에게 정치적 권력과 소아시아 전체에 대한 통제권을 제공했고, 아테나는 전투에서 지혜, 명성, 영광을 제공했으며, 아프로디테는 세상에서 가장 아름다운 여자를 아내로 제공했고, 그는 따라서 그녀를 선택했다. 이 여자는 헬레네였는데, 불행히도 파리스에게는 이미 스파르타의 왕 메넬라오스와 결혼한 상태였다. 다른 두 여신은 이에 격분했고, 파리스에 의한 헬레네의 납치를 통해 트로이 전쟁을 일으켰다.
헤라는 ''일리아드''에서 중요한 역할을 수행하며 서사시 전반에 걸쳐 여러 권에 등장한다. 파리스가 아프로디테가 가장 아름다운 여신이라고 판단한 것 때문에 트로이인들을 증오하여 전쟁 중 그리스인들을 지원한다. 서사시 전반에 걸쳐 헤라는 트로이군을 좌절시키려는 많은 시도를 한다. 1권과 2권에서 헤라는 트로이인들이 반드시 멸망해야 한다고 선언한다. 헤라는 아테나를 설득하여 전투에서 아카이아인을 돕게 하고, 그들을 위해 개입하는 것을 돕겠다고 동의한다.[157]
5권에서 헤라와 아테나는 트로이인들을 돕는 것을 디오메데스에게 목격된 아레스를 해치려는 음모를 꾸민다. 디오메데스는 병사들에게 천천히 후퇴하라고 명령했다. 아레스의 어머니인 헤라는 아레스의 개입을 보고 아레스의 아버지인 제우스에게 아레스를 전장에서 몰아내도록 허락을 요청한다. 헤라는 디오메데스를 격려하여 아레스를 공격하게 하고, 그는 창을 신에게 던진다. 아테나는 창을 아레스의 몸에 박았고, 아레스는 고통스러워하며 비명을 지르며 올림푸스 산으로 도망쳐 트로이인들이 후퇴하게 만든다.[157]
8권에서 헤라는 포세이돈을 설득하여 제우스에게 불복종하고 아카이아 군대를 돕도록 하려고 한다. 포세이돈은 제우스를 거스르고 싶지 않다며 거절한다. 전쟁에 개입하려는 결의를 굳힌 헤라와 아테나는 전장으로 향한다. 그러나 두 여신이 도망치는 것을 본 제우스는 이리스를 보내 그들을 가로채 올림푸스 산으로 돌아가게 하거나 심각한 결과를 맞이하도록 한다. 오랜 전투 끝에 헤라는 포세이돈이 그리스인들을 돕고 그들에게 계속 싸울 동기를 부여하는 것을 본다.
14권에서 헤라는 제우스를 속이려는 계획을 세운다. 제우스는 신들이 필멸자들의 전쟁에 개입해서는 안 된다는 칙령을 내렸다. 헤라는 아카이아인 편이므로, 아프로디테의 도움을 받아 제우스를 유혹하고, 힙노스의 도움을 받아 그를 깊은 잠에 빠뜨려 신들이 제우스를 두려워하지 않고 개입할 수 있도록 하는 제우스의 속임수를 계획한다.[158]
21권에서 헤라는 헤파이스토스에게 강이 아킬레우스를 해치는 것을 막으라고 말하며 전투에 대한 개입을 계속한다. 헤파이스토스는 전장에 불을 지르고, 강은 헤파이스토스가 공격을 멈추면 트로이인들을 돕지 않겠다고 약속하며 헤라에게 애원한다. 헤파이스토스는 공격을 멈추고, 헤라는 전장으로 돌아와 신들이 서로 싸우기 시작한다. 아폴론이 포세이돈과 싸우기를 거부한 후, 아르테미스는 열렬히 헤라에게 결투를 신청한다. 그러나 헤라는 그 도전을 중요하지 않게 여기고, 거만한 라이벌 여신을 쉽게 무장 해제하고 자신의 무기로 그녀를 때린다. 아르테미스는 눈물을 흘리며 올림푸스 산으로 돌아가 제우스의 무릎에 앉아 운다.[157]
제우스가 헤라와 결혼하게 된 데에는 다음과 같은 유명한 에피소드가 있다. 법의 여신 테미스와 결혼했던 제우스는 헤라의 아름다움에 반해, 뻐꾸기로 변신하여 헤라에게 접근하여 관계를 맺으려 했다. 하지만 헤라는 계속 저항하여 결코 제우스에게 몸을 허락하지 않았다. 헤라는 관계를 맺는 조건으로 결혼을 제시했다. 헤라에게 매료되었던 제우스는 어쩔 수 없이 테미스와 이혼하고 헤라와 결혼했다. 또한, 제우스와 헤라의 관계는 결혼 전부터 오랫동안 이어져 키타이론에서 관계를 맺었다고도 한다.[204]
어느 날 헤라는 제우스와 다툰 후 올림포스를 떠나 키타이론에 숨었다.[215] 제우스는 헤라를 유인하기 위해 신부 옷을 입힌 커다란 여성 인형을 만들어 새로 결혼한다고 말하며 산중을 지나갔다.[215] 그것을 들은 헤라가 뛰쳐나와 새로운 제우스의 아내의 옷을 벗기자, 인형이라는 것을 알고 화해했다.[215]
올림포스 12신 중에서도 정보 수집 능력이 뛰어난 묘사가 많으며, 제우스의 바람을 재빨리 눈치채는 등 높은 감시 능력을 발휘한다. 그리스 신화에 등장하는 남신들은 대체로 여자를 좋아하며, 제우스는 그 대표격이다. 따라서 결혼의 수호신이기도 한 헤라는 질투심이 깊어 제우스의 애인(세멜레, 레토, 칼리스토, 라미아, 아이기나와 헤라를 섬기는 여사제인 이오 등)이나 그 사이에서 태어난 아이들(디오니소스, 헤라클레스 등)에게 복수한다.[202] 자신의 자손에게도 무자비한 면모를 보이는데, 제우스의 애인이 된 증손녀 세멜레에게 인간이 직접 보면 치명적인 위험이 있는 제우스의 본모습을 보고 싶도록 부추기고, 헤라클레스에게 반해 황금 허리띠를 주겠다고 약속한 손녀 히폴뤼테의 부하들을 선동하여 헤라클레스 일행을 공격하게 하고, 최종적으로는 결백을 증명하기 위해 무저항으로 변명을 시도하는 히폴뤼테를 헤라클레스에게 죽게 한다. 이렇게 두 사람 모두 비참한 최후를 맞게 한다. 하지만 바람둥이 남편과는 대조적으로 헤라 자신은 정숙하다.[202]
기가 세서 제우스의 바람을 도왔던 에코, 디오니소스를 키운 이노와 아타마스, 헤라의 미모를 다툰 시데와 겔라나, 헤라와 의견이 달랐던 테이레시아스 등을 벌한다.
포세이돈, 아테나, 아폴론과 함께 제우스에게 반란을 일으킨 적도 있으며, 그때 제우스는 헤라를 응징하여 하늘에서 매달아 놓았다. 또한 헤라클레스의 함대가 일리오스에서 돌아오는 도중, 힙노스에게 제우스를 재우고 폭풍을 보내 헤라클레스의 배를 코스에 표류하게 했다.[215] 그 후, 잠에서 깬 제우스는 헤라를 올림포스에서 거꾸로 매달았다.[215]
가장 특이한 다른 이야기는 『호메로스 풍 찬가』중의 "아폴론 찬가"일 것이다. 제우스가 지혜의 여신 아테나를 혼자서 낳았다는 것과, 그녀가 낳은 헤파이스토스가 아테나보다 못하다는 것에 화가 나서, 티탄 신족의 도움을 받아 단성생식으로 튀폰을 낳았다고 한다.[216]
헤라의 모유는 마신 사람의 육체를 불멸로 만들 수 있는 힘이 있었고, 헤라클레스도 이를 마셨기 때문에 유아 시절부터 놀라운 괴력을 발휘할 수 있었다. 또한, 이때 헤라클레스의 젖을 빨아먹는 힘이 너무 강했기 때문에 헤라는 헤라클레스를 밀쳐냈고, 그때 튀어나온 헤라의 모유가 은하수가 되었다. 헤라클레스는 헤라의 자식이 아니지만, "헤라의 영광"이라는 뜻의 이름을 가지고 있다.[202] 헤라클레스가 신의 자리에 오를 때, 헤라는 딸 헤베를 아내로 주었다.
자신의 아름다움을 인정하지 않는다는 이유로 파리스를 원망하여 트로이를 멸망시키는 데 집착하고 있으며, 트로이 전쟁에서는 아테나와 손을 잡고 그리스 편에 선다.[202] 그리스 측 영웅들을 도와 싸우면서 아테나와 힘을 합쳐, 적대했던 아프로디테의 정인이자 자신의 아들인 전쟁의 신 아레스를 격퇴한다.[217] 또한, 그리스군의 열세를 걱정하는 헤라는 아프로디테의 요대(착용하면 모든 신과 사람의 마음을 사로잡을 수 있다)를 빌려 트로이군을 도왔던 제우스를 매혹하여, 잠시 트로이 전쟁을 잊게 하려고 했다.[218] 힘도 세서 트로이군을 지원했던 아르테미스를 맨손으로 때려눕혔다는 일화도 있다.[202][219]
5. 4. 기타 이야기
헤라는 제우스의 수많은 연인들과 그 사이에서 태어난 아이들에게 복수한 것으로 유명하다.- 세멜레와 디오니소스: 헤라는 카드모스 왕의 딸 세멜레가 제우스의 아이를 임신한 것을 알고, 세멜레의 유모로 변장하여 제우스에게 본모습을 보여달라고 요구하게 했다. 제우스는 스틱스 강에 맹세했기 때문에 이를 거부할 수 없었고, 그의 천둥과 번개는 세멜레를 죽였다.[159] 제우스는 세멜레의 태아인 디오니소스를 꺼내 자신의 허벅지에 꿰매어 잉태 기간을 완성했다. 다른 이야기에서는 디오니소스가 원래 데메테르 또는 페르세포네와 제우스 사이에서 태어난 아들이라고 한다. 헤라는 티탄들을 보내 아기를 갈기갈기 찢어 죽였고, 그래서 그는 자그레우스(Zagreus, "찢겨진 자")라고 불렸다. 제우스는 그의 심장을 구출했고, 아테나, 레아, 데메테르 중 한 명이 그의 심장을 구출했다고도 한다.[160] 제우스는 이 심장을 이용해 디오니소스를 재창조하여 세멜레의 자궁에 심었다. 그래서 디오니소스는 "두 번 태어난 자"로 알려지게 되었다. 어떤 이야기에서는 제우스가 세멜레에게 그 심장을 먹게 하여 임신시켰다고 한다. 헤라는 세멜레를 속여 제우스에게 자신의 본모습을 보여 달라고 요구하게 만들었고, 이로 인해 세멜레는 죽었다. 디오니소스는 나중에 저승에서 어머니를 구출하여 올림포스 산에서 살게 했다.
- 라미아: 제우스가 사랑했던 아름다운 리비아의 여왕이었다. 헤라는 질투심에 라미아의 아이들을 납치하여 숨기거나, 죽이거나, 라미아 자신이 아이들을 죽이도록 만들었다.[161][162] 라미아는 그 고통으로 인해 모습이 변해 다른 사람들의 아이들을 사냥하고 죽이는 무시무시한 존재가 되었다.[163]
- 게라나: 피그미족의 여왕이었는데, 헤라보다 더 아름답다고 자랑했다. 분노한 여신은 그녀를 두루미로 변하게 하고, 그녀의 후손인 두루미들이 피그미족과 영원한 전쟁을 벌이도록 선포했다.[164]
- 키디페와 클레오비스와 비톤: 헤라의 여사제인 키디페는 여신을 기리는 축제에 가는 길이었다. 그녀의 수레를 끌 소들이 늦자 그녀의 아들들인 클레오비스와 비톤이 수레를 45 스타디온(8km)이나 되는 거리를 끌었다. 키디페는 아들들의 헌신에 감명을 받아 헤라에게 자녀들에게 신이 인간에게 줄 수 있는 최고의 선물을 달라고 요청했다. 헤라는 그 형제들이 잠자는 동안 죽을 것이라고 예언했다.
- 티레시아스: 제우스의 사제였으며, 젊은 시절 짝짓기를 하는 두 마리의 뱀을 만나 몽둥이로 때려 여자로 변신했다. 여자로 7년을 보낸 후, 다시 짝짓기하는 뱀을 발견하고 뱀을 짓밟아 다시 남자가 되었다.[166] 제우스와 헤라는 성교 중 어느 성(性)이 더 큰 쾌락을 느끼는지에 대한 질문을 그에게 맡겼다. 티레시아스가 제우스의 편을 들자, 헤라는 그를 눈멀게 했다.[174] 제우스는 그에게 예언의 능력을 선물했다.
- 켈로네: 제우스와 헤라의 결혼식에서 켈로네라는 님프가 결혼식에 참석하기를 거부하거나 무례하게 굴었기 때문에, 제우스는 그녀를 거북이로 변하게 했다.
- 펠리아스와 이아손: 헤라는 펠리아스가 자신의 신전에서 그의 계모인 시데로를 죽였기 때문에 그를 증오했다. 그녀는 나중에 이아손과 메데이아를 설득하여 펠리아스를 죽이게 했다.
- 익시온: 제우스가 익시온을 불쌍히 여겨 올림푸스로 데려갔으나, 익시온은 헤라에게 욕정을 느꼈다. 제우스는 헤라 모양의 구름(네펠레)을 만들어 익시온을 속여 관계를 맺게 했다. 그들의 결합에서 켄타우로스가 태어났다. 익시온은 올림푸스에서 쫓겨났고, 헤르메스에 의해 영원히 회전하는 불타는 날개 달린 바퀴에 묶였다.[167]
- 제우스에게 반란: 포세이돈, 아테나, 아폴론과 함께 제우스에게 반란을 일으킨 적도 있으며, 그때 제우스는 헤라를 응징하여 하늘에서 매달아 놓았다. 또한 헤라클레스의 함대가 일리오스에서 돌아오는 도중, 힙노스에게 제우스를 재우고 폭풍을 보내 헤라클레스의 배를 코스에 표류하게 했다.[215] 그 후, 잠에서 깬 제우스는 헤라를 올림포스에서 거꾸로 매달았다.[215]
- 튀폰 출생: 제우스가 지혜의 여신 아테나를 혼자서 낳았다는 것과, 그녀가 낳은 헤파이스토스가 아테나보다 못하다는 것에 화가 나서, 티탄 신족의 도움을 받아 단성생식으로 튀폰을 낳았다고 한다.[216]
- 아르고나우타이 보호: 자신을 모욕한 페리아스를 벌하기 위해 아르고나우타이를 보호하고 그들의 모험을 도왔다.
헤라는 올림포스 12신 중에서도 정보 수집 능력이 뛰어나 제우스의 바람을 재빨리 눈치채는 등 높은 감시 능력을 발휘했다. 그리스 신화에 등장하는 남신들은 대체로 여자를 좋아하며, 제우스는 그 대표격이다. 따라서 결혼의 수호신이기도 한 헤라는 질투심이 깊어 제우스의 애인이나 그 사이에서 태어난 아이들에게 복수한다.[202] 하지만 바람둥이 남편과는 대조적으로 헤라 자신은 정숙하다.[202]
6. 상징
헤라는 소와 관련된 상징을 가지고 있으며, "소가 많은" 에우보이아에서 소 여신으로 숭배되었다. 키프로스의 초기 유적지에서는 가면으로 사용된 황소 두개골이 발견되기도 했다. 호메로스의 묘사에서 헤라는 ''Boôpis'' 즉, "소 눈"으로 표현되며, 이는 이집트 신화의 하토르와 유사하다. 또한 암소 사제인 이오 숭배를 흡수하고 베다 시대 프리트비와도 관련이 있다.[47]
발터 부르케르트는 저서 ''그리스 종교''에서 아르고스의 기둥, 사모스의 판자 등 초기 헤라의 우상 없는 표현을 언급했다. 아르고스에서는 헤라의 여사제 포로니스가 기둥에 묶였고, 사모스에서는 헤라의 판자가 버드나무에 묶여 다산을 기원했다.[6]
헬레니즘 시대에 헤라의 전차는 공작새가 끌었다. 알렉산드로스 대왕 이전 그리스인들은 공작새를 몰랐으며, 아리스토텔레스는 "페르시아 새"라 칭했다. 공작새 모티프는 르네상스 시대 주노와 헤라를 통합하는 과정에서 부활했다.[114] 제우스가 구애할 때 나타난 뻐꾸기 역시 헤라와 관련된 새이다.
헤라는 올림포스 12신 중 "신들의 여왕"으로, 왕관과 왕홀로 권위를 상징했다. 이리스와 호라이는 헤라의 시녀였으며, 아르고스, 스핑크스, 히드라 등 괴물을 부리기도 했다. 헤스페리데스의 정원을 지배하고, 결혼, 출산, 주부[207]를 수호하며 일부일처제를 중시했다. 질투심 많은 성격으로 제우스의 연인과 자식들에게 벌을 내렸고, 제우스와 자주 다퉜다. 많은 신화가 헤라의 적의를 중심으로 전개된다.[208]
매년 봄 나우플리아 카나토스의 샘에서 목욕하여 처녀성을 회복하고[209][210] 아름다움을 되찾았으며, 이때 제우스는 헤라와 사랑을 나누었다고 한다.
헤라의 성조는 공작, 뻐꾸기, 두루미이며, 성수는 소이다. 백합, 석류, 사과, 횃불 또한 헤라의 상징이다. 로마 신화의 유노와 동일시된다.[202]
7. 예술 작품
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