발리노르의 두 나무
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1. 개요
발리노르의 두 나무는 J.R.R. 톨킨의 세계관에서 아르다를 비추던 은빛의 텔페리온과 금빛의 라우렐린을 의미한다. 이 나무들은 발리노르에 위치해 빛을 발산했으며, 멜코르에 의해 파괴된 후 텔페리온의 마지막 꽃은 달이 되고 라우렐린의 마지막 열매는 태양이 되었다. 두 나무는 빛과 어둠의 대립, 요정의 분열, 인간 왕국의 상징 등 다양한 상징적 의미를 지니며, 톨킨의 다른 작품들과 연결된다. 또한 중세의 해와 달의 나무, 켈트 신화, 핀란드 칼레발라의 삼포 등 다른 문화와도 연관성을 갖는다.
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| 발리노르의 두 나무 | |
|---|---|
| 발리노르의 두 나무 | |
 | |
| 창조 | 야반나가 창조함 |
| 위치 | 발리노르, 에제롤란타 |
| 다른 이름 | 두 개의 나무 발리노르의 빛 |
| 특징 | |
| 나무 종류 | 은색 나무 금색 나무 |
| 은색 나무 이름 | 텔페리온 (Telperion) |
| 금색 나무 이름 | 라우렐린 (Laurelin) |
| 은색 나무 빛 | 은색 |
| 금색 나무 빛 | 금색 |
| 중요성 | 태양과 달의 기원 요정들에게 빛을 제공 |
| 역사 | |
| 파괴 | 멜코르와 웅골리안트에 의해 파괴됨 |
| 생존 | 텔페리온의 은빛 꽃과 라우렐린의 황금빛 열매에서 달과 태양이 만들어짐 |
2. 창조와 파괴
시기심에 가득찬 멜코르는 거대한 거미 형체의 웅골리안트의 도움을 받아 두 나무를 파괴하였다. 어둠으로 스스로를 차폐한 멜코르는 두 나무를 공격하였고, 만족함을 모르는 웅골리안트는 생명이든 빛이든 가리지 않고 나무에 남아있는 것이면 무엇이든 흡수하였다.[3]
야반나는 다시 노래를 불렀고, 니엔나는 애곡하였으나 나무들은 되살아나지 못하였다. 다만 텔페리온은 마지막 꽃을, 라우렐린은 마지막 열매를 남겼다. 마이아 틸리온과 아리엔이 나무의 성별에 맞추어 나무가 남긴 꽃과 열매를 각각 담당하게 되었다. 이것이 반지의 제왕에서 태양이 "그녀"로, 달이 "그"로 불리는 이유이다.[3]
하지만 그 어떠한 것도 나무들의 순수한 빛을 비추지 않았으며, 나무들이 웅골리안트에게 오염되기 전에 갖고 있던 순수한 빛은 오직 페아노르가 만든 세 개의 실마릴에만 남아있었다.[3]
2. 1. 창조
아르다를 비추던 최초의 광원은 거대한 두 기둥 위에 얹어진 등불이었다. 북부에는 은빛의 일루인이, 남부에는 금빛의 오르말이 있었다. 그러나 이것들은 멜코르에 의해 파괴되었다. 그 후 발라들은 아만으로 건너가 발리노르를 세웠고, 야반나는 노래로써 두 나무를 존재케 하였는데, 각각 달과 해의 빛에 대응하는 은빛의 텔페리온과 금빛의 라우렐린이 그것이었다. 텔페리온은 남성, 라우렐린은 여성으로 알려져 있다. 이 나무들은 발리마르 외부에 있는 에젤로하르 언덕 위에 있었다. 나무들은 발라들 전체가 지켜보는 가운데 니엔나의 눈물을 머금고 자라났다.[1]각 나무는 빛의 원천이 되었다. 텔페리온은 은빛을, 라우렐린은 금빛을 비추었다. 텔페리온은 가장자리가 은색으로 둘린 검은 잎을 가졌고, 그것이 흘리는 은빛 이슬은 빛과 물의 공급원으로서 수집되었다. 라우렐린은 창백한 녹색 잎을 가졌는데, 금테가 둘렸으며, 그 이슬 역시 바르다가 수집하였다.[1]
"하루"는 12시간 동안 지속되었다. 각각의 나무는 7시간 동안 빛을 내뿜었고 (완전한 밝기에 이르렀다가 서서히 어두워지기를 반복함), 그 결과 "새벽"과 "저녁"에 해당하는 1시간에는 은은한 금빛과 은빛이 서로 섞여 들어갔다.[1]
2. 2. 파괴
멜코르는 웅골리안트의 도움을 받아 두 나무를 파괴하였다.[3] 멜코르는 어둠으로 스스로를 가려 두 나무를 공격하였고, 웅골리안트는 생명이든 빛이든 가리지 않고 나무에 남아있는 것이면 무엇이든 흡수하였다.[3]야반나는 다시 노래를 불렀고, 니엔나는 애곡하였으나 나무들은 되살아나지 못하였다. 다만 텔페리온은 마지막 꽃을, 라우렐린은 마지막 열매를 남겼다. 마이아 틸리온과 아리엔이 나무의 성별에 맞추어 나무가 남긴 꽃과 열매를 각각 담당하게 되었다. 이것이 반지의 제왕에서 태양이 "그녀"로, 달이 "그"로 불리는 이유이다.
하지만 그 어떠한 것도 나무들의 순수한 빛을 비추지 않았으며, 나무들이 웅골리안트에게 오염되기 전에 갖고 있던 순수한 빛은 오직 페아노르가 만든 세 개의 실마릴에만 남아있었다.
3. 두 나무의 후손
모르고스와 웅골리안트에 의해 발리노르의 두 나무, 텔페리온과 라우렐린이 파괴된 후, 이들을 기리기 위해 여러 후손 나무들이 만들어졌다.
중간계에서 온 엘프들은 텔페리온을 매우 사랑했기 때문에, 야반나는 반야르와 놀도르가 사는 티리온 도시에 심기 위해 텔페리온을 닮은 나무 '''갈라실리온'''을 만들었다. 이 나무는 텔페리온처럼 빛나지는 않았지만, 여기서 묘목이 자라나 텔레리가 사는 섬 톨 에레세아에 심어졌고 '''켈레보른'''이라 불렸다.[6]
제2시대에는 켈레보른의 묘목이 누메노르인에게 선물로 주어졌고, 이것이 누메노르의 하얀 나무 '''님로스'''가 되었다. 님로스는 여러 왕들의 시대에 걸쳐 살아남았지만, 사우론이 섬을 지배하던 시대에 누메노르의 마지막 왕 아르-파라존에 의해 베어졌다.[7]
다행히 이실두르가 이 나무에서 열매 하나를 가져갔고, 이것에서 곤도르의 하얀 나무가 될 어린 나무가 자라났다.[8]
3. 1. 텔페리온의 후손
발리노르에 처음 당도한 요정들은 별빛의 근원인 텔페리온을 사랑했다. 야반나는 이들을 위해 텔페리온을 닮은 두 번째 나무 '''갈라실리온(Galathilion)'''을 만들어 바냐르와 놀도르 요정들이 거하는 티리온 시에 심었다. 갈라실리온은 빛을 내지 않는다는 점을 빼면 텔페리온과 똑같았다. 이 나무는 자손이 많은데, 그 중 하나가 톨 에렛세아 섬에 심어진 '''켈레보른(celeborn)'''이었다.[6]제2시대에 켈레보른의 종묘가 누메노르인들에게 선물로 주어졌는데, 이것이 바로 누메노르의 흰 나무, '''님로스(Nimloth)'''였다. 님로스는 누메노르 영토가 존재하는 많은 시간 동안 생존했지만, 사우론이 섬을 통제하게 되자 아르-파라존 왕에게 나무를 베어 버리게 하였다.[7]
다행히 이실두르가 님로스의 열매 하나를 가까스로 손에 넣었다. 이 열매로부터 곤도르의 흰 나무들이 비롯되었다.[8]
3. 2. 라우렐린의 후손
곤돌린에는 투르곤 왕이 새긴 "글링갈"이라고 하는 라우렐린의 형상이 있었다. 투르곤의 딸인 이드릴 켈레브린달은 "멜코르가 오기 전 라우렐린의 금빛" 머리칼을 지녔다고 한다.톨킨은 로렐린과 유사하게 만들어진 나무에 대해서는 언급한 적이 없으며 "로렐린의 황금색은 중간계에 더 이상 존재하지 않는다"고 적었다.[9] 그러나 제1시대에 곤돌린 도시의 엘프 왕 투르곤은 자신의 궁정에 서 있는 로렐린의 비생물체 형상인 '글링갈'(매달린 불꽃)을 만들었다.[10] 라우렐린에서 유래한 것이 만들어졌다는 묘사는 보이지 않으므로, 요정들에게 사랑받았던 텔페리온과는 달리 라우렐린을 본떠 창조된 생명체는 중간계나 아르다 어디에도 없다는 가설을 세울 수도 있다. 그러나 창작물로서는 중간계로 건너간 놀도르의 요새 도시 곤돌린에 왕 투르곤 자신이 라우렐린을 본떠 만든 '글링갈'("매달린 불꽃"이라는 뜻)이 있다.
4. 상징적 의미
발라가 가운데땅의 요정들을 위해 발리노르의 두 나무에서 모은 이슬을 하늘에 뿌려 별들을 창조했을 때, 두 나무는 아직 건재했다. 오로메가 요정들에게 아만으로의 여행을 촉구하기 위해 3명의 요정을 사절로 선택하여 발리노르로 데려갔을 때, 요정들이 가장 감동한 것은 두 나무였을 것으로 생각된다. 특히 싱골은 멜리안을 만나기 전에는 발리노르의 빛을 다시 보고 싶다는 욕구를 동기로 위대한 여정을 계속했다고 전해진다. 또한 두 나무의 빛은 후에 요정을 빛을 본 칼라퀜디와 빛을 보지 않고 중간계에 남은 모리퀜디로 나누는 기준이 되었으며, 작중에서는 전자가 후자보다 우월하다는 묘사가 다양한 형태로 이루어진다.
제1시대에는 그 역사 전체에 걸쳐, 더럽혀지지 않은 두 나무의 빛을 안에 품은 유일한 존재인 실마릴을 소유하고 싶어 하는 자들의 욕망에 강한 영향을 미치는 모습이 묘사되어 있다. 제2시대와 제3시대에서는 텔페리온에서 유래한 누메노르와 곤도르의 하얀 나무가 양 왕국의 상징으로 여겨지며, 또한 두네다인과 요정과의 오랜 유대감을 떠올리게 하는 것으로 묘사된다. 그러나 하얀 나무와 양 왕국의 관계는 더 깊을지도 모른다. 왜냐하면 하얀 나무의 파괴 혹은 고사는 반드시 왕국의 존속과 관련된 문제와 결부되어 있으며, 더 강한 신비적인 유대 관계의 존재를 엿볼 수 있기 때문이다.[18]
4. 1. 빛과 어둠의 대립
멜코르는 아르다 최초의 광원이었던 북쪽의 은빛 등불 일루인과 남쪽의 금빛 등불 오르말을 파괴했다. 발라들은 아만으로 건너가 발리노르를 세우고, 야반나의 노래로 두 나무, 은빛의 텔페리온과 금빛의 라우렐린을 창조했다. 텔페리온은 남성, 라우렐린은 여성이었다. 이 나무들은 발리마르 외곽 에젤로하르 언덕에서 니엔나의 눈물로 자라났다.각 나무는 빛을 내뿜었는데, 텔페리온은 은빛, 라우렐린은 금빛이었다. 텔페리온의 은빛 이슬과 라우렐린의 금빛 이슬은 바르다가 수집했다. "하루"는 12시간으로, 각 나무는 7시간 동안 빛을 냈다. "새벽"과 "저녁"에 해당하는 1시간 동안은 금빛과 은빛이 섞였다.
시기심에 찬 멜코르는 거대한 거미 웅골리안트와 함께 두 나무를 파괴했다. 웅골리안트는 나무의 생명과 빛을 흡수했다. 야반나와 니엔나의 노력에도 나무는 되살아나지 못하고, 텔페리온은 꽃을, 라우렐린은 열매를 남겼다. 마이아 틸리온과 아리엔이 각각 달과 태양을 담당하게 되었다.
나무들의 순수한 빛은 실마릴에만 남아있었다. 바르다는 두 나무의 이슬로 별빛을 만들었다. 요정들은 발리노르로 초청되어 두 나무의 빛을 보았고, 빛을 본 요정(칼라퀜디)과 보지 못한 요정(모리퀜디)으로 나뉘었다. 싱골은 멜리안의 얼굴에서 나무의 빛을 보았다.
제1시대 역사는 실마릴을 소유하려는 갈망에 따라 흘러갔다. 제2시대와 제3시대에 누메노르와 곤도르의 흰 나무는 텔페리온의 후손으로, 왕국과 요정의 연합을 상징했다.
톨킨은 로마 가톨릭 신자로서 빛의 중요성을 기독교의 ''로고스''와 동일시했다.[20] 두 나무는 창조의 빛을 구현하며, 이는 하나님의 빛을 반영한다.
벌린 플리에거는 최초의 빛이 분열되는 과정을 묘사한다. 아르다의 두 등불 파괴 후, 야반나는 두 나무에서 빛의 일부를 재창조했고, 바르다는 빛의 일부를 포착했으며, 페아노르는 빛으로 채워진 실마릴을 만들었다.[16] 모르고스는 실마릴을 훔쳐 보석 전쟁을 촉발했다.[16][21] 실마릴 중 하나는 금성이 되었다.[16]
톰 쉽피는 빛의 요정(Ljósálfar)과 어둠의 요정(Dökkálfar)에 대한 톨킨의 처리를 분석한다. 톨킨은 요정들이 발리노르의 두 나무의 빛을 보았는지 여부로 구분한다. 칼라퀜디는 빛의 요정, 모리퀜디는 발리노르에 도착하지 못한 요정들이다.[22][23][24]
멜코르가 파괴한 아르다의 최초의 빛은 북쪽의 은색 일루인, 남쪽의 금색 오르말이었다. 발라는 아만으로 가서 야반나의 노래로 은의 나무 텔페리온과 금의 나무 라우렐린을 만들었다. 이 나무들은 에젤로하르 언덕에서 자랐다.
두 나무는 새로운 빛이 되었다. 텔페리온은 은색, 라우렐린은 금색 빛을 냈다. 빛을 내는 꽃에서 떨어지는 물방울에도 빛이 있었다. 발다는 이슬을 모았다.
두 나무는 7시간마다 빛이 찼다 기울기를 반복했다. 하루의 길이는 12시간이었다. "새벽"과 "황혼"에는 금과 은의 빛이 섞였다.
'''두 개의 나무의 시대'''는 멜코르에 의해 끝났다. 그는 거미 웅골리안트와 협력하여 두 나무를 파괴했다. 웅골리안트는 나무를 먹었다. 텔페리온은 "달"이 될 꽃을, 라우렐린은 "태양"이 될 열매를 맺고 말라 죽었다. 틸리온과 아리엔이 달과 태양의 운행을 맡게 되었다.
발라는 두 나무에서 모은 이슬로 별들을 창조했다. 요정들은 두 나무에 감동했다. 싱골은 멜리안을 만나기 전에는 발리노르의 빛을 보고 싶어했다. 두 나무의 빛은 요정을 칼라퀜디와 모리퀜디로 나누는 기준이 되었으며, 작중에서는 전자가 후자보다 우월하다는 묘사가 다양한 형태로 이루어진다.
제1시대에는 실마릴을 소유하려는 욕망이 역사를 이끌었다. 제2시대와 제3시대에는 텔페리온에서 유래한 하얀 나무가 양 왕국의 상징, 두네다인과 요정과의 오랜 유대감을 떠올리게 하는 것으로 묘사된다. 그러나 하얀 나무와 양 왕국의 관계는 더 깊을지도 모른다. 왜냐하면 하얀 나무의 파괴 혹은 고사는 반드시 왕국의 존속과 관련된 문제와 결부되어 있으며, 더 강한 신비적인 유대 관계의 존재를 엿볼 수 있기 때문이다.
4. 2. 요정들의 분열
발라가 가운데땅의 요정들을 발리노르로 데려오기 위해 세 명의 요정 사절을 불렀을 때, 이들은 발리노르의 아름다움과 두 나무의 순수한 빛에 감탄하여 다른 요정들을 설득해 발리노르로의 여정에 참여하게 하였다.[18]특히 엘웨는 멜리안을 만나기 전까지 발리노르의 빛을 다시 보고자 하는 욕망으로 가득 차 있었다. 그는 가운데땅에 정착한 후에도 멜리안의 얼굴에 깃든 나무의 빛에 만족하였다고 한다.[18]
시간이 지나면서 요정들은 나무의 빛을 보았는지 여부에 따라 칼라퀜디와 모리퀜디로 구분되었다. 칼라퀜디는 나무의 빛을 본 요정들로, 여러 모로 모리퀜디에 비해 월등하게 여겨졌다.[18]
4. 3. 인간 왕국의 상징
제2시대와 제3시대에 누메노르와 곤도르의 흰 나무는 텔페리온의 후손으로, 두 왕국을 상징함과 동시에 과거 조상들과 요정들 사이의 연합을 상징했다.[18] 이러한 상징적 관계는 흰 나무 중 하나가 죽으면 왕국이 곤경에 처하는 것으로 더 확실해졌다.제2시대에 켈레보른의 묘목이 누메노르 섬에 사는 인간들에게 선물로 전달되었다. 이것이 누메노르의 하얀 나무인 님로스이다. 사우론이 섬을 장악하자 그는 왕 아르-파라존에게 그 나무를 베어내게 했다.[7] 이실두르는 님로스의 열매 하나를 구해 중간계에 묘목을 심었다. 곤도르의 섭정 통치 시대에 님로스의 후손인 곤도르의 백색 나무가 미나스 티리스 요새에 죽은 채로 서 있었다. 제3시대 말에 아라곤이 왕으로 돌아오자 그는 도시 뒤 산의 눈 속에서 묘목을 찾아 요새로 가져와 번성하게 했다.[8]
매튜 T. 디커슨(Matthew T. Dickerson)은 두 번째 시대와 세 번째 시대에 누메노르와 곤도르의 하얀 나무들이 텔페리온의 모습을 본뜬 것으로, 주로 상징적인 의미를 지니며, 각 왕국을 나타내는 동시에 누메노르에서 살았던 인간과 엘프 사이의 조상들의 동맹을 상기시키는 역할을 한다고 썼다. 이 나무들 중 하나가 파괴되는 것은 각 왕국에 닥칠 불행을 예고한다.[18]
5. 다른 문화와의 연관성
톨킨 학자인 존 가스는 발리노르의 두 나무의 신화와 상징을 중세의 해와 달의 나무와 연결 짓는다. 톨킨은 BBC 라디오 인터뷰에서[11] 두 나무가 노르웨이 신화의 세계수 위그드라실이 아닌 "알렉산더 대왕의 위대한 이야기"에서 비롯되었다고 말했다.[11] 가스는 베오울프와 같은 필사본에 있는 고대 영어 원고 ''동방의 경이''를 언급하며, 여기에는 알렉산더 대왕이 인도를 넘어 낙원으로 가서 두 개의 마법의 나무를 보았다는 이야기가 나온다고 설명한다. 이 나무들은 놀라운 향유를 뿜어내고 말을 할 수 있었으며, 알렉산더에게 그가 바빌론에서 죽을 것이라고 예언했다.[11] 가스는 톨킨의 나무들은 향유 대신 빛을 내며, 죽음을 예언하는 대신 그들의 죽음이 아르다의 불멸의 시대를 끝낸다는 점이 다르다고 설명했다.[11]
마리 반필드는 말론에 기고한 글에서 남성/여성으로 짝지어진 두 나무가 켈트 신화에서 많은 유사점을 갖는다고 말한다. 여기에는 데이르드레와 나이시의 소나무, 에실트의 짝을 이룬 장미 덤불과 트리스탄(Trystan)의 포도 덩굴 등이 포함된다.[12] 발리마르의 서쪽 문 앞에 있는 에젤로하르 언덕은 "아일랜드의 성스러운 중심지"인 우시네아 언덕과 일치하며, "타라의 서쪽"에 위치한다.[12] 이러한 맥락에서 발리노르의 두 나무는 우시네아의 "여성적인" 물푸레나무와 타라 언덕의 입석인 "남성적인" 리아 파일과 연결된다.[12] 텔페리온의 이슬과 로렐린의 비는 "물과 빛의 우물" 역할을 했는데, 반필드에 따르면, 이는 콘라의 우물과 세가이스의 우물과 일치한다.[12]
톨킨은 핀란드의 칼레발라를 주의 깊게 읽었다. 칼레발라의 중심 상징은 마법의 삼포인데, 이는 소유자에게 부와 행운을 가져다주는 장치이지만 그 작동 방식은 모호하게 묘사되어 있다. 조나단 하임스(Jonathan Himes)는 ''Mythlore''에 기고한 글에서 톨킨이 삼포를 복잡하게 여겼고, 삼포의 부분들을 탐나는 물건들로 나누기로 선택했다고 제안했다. 삼포의 기둥은 세계를 밝히는 생명의 나무와 같은 면모를 가진 발리노르의 두 나무가 되었다. 삼포의 장식된 뚜껑은 두 나무의 빛의 모든 잔재를 구현한 찬란한 실마릴이 되었고, 이로써 상징들을 서로 연결했다.
5. 1. 중세의 해와 달의 나무
톨킨 학자인 존 가스는 두 나무의 신화와 상징을 중세의 해와 달의 나무와 연결 짓는다. 톨킨은 BBC의 데니스 제롤트와의 라디오 인터뷰에서[11] 두 나무가 노르웨이 신화의 세계수 위그드라실이 아닌 "알렉산더 대왕의 위대한 이야기"에서 비롯되었다고 말했다.[11] 가스는 베오울프와 같은 필사본에 있는 고대 영어 원고 ''동방의 경이''를 언급하며, 여기에는 알렉산더 대왕이 인도를 넘어 낙원으로 가서 두 개의 마법의 나무를 보았다는 이야기가 나온다. 이 나무들은 놀라운 향유를 뿜어내고 말을 할 수 있었다. 그들은 알렉산더에게 그가 바빌론에서 죽을 것이라고 예언한다. 가스는 톨킨의 나무들은 향유 대신 빛을 내며, 죽음을 예언하는 대신 그들의 죽음이 아르다의 불멸의 시대를 끝낸다는 점이 다르다고 설명했다.[11]5. 2. 켈트 신화
마리 반필드는 말론에 기고하며, 남성/여성으로 짝지어진 두 나무가 켈트 신화에서 많은 유사점을 갖는다고 말한다. 여기에는 데이르드레와 나이시의 소나무, 에실트의 짝을 이룬 장미 덤불과 트리스탄(Trystan)의 포도 덩굴 등이 포함된다.[12] 발리마르의 서쪽 문 앞에 있는 에젤로하르 언덕은 "아일랜드의 성스러운 중심지"인 우시네아 언덕과 일치하며, "타라의 서쪽"에 위치한다.[12] 이러한 맥락에서 발리노르의 두 나무는 우시네아의 "여성적인" 물푸레나무와 타라 언덕의 입석인 "남성적인" 리아 파일과 연결된다.[12] 마지막으로, 텔페리온의 이슬과 로렐린의 비는 "물과 빛의 우물" 역할을 했는데, 반필드에 따르면, 이는 콘라의 우물과 세가이스의 우물과 일치한다.[12]5. 3. 칼레발라의 삼포
톨킨은 핀란드의 칼레발라를 주의 깊게 읽었다. 칼레발라의 중심 상징은 마법의 삼포인데, 이는 소유자에게 부와 행운을 가져다주는 장치이지만 그 작동 방식은 모호하게 묘사되어 있다. 조나단 하임스(Jonathan Himes)는 ''Mythlore''에 기고한 글에서 톨킨이 삼포를 복잡하게 여겼고, 삼포의 부분들을 탐나는 물건들로 나누기로 선택했다고 제안했다. 삼포의 기둥은 세계를 밝히는 생명의 나무와 같은 면모를 가진 발리노르의 두 나무가 되었다. 삼포의 장식된 뚜껑은 두 나무의 빛의 모든 잔재를 구현한 찬란한 실마릴이 되었고, 이로써 상징들을 서로 연결했다.참조
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ch. 1 "Of the Beginning of Days"
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ch. 8 "Of the Darkening of Valinor"
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What J.R.R. Tolkien Really Did with the Sampo?
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발리노르 너머에는 나무의 빛이 비추지 않았는데, 펠로리 산맥이 너무 높은 나머지 빛이 가운데땅까지는 도달하지 못했기 때문이다.
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