엘프

3. 역사적 배경

엘프에 관한 가장 오래된 기록은 북유럽 신화에서 찾을 수 있으며, 최초의 엘프는 고대 노르드어로 '''알프'''(alfr^non, 복수형 alfar|알파르^non)라고 불렸다. 엘프 신앙은 고대 스칸디나비아인뿐만 아니라 게르만 족 전체에 퍼져 있었을 가능성이 높다. 당시 사람들은 엘프를 강력하고 아름다운, 인간과 비슷한 크기의 존재로 여겼으며, 종종 조상 숭배와 유사하게 반(半)신적인 존재로 보았다. 이는 자연 정령이나 죽은 자의 영혼을 향한 애니미즘 신앙과도 연결되며, 그리스·로마 신화의 님프나 슬라브 신화의 빌라, 루살카와 비슷한 개념으로 이해될 수 있다.

영어 단어 "elf"는 고대 영어 단어 ælf^ang(복수형 ælfe^ang)에서 유래했으며, 이는 다른 게르만어파 언어의 관련 단어들(고대 노르드어 alfr^non, 고대 고지 독일어 alp^goh 등)과 함께 원게르만어 *''ɑlβi-z'' 또는 *''ɑlβɑ-z''에서 파생된 것으로 추정된다.^[2] 이 단어는 '하얀색'을 의미하는 원인도유럽어 어근 ''*h₂elbʰ-''와 관련이 있을 가능성이 제기되는데, 이는 엘프가 '하얀 존재'로 인식되었음을 시사한다. 다른 학설로는 인도 신화의 장인 리부와 연관 지어 '숙련된, 창의적인'이라는 의미로 해석하기도 하지만 널리 받아들여지지는 않는다.^[3]

'엘프'는 중세 게르만 문화권에서 인명에 흔히 사용되었는데, 이는 엘프가 긍정적으로 여겨졌음을 보여준다. 알프레드(고대 영어 ''Ælfrēd'', "엘프의 조언"), 앨프릭("엘프의 힘"), 독일어 이름 알베리히("엘프의 왕") 등이 그 예이다.^[4][5] 이러한 이름들은 엘프가 이교 신들과 비슷하게 간주되었을 가능성을 시사한다. 또한 엘베든("엘프들의 언덕"), 엘벤던("엘프들의 계곡")과 같은 지명에서도 엘프와의 연관성을 찾아볼 수 있다.^[6]

인간과 유사한 초자연적 존재에 대한 믿음은 여러 문화권에서 나타나며, 이들 중 상당수가 '엘프'로 번역될 수 있다. 켈트어권의 아오스 시(Aos Sí)나 틸위스 테그(Tylwyth Teg), 로망스어권의 요정(fairy, 라틴어 ''fata''에서 유래), 핀-우그르어권의 할티야(haltija), 슬라브어권의 빌라(vila) 등이 대표적이다. 그리스 신화의 사티로스 역시 숲에 사는 장난꾸러기라는 점에서 엘프와 유사성을 보인다. 아라비아의 지니, 캄보디아 크메르 문화의 Mrenh kongveal, 필리핀의 아니토 및 디와타, 말레이시아, 브루나이, 인도네시아의 오랑 부니안, 마오리 문화의 파투파이아레헤 등 다른 문화권에서도 엘프와 유사한 존재에 대한 믿음을 찾아볼 수 있다.^{[36][38][39][40]}

엘프에 대한 믿음은 기독교 전파 이전부터 존재했지만, 기록된 자료 대부분은 기독교 문화 속에서 형성되었다. 따라서 엘프 신앙은 게르만 문화권의 기독교화 과정과 밀접한 관련을 맺으며 이해되어야 한다.^[43] 역사적으로 엘프를 기독교 세계관에 통합하려는 세 가지 주요 방식이 있었다.

# 엘프를 악마와 동일시하는 관점: 고대 영어 기도서나 제프리 초서의 작품, 스코틀랜드 마녀 재판 기록 등에서 나타난다. 스노리 스투를루손이 언급한 어둠의 엘프(도크알프) 역시 악마적 존재로 해석되기도 한다.^[44][45]

# 엘프를 인간과 유사하지만 기독교 세계관 외부에 있는 존재로 보는 관점: 에다 시가나 아이슬란드의 훌두폴크 전승 등에서 나타난다. 이들은 인간 사회와 병행하는 공동체를 이루며, 반드시 기독교적이지는 않다.

# 엘프를 악마와는 다르지만 기독교 세계관 내에 편입시키는 관점: 고대 영어 시 『베오울프』에서는 엘프를 카인의 후예 중 하나로 묘사한다. 일부 아이슬란드 민담에서는 엘프를 타락한 천사나 이브가 숨긴 자녀들로 설명하기도 한다.^[48]

19세기와 20세기에는 엘프 신앙을 잊혀진 토착민에 대한 기억이나 특정 질병(윌리엄스 증후군 등)으로 설명하려는 시도도 있었다.^[49] 특히 'oaf'(얼간이)라는 단어는 엘프가 남긴 바꿔치기 아이를 의미하는 단어에서 유래했을 가능성이 있으며, 이는 엘프와 질병 또는 발달 장애 사이의 연관성을 시사한다.^[50] 그러나 이러한 설명들은 엘프 신앙의 근본적인 기원을 밝히기에는 부족하다는 평가를 받는다. 오히려 엘프에 대한 이야기는 종종 다른 민족 집단에 대한 은유적인 사고방식을 반영하는 것으로 해석된다.^[42]

3. 1. 북유럽 신화의 엘프

3. 2. 스칸디나비아 민간 전승의 엘프

3. 3. 독일의 엘프

초기 근대 북독일에서는 엘프가 마녀의 명령을 따르는 존재로 그려지기도 했는데, 마르틴 루터는 자신의 어머니가 이런 방식으로 고통받았다고 믿었다.

독일 문학 작품에서도 엘프의 모습이 나타난다. 독일 서사시 《니벨룽겐의 노래》에서는 드워프 알베리히(Alberich)가 중요한 역할을 하는데, '알베리히'는 '엘프의 왕'으로 번역될 수 있다. 이처럼 엘프와 드워프가 혼동되는 모습은 다른 작품에서도 나타나며, 독일어권에서는 엘프가 상당 부분 드워프(getwerc^gmh)와 혼동되었을 가능성이 있다. 알베리히라는 이름은 프랑스 무훈시의 요정왕 알베롱(Alberon)을 거쳐 영어 이름 오베론(Oberon)이 되었고, 오베론은 윌리엄 셰익스피어의 《여름밤의 꿈》에 등장하는 엘프와 페어리의 왕으로 알려져 있다.

요한 볼프강 폰 괴테의 시로 유명한 《마왕》(Der Erlkönig, 엘프 왕) 전설은 비교적 후대에 덴마크에서 유래했다. 괴테의 시는 요한 고트프리트 헤르더가 번역한 덴마크 민간 이야기 《마왕의 딸》을 바탕으로 한다. 독일과 덴마크 민간 전승의 마왕은 아일랜드 전설의 밴시처럼 죽음의 징조로 나타나지만, 죽음을 앞둔 사람 앞에만 나타난다는 차이가 있다. 마왕의 표정을 통해 죽음의 종류를 알 수 있다고 여겨졌는데, 괴로운 표정은 고통스러운 죽음을, 평온한 표정은 평화로운 죽음을 예고한다고 믿었다.

그림 형제의 동화 《꼬마 요정의 구두》(원제: Der Schuhmacher und die Heinzelmännchen)에는 구두장이를 돕는 작은 존재들이 등장한다. 이들은 키가 약 0.30m 정도이고 알몸인 Heinzelmännchen|하인츨맨셴^de이라는 종족으로, 자신들의 도움에 대해 작은 옷으로 보답받으면 기뻐하지만, 그렇지 않으면 사라진다. 하인츨맨셴은 코볼트나 드워프에 더 가까운 존재로 보이지만, 이 작품은 《구두장이와 엘프》(The Shoemaker & the Elves)라는 제목으로 영어 번역되었다. 이는 하인츨맨셴이 스코틀랜드의 요정 브라우니와 유사하기 때문일 수 있다.

3. 4. 영국의 엘프

엘프(Elf)라는 단어는 고대 영어 단어 ''ælf''(복수형 ''ælfe'', 지역이나 연대에 따라 ''ylfe''나 ''ælfen''으로 변형되기도 한다)에서 유래했으며, 앵글로색슨족과 함께 영국에 전래되었다.^[67][86] 앵글로색슨족 학자들은 그리스 신화와 로마 신화에 등장하는 님프를 ''ælf''나 그 변형 단어로 번역했다.^[68][87]

초기 영어에 관한 증거는 불확실하지만, 앵글로색슨족의 엘프(''ælf'')가 북유럽 신화 초기의 엘프와 같은 종으로 생각할 만한 이유가 있다. ''ælf''는 인간 정도의 크기이며, 초자연적인 힘을 가지고 있고, 만난 인간을 돕기도 하고 괴롭히기도 한다. 특히 에다 시가에서 아스가르드 신족과 엘프(''álfar'')의 결합은 고대 영어 주술서 『위드 패어스티케』 및 앵글로색슨 인명에 있는 os나 ælf와 같은 동족어의 특징적인 발생에 반영되어 있다 (예: 오스왈드, 앨프릭).^[69]

북유럽 신화 엘프의 아름다움에 대한 증거는 'ælfsciene'(엘프의 아름다움)과 같은 고대 영어 단어에서 찾아볼 수 있다. 이 말은 고대 영어 시 『유딧기』와 『창세기 A』에서 매력적일 정도로 아름다운 여성에게 사용되었다.^[70][88] 역사적으로 영어권 사회에서 엘프는 아름답고 친절한 존재로 여겨져 왔지만, 앵글로색슨족의 자료에서는 『베오울프』의 제112행에서 볼 수 있듯이 엘프와 악마 간의 동맹에 대해서도 증언하고 있다. 한편, 고대 영어 단어 ''ælf''의 변형인 'oaf'는 엘프의 마법에 걸린 사람, 혹은 바꿔치기 아이를 의미하는 데 사용되었을 가능성이 있다.

'엘프의 일격(elf-shot)' 또는 '엘프의 화살'이라는 말은 스코틀랜드나 잉글랜드 북쪽에서 볼 수 있는 표현으로, 질병이나 부상이 엘프에 의해 초래된다는 믿음에서 유래한다.^[71] 이 용어는 16세기 후반의 원고에서 '엘프가 일으키는 격렬한 고통' 또는 '신경통'이라는 의미로 처음 등장했다.^[89] 일부 고대 영어 의학 문서에서 엘프는 발사체로 질병을 일으키는 존재로 여겨졌을 수 있지만, 중세 시대에 엘프가 이러한 방식으로 질병을 일으킨다고 생각한 증거는 미약하며(Hall 2007, pp. 96–118), 그 중요성에 대한 논쟁은 현재도 진행 중이다.(Tolley 2009, vol. I, p. 220)

명사 "elf-shot"은 약 1500년경의 스코틀랜드어 시 "Rowlis Cursing"에서 처음으로 확인되는데, "elf schot"은 닭 도둑들에게 가해질 여러 저주 중 하나로 나열되어 있다.(Hall 2005, p. 23) 이 용어는 항상 실제 발사체를 나타내는 것은 아니었고, "shot"은 "날카로운 통증"을 의미할 수도 있다. 그러나 초기 근대 스코틀랜드에서는 "elf-schot" 및 "elf-arrowhead(엘프의 화살촉)"와 같은 다른 용어들이 때때로 신석기 시대의 화살촉(특히 흑요석으로 만들어진 것)을 가리키는 데 사용되었는데, 17세기 사람들은 이것이 마녀나 엘프가 사람이나 가축에게 해를 입히기 위해 사용한 도구라고 믿었다.^[72] 엘프가 이 화살을 던지면 맞아도 아무런 상처가 남지 않지만, 일단 맞으면 신경통이 생긴다는 것이다.^[89] 몇몇 마녀 재판에서 사람들은 이 화살촉이 치유 의식에 사용되었다는 증언을 했고, 때때로 마녀(그리고 아마도 엘프)들이 사람과 가축을 다치게 하는 데 사용했다고 주장했다.(Hall 2005)

이 밖에 헝클어진 머리카락은 'elflock'(요정의 매듭)이라고 불렀으며, 갑작스런 마비는 'elf stroke'(요정의 일격)라고 불렀다. 이러한 표현은 윌리엄 콜린스의 1750년대 찬가 An Ode On The Popular Superstitions Of The Highlands Of Scotland, Considered As The Subject Of Poetry에서도 나타난다.^[9][73]

거기 모든 무리는, 슬픈 경험으로 알고 있지,


운명을 달고, 그들의 요정의 화살이 어떻게 날아다니는지,


병든 암양이 여름 먹이를 거부할 때,


혹은, 땅에 뻗어, 심장에 맞은 암소가 누울 때.^[9]

엘프와 질병의 연관성 때문에 20세기 대부분의 학자들은 앵글로색슨 전통의 엘프를 질병을 화살로 일으키는 작고 보이지 않는 악마 같은 존재로 상상했다. 이러한 견해는 "엘프의 화살(elf-shot)"이 에드윈 시편집에 묘사되어 있고, 이 이미지가 이와 관련하여 잘 알려지게 된 사실에 의해 더욱 강화되었다. 그러나 이것은 현재 오해로 여겨진다. 해당 이미지는 하나님의 화살과 기독교 악마를 묘사하는 전형적인 그림임이 밝혀졌다.(Jolly 1998) 오히려 21세기 학문은 스칸디나비아나 아일랜드의 요정(Aos Sí)와 마찬가지로 앵글로색슨 엘프가 사람으로 여겨졌다는 것을 시사한다.^[10]

신과 인간을 위한 단어와 마찬가지로, "엘프(elf)"라는 단어는 괴물이나 악마를 위한 단어가 사용되지 않는 고유명사에서 사용된다.(Hall 2007, pp. 55–62) 고대 노르웨이어의 ''álfar''가 아시르와 관련된 것처럼, 고대 영어 ''Wið færstice''는 엘프를 ''ēse''와 관련짓는다. 이 단어가 10세기까지 어떤 의미를 지녔든 어원적으로 이는 이교 신들을 나타냈다.(Hall 2007, pp. 35–63) 고대 영어에서 복수형 ylfe^ang (''베오울프''에서 증명됨)는 문법적으로 민족명(민족 집단을 위한 단어)이며, 엘프가 사람으로 여겨졌다는 것을 시사한다.^[11] 의학 관련 텍스트에 등장하는 것 외에도, 고대 영어 단어 ''ælf''와 그 여성형 파생어 ''ælbinne''는 주석에서 라틴어 님프 단어를 번역하는 데 사용되었다. 이것은 매혹적으로 아름다운 성경의 여주인공인 사라와 유딧을 묘사하는 데 사용된 "요정처럼 아름다운(ælfscȳne)"이라는 단어와 잘 어울린다.(Hall 2007, pp. 75–95)

마찬가지로, 중세 영어와 초기 근대 스코틀랜드의 증거에서 엘프는 여전히 해악과 위험의 원인으로 나타나지만, 분명히 인간과 같은 존재로 나타난다.^[12] 엘프는 중세 기사도 로맨스 전통의 페어리와 특히 요정 여왕의 개념과 관련을 맺게 되었다. 사람들을 유혹하거나 강간하는 경향이 원전에서 점점 두드러지게 되었다.^[13] 15세기경부터 엘프가 인간 아기를 훔쳐 바꿔치기 아이로 바꿀 수 있다는 믿음에 대한 증거가 나타나기 시작했다.(Green 2016, pp. 110–46)

중세 말엽이 되자 "elf"(엘프)는 프랑스어에서 온 차용어 "fairy"(페어리, 요정)에 의해 점차 대체되고 있었다.(Hall 2005, p. 20) 예를 들어 초서의 풍자적인 이야기 『서 토파스 경 이야기』에서 주인공은 "요정의 나라"(the countree of the Faerie)에 사는 "엘프 여왕"(elf-queen)을 찾아 모험을 떠난다.(Keightley 1850, p. 53)

후기 중세 시대부터 영어에서 'elf(엘프)'라는 단어는 프랑스어에서 차용한 'fairy(페어리)'와 거의 같은 뜻으로 쓰이기 시작했다.(Hall 2005, pp. 20–21) 적어도 엘리트 예술과 문학에서는 퍽, 홉고블린, 로빈 굿펠로우, 영국과 스코틀랜드의 브라우니, 그리고 노섬브리아 영국의 호브와 같은 작고 초자연적인 존재와 관련이 있게 되었다.(Bergman 2011, pp. 62–74) 그러나 스코틀랜드와 스코틀랜드 국경 근처 북부 영국 일부 지역에서는 19세기까지도 엘프에 대한 믿음이 두드러졌다. 제임스 6세와 로버트 커크는 엘프에 대해 진지하게 논했다. 엘프에 대한 믿음은 특히 이소벨 고우디 재판에서 스코틀랜드 마녀 재판에 두드러지게 나타나며, 관련 이야기는 민담에도 등장한다.(Henderson & Cowan 2001)

엘프에 관한 이야기를 들려주는 많은 발라드가 있는데, 예를 들어 남자가 여자 엘프를 만나는 『토마스 더 라이머』, 엘프 기사가 여성을 강간하거나 유혹하거나 납치하는 『탐 린』, 『엘프 기사』, 그리고 『레이디 이사벨과 엘프 기사』, 그리고 여자가 엘프 여왕의 아기의 유모가 되도록 납치되지만 아이가 이유식을 먹을 수 있게 되면 집으로 돌아갈 수 있다는 약속을 받는 『엘프랜드 여왕의 유모』 등이 있다.(Taylor 2014, pp. 199–251) 이 발라드들에서 엘프는 종종 "엘페이므"(Elphame)나 "요정의 땅"(Elfland)(둘 다 북유럽 신화에서 말하는 알프헤임)으로의 여행과 관련되며, 이곳은 불길하고 불쾌한 장소로 묘사되기도 한다. 『토마스 더 라이머』의 엘페이므 여왕처럼 호의적인 경우도 있지만, 『차일드 롤랜드 이야기』나 『레이디 이사벨과 엘프 기사』처럼 강간이나 살인을 좋아하는 음흉한 성격으로 묘사되는 경우가 많다. 대부분의 발라드 속 엘프는 남성이며, 여성 엘프는 주로 요정의 땅 여왕으로 등장한다. 어떤 경우에도 영국의 엘프는 페어리나 픽시와 같은 특징을 가지고 있지 않다.

근대 초기 유럽에서는 독특한 상류 문화가 등장했다. 종교 개혁이 기존 신념에 대한 새로운 회의론을 촉진했지만, 그 후의 낭만주의는 지식인 엘리트들에 의해 그러한 신념의 물신화를 조장했다. 이러한 현상이 엘프에 대한 글쓰기에 미친 영향은 영국과 독일에서 가장 분명하게 나타나며, 각국의 발전이 서로에게 영향을 미쳤다.

엘프는 엘리자베스 시대 영국의 문학에서 근대 초기 엘리트 문화에 가장 명확하게 등장했다.(Bergman 2011, pp. 62–74) 여기서 에드먼드 스펜서의 『요정 여왕』(1590년 이후)은 인간 크기의 존재에 대해 '엘프'와 '페어리'를 서로 바꿔 사용했지만, 이들은 복잡하고 상상적이며 우화적인 인물이다. 스펜서는 또한 '엘프'와 '페어리 종류'의 기원에 대한 자신의 설명을 제시하며, 이들이 프로메테우스에 의해 창조되었다고 주장했다.(Keightley 1850, p. 57) 윌리엄 셰익스피어는 엘프를 작다고 상상했으며, 엘프와 페어리를 동족으로 생각한 것으로 보인다. 『헨리 4세 제1부』 2막 4장에서 폴스타프는 할 왕자에게 "마른, 요정 같은 녀석(you starveling, you elf-skin!)"이라고 부른다. 『로미오와 줄리엣』(1592년)에서는 "엘프 자물쇠"(elf-lock, 엉킨 머리카락)가 "요정들의 산파"로 불리는 퀸 맙에 의해 발생한다고 언급하며,^[27] 『한여름밤의 꿈』에서는 엘프가 작고 섬세하며 때로는 곤충만한 크기로 묘사된다. 셰익스피어와 마이클 드레이턴의 영향으로 매우 작은 존재에 대해 '엘프'와 '페어리'를 사용하는 것이 표준이 되었고, 현대에 수집된 요정에 관한 동화에서 볼 수 있듯이 지속적인 영향을 미쳤다. 근세 잉글랜드의 민담에서도 엘프는 작고 장난을 좋아하며 찾기 어려운 존재로 묘사된다. 그들은 악하지는 않지만, 사람을 짜증나게 하거나 방해하며, 투명하다고 여겨지기도 한다.

초기 근대 영국의 엘프에 대한 개념은 18세기 독일에서 영향력을 행사했다. 현대 독일어의 ''Elf''(남성)와 ''Elfe''(여성)는 1740년대에 영어에서 차용어로 도입되었으며(Grimm 1883b, p. 443) 크리스토프 마르틴 비란트의 1764년 『한여름밤의 꿈』 번역에서 두드러졌다.

독일 낭만주의가 시작되고 작가들이 진정한 민속 전승을 찾기 시작하면서, 야코프 그림은 ''Elf''를 최근의 영어식 표현으로 거부하고 옛 형태인 ''Elb''(복수형 ''Elbe'' 또는 ''Elben'')의 재사용을 촉진했다.(Grimm 1883b, p. 443; Grimm & Grimm 1854–1954, s.v. ''Elb'') 같은 맥락에서 요한 고트프리트 헤르더는 1778년 민요 모음집 『민중의 노래 속 목소리들(Stimmen der Völker in Liedern^de)』에서 덴마크 발라드 『엘브스쿠드』를 "에를쾨니히의 딸(Erlkönigs Tochter^de)"로 번역했는데 (헤르더가 덴마크어의 엘프를 잘못 독일어화하면서 ''Erlkönig''이라는 용어를 독일어에 도입한 것으로 보인다). 이는 다시 괴테의 시 『에를쾨니히』에 영감을 주었다. 괴테의 시는 그 자체로 독립적인 생명을 얻어 에를킹에 대한 낭만적 개념에 영향을 미쳤고, 19세기 이후 엘프에 대한 문학적 이미지에 영향을 주었다.(Taylor 2014, pp. 119–135)

19세기 스칸디나비아에서도 엘프에 대한 전통이 작고 곤충 날개를 가진 요정을 포함하도록 적용되었다. 이들은 종종 "엘프"(''älvor''는 현대 스웨덴어, ''alfer''는 덴마크어, ''álfar''는 아이슬란드어)라고 불리지만, 덴마크어의 보다 공식적인 번역은 ''feer''이다. 따라서 덴마크 작가 한스 크리스티안 안데르센의 동화 『장미 요정』에 나오는 ''alf''는 집으로 장미꽃을 사용할 수 있을 만큼 작고 "어깨에서 발끝까지 닿는 날개"를 가지고 있다. 그러나 안데르센은 또한 『요정 언덕』에서 ''elvere''에 대해서도 썼다. 이 이야기의 엘프들은 전통적인 덴마크 민속의 엘프들과 더 유사한데, 이들은 언덕과 바위에 살며 아름다운 여성으로, 사람을 춤추게 하여 죽일 수 있다. 노르웨이와 스웨덴의 훌드라처럼, 뒤에서 보면 속이 비어 있다.

영국과 독일의 문학 전통은 모두 작은 남녀와 뾰족한 귀 및 양말 모자를 가진 모습으로 삽화에 등장하는 영국의 빅토리아 시대 엘프 이미지에 영향을 미쳤다. 예를 들어 앤드루 랭의 동화 『아무도 아닌 공주』(1884)는 리처드 도일이 삽화를 그렸는데, 페어리(요정)는 나비 날개를 가진 작은 사람들인 반면, 엘프는 빨간 양말 모자를 쓴 작은 사람들이다. 이러한 개념은 20세기 아동 문학, 예를 들어 에니드 블라이턴의 멀리 떨어진 나무 시리즈에서 두드러지게 남아 있었고, 독일 낭만주의 문학의 영향을 받았다. 따라서 그림 형제의 동화 『Die Wichtelmänner^de』(문자 그대로 "작은 사람들")에서 주인공은 구두장이의 일을 돕는 두 명의 작은 알몸 남자이다. ''비히텔매너''는 코볼트, 난쟁이, 브라우니와 같은 존재와 유사하지만, 이 이야기는 1884년 마가렛 헌트가 『구두장이와 요정들』로 영어로 번역했다. 이것은 '엘프'의 의미가 어떻게 변했는지를 보여주는 것이었고, 그 자체로 영향력이 있었다. 예를 들어 J. K. 롤링의 해리 포터 이야기의 하우스 엘프에서 그 용례가 반영된다. J. R. R. 톨킨은 자신의 작품 번역에서 더 오래된 독일 형태인 ''Elb''를 사용할 것을 권장했는데, 이는 그의 "반지의 제왕 이름 안내"(1967)에 기록되어 있다. ''Elb, Elben''은 따라서 1972년 반지의 제왕 독일어 번역에서 도입되어 독일어에서 그 형태를 다시 유행하게 했다.(Hall 2014)

영어에서는 엘프(elf)의 복수형은 '''elfs''' 또는 '''elves'''이다. 엘프와의 관계나 엘프의 속성을 나타내는 형용사로는 '''elven''', '''elvish''', '''elfin''', '''elfish'''가 있다. 현대 판타지에서는 관례적으로 철자에 "v"를 포함하는 형용사 '''elven'''과 '''elvish'''는 인간형 엘프에게 사용된다. 이는 바이킹 시대 북유럽 신화의 엘프 이미지와 일치한다. 철자에 "f"를 포함하는 형용사 '''elfin''', '''elfish'''는 작은 키의 엘프에게 사용된다. 이는 전승상의 엘프나 르네상스기, 낭만주의기의 엘프 이미지와 일치한다.

"백쏜의 맹세"(the Buckthorn vows)라는 전설에서는 백쏜(구기자나무과 식물)을 원형으로 뿌리고, 보름달 밤에 그 원 안에서 춤을 추면 엘프가 나타난다고 한다. 춤추는 사람은 엘프가 도망치기 전에 인사를 하고 "멈춰라, 소원을 들어다오!"라고 말해야 한다. 그러면 엘프가 하나의 소원을 들어준다고 한다.

'''elf''', '''álf''' 및 관련 단어는 인도유럽조어에서 "흰색"을 의미하는 '''albh'''에서 유래한다.^[52]

유럽 각국에서는 다음과 같이 불린다.

국가	명칭
독일	Elfen, Elben
영국	addler (단, 폐어)
네덜란드	Elfen, Alfen, Elven
덴마크	alfer, elvere, elverfolk, ellefolk, huldrer
아이슬란드	álfar, álfafólk, huldufólk (Huldufólk는 영어로 hidden people을 의미함)
노르웨이	alver, alfer, elvefolk
스웨덴	alfer, alver, älvor (Älvor는 영어로 fairy와 번역됨)

4. 현대의 엘프

산업화와 대중 교육의 확산으로 전통적인 요정에 대한 민속 신앙은 약화되었지만, 대중문화가 발달하면서 요정은 낭만주의 문학 및 중세주의의 영향을 받아 새롭게 해석되었다. 오늘날 대중문화 속 엘프는 크게 두 가지 주요한 모습으로 나타난다.

하나는 크리스마스의 산타클로스를 돕는 작고 귀여운 조수로서의 엘프이다. 이들은 주로 북극의 공장에서 선물을 만드는 모습으로 그려지며, 현대 크리스마스 문화의 일부로 자리 잡았다.

다른 하나는 판타지 문학, 특히 J.R.R. 톨킨의 작품에서 유래한 엘프이다. 이들은 인간과 비슷한 크기에 아름답고 지혜로우며, 불멸에 가까운 긴 삶을 사는 고귀한 종족으로 묘사된다. 톨킨의 엘프 설정은 현대 판타지 장르에 큰 영향을 미쳐 엘프의 전형적인 이미지를 형성했으며, 이후 작품들에서 하프 엘프나 다크 엘프와 같이 다양한 설정으로 확장되기도 하였다.

이처럼 현대의 엘프 이미지는 주로 크리스마스 전통과 판타지 문학이라는 두 축을 중심으로 발전하고 변형되어 왔다.

4. 1. 크리스마스의 엘프

4. 2. 판타지 문학의 엘프

4. 2. 1. 하프엘프

5. 한국의 창작물 속 엘프

참조

_[1] harvp
_[2] 서적 Phonology Wiley-Blackwell
_[3] harvp https://books.google[...]
_[4] 사전 A Dictionary of English Surnames https://archive.org/[...] Oxford University Press 1997
_[5] 서적 Das Waltharilied https://books.google[...] Dieterich
_[6] 간행물 Two Chiltern Place-names Reconsidered: Elvendon and Misbourne
_[7] harvp
_[8] harvp
_[9] harvp
_[10] harvp
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_[12] harvp
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_[16] 웹사이트 The Saga of Thorstein, Viking's Son http://www.northvegr[...]
_[17] 웹사이트 Elves & Dwarves in Norse Mythology https://www.worldhis[...] World History Encyclopedia 2022-03-08
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_[19] 서적 Zwei deutsche Arzneibücher aus dem 12. und 13. Jh. https://books.google[...]
_[20] 서적 En Krönika om Åsbro Libris
_[21] 서적 Älvor, vättar och andra väsen Rabben & Sjogren
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_[23] 서적 Svenska folksagor Almquist & Wiksell Förlag AB
_[24] 웹사이트 Alfkors https://runeberg.org[...]
_[25] 웹사이트 Novatoadvance.com, Chasing waterfalls ... and elves https://web.archive.[...] Novatoadvance.com 2012-06-14
_[26] 웹사이트 Icelandreview.com, Iceland Still Believes in Elves and Ghosts https://web.archive.[...] Icelandreview.com 2012-06-14
_[27] 웹사이트 elf-lock http://www.oed.com/ Oxford University Press
_[28] 학술지 The Malignant Elves: Notes on Anglo-Saxon Magic and Germanic Myth
_[29] 서적 Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache https://archive.org/[...] K. J. Trübner
_[30] 서적 Christmas in America: A History Oxford University Press
_[31] 학술지 A Child's Christmas in America: Santa Claus as Deity, Consumption as Religion 1987-03-01
_[32] 웹사이트 Mazapegul: il folletto romagnolo che ha fatto dannare i nostri nonni https://www.romagnar[...] 2020-11-21
_[33] 웹사이트 Mazapegul, il folletto romagnolo https://www.romagnaa[...] 2020-02-28
_[34] 웹사이트 Mazapègul, il 'folletto di Romagna' al Centro Mercato https://www.estense.[...] 2014-03-13
_[35] 웹사이트 E' Mazapégul https://ilromagnolo.[...] 2021-02-05
_[36] 논문 A Brief History of Psychiatry in Islamic World http://citeseerx.ist[...] 2007-2008
_[37] 학술지 Islam, Mental Health and Law: A General Overview 2017
_[38] 서적 Barangay: Sixteenth Century Philippine Culture and Society Ateneo de Manila University Press 1994
_[39] 서적 Muslims and Matriarchs: Cultural Resilience in Indonesia Through Jihad and ... https://books.google[...] Cornell University Press 2012-06-23
_[40] 서적 Fairy Folk Tales of the Maori http://nzetc.victori[...] Whitcombe and Tombs 1925
_[41] 학술자료
_[42] 학술지 Digital Elves as a Racial Other in Video Games: Acknowledgment and Avoidance 2012-09
_[43] 학술자료
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_[49] 서적 Nursery Realms: Children in the Worlds of Science Fiction, Fantasy, and Horror https://books.google[...] University of Georgia Press 1999
_[50] 웹사이트 oaf, n.1. and auf(e, n. https://www.oed.com/[...] 2018-09-01
_[51] 문서 漢字表記自体はローズトゥローズ系列の森妖精など90年代から存在している
_[52] 논문 The Meanings of ''Elf'' and Elves in Medieval England https://www.alaricha[...] 2004
_[53] 학술자료 2004
_[54] 서적 The Younger (or Prose) Edda http://www.northvegr[...] 1897
_[55] 학술자료 2004
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_[58] 서적 The Life and Death of Cormac the Skald http://www.snerpa.is[...]
_[59] 서적 Hrólfssaga Kraka http://www.heimskrin[...]
_[60] 서적 The Saga of Thorstein, Viking's Son http://www.snerpa.is[...]
_[61] 서적 En Krönika om Åsbro 1990
_[62] 서적 The Fairy Mythology http://www.sacred-te[...] 1870
_[63] 웹사이트 https://www.google.c[...]
_[64] 서적 The Fairy Mythology http://www.sacred-te[...] 1870
_[65] 서적 Svenska folksagor Almquist & Wiksell Förlag AB 1984
_[66] 학술자료 2004
_[67] 학술자료 2004
_[68] 학술자료 2004
_[69] 학술자료 2004
_[70] 학술자료 2004
_[71] 서적 妖精事典 冨山房 1992
_[72] 간행물 Getting Shot of Elves: Healing, Witchcraft and Fairies in the Scottish Witchcraft Trials http://taylorandfran[...] 2005
_[73] 시 An Ode On The Popular Superstitions Of The Highlands Of Scotland, Considered As The Subject Of Poetry http://poetry.poetry[...] 1775
_[74] 서적 (篠崎 2000) 2000
_[75] 서적 (健部 2008) 2008
_[76] 서적 (健部 2008) 2008
_[77] 서적 (篠崎 2000) 2000
_[78] 간행물 出渕裕のインタビュー (季刊コミッカーズ 1999年7月号) 1999-07
_[79] 서적 (篠崎 2000, p. 14. 健部 2008, p. 79.) 2000, 2008
_[80] 서적 (篠崎 2000) 2000
_[81] 간행물 (RPGマガジン 第2号 1990年5月号) 1990-05
_[82] 서적 転生したら剣でした 1 マイクロマガジン社 2016
_[83] 서적 その者。のちに… 〜気がついたらS級最強!? 勇者ワズの大冒険〜 5 アース・スター エンターテイメント 2022
_[84] 서적 (金光 2007) 2007
_[85] 뉴스 (AFP BB news) https://www.afpbb.co[...] AFP BB news 2016-09-02
_[86] 서적 (Hall 2004) 2004
_[87] 서적 (Hall 2004) 2004
_[88] 서적 (Hall 2004) 2004
_[89] 간행물 Getting Shot of Elves: Healing, Witchcraft and Fairies in the Scottish Witchcraft Trials http://taylorandfran[...] 2005