발라 (톨킨)

3. 남성 발라

만웨는 아르다의 군주이자 그곳에 사는 모든 이들의 지배자이며 발라들의 왕이다.^[10] 바람과 구름, 대기의 모든 영역을 다스린다.^[10] 에루 일루바타르의 사랑을 가장 많이 받고, 그의 목적을 가장 확실하게 이해한 자는 만웨였다.^[10] 그의 배우자는 별들의 여왕 바르다이다.^[10]

만웨는 타니퀘틸 꼭대기, 일마린의 돔형 홀에 거주하며, 그곳에서 중간계를 가로질러 볼 수 있었다.^[10] 아이누 중 가장 고귀하고 권위가 있지만 힘은 그렇지 않다.^[10] 그는 중간계의 소식을 관찰하고 필요할 때 그의 전령인 만웨의 독수리와 그들의 왕인 토론도르를 사용하여 개입한다.^[10]

멜코르(모르고스)와 형제였으나, 유일신 에루 일루바타르의 뜻을 가장 잘 이해했다.^[10] 그는 '아르다의 호흡을 관장하는 이'라는 뜻의 술리모(Sulimo)라는 별명을 가지고 있다. 날개가 튼튼하고 빨리 나는 모든 새들을 사랑하였고, 새들은 그의 명령에 따라 왕래하였다. 하늘의 왕이자 바람의 왕인 만웨 술리모는 아르다의 지배자이며, 발라 중에서도 최고의 힘을 지닌다. 장상왕이라고 불린다.

울모는 물의 발라이다. 그는 한곳에 오래 머물지 않고 마음대로 땅 주변이나 땅밑 깊은 물속 여기저기를 헤엄치고 다닌다.^[10] 만웨 다음 가는 권능을 가지고 있다.^[10] 발리노르를 세우기 전에는 만웨와 가장 가까운 친구였으나, 발리노르를 세운 뒤로는 중대사가 아닌 이상 발라들의 회의에 거의 참석하지 않았다.^[10] 땅 위를 걷는 것을 좋아하지 않고, 옷을 입는 법도 거의 없었다.^[10] 에루의 자손들은 그를 굉장히 두려워 했는데, 그가 일어서는 모습이 마치 산더미 같은 파도가 육지를 향해 진군하듯이 무시무시하였기 때문이다. 만웨의 나팔은 우렁차지만, 울모의 음성은 대양의 심해처럼 굵고 낮은 소리를 낸다.^[10]

울모는 요정과 인간을 모두 사랑하여, 그들이 발라들의 분노를 샀을 때도 결코 그들을 버리지 않았다.^[10] 이따금 그는 가운데땅 바닷가에 몰래 다가오거나 강을 따라 멀리 내륙까지 들어가서, 하얀 소라고둥으로 만든 울루무리라는 커다란 나각으로 음악을 연주하기도 했다.^[10] 그 음악을 들은 이들은 이 음악소리에 대해 끝없이 생각하며 바다를 향한 그리움을 떨칠수가 없게 된다. 울모는 가운데땅에 사는 이들에게는 대개 물소리로만 들리는 음성으로 말을 한다. 모든 바다와 호수, 강과 샘, 수원지가 그의 지배를 받기 때문인데, 그래서 요정들은 세상의 모든 핏줄에는 울모의 영이 흐른다고 말한다.^[10]

바다의 왕이자 물의 왕인 울모, 별명 굴마는 물의 지배자이다. 바닷물뿐만 아니라 강, 샘, 비 등에도 그의 힘이 깃들어 있다고 한다. 울모는 만웨 다음 가는 힘을 가진 존재로, 홀몸이다.

발리노르 건국 후에는 회의에 잘 참석하지 않고, 아르다를 지켜본다. 그는 인간과 엘프를 깊이 사랑했으며, 다른 발라들이 분노할 때조차 그들을 버리려 하지 않았다. 특히 텔레리족에게 많은 것을 가르쳤다. 모습을 드러낼 때는 검은 투구에 은색과 녹색 사슬 갑옷을 입지만, 육체를 착용하는 것을 좋아하지 않으며, 종종 보이지 않는 상태로 해안이나 만을 방문한다. 울모는 흰 조개 뿔피리 울무리를 불어 바다에 대한 동경을 불러일으키는 것 외에도, 물의 선율 형태로 사람들에게 말을 걸기도 한다.^[10]

울모는 고립된 섬을 띄우는 섬으로 바꾸어 뱃사공처럼 움직여 엘다르를 가운데땅에서 아만으로 옮겼다. 이것이 나중에 "떨어져 나온 섬"인 톨 에레세아이다. 또한, 예언을 통해 핀로드에게 나르고스론드를, 투르곤에게 곤돌린을 건설하도록 촉구했다. 이 두 왕국에 위기가 닥쳤을 때 투린을 사자로 선택하여 인도했다. 더 나아가 실마릴의 소유자 엘윙이 궁지에 몰려 바다에 몸을 던졌을 때, 그녀에게 하얀 새의 모습을 주어 구원했다.

아울레는 울모 못지않은 권능의 소유자이며, 아르다를 구성하고 있는 모든 물질을 주관한다.^[10] 대장장이인 동시에 갖가지 기술을 갖춘 장인이며, 그 크기가 아무리 작다 하더라도 잘 만들어진 것이면 무엇이든지 고대의 웅장한 건축물을 대할 때처럼 기뻐했다. 땅속 깊숙이 숨어 있는 보석들과 황금은 그의 것이고 또한 장벽처럼 솟은 산맥도 그의 것이다.^[10] 놀도르 요정들은 아울레에게 많은 가르침을 받았고, 아울레 또한 놀도르를 가장 아꼈다.

멜코르는 항상 아울레가 만든 것을 훼손하거나 망쳐 버렸기에 아울레는 멜코르가 만든 혼란과 무질서를 보수하는 데 바빴다. 멜코르가 그를 시기하였던 것은 아울레의 생각과 권능이 자신과 무척 닮았기 때문이었다. 멜코르와 아울레는 둘 다 다른 이들이 생각지 못한 자신만의 새로운 것을 만들고 싶어 했고, 자신들의 솜씨를 칭찬하면 기뻐하였다. 그러나 아울레는 멜코르와 달리 한결같이 유일신 에루 일루바타르에게 충성을 바쳐, 그의 뜻에 따라 순종하였고, 다른 이들의 작품을 시기하지 않고 조언을 구하거나 베풀었다. 그의 배우자는 야반나이다.^[10]

아울레는 아이누의 음악 동안 아르다를 구성하는 물리적인 것에 관한 테마를 담당했으며, 에루가 아이누의 테마에 존재를 부여했을 때 그의 음악은 중간계의 땅이 되었다. 그는 ''앙가이노르''(멜코르의 사슬), 두 개의 램프, 드워프, 해와 달의 배를 창조했다.^[10]

어느 날 아울레는 일루바타르의 자손의 도래를 기다리다 못해, 독자적으로 드워프를 창조했다. 그러나 일루바타르로부터 분수를 넘는 행위이며, 이 종족이 아울레의 꼭두각시 수준을 벗어나지 못한다는 지적을 받자, 눈물을 흘리며 작품을 부수려 했다. 아울레가 뉘우치자, 일루바타르는 드워프를 지상에서 살아갈 종족으로 받아들였다. 다만, 처음 깨어나는 종족으로 정해진 엘프보다 먼저 나타나는 것은 허락하지 않고, 때가 이를 때까지 지하에서 잠들게 했다. 이러한 경위로 인해, 드워프는 그를 '''마할'''(Mahal)이라고 부르며 숭배한다.^[10]

아울레는 엘프들의 친구라고 불리며, 그들에게 문자, 언어, 공예, 자수, 회화, 조각 등을 가르쳤으며, 특히 놀도르와 친밀했다.

오로메는 사냥의 발라로, 말과 사냥개를 좋아한다. 그는 멜코르의 사악한 짐승들을 뒤쫓기 위해 바나가 발리노르에 일구어 놓은 숲에서 자신의 무리와 짐승들을 단련시켰다. 그는 모든 숲을 사랑하여 숲의 군주란 뜻의 알다론으로 불렸는데 신다르어로는 타우론이라고 한다. 그의 말은 나하르라는 이름을 가지고 있었으며, 낮에는 흰색, 밤에는 빛나는 은색을 띤다. 그의 커다란 나팔은 발라로마라고 하며, 그 소리는 마치 진홍빛 태양이 하늘로 치솟는 것 같기도 하고, 수직의 번개가 구름장을 뚫고 나오는 것 같다고 한다. 에루의 첫번째 자손인 요정들을 처음으로 발견하고 그들을 발리노르로 인도했던 이가 바로 오로메이다. 오로메의 배우자는 바나이다.

오로메는 중간계의 땅을 사랑했으며, 나무와 짐승을 자비롭게 대했다. 두 나무의 시대가 되어 대부분의 발라가 아만으로 도망쳤을 때에도 마지막까지 남아 있었다. 그 후에도 종종 중간계 동부 깊숙한 곳으로 들어가 부하와 짐승들과 함께 숲에서 사냥을 했다. 거대한 뿔피리 '''발라로마'''를 휴대하고, 위대한 은백색 말 '''나하르'''에 올라탄 그의 사냥감은 멜코르가 풀어놓은 흉폭한 짐승과 괴물들이었다. 오로메는 전투력에서는 투르카스에 미치지 못하지만, 화가 나면 그보다 더 무섭다. 다만, 거대한 거미 웅골리안트의 어둠에는 뒤처진다. 달의 수호자인 틸리온은 그의 직속 마이아이다.

오로메는 어떤 사냥 도중에 퀘이비에넨 호수에 들러 요정의 깨어남을 발견하고, 그들을 "별의 백성" 엘다르라고 불렀다. 그는 잠시 요정들 사이에서 살다가 발리노르에 보고를 마친 뒤 다시 돌아왔다. 멜코르가 붙잡힌 후, 3명의 요정을 대표 사절로 아만에 데려온 것도, 엘다르의 서방으로의 "위대한 여행"을 이끈 것도 모두 오로메였다. 그는 특히 페아노르의 아들 켈레고름과 친했고, 후에 마법 늑대 카르카로스를 쓰러뜨리는 사냥개 후안을 그에게 선물했다.

오로메가 중간계에 들여온 동물은 많았고, 그중에서도 흰 소는 그의 별명을 따서 "아라우의 들소(Kine of Araw)"라고 불렸다. 그 뿔에서 얻은 것이 《반지의 제왕》에서 보로미르가 소지했던 뿔피리이다. 따라서 로한에서는 오로메를 베마(Béma^ang, 트럼펫의 뜻)라고도 불렀다. 또한, 로한의 명마 메아라스의 선조도 그가 서방에서 데려왔다고 한다.

만도스는 본명은 나모(Namo)이지만 그가 거하는 전당의 이름인 만도스로 많이 불린다.^[10] 죽은 자들이 모이는 만도스의 전당을 관리하며, 사자의 집을 지키며 죽은 자들의 영을 소환한다.^[10] 그는 모든 것을 기억하고 있으며, 일루바타르만이 알고 있는 영역을 제외하고는 장차 벌어질 모든 일을 알고 있다. 그는 심판을 맡은 발라이지만 그저 만웨의 지시에 따라 공정하게 심판과 재판을 할 뿐이다.^[10] 죽은 영혼은 만도스의 전당에서 그의 통제 아래 머물렀는데, 요정은 시기에 맞게 다시금 부활하고, 인간은 요정과 다르게 아르다를 떠나 알 수 없는 곳으로 갔다. 바이레가 그의 배우자이다.^[10]

'''로리엔'''(Lórien)은 본명은 '''이르모'''(Irmo)이며, 그가 사는 정원의 이름에서 따와 로리엔으로 불린다. 꿈과 환상의 권능을 가진 발라이다.^[10] 만도스의 남동생이자, 니엔나의 오빠이다. 그의 배우자는 에스테이다.^[10]

로리엔의 정원은 온 세상에서 제일 아름다운 장소여서 발라들이 그곳에서 휴식을 취하기도 한다.^[10] 로리엔과 만도스는 '페안투리', 즉 영혼의 주인이다.^[10] 어린 로리엔은 환상과 꿈의 지배자이며, 그의 정원은 발라의 땅에서 가장 아름다운 곳으로, 그의 아내 에스테와 함께 살고 있으며 많은 영들로 가득 차 있다.^[10] 발리노르에 사는 모든 이들은 이르모와 에스테의 샘에서 휴식과 활력을 얻는다. 그는 꿈의 지배자이므로 그와 그의 하인들은 에루의 아이들의 희망과 꿈을 잘 알고 있다.^[10] 이스타리 중 하나인 간달프(올로린)는 만웨에 의해 임명되기 전에 오랫동안 로리엔의 정원에서 가르침을 받았다.^[10]

가운데땅의 로스로리엔이라는 지명은 로리엔에서 유래되었다.^[27]

'''툴카스'''(발라)는 가장 체력과 무용이 뛰어난 발라^[10]이며, 용맹한 자라는 뜻의 아스탈도란 별명을 가지고 있다. 그는 멜코르와 싸우기 위해서 아르다에 온 마지막 발라이기도 하다.^[10] 가장 뛰어난 발라였던 멜코르는 무력에서 툴카스에게 밀려서 도망쳤다. 이후 한동안 평화로운 시대 「아르다의 봄」이 시작되었다.

씨름과 힘겨루기를 좋아하며, 두발로 걷는 어느 누구보다도 더 빨리 달릴 수 있고, 지칠 줄 모르기 때문에 말을 타지 않는다. 황금빛의 머리털과 수염을 가지고 있었고, 피부는 불그스레했다. 그의 주된 무기는 바로 그의 두 손이었다. 배우자는 오로메의 누이인 넷사이다.^[10]

두 개의 등불이 세워지고 발라가 알마렌에 살기 시작한 후, 툴카스는 성대한 연회에서 넷사와 결혼했다. 그는 지쳐 만족하며 잠들었고, 그 틈을 타 멜코르는 복수를 결심했다.

툴카스는 과거도 미래도 신경 쓰지 않았기 때문에 좋은 상담역은 아니었지만, 든든한 친구였다. 적을 앞에 두고서도 웃음을 잃지 않아 무섭게 보이지는 않았다. 그러나 쉽게 화를 내지도 않았지만, 쉽게 용서하지도 않았다. 이 때문에, 멜코르의 해방에 반대했던 발라 중 하나이다.

또한, 툴카스는 성급한 성격이었다. 쿠이비에넨에서 요정이 깨어나기 전에 다른 발라들에게 멜코르와의 싸움을 할 것을 주장했고, 두 개의 나무가 말랐을 때에도 페아노르에게 실마릴을 빨리 돌려줄 것을 강요했다.

멜코르는 원래 에루로부터 가장 강력한 힘과 지혜를 부여받은 발라였다.^[10] 하지만 그 힘과 지혜를 악한 목적에 사용하였고, 결국 에루를 배반하였다. 그는 자신의 힘을 폭력과 전횡으로 행사하고 암흑 속에 거하며 발라들이 가운데땅을 건설하는 것을 방해했다. 이후 멜코르는 발라에서 쫓겨나서 '세상의 검은 적'이란 뜻의 모르고스란 이름으로 불렸다.^[10] 모르고스는 가운데땅에 자신의 지하 요새인 앙그반드를 건설하고 악의 무리를 다스리는 악의 지배자가 되었고, 다른 마이아들을 미혹해 자기의 편으로 만들었다. 발로그와 사우론은 모르고스가 타락시킨 대표적인 마이아이다.^[10] 모르고스는 오르크들을 창조했다. 멜코르는 "힘으로 일어나는 자"를 의미한다. 모르고스는 "어둠의 적"을 의미한다. 원래 가장 강력한 발라 중 한 명이었다. 위대한 적, 최초의 암흑 군주; 엘프와 인간 모두를 파괴하려 했다.^[10]

3. 1. [[만웨]]

3. 2. [[울모]]

3. 3. [[아울레]]

3. 4. [[오로메]]

3. 5. [[만도스]]

3. 6. [[로리엔]]

3. 7. [[툴카스]]

3. 8. [[멜코르]]

4. 여성 발라

}
온화한 자
"상처와 피로의 치유자" || 이르모 || 그녀의 이름은 '휴식'을 의미한다. "그녀의 옷은 회색이고, 그녀의 선물은 휴식이다." 발리노르(Valinor)의 로리엔(Lórien) 정원에서 이르모(Irmo)와 함께 산다. 그녀는 로렐린 호수(Lake Lorellin)의 섬에서 낮잠을 잔다.

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| (Vairë)
직조자 || 만도스 || 그녀는 만도스(Mandos)의 전당 전체에 걸쳐 있는 태피스트리에서 세상의 이야기를 엮는다.

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| (Yavanna)
대지의 여왕
열매를 내는 자 || 아울레 || 그녀는 ''켈바르''(동물)와 ''올바르''(식물) 모두를 담당한다. 그녀는 남편이 드워프를 창조한 후 나무의 안전을 걱정하여 엔트(Ent)의 창조를 요청했다. 두 개의 램프는 야반나의 요청에 따라 아울레가 만들었다; 그들의 빛은 그녀가 아르다(Arda) 전체에 심은 씨앗을 발아시켰다. 멜코르에 의한 두 개의 램프의 파괴와 발라의 아만(Aman)으로의 철수 후, 야반나는 자신의 가장 위대한 창조물인 발리노르의 두 나무를 노래한다.

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| (Vána)
꽃 피는 꽃과 영원한 젊음의 여왕 || 오로메 || 야반나의 여동생. "그녀가 지나갈 때 모든 꽃이 피어나고 그녀가 바라보면 열린다; 그리고 모든 새가 그녀의 방문에 노래한다." 그녀는 금빛 꽃으로 가득 찬 정원에 살며 종종 오로메의 숲에 간다. 톨킨은 바나가 "살아있는 것의 훼손되지 않은 자연적 완벽함을 나타내는, 형태와 특징이 가장 완벽하게 '아름다운'(또한 '신성'하지만 장엄하거나 숭고하지 않음)"이라고 썼다.^[16]

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| (Nessa)
춤꾼 || 툴카스 || 오로메의 여동생. 그녀의 민첩성과 속도로 유명하며, 그녀를 야생에서 따르는 사슴보다 빠르다. 발리노르의 푸르른 잔디밭에서 춤과 축제를 즐기는 것으로 알려져 있다.

|}

4. 1. [[바르다]]

바르다는 별들의 여왕으로, 만웨의 아내이다.^[10]요정들에게 가장 많이 숭배된 발라였기 때문에 다양한 이름과 별명을 가지고 있다. 바르다라는 이름은 고귀함, 숭고함을 뜻하며, 퀘냐어로 성스러운 여왕이라는 의미의 아이레-타리(Aire-Tari)라고도 불렸다.^[28][29][30] 요정들은 별들의 여왕, 별의 여주인이라는 의미의 엘렌타리(Elentari),^[33] 엘베레스(Elbereth),^[34] 기밀니티르(gimiltinîr)라^[35] 불러 칭하고 있다. 별을 점등한 자라는 의미의 틴탈레(Tintalle),^[31] 길소니엘(Gilthoniel)은^[32] 바르다의 가장 중요한 행적에서 나온 이름이다.

바르다는 에아(세계)가 창조될 때 밤하늘에 희미한 별을 만들어 두었다. 이후 나무의 시대에 요정들이 가운데땅에 태어날 때를 대비해 텔페리온의 은빛 이슬을 모은 우물물로 별들을 밝혔다. 이때 별들을 모아 별자리를 만들어 요정들을 인도할 수 있게끔 했다. 요정들이 깨어나고 처음 본 빛이 바르다가 밝힌 별빛이었기 때문에 그들은 바르다를 누구보다 숭배했다.

등불의 시대에 세상을 밝혔던 두 개의 등불과 텔페리온과 라우렐린의 빛을 담은 보석 실마릴, 두 나무가 시든 후에 태어난 태양과 달을 축성하였다.^[10] 바르다의 축성을 받은 것은 부정한 것을 거부하는 힘을 가지고 있었다. 태양과 달을 담은 그릇에 하늘을 건너는 힘을 주었던 것도 바르다이다.

세상에 내려왔을 때 멜코르의 생각을 읽었기 때문에 그를 몹시 경멸하고 있었으며, 멜코르 또한 빛의 주인인 바르다를 싫어했다.

4. 2. [[야반나]]

야반나는 아울레의 아내이며 식물을 창조해, 지상에 최초의 씨앗을 뿌렸다.^[10]텔페리온과 라우렐린의 씨앗을 틔운 것도 야반나의 노래였다.^[10]엔트도 그녀의 생각에 의해 탄생했다.^[10] 야반나는 대지의 여왕이라는 뜻의 케멘타리(Kementari)라고 불리며,^[10] 초록의 옷을 입은 여성의 모습을 하고 있지만, 가끔 나무 그 자체의 형태를 취한다.

요정을 위해서 텔페리온의 형상을 한 흰색 나무도 만들었다. 그러나 그녀의 노래조차도 거대한 거미 웅골리안트에 의해 파괴된 2개의 나무를 되살리지는 못했고, 은빛 꽃과 금빛 열매를 맺게 하는 것이 고작이었다.^[10] 이 꽃과 열매는 각각 달과 태양이 되었다.

아울레가 난쟁이를 만든 것을 알게 된 야반나는 그들과 일루바타르의 자손들이 식물을 손상시킬 것을 염려해, 만웨와 상담했다. 그 때 일루바타르가 계시를 내려 식물을 수호하는 나무의 목자를 두는 것을 허락하였고, 엔트가 창조되었다.^[10]

그녀는 사냥꾼 오로메나 물의 왕 울모와 함께, 아만의 땅에 있으면서도 중간 세계를 걱정하고, 멜코르의 어둠 아래 있는 동식물들에게 마음을 썼다. 그렇기에 그녀는 때때로 중간 세계를 방문하여, 멜코르에 의해 입은 상처를 치유하고, 때가 올 때까지 그들을 잠들게 했다. "야반나의 잠"이라고 불리는 것이다. 이것은 후에 달이 승천함과 함께 풀린다.

4. 3. [[니엔나]]

니엔나는 한탄의 발라이다. 그녀의 눈물은 멜코르에 의해 생긴 아르다의 모든 상처를 애도한다.^[10] 그러나 자신을 위해서 운 적은 없다고 한다. 그녀의 애도는 고통을 공감하고 인내할 수 있는 힘을 주었으며, 만도스의 전당에서 쉬고있는 영혼들에게 고통을 견디는 힘을 주었다.^[10]올로린도 또한, 니엔나 아래에서 연민과 인내를 배웠다.^[10]

니엔나는 독신으로, 나모와 이르모의 여동생이다. 그녀의 거주지는 아만 대륙의 서쪽의 변두리에 있어, 창문을 보면 세계의 끝이 보인다. 니엔나는 슬픔을 다스리는 발라였기에 기쁨의 땅 발리노르에 나가는 일보다는, 가까이에 있는 만도스의 전당을 방문해 죽은 이들을 위로하는 일이 많았다.^[10]

2개의 영생목은, 야반나가 노래하여 싹을 틔우고, 니엔나가 눈물을 흘려 물을 주는 것을 통해 탄생했다. 그러나 웅골리안트가 두 나무를 말려 죽었을 때는 야반나의 노래와 그녀의 눈물조차도 나무를 살릴 수 없었다.^[10]

4. 4. [[에스테]]

에스테는 이르모의 아내이며 상처와 피로의 치유자이다.^[10] 회색의 옷을 입고있으며, 큰 괴로움을 가지는 것들에게 휴식을 준다.^[10] 로리엔의 정원안에 있는 로렐린 호수의 섬에서 거주한다.^[10]

4. 5. [[바이레]]

바이레는 나모의 아내이며 베를 짜는 발라이다.^[10]만도스의 전당에서 방직기 앞에 앉아, 역사와 운명을 기록한 직물을 짜고 있다. 완성된 방직물은 전당의 벽에 걸려 최후의 전쟁 이전까지의 아르다의 이야기를 전한다.^[10]

4. 6. [[바나]]

바나는 야반나의 여동생이자 오로메의 아내이다.^[10] 영원한 젊음과 봄의 상징이며, 새와 꽃을 사랑한다.^[10][16] 그녀가 지나갈 때 모든 꽃이 피어나고 그녀가 바라보면 꽃이 열리며, 모든 새가 그녀의 방문에 노래한다.^[16] 금빛 꽃이 피는 정원에 살고 있으며, 종종 오로메의 숲에 간다.^[16]

4. 7. [[넷사]]

넷사(Nessa)는 오로메의 여동생이며 툴카스의 아내이다.^[10] 춤을 추는 발라이며, 발리노르의 위대한 춤꾼이라는 별명을 가지고 있다. 숲을 달리는 짐승, 특히 사슴을 사랑하며, 발리노르의 초록빛 잔디 위에서 쉴 새 없이 춤을 춘다고 한다.^[10]

5. 발라와 중간계의 관계

6. 발라에 대한 해석

6. 1. 북유럽 신화와의 유사성

일부 학자들은 발라가 아스가르드의 북유럽 신인 에시르와 유사하다고 지적한다. 예를 들어, 신들 중 육체적으로 가장 강력한 토르는 멜코르의 괴물과 싸우는 오로메와 발라 중 가장 강한 툴카스 모두에게서 볼 수 있다. 발라의 수장인 만웨는 "만물의 아버지"인 오딘과 다소 유사하며, 마이아 중 한 명인 마법사 간달프는 방랑자 오딘과 닮았다.

6. 2. 기독교적 천사와의 유사성

신학자 랄프 C. 우드는 발라와 마이아를 기독교인이 "천사"라고 부를 존재, 즉 창조주 에루 일루바타르와 창조된 세계 사이의 중재자라고 설명한다. 천사처럼 그들은 자유 의지를 가지고 있으므로 그에게 반역할 수 있다. 매튜 디커슨은 발라가 "숭배 대상이 아니었다"는 점을 강조하며, 그 결과 발라의 지식과 권능은 제한되어야 했고, 그들은 실수와 도덕적 오류를 범할 수 있었다고 주장한다.

문학 학자 마조리 번스는 톨킨이 현대 독자들이 받아들일 수 있도록 하기 위해서는 신화가 "우리의 평가 기준"에 맞게 개선되어야 한다고 썼다고 언급한다. 그녀의 견해에 따르면 초기 작품인 ''잃어버린 이야기의 책''과 출판된 ''실마릴리온'' 사이에서 발라는 크게 변화하여 "문명화되고 현대화"되었으며, 이로 인해 발라는 "점차, 약간씩" 더 기독교적으로 되었다.

엘리자베스 위팅햄은 발라가 톨킨에게 고유한 존재이며 "신과 천사의 중간 지점"이라고 말한다. 그녀의 견해에 따르면 그들은 대부분 북유럽 신들의 거친 잔혹함을 가지고 있지 않다; 그들은 천사의 "도덕적 정당성"을 가지고 있지만 서로 의견이 다르다. 톨킨은 밀턴 월드먼에게 보낸 편지에서 발라가 "'신성'하며, 즉 원래 '외부'에 있었고 세상을 만들기 '전에' 존재했다. 그들의 권능과 지혜는 우주 발생론적인 드라마에 대한 그들의 지식에서 파생되었다"고 직접적으로 진술한다.^[23]

6. 3. 행운과 섭리

톨킨 학자 톰 쉬피는 발라와 중간계의 "행운"의 연결고리를 논하며, 현실과 마찬가지로 "사람들은 ... 현실 속에서 주변 세상에 강력한 패턴을 인식한다"고 말했다. 이것은 섭리 또는 발라"에 기인할 수 있지만, 이 힘은 "자유 의지에 영향을 미치지 않으며 자연의 평범한 작용과 구별될 수 없다"면서 "영웅적 노력"의 필요성을 감소시키지 않는다고 적고 있다.^[25] 이는 고대 영어에서 행운과 개인적인 용기에 대한 관점과 일치하는데, 예를 들어 ''베오울프''에서 "'운명'은 용기가 유지되는 한 운명이 아닌 사람을 종종 구원한다."^[25]

인문학자 폴 H. 코처는 발라 또는 창조주의 의도 형태의 섭리가 빌보 배긴스가 절대반지를 찾고, 프로도 배긴스가 그것을 소유하게 되는 데 어떤 역할을 했는지 논한다. 간달프가 말했듯이, 그들은 그것을 "가져야만" 했지만, 이 목적에 협력하는 것은 그들의 선택으로 남았다.^[25]

''반지의 제왕''에서, 특히 "과거의 그림자"에서 간달프가 프로도에게 설명하는 순간과 같이 중간계의 사건에 더 높은 힘이 작용하고 있다는 분명한 암시가 있다.^[25] 톨킨은 반복적으로 반지 자체, 심지어 "반지를 만든 자 자신"조차도 통제하는 더 높은 힘을 암시하며, 그 힘이 누구인지 또는 무엇인지 묻는다. 표면적으로는 발라, "창조된 존재들의 종족(후기 성경의 천사들과 유사)"를 의미하고, 더 깊은 수준에서는 "하나", 에루 일루바타, 또는 기독교 용어로 말하면 신성한 섭리를 의미한다.^[25]

참조

_[1] 서적
_[2] 서적 "[[Ainulindalë]]"
_[3] 서적 "Of the Beginning of Days"
_[4] 서적 "Of the Coming of the Elves and the Captivity of Melkor"
_[5] 서적 "Of the Flight of the Noldor"
_[6] 서적 "Of Tuor and the Fall of Gondolin"
_[7] 서적 "Of the Voyage of Eärendil and the War of Wrath"
_[8] 서적 "Akallabêth"
_[9] 서적 "The Istari"
_[10] 서적 "[[Valaquenta]]"
_[11] 서적 "The Battle of the Pelennor Fields"
_[12] 서적 "Of the Flight of the Noldor"
_[13] 서적 "Three is Company"
_[14] 서적 "Many Meetings"
_[15] 서적 "The Choices of Master Samwise"
_[16] 서적 "Words, Phrases and Passages"
_[17] 서적 "[[Lhammas|The Lhammas]]"
_[18] 서적 "The Lhammas"
_[19] 서적 "Tengwesta Qenderinwa"
_[20] 서적
_[21] 서적 "The Ride of the Rohirrim"
_[22] 서적
_[23] 서적
_[24] 서적
_[25] 서적 "[[The Shadow of the Past]]"
_[26] 문서 または"the High Ones of Arda"、アルダのいと高き者達、とも訳す
_[27] 문서 『新版 シルマリルの物語』（[[評論社]]）p.525 - 526より。
_[28] 문서 텔레리어
_[29] 문서 아두아닉
_[30] 문서 [[놀도르]]어
_[31] 문서 [[퀘냐]]
_[32] 문서 [[신다린]]
_[33] 문서 [[퀘냐]]
_[34] 문서 [[신다린]]
_[35] 문서 아두아닉

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발라(Valar)의 여왕, ''발리에르''(Valier)^[10]

이름	배우자	설명
(Varda) 퀘냐어로 엘렌타리(Elentári) 신다린어로 엘베레스 길토니엘(Elbereth Gilthoniel) 별의 여왕 불꽃을 일으키는 자	만웨	아이누(Ainur)가 세상에 내려오기 전에 최초의 별들을 밝히고, 이후 두 나무에서 나온 금과 은 이슬로 별들을 밝힌다. 멜코르는 그녀가 시간을 거부했기 때문에 그녀를 가장 두려워하고 증오했다. 엘프의 찬가인 아 엘베레스 길토니엘(A Elbereth Gilthoniel)는 반지의 제왕(The Lord of the Rings)에 세 가지 다른 형태로 나타난다.[13][14][15]
(Nienna) 자비의 여인, 슬픔과 친숙한 자	——	올로린(Olórin)의 스승; 끊임없이 울지만 자신을 위해서가 아니라, 그녀의 말을 듣는 자들은 연민과 희망 속에서 인내를 배운다. 그녀는 만도스의 전당에 있는 자들에게 힘을 준다. 그녀의 눈물은 슬픔이 아닌 치유와 연민의 눈물이며 종종 효능을 지닌다; 그녀는 그녀의 눈물로 두 나무에 물을 주고, 두 나무가 파괴된 후 웅골리안트(Ungoliant)의 더러움을 씻어냈다. 그녀는 멜코르의 유죄 판결 후 그를 석방하는 것을 찬성했지만, 그의 사악한 본성을 볼 수 없었다.
(Estë) {{IPA-art|ˈeste|}