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부녀자 (동인)

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목차

1. 개요

부녀자는 만화, 애니메이션 등 2차원 작품이나 연예인 등 3차원 남성 간의 관계를 '사랑'으로 가정하는 것을 즐기는 동인녀를 지칭하는 용어이다. BL(Boys' Love) 장르의 확산과 함께 남성 동성애를 다룬 작품을 즐기는 여성 오타쿠 전반을 아우르는 의미로 사용되기도 한다. 좁은 의미로는 남성 동성애를 그린 소설이나 만화를 좋아하는 여성을, 넓은 의미로는 여성향 작품을 즐기는 여성 오타쿠 전체를 가리킨다. 부녀자 문화는 1970년대 일본에서 시작되어 1990년대 이후 인터넷의 발달과 함께 확산되었으며, 다양한 취향과 활동 방식을 가진다. 부녀자들은 2차 창작 활동, 온라인 커뮤니티 활동을 통해 서로 교류하며, 사회적, 문화적, 정신분석학적 관점에서 다양한 연구가 이루어지고 있다. 그러나 아동 포르노 단속 및 규제와 관련하여 논란이 일기도 한다.

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부녀자 (동인)
개요
동의어부녀자
BL 부녀자
야오녀
관련 항목Boys' Love
야오이
부녀자
오타쿠
정의
의미BL 작품을 향유하는 여성
유래'자신을 비하하는 의미로 사용된 인터넷 유행어에서 비롯'
멸칭 여부'자조적인 의미로 사용되기도 하지만, 맥락에 따라 멸칭으로 사용될 수도 있음'
영어 명칭'fujoshi (腐女子)'
특징
소비'BL 소설, 만화, 드라마, 영화 등 BL 장르 콘텐츠 소비'
창작'BL 팬픽, 팬아트 등 2차 창작 활동'
커뮤니티'온라인 커뮤니티, 동인 행사 등에서 교류'
성향'남성 간의 로맨스에 대한 관심'
비판'비현실적인 환상, 여성혐오적 시각 등'
논란
대상화 논란'남성 동성애를 성적 대상화한다는 비판 존재'
여성혐오 논란'일부 부녀자들의 발언이나 행동이 여성혐오적이라는 비판 존재'
'윤리적 문제''미성년자 대상의 BL 창작, 실제 인물 기반의 BL 창작 등 윤리적 문제 제기'
기타
사회적 인식 변화'과거 부정적인 인식에서 벗어나 점차 긍정적인 시각으로 변화'
대중 문화 영향'BL 드라마, 영화 등의 흥행으로 대중적 인지도 상승'

2. 용어 및 정의

부녀자는 만화, 애니메이션 등의 2차원 작품, 경우에 따라 연예인 등의 3차원의 남성 사이에 '사랑을 한다면'하고 가정하는 것을 즐기는 동인녀이다. 만화와 애니메이션 시장의 유력한 구매층 가운데 하나이다. BL이라 불리는 장르가 파급되면서, 원작 만화, 애니메이션, 게임이 BL인 작품을 애호하는 여성을 포함하는 단어가 되었다.

일본에서는 나이가 있는 부녀자(腐女子)를 '''귀부인'''(키후진/貴腐人일본어), 나비부인(오초후진/汚超腐人일본어: 오초후진/お蝶婦人일본어과 발음이 같다), 마파두부(麻婆豆腐) 등으로 불리는 경우도 있다. 이 명칭은 일본의 2ch 라는 사이트에서 깎아 내리기 위해 사용된 단어였으나 부녀자들도 본인들도 그 의견에 동조하고 자조의 의미를 담게 되었다. 그 명칭이 넓게 퍼진 지금에는, 오타쿠 여성 전부를 일컫는 단어로 사용되는 경우가 많다. 특히 TV 등 미디어의 소위 오타쿠라 불리지 않는 사람에게, 이런 의미로 알려지고 있다.

특히, 남성 동성애물만을 좋아하는 경향을 보이는 경우가 있는데, 부녀자향(후조시무케/腐女子向け일본어) 집사 카페(執事喫茶)의 점원은 대부분 남장을 한 여성이다.

야오녀는 동성애를 다루는 소설, 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어였지만, 부녀자를 넓은 의미로 사용하는 경우도 늘어나고 있다.

;좁은 의미의 부녀자

: 남성의 동성애를 그린 소설이나 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어이다. 원래 인터넷상에서 사용 빈도가 높아졌다. 부녀자는 "나"의 존재를 지운 후에, "대(對) 관계"가 되는 남성 캐릭터들 간의 관계를 구축하는 것을 중시한다.

;넓은 의미의 부녀자

: 넓은 의미의 부녀자는 동인녀, 커플링녀 등 여성향 작품을 즐기는 여성 오타쿠 전반을 가리키는 말이다. 만화, 소설뿐만 아니라 아이돌 팬층에도 사용되는 단어이며, 이러한 사람을 비판하는 단어로 사용되기도 한다. 여론이나 인터넷 미디어에서도 넓은 의미로 사용되는 경우가 많다.

원래는 남성 동성애 요소를 포함하지 않는 작품의 남성 캐릭터를 동성애적 시각으로 바라보는 자신의 사고나 발상을 자조적으로 "썩었다"고 칭한 데서 유래했다. 처음 사용될 때는 겸손한 뉘앙스로, 자신의 특수한 취향에 대한 방어선의 역할을 했다. 다마미술대학교의 미조구치 아키코는 "언론이 날조한 부정적인 야오이 애호가상의 스테레오타입에 대한 낙인으로, 야오이 애호가들이 저항을 보였다"고 말했다. 그러나 현재는 많은 애호가들이 자칭으로 사용하고 있다.

사회학자 우에노 지즈코에 따르면, 자신을 부녀자라고 표현하는 배경에는 상대방에게 "썩은 여자"라고 불리기 전에 스스로 그것을 표명하여 멸시를 회피하는 "오기의 레토릭"이 있다고 한다. 작가 마쓰타니 소이치로는 자신을 상대적으로 보아 자학적으로 표현할 여유가 생겼다는 점에서, 이 단어의 발생은 야오이 문화의 성숙을 의미한다고 말한다.

TSUTAYA가 실시한 조사에 따르면, 응답 여성 중 약 20%가 BL 작품을 좋아하거나 관심이 있다고 답했다. 반면 BL 작품을 좋아하지 않거나 관심이 없다고 답한 여성은 40%에 육박한다.

독일인에 의한 BL 팬아트


최근에는 나오키상 작가인 미우라 시온, NHK 아나운서인 우도 유미코, 배우 니카이도 후미 등, BL 애독자임을 공언하는 여성 유명인들도 늘었다.

1999년 이탈리아, 2003년 미국에서 BL 만화가 번역 출판되었으며, 현재는 전 세계에 야오이·BL의 애호가가 있다. 서양에서는 라이트한 작품이 "소년애", 성 묘사가 있는 작품은 "야오이"라고 불린다.

2. 1. 좁은 의미의 부녀자

남성의 동성애를 그린 소설이나 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어이다.[14] 원래 인터넷상에서 사용 빈도가 높아졌다.[14][11] 부녀자는 "나"의 존재를 지운 후에, "대(對) 관계"가 되는 남성 캐릭터들 간의 관계를 구축하는 것을 중시한다.

2. 2. 넓은 의미의 부녀자

넓은 의미의 부녀자는 동인녀, 커플링녀 등 여성향 작품을 즐기는 여성 오타쿠 전반을 가리키는 말이다.[14] 만화, 소설뿐만 아니라 아이돌 팬층에도 사용되는 단어이며, 이러한 사람을 비판하는 단어로 사용되기도 한다.[14] 여론이나 인터넷 미디어에서도 넓은 의미로 사용되는 경우가 많다.[14]

원래는 남성 동성애 요소를 포함하지 않는 작품의 남성 캐릭터를 동성애적 시각으로 바라보는 자신의 사고나 발상을 자조적으로 "썩었다"고 칭한 데서 유래했다.[14] 처음 사용될 때는 겸손한 뉘앙스로, 자신의 특수한 취향에 대한 방어선의 역할을 했다.[14] 다마미술대학교의 미조구치 아키코는 "언론이 날조한 부정적인 야오이 애호가상의 스테레오타입에 대한 낙인으로, 야오이 애호가들이 저항을 보였다"고 말했다.[10] 그러나 현재는 많은 애호가들이 자칭으로 사용하고 있다.[10]

사회학자 우에노 지즈코에 따르면, 자신을 부녀자라고 표현하는 배경에는 상대방에게 "썩은 여자"라고 불리기 전에 스스로 그것을 표명하여 멸시를 회피하는 "오기의 레토릭"이 있다고 한다. 작가 마쓰타니 소이치로는 자신을 상대적으로 보아 자학적으로 표현할 여유가 생겼다는 점에서, 이 단어의 발생은 야오이 문화의 성숙을 의미한다고 말한다.[12]

TSUTAYA가 실시한 조사에 따르면, 응답 여성 중 약 20%가 BL 작품을 좋아하거나 관심이 있다고 답했다. 반면 BL 작품을 좋아하지 않거나 관심이 없다고 답한 여성은 40%에 육박한다.[13]

최근에는 나오키상 작가인 미우라 시온, NHK 아나운서인 우도 유미코[15], 배우 니카이도 후미[16] 등, BL 애독자임을 공언하는 여성 유명인들도 늘었다.

1999년 이탈리아, 2003년 미국에서 BL 만화가 번역 출판되었으며, 현재는 전 세계에 야오이·BL의 애호가가 있다. 서양에서는 라이트한 작품이 "소년애", 성 묘사가 있는 작품은 "야오이"라고 불린다.[51]

2. 3. 관련 용어

만화, 애니메이션 등의 2차원 작품, 경우에 따라 연예인 등의 3차원의 남성 사이에 '사랑을 한다면'하고 가정하는 것을 즐기는 동인녀이다. 만화와 애니메이션 시장의 유력한 구매층 가운데 하나이다. BL이라 불리는 장르가 파급되면서, 원작 만화, 애니메이션, 게임이 BL인 작품을 애호하는 여성을 포함하는 단어가 되었다.

일본에서는 나이가 있는 부녀자(腐女子)를 '''귀부인'''(키후진/貴腐人일본어), 나비부인(오초후진/汚超腐人일본어: 오초후진/お蝶婦人일본어과 발음이 같다), 마파두부(麻婆豆腐) 등으로 불리는 경우도 있다. 이 명칭은 일본의 2ch 라는 사이트에서 깎아 내리기 위해 사용된 단어였으나 부녀자들도 본인들도 그 의견에 동조하고 자조의 의미를 담게 되었다. 그 명칭이 넓게 퍼진 지금에는, 오타쿠 여성 전부를 일컫는 단어로 사용되는 경우가 많다. 특히 TV 등 미디어의 소위 오타쿠라 불리지 않는 사람에게, 이런 의미로 알려지고 있다.

특히, 남성 동성애물만을 좋아하는 경향을 보이는 경우가 있는데, 부녀자향(후조시무케/腐女子向け일본어) 집사 카페(執事喫茶)의 점원은 대부분 남장을 한 여성이다.

야오녀는 동성애를 다루는 소설, 만화를 좋아하는 여성을 가리키는 단어였지만, 부녀자를 넓은 의미로 사용하는 경우도 늘어나고 있다.

3. 역사

여성이 만들고 즐기는 남성 간의 동성애 이야기·성애 이야기는, 일본에서는 1970년대에 소녀 만화와 문학의 장에 등장하여, 헤르만 헤세나 이나가키 다루호, 미시마 유키오, 루키노 비스콘티 등의 교양을 융합하며 융성하여 소년애물, 탐미 등으로 불렸다. 니가타 대학 부교수인 이시다 미키는 "남성에 대한 에로틱한 관심을 적극적으로 긍정하는 점에서, 이전의 여성 <문화>와는 선을 긋고 있다"고 말했다.[60] 1980년대에는 차세대 크리에이터도 성장하여, 동인지 문화와 교류하면서 새로운 문화가 되었다. (페미니즘과 병주하고 있으며, 관련성도 지적되고 있다).[60] 1975년에 동인지 문화에서, "산도 없고, 내용도 없고, 의미도 없는 이야기"를 가리키는 "야오이"라는 말이 생겨, 여성의 2차 창작에서 남성의 우정을 연애로 바꿔 읽은 "호모 패러디"가 성행하여, 서서히 "야오이"가 남성 간의 동성애 이야기를 의미하게 되었다. 이 시점에서는, 애호가를 가리키는 "부녀자"라는 말은 없었다.[60]

독일인이 그린 야오이 팬아트


현재의 보이즈 러브의 원류를, 1970년대에 소녀 만화에서 유행한 소년애물에서 찾는 경향도 있지만, 직접적인 관계는 없고, 동인지에서 발생한 것이라는 견해도 있다.[60] 또한 서양에서는, 일본의 야오이·BL 문화와는 전혀 관계없이, "슬래시"라는 남성 캐릭터 둘을 동성애 관계로 바꿔 읽은 2차 창작의 문화가 탄생했는데, 이것은 1970년대의 SF 팬덤에서 알려지게 되었다.[17]

BL 평론가 부도우리·쿠스코에 따르면, 2016년 시점에서 "부녀자"라는 표현으로 출처를 명시할 수 있는 가장 오래된 예는, 1999년 남성의 개인 블로그이다.[18] 블로그[19]에서는 "인터넷상의 모 게시판"(원문 그대로)에 관한 용어로서 설명되어, 말의 이미지는, 화제는 약간 저속하지만 18금은 아니고, 불성실한 것은 아니지만 딱딱하지도 않고, 오타쿠 같지만 어둡지는 않다고 표현되어 있다.[20] 우에노 치즈코는, 2000년경부터 2ch를 중심으로 발생한 말이라고 말했다.[21] 원래는 소녀 만화가가 사용하기 시작한 것이라는 설도 있다.[22]

2004년 - 2005년에 걸쳐 남성 오타쿠를 주인공으로 한 『전차남』이 미디어 믹스 전개되어 2005년에는 영화화, 메이드 카페가 난립하는 등의 오타쿠 붐이 일어났다. 에세이스트 스기우라 유미코는, 이 시점에서는 부녀자를 포함한 여성 오타쿠는 그다지 많이 다루어지지 않았다고 말했다.[23] 미사키 나오토는, 오타쿠 붐 속에서 2005년 가을 무렵부터 남성 오타쿠뿐만 아니라, 여성 오타쿠에 대한 관심이 증가했다고 말했다.[24] 『전차남』의 히트로 미디어가 "오타쿠 문화"의 연장선으로 "부녀자"에도 눈을 돌리게 되었고, 서서히 다루어지게 되었다.[25] 2005년에는 잡지 "AERA"(아사히 신문사)에서 특집 기사가 실리고, "부녀자"가 일반에게도 알려지게 되었다.[4] 2007년이 되자 6월과 12월에 잡지 『유레카』에서 임시 증간호로 특집이 실리고, 미디어에 등장하는 예도 증가했다.[26] 이 무렵, 남성 간의 연애물의 총칭으로 "야오이"는 사용되지 않게 되어, "보이즈 러브(BL)"가 보급되었다.

인터넷의 보급으로, 야오이 계열 2차 창작이 널리 (부녀자 이외의 사람들의 눈에 띄지 않도록 궁리된 형태로) 공유되게 되었다. 2007년에 일러스트의 투고에 특화된 소셜 네트워킹 서비스 픽시브가 공개되었고, 이 사이트에서는 열람자를 거부하는 기능이 없었던 점도 있어, 비밀 공유라는 색채가 강했던 야오이 계열 2차 창작이 사람들의 눈에 띄는 형태가 되었다. 이후, 2차 창작에는 저작권상의 문제가 있음에도 불구하고, 부녀자 사이에서의 2차 창작 장르로서의 인기는 "오타쿠 비즈니스"에서의 인기의 바로미터로도 파악되게 되었다.[14] 처음부터 부녀자에게 인기를 얻도록 고려된 작품도 증가하고 있다. 가네다 준코·영보 요코는, 출판사나 제작 측은, 보이즈 러브적인 것이 상업이 된다고 이해하고 전략적으로 사용하게 되었고, 이러한 경향은 1980년대에 시작되었으며, 1990년대에는 소년지 "점프"는 이미 자각적이었고, 현재에는 일반화되어 있다고 말했다.[27]

2015년에 아이돌이자 부녀자인 NMB48·미타 마오가, 『오늘 밤 비교해 봤습니다』(일본 TV 계)에서, MC의 개그맨 두 사람을 소재로 자작 BL 만화를 창작. 이 건은 정리 사이트를 거쳐 불탔지만, 널리 인상지어지게 되었고, BL이 다루어지는 것이 급증하여, TV에서 BL의 화제가 나오는 것도 드물지 않게 되었다. 부녀자가 긍정적으로 다루어지게 되었다.[28][29]

3. 1. 일본에서의 기원

일본에서는 1970년대에 소녀 만화와 문학에서 남성 간의 동성애 및 성애 이야기가 등장하기 시작했다.[60] 헤르만 헤세, 이나가키 다루호, 미시마 유키오, 루키노 비스콘티 등의 교양을 융합하며 융성하여 소년애물, 탐미 등으로 불렸다.[60] 니가타 대학 부교수 이시다 미키는 "남성에 대한 에로틱한 관심을 적극적으로 긍정하는 점에서, 이전의 여성 <문화>와는 선을 긋고 있다"고 말했다.[60] 1980년대에는 차세대 크리에이터들이 성장하여 동인지 문화와 교류하면서 새로운 문화가 되었고, 이는 페미니즘과 관련이 있는 것으로도 지적된다.[60] 1975년에는 동인지 문화에서 "산도 없고, 내용도 없고, 의미도 없는 이야기"를 가리키는 야오이라는 말이 생겨, 여성의 2차 창작에서 남성의 우정을 연애로 바꿔 읽은 "호모 패러디"가 성행하여, "야오이"가 남성 간의 동성애 이야기를 의미하게 되었다.[60]

현재의 보이즈 러브의 원류를 1970년대 소녀 만화에서 유행한 소년애물에서 찾는 경향이 있지만, 직접적인 관계는 없고 동인지에서 발생한 것이라는 견해도 있다.[60] 서양에서는 일본의 야오이·BL 문화와는 관계없이, SF 팬덤에서 남성 캐릭터 둘을 동성애 관계로 바꿔 읽은 2차 창작 문화인 슬래시가 1970년대에 알려지게 되었다.[17]

3. 2. 한국으로의 유입과 발전

1970년대 일본에서 소녀 만화와 문학을 중심으로 소년애물, 탐미 등으로 불리는 남성 동성애 이야기가 헤르만 헤세, 이나가키 다루호 등의 영향을 받아 융성했다.[60] 1980년대에는 동인지 문화와 교류하며 페미니즘과 병주하는 새로운 문화로 발전했다.[60] 1975년에는 동인지 문화에서 "야오이"라는 용어가 생겨났고, 여성의 2차 창작에서 남성 우정을 연애로 바꿔 읽는 "호모 패러디"가 유행하며 남성 간 동성애를 의미하게 되었다.[60]

한국에서 "부녀자"라는 표현은 1999년 한 남성의 개인 블로그에서 처음 사용된 것으로 보이며,[18] 당시에는 "인터넷상의 모 게시판" 관련 용어로, 저속하지 않지만 딱딱하지도 않고, 오타쿠 같지만 어둡지 않은 이미지를 가졌다.[19][20] 우에노 치즈코는 2000년경부터 2ch를 중심으로 발생한 말이라고 언급했다.[21]

2004년에서 2005년에 걸쳐 『전차남』의 미디어 믹스 전개와 메이드 카페 난립 등 오타쿠 붐이 일어났다.[23] 이 시기에는 여성 오타쿠가 크게 주목받지 못했지만,[23] 2005년 가을부터 여성 오타쿠에 대한 관심이 증가했다.[24] 『전차남』의 인기로 미디어가 "오타쿠 문화"의 연장선으로 "부녀자"를 다루기 시작했고,[25] 2005년 잡지 "AERA"에서 특집 기사가 실리며 "부녀자"가 일반에 알려졌다.[4] 2007년에는 『유레카』에서 특집이 실리는 등 미디어 노출이 증가했다.[26] 이 무렵, 남성 간 연애물을 지칭하는 "야오이" 대신 "보이즈 러브(BL)"가 보급되었다.

인터넷 보급으로 야오이 계열 2차 창작이 널리 공유되었고, 2007년 픽시브 공개로 더욱 확산되었다.[14] 2차 창작은 저작권 문제가 있음에도 부녀자 사이에서 인기를 얻으며 "오타쿠 비즈니스"의 바로미터로 인식되기도 했다.[14] 출판사와 제작사는 보이즈 러브적인 것이 상업적으로 성공할 수 있음을 인지하고 전략적으로 활용하기 시작했다.[27]

2015년에는 아이돌 NMB48의 미타 마오가 방송에서 자작 BL 만화를 공개하며 BL이 널리 알려지고 긍정적으로 다루어지는 계기가 되었다.[28][29]

3. 3. 용어의 등장과 확산

여성이 만들고 즐기는 남성 간의 동성애 이야기는 일본에서 1970년대 소녀 만화와 문학에서 등장하여 소년애물, 탐미 등으로 불렸다.[60] 1980년대에는 동인지 문화와 교류하며 새로운 문화로 발전했고, 1975년에는 "야오이"라는 용어가 생겨났다.[60] 서양에서는 1970년대 SF 팬덤에서 슬래시라는 남성 캐릭터 간 동성애 2차 창작 문화가 탄생했다.[17]

"부녀자"라는 표현은 1999년 한 남성의 개인 블로그에서 처음으로 출처를 명시할 수 있는 형태로 등장했다.[18] 이 블로그[19]에서는 "인터넷상의 모 게시판"에 관한 용어로 설명되었으며, 오타쿠 같지만 어둡지 않은 이미지를 가진 것으로 표현되었다.[20] 우에노 치즈코는 2000년경부터 2ch를 중심으로 발생한 말이라고 언급했다.[21]

2004년에서 2005년에 걸쳐 『전차남』의 미디어 믹스 전개와 메이드 카페 난립 등으로 오타쿠 붐이 일어났지만, 초기에는 여성 오타쿠가 많이 다루어지지 않았다.[23] 그러나 2005년 가을 무렵부터 여성 오타쿠에 대한 관심이 증가했고,[24] 『전차남』의 인기로 미디어가 "오타쿠 문화"의 연장선으로 "부녀자"를 다루기 시작했다.[25] 2005년에는 잡지 "AERA"에서 특집 기사가 실려 "부녀자"가 일반에 알려졌고,[4] 2007년에는 잡지 『유레카』에서 특집이 실리는 등 미디어에 등장하는 예가 증가했다.[26] 이 시기에는 남성 간 연애물의 총칭으로 "야오이" 대신 "보이즈 러브(BL)"가 보급되었다.

인터넷 보급으로 야오이 계열 2차 창작이 널리 공유되었고, 2007년 픽시브 공개로 더욱 확산되었다.[14] 2차 창작은 저작권 문제가 있음에도 부녀자 사이에서 인기를 얻었으며, 처음부터 부녀자를 겨냥한 작품도 증가했다.[14] 가네다 준코·영보 요코는 출판사와 제작 측이 보이즈 러브적인 것이 상업적으로 성공할 수 있음을 인지하고 전략적으로 활용하게 되었다고 언급했다.[27]

2015년에는 NMB48의 미타 마오가 TV 프로그램에서 자작 BL 만화를 공개하여 화제가 되었고, 이를 계기로 BL이 긍정적으로 다루어지는 경향이 나타났다.[28][29]

4. 특징

부녀자가 좋아하는 것은 남성 캐릭터의 연애나 특별한 유대감의 이야기이지만, 싸우는 소년들의 뜨거운 우정에 동경하며 모에하는, 애니 패러디 계열의 2차 창작을 좋아하는 타입도 있고, 소년애는 좋아하지만 싸우는 소년들의 뜨거운 우정에도 흥미가 없다는 사람, 헤타리아 등 국가의 의인화에서 볼 수 있듯이 젠더를 오락화하여 거리낌 없이 즐기는 사람 등 다양하다.[5] 상업 오리지널 작품을 읽는 사람, 2차 창작을 읽는 사람, 상업 오리지널・2차 창작을 모두 읽는 사람, 특정 경향의 작품・특정 작가만 읽는 사람, 야오이・BL 장르는 무엇이든 읽는 사람, 2차 창작의 크리에이터, 동인 오리지널의 크리에이터, 상업 크리에이터로 야오이・BL만 그리는 사람, 그 외의 작품도 그리는 사람, 돈을 쏟아붓는 사람, 작품 구매는 하지 않고 인터넷으로 읽는 사람 등, 사람에 따라 취향이나 행동은 다르다. 센다 유키는 야오이・BL 장르를 좋아하는 사람도 획일적이지 않아서, 어느 쪽이 수이고 어느 쪽이 공인지 하는 커플링 망상으로 얼마든지 시간을 보낼 수 있는 타입도 있는가 하면, 그런 "전형적인 부녀자" 상의 이미지가 맞지 않는 사람도 있다고 말한다.[5] 야오이・BL 장르 작품을 어떻게 읽는지, 그런 측면을 좋아하는지에 대해 몇 개의 그룹, 최소한 2개 이상의 그룹이 있는 것 같다고 지적하고 있다.

여성 오타쿠 중에는 부녀자, 남녀의 이야기를 좋아하는・또는 애니메이션이나 만화, 게임 등은 좋아하지만 특별히 연애물을 좋아하는 것은 아닌 여오타쿠, 꿈소설・여성향 게임을 좋아하는 꿈녀, 여성끼리의 이야기를 애호하는 백합녀, 열광적인 성우 팬인 성우 오타[30], 테니뮤와 같은 2.5차원을 좋아하는 사람 등이 있으며, 각각 작품에 바라는 것은 미묘하게 다르다. 그렇다고는 해도, 남성끼리의 이야기도 남녀의 이야기도 좋아하고, 성우도 야오이・BL 작품도 좋아하고, 무엇이든 즐길 수 있다는 등, 복수의 기호를 가진 팬도 있다.[34]

2차 창작을 하는 부녀자는, 동인지 즉매회, 뒤풀이, 오프라인 모임 등, 현실 공간에서의 활동뿐만 아니라, 일상에서는 트위터나 pixiv, 개인 사이트, 필자와의 메일에서의 연락 등, 가상 공간상에서 활발하게 활동하고 있다.[47]

독일의 연구자 비욘=올레 캄은, 독일과 일본의 부녀자에게 인터뷰하여, UGA(대상의 사용 방법과 그 만족도에 대한 접근) 이론을 사용하여 야오이・BL의 다양한 즐기는 방법・엔터테인먼트성을 분류했다.


  • 주로 성적인 욕망・욕동으로서 야오이・BL을 즐기는 패턴
  • 온라인 활동을 통해 작품을 생산, 소비하고, 팬 간의 긴밀한 커뮤니케이션을 즐기는 패턴
  • 컨벤션 등 이벤트를 즐기는 패턴
  • 위의 혼합형

야오이・BL 장르는 독자・크리에이터 사이를 오고 가는 것이 용이하기 때문에, 즐기는 방법은 무한히 다양화된다고 말하고 있다.[51] 사생활이나 연애를 희생하면서도 창작을 하는 사람, 생활과 창작을 적절한 밸런스로 즐기는 사람, 창작을 하지 않고 작품을 즐기기만 하는 사람 등, 부녀자의 즐기는 방법이나 가치관도 다양하다.

4. 1. 다양한 취향과 활동 방식

부녀자가 선호하는 작품은 남성 캐릭터 간의 연애나 특별한 유대감을 다루지만, 그 범위는 넓다. 전투 장면이 있는 소년 만화의 2차 창작물을 좋아하는 사람이 있는가 하면,[5] 헤타리아처럼 국가를 의인화하여 젠더 요소를 즐기는 사람도 있다.[5] 상업 작품, 2차 창작, 동인 오리지널 등 다양한 작품을 소비하며, 창작 활동을 하는 사람과 그렇지 않은 사람 등 활동 방식도 다양하다.[5] 센다 유키는 야오이・BL 장르를 좋아하는 사람들도 획일적이지 않으며, 커플링 설정을 중시하는 사람과 그렇지 않은 사람 등 다양한 유형이 있다고 지적한다.[5]

여성 오타쿠 중에는 부녀자 외에도 남녀의 연애물을 좋아하는 사람, 꿈소설이나 여성향 게임을 즐기는 몽녀(夢女), 여성 간의 관계를 다룬 백합물을 선호하는 백합녀, 성우 팬, 2.5차원 뮤지컬 팬 등 다양한 유형이 존재한다.[30] 물론, 남성 간의 관계와 남녀 관계 모두를 즐기는 등 여러 취향을 동시에 가진 팬도 있다.[34]

2차 창작을 하는 부녀자들은 동인지 판매 행사, 뒤풀이, 오프라인 모임 등 현실에서의 활동 외에도 트위터, pixiv, 개인 사이트 등 온라인 공간에서도 활발하게 활동한다.[47]

부녀자가 되는 시기는 초등학생에서 중학생 사이가 70~80%를 차지하며,[31][32] 애니메이션, 만화 등을 통해 자연스럽게 부녀자가 되거나,[33] 친구, 자매, 어머니 등 주변인의 영향을 받는 경우가 많다.[33] 특히 『유☆유☆백서』, 『테니스의 왕자』, CLAMP의 『카드캡터 사쿠라』[34] 등이 부녀자가 되는 계기로 자주 언급된다.

부녀자의 성 정체성에 대해서는, 일본에서는 이성애자가 대다수라는 견해가 일반적이지만,[35][36] 서양에서는 퀴어적이거나 유동적인 성 정체성을 가진 경우가 더 많다는 연구 결과도 있다.[51]

일반적으로 부녀자들은 자신의 취향을 동료 외에는 숨기는 경향이 있으며,[38] 이는 자신의 취향을 밝히는 것이 성소수자의 커밍아웃과 유사하게 여겨지기도 한다.[40]

부녀자에 대한 부정적인 이미지로 "현실의 남성에게 인기 없는 여성이 야오이・BL로 도피한다"는 편견이 있지만,[42] 요시나가 후미는 BL이 현실의 남녀 관계에 불편함을 느끼는 사람들이 읽는 것이라고 말한다.[42]

종교적인 관점에서 보면, 가톨릭 국가인 필리핀에서는 성적인 묘사가 있는 BL 작품 출판이 금지되어 있고,[46] 이슬람교 국가인 인도네시아에서도 BL 상업지 출판은 금지되어 있다.[51]

4. 2. 커플링과 2차 창작

부녀자가 좋아하는 것은 남성 캐릭터 간의 연애나 특별한 유대감에 대한 이야기이지만, 이 외에도 다양한 유형이 존재한다. 예를 들어, 싸우는 소년들의 뜨거운 우정에 매력을 느껴 애니메이션 패러디 계열의 2차 창작을 선호하는 타입, 소년애는 좋아하지만 싸우는 소년들의 우정에는 흥미가 없는 사람, 헤타리아와 같이 국가 의인화를 통해 젠더를 오락화하여 즐기는 사람 등이 있다.[5] 상업 오리지널 작품, 2차 창작, 혹은 둘 다 읽는 사람, 특정 경향이나 작가만 선호하는 사람 등 취향과 행동 역시 다양하다. 센다 유키는 야오이・BL 장르를 좋아하는 사람들도 획일적이지 않으며, "전형적인 부녀자" 이미지와 맞지 않는 사람도 있다고 지적한다.[5]

여성 오타쿠 중에는 부녀자 외에도 남녀의 이야기를 좋아하거나 애니메이션, 만화, 게임 등을 즐기지만 특별히 연애물을 선호하지 않는 여오타쿠, 꿈소설이나 여성향 게임을 좋아하는 꿈녀, 여성 간의 이야기를 좋아하는 백합녀, 성우 팬인 성우 오타,[30] 테니뮤와 같은 2.5차원을 좋아하는 사람 등 다양한 유형이 존재한다.[34] 이들은 각자 작품에 바라는 바가 다르지만, 남성 간의 이야기와 남녀 이야기 모두 좋아하고, 성우와 야오이・BL 작품을 모두 즐기는 등 복합적인 기호를 가진 팬들도 있다.[34]

2차 창작을 하는 부녀자는 동인지 즉매회, 뒤풀이, 오프라인 모임 등 현실 공간뿐만 아니라, 트위터, pixiv, 개인 사이트, 작가와의 이메일 연락 등 가상 공간에서도 활발하게 활동한다.[47]

독일의 연구자 비욘=올레 캄은 독일과 일본의 부녀자를 대상으로 인터뷰를 진행, UGA(대상의 사용 방법과 만족도에 대한 접근) 이론을 사용하여 야오이・BL을 즐기는 다양한 방식과 엔터테인먼트성을 분류했다. 여기에는 주로 성적인 욕망・욕구 충족, 온라인 활동을 통한 작품 생산 및 소비와 팬 간의 긴밀한 커뮤니케이션, 컨벤션 등의 이벤트 참가, 그리고 이러한 요소들의 혼합형 등이 포함된다.[51] 야오이・BL 장르는 독자와 크리에이터 사이를 쉽게 오갈 수 있어 즐기는 방법이 무한히 다양화될 수 있다고 한다.[51]

4. 3. 온라인 커뮤니티 활동

한국의 부녀자들은 온라인 커뮤니티를 중심으로 활동하며, 서로의 작품에 대한 평가와 교류, 호의적인 피드백을 활발하게 주고받는다.[47] 미조구치 아키코는 부녀자 커뮤니티가 좋아하는 작품에 대한 감상을 나누고 성적 판타지를 교환하는 '버추얼 레즈비언' 공간으로 기능한다고 말했다.[10] 특히, pixiv와 같은 플랫폼에서는 여성 유저들이 서로의 창작 의욕을 북돋는 행동을 보이며, 이는 특정 커플링에 대한 '공감'으로 나타나는 경우가 많다.[47] 그러나 이러한 '공감'은 크리에이터의 장르나 커플링이 바뀌면 소속 커뮤니티가 바뀌고, 기존 팔로워가 떠나가는 결과를 초래할 수 있다. 또한, 독자들의 호의적인 반응은 작가가 현재의 장르나 커플링 작품을 계속 쓰도록 하는 압력으로 작용하기도 한다.[47] KDDI 연구소의 오토 토모코는 부녀자 커뮤니티의 성원이 되기 위해서는 대상에 대한 '사랑'을 지속적으로 표현해야 하며, 그렇지 않으면 '사랑'이 없다고 판단될 수 있다고 지적했다.[47] 이는 후기 근대의 유동적인 정체성 문제와 관련이 있으며, 타인에 의한 '나'의 긍정을 강하게 필요로 하는 현대 사회의 특징을 반영한다.[47] 호프 도노반은 미국의 부녀자들의 야오이·BL 소비를 분석하며, 이는 전 자본주의적이며 자본주의에 귀속되지 않는 커뮤니케이션 방식으로 구축되어 있다고 말했다.[51] 예를 들어, BL 팬 사이트 Aarinfantasy에서는 무료로 작품을 다운로드할 수 있으며, 'thank you' 버튼을 누르는 형태로 운영되어 금전적인 목적보다는 순수하게 작품을 공유하고자 하는 욕구에 의해 유지된다.[51] 나도 타카코는 부녀자를 포함한 여성 동인 서클에서는 선배가 후배에게 존댓말을 비롯한 예의범절을 엄격하게 가르치거나, 이에 반하는 구성원을 커뮤니티에서 배제하는 경우도 있다고 언급했다.[48]

5. 사회문화적 분석

사회학자 이와이 아야는 남성 동성애 판타지를 좋아하는 여성(부녀자)에 관한 사회학적 실증 연구를 진행했다.[61] 1991년부터 1992년에 걸쳐 부녀자와 일반 여성을 대상으로 설문 조사를 실시한 결과,[62] 부녀자는 일반 여성에 비해 '남성다움'을 높게 평가하고 '여성다움'에는 낮은 평가를 하는 경향이 있었다. 그러나 세상에서 여성에게 기대하는 성질로서는 '여성다움'을 더 평가하는 경향을 보였다.[63] 부녀자는 가부장적인 남성을 싫어하고 우애형·주부형 남성을 선호하며, 결혼 후에도 일을 계속하고 싶어하는 경향이 일반 여성보다 강했다.[64][65]

[[파일:Fujoshi and fujoshi like course.jpg|이와이(1995) 부녀자와 일반 여성의 라이프 코스 선택[65]


  • ① 미혼으로, 일을 계속하고 싶다.
  • ② 결혼하고, 아이는 낳지 않고, 일을 계속하고 싶다.
  • ③ 결혼하고, 아이도 낳고, 일도 계속하고 싶다.
  • ④ 결혼하면, 일을 그만둔다.
  • ⑤ 결혼하고, 아이가 생기면, 일을 그만둔다.
  • ⑥ 결혼하면, 일을 그만두지만, 아이가 어느 정도 크면 일을 계속한다.
  • ⑦ 결혼하고, 아이가 생기면 일을 그만두지만, 아이가 어느 정도 크면 일을 계속한다.
  • ⑧ 전업 주부]]


이와이는 부녀자가 일반 여성에 비해 여성도 사회에 진출하여 가사·육아는 남편과 분담해야 한다는 비전통적인 입장을 취하며, 가정에서의 전통적인 성 역할을 싫어하는 경향이 있다고 결론지었다.[66] 또한 이러한 태도가 여성에게 요구되는 역할과 다르다고 생각하여 갈등을 겪으며, '대등한 관계'에 대해 생각하는 피난처로서 '남성 동성애'라는 형식을 필요로 했다고 추측한다.[67]

5. 1. 젠더 및 성 역할 관점

부녀자 문화는 1970년대 일본에서 소녀 만화와 문학에 등장한 여성에 의한 여성을 위한 남성 동성애 이야기를 통해 시작되었으며, 남성 신체에 대한 성적 관심을 적극적으로 긍정하는 점에서 이전의 여성 문화와는 차이를 보인다.[60] 야오이·BL 팬들의 활동은 전통적인 규범을 해체한다고 평가받기도 한다.[51]

필리핀에서는 야오이·BL 문화가 일본어와 영어를 능숙하게 사용하고 인터넷을 일상적으로 사용하는 일종의 문화적 엘리트층과 관련되어 있으며, 동성애 문제와 이성애를 넘어선 섹슈얼리티의 가능성에 대한 열망이 활동의 중심에 있다. 게이 해방 운동에 관심이 있으며 동성 결혼에 찬성하는 사람도 많아, 야오이·BL과 현실 사회에서의 게이 문제가 연결되어 논의된다.[51]

중국에서는 야오이·BL의 존재와 확대가 중국 여성의 저항 수단이라고 분석된다. 중국의 야오이·BL 동인 작품에서는 전통적 유교 사상에 기초한 위계질서 개념이나 현재 공산당 지배가 내세우는 이상 사회에서 벗어난 인간 관계, 야오이·BL 규제에 대한 간접적 비판, 게이 해방을 촉진하는 내용 등이 다양한 방식으로 그려진다. 규제에 대항하기 위해 중국 서버에서 해외 서버로 사이트를 이동하는 부녀자도 있다.[51]

한국의 부녀자는 유교의 영향이 큰 한국에서는 여성이 성적 주체로서의 정체성을 확립할 수 있는 매체가 적다고 말하며, 야오이·BL 장르에는 그것을 타파할 가능성이 있다고 생각한다.[51]

5. 2. 사회적 상호작용 관점

미조구치 아키코는 "미우라 시온이 말했듯이, 야오이를 '읽는' 것은 야오이(의 커뮤니티의 성원으로서의 인생)을 '사는' 것이다."라고 말했다.[10] 부녀자들은 같은 기호를 가진 이들 사이의 연대성을 기반으로 하는 커뮤니티에 소속되어 있으며,[51] 좋아하는 작품에 대한 감상을 나누고 성적 판타지를 교환하는 '버추얼 레즈비언' 공간으로 기능하기도 한다.[10]

KDDI 연구소의 오토 토모코는 2차 창작을 하는 부녀자 커뮤니티에 대한 조사에서, 커뮤니티 유지를 위해 대상에 대한 '사랑'을 지속적으로 표현해야 하며, 그렇지 않으면 '사랑'이 없다고 판단될 수 있음을 지적했다.[47] 이는 후기 근대의 유동적인 정체성 문제와도 관련이 있다.[47] pixiv에서는 여성 유저들이 서로의 작품에 대한 호의적인 피드백을 활발하게 주고받으며 창작 의욕을 북돋는다.[47] 그러나 특정 커플링에 대한 '공감'이 많기 때문에, 크리에이터의 장르나 커플링이 바뀌면 소속 커뮤니티가 바뀌거나 팔로워가 떠나갈 수도 있다.

호프 도노반은 미국의 부녀자들의 야오이·BL 소비가 전 자본주의적이며, 자본주의에 귀속되지 않는 커뮤니케이션을 구축하고 있다고 분석했다. 예를 들어 BL 팬 사이트 Aarinfantasy에서는 무료로 작품을 다운로드할 수 있고, 'thank you' 버튼을 누르는 형태로 운영된다.[51] 나도 타카코는, 부녀자를 포함한 여성 동인 서클에서는 선배가 후배에게 예의범절을 엄격하게 가르치거나, 규칙을 어긴 구성원을 배제하는 경우도 있다고 말했다.[48]

일본에서는 동인지 즉매회가 부녀자들의 주요 팬 활동 중 하나이다.[49] 서양에서는 컨벤션이 많은데, 성적인 표현에 대한 규제가 강하거나 동성애 혐오가 있는 국가에서는 이벤트 개최가 쉽지 않다.[46]

사회학자 이와이 아야는 남성 동성애 판타지를 좋아하는 여성(부녀자)에 관한 사회학적 실증 연구를 진행했다.[61] 1991년부터 1992년에 걸쳐 부녀자와 일반 여성을 대상으로 설문 조사를 실시한 결과,[62] 부녀자는 일반 여성에 비해 '남성다움'을 높게 평가하고 '여성다움'에는 낮은 평가를 하는 경향이 있었다. 그러나 세상에서 여성에게 기대하는 성질로서는 '여성다움'을 더 평가하는 경향을 보였다.[63] 부녀자는 가부장적인 남성을 싫어하고 우애형·주부형 남성을 선호하며, 결혼 후에도 일을 계속하고 싶어하는 경향이 일반 여성보다 강했다.[64][65]

이와이는 부녀자가 일반 여성에 비해 여성도 사회에 진출하여 가사·육아는 남편과 분담해야 한다는 비전통적인 입장을 취하며, 가정에서의 전통적인 성 역할을 싫어하는 경향이 있다고 결론지었다.[66] 또한 이러한 태도가 여성에게 요구되는 역할과 다르다고 생각하여 갈등을 겪으며, '대등한 관계'에 대해 생각하는 피난처로서 '남성 동성애'라는 형식을 필요로 했다고 추측한다.[67]

5. 3. 소비문화 관점

5. 4. 정신분석학적 관점

나가이케 가즈미는 초기 연구에서 부녀자가 남성 동성애 관계에서 여성성을 어떻게 반영하는지, 그리고 '여성'과 '여성성'의 재발견에 초점을 맞췄다고 설명한다.[51] 부녀자가 되는 이유와 야오이・BL 장르 성립에 대한 이론은 다양하며, 1990년대의 야오이 논쟁과 2000년대 부남자 연구를 통해 페미니즘적 역학이 해체되기 시작했다.[51][69]

정신분석학적 관점에서 부녀자 현상을 설명하는 몇 가지 견해는 다음과 같다.

  • 이성애의 안전한 시뮬레이션: 에모토 나리코는 야오이를 좋아하는 여성이 '수' 캐릭터에 감정이입하여 안전을 확보하고, 유사 성행위를 즐길 수 있다고 설명한다.[70] 하지만 다니가와 타마에는 결혼 후에도 취미를 유지하는 여성이 있다는 점을 들어 이성애 시뮬레이션 목적이라는 해석은 실태와 다르다고 비판한다.[71]
  • 여성성의 부정・여성 혐오: 2차 성징을 겪으며 여성성을 자각하고 공포를 느껴 여성 혐오가 내면화되어 남성 동성애 작품을 좋아하게 된다는 설명이다.[72][73] 나카지마 아즈사는 사회적 시선이 없는 공간으로 도피하기 위해 야오이를 선호한다고 설명한다.[74] 에모토 나리코는 여성이 성적 욕망과 성행위에 대한 혐오감을 느껴 남성으로 자신을 바꿔 넣을 필요성을 느낀다고 설명한다.[75] 야오이 작품에서 여성이 혐오의 대상으로 그려지기도 한다.[77][78][79] 섭식 장애 여성과 야오이 애호가 여성이 "여성성에 대한 갈등"을 공유한다는 지적도 있으며, 야오이 문화가 섭식 장애 여성의 안전망으로 기능했을 가능성도 제기된다.[82] 그러나 니시무라 마리는 야오이 문화에서 남성성이 더 배제되는 경향이 있다고 주장한다.[83]
  • 남성으로부터의 성적 시선의 차단: 남성의 성적 시선을 차단한다는 점에서 야만바 갸루와 공통점이 있다는 의견이 있다.[84]
  • 성적 욕망・시선의 주체성 획득: 우에노 치즈코는 여성 만화가들의 르상티망이 낳은 젠더리스 월드에서의 성애 실험이라고 설명한다.[73] 나가야스 요코는 남성 동성애를 통해 이성애적 성적 욕망을 은폐하고 충족하는 장치로 야오이가 기능한다고 말한다.[85] 에모토 나리코는 야오이 작품의 '공' 캐릭터에 감정이입하여 욕망의 주체가 될 수 있다고 설명한다.[86] 가네다 아쓰코는 야오이를 통해 시선을 보내는 주체성을 획득할 수 있다고 주장한다.[87] 후지모토 유카리는 야오이 표현에 "범하는 측의 시선" "보는 측의 시선" 획득의 의의를 부여하며,[88] 다카하시 스미레는 여성이 성적 시선의 주체성을 획득할 수 있다고 말한다.[89] 요시모토 다이마쓰는 여성이 남성에게 시선을 돌려줌으로써 남성이 여성에게 가치 평가의 시선을 두고 있다는 자각과 여성의 욕망에 대한 이해를 촉진한다고 말한다.[90]
  • 구시대적인 젠더관의 전복: 고타니 마리는 야오이적 욕망을 억압된 "가이네시스(여성적 무의식)"를 분출시키는 "테크노 가이네시스"의 일종이라고 설명한다.[91] 고바야시 요시히로는 야오이 문화를 남성 중심적 미디어를 전복하는 것으로 파악하며,[92] 가사마 지나미는 구시대적 젠더 질서를 "전복이라기보다는 전복"시키는 것이라고 한다.[93] 나가야스 요코는 여성이 성애 표현을 탈환하려는 노력의 성과가 야오이라고 말한다.[94]
  • 트랜스젠더의 가능성: 사카키바라 시호미는 야오이 작가・독자가 FtM(육체는 여성이지만 정신은 남성)이고 게이(동성애, 혹은 양성애)이기 때문일 수 있다는 설을 제창한다.[95]
  • 이성애의 실망 체험 회피: 미야다이 신지는 남녀 성애가 그려지면 자신의 연애 실망 체험을 상기하게 되므로, 남성 간 동성애를 통해 순수한 망상에 잠긴다고 설명한다.[96]
  • 호모소셜에 대한 잠재적 동경: 히가시 소노코는 여성이 남성의 호모소셜적 유대에 잠재적 동경을 품고 있으며, 그 욕망의 표출로 야오이가 존재할 가능성을 제시한다.[97]
  • 여성판 호모소셜: 히가시 소노코는 부녀자 커뮤니티를 여성판 호모소셜로 해석한다. 일반적인 호모소셜과 달리 여성 간 유대를 유지하기 위한 이성 혐오 경향이 강하며, 이성에게 관심을 갖는 억압을 취소하는 장으로 기능한다고 본다.[98] 구리하라 지요는 부녀자 커뮤니티의 여성 연대감을 "시스터후드"(영: sisterhood)와 유사하다고 지적한다.[99]
  • 관계 지향적인 여성과 소유 지향적인 남성의 차이: 야오이적 욕망은 '수'와 '공'의 관계성에 대한 욕망이라는 의견이 있으며,[100] 사이토 환은 남성은 "소유"를, 여성은 "관계"를 지향하는 젠더 경향이 오타쿠 문화에서 소비 방식 차이로 나타난다고 설명한다.[101]

6. 한국 사회에서의 부녀자 문화

6. 1. 한국 부녀자 문화의 특징

6. 2. 사회적 인식과 논쟁

부녀자 문화에 대한 사회적 논쟁은 "그녀들은 왜 이런 이야기를 좋아하는가"라는 질문에서 시작되었다.[103] 이 질문은 부녀자들에게 불편함을 야기하는데, 이는 야오이·보이즈 러브(BL)에 포르노그래피적 측면이 있고,[102] 여성의 성적 욕망이 억압되는 사회적 분위기 속에서 욕망의 대상을 분석하는 것에 대한 거부감이 있기 때문이다.[102] BL 작가 미토 이즈미는 부녀자들이 숨고 싶어하는 이유를 "성적 주체로서의 자신을 숨기고 싶고, 호기심 어린 시선에 노출되고 싶지 않다는 자기 방어"라고 설명한다.[53]

이시다 미키는 위 질문이 "정말 불편하다"고 말하며, 질문 자체가 야오이·BL과 그 지지자들을 문제시하는 증거라고 지적한다.[103] 또한 이 질문은 답변자에게 전 인격을 드러낼 것을 요구하는 듯한 강제력을 지니고 있다고 비판한다.[103] 한편, "남성향 마법소녀물" 애호가인 남성들은 이러한 질문을 받거나 고민하는 경우가 거의 없는데, 이는 세상에서의 남녀의 입장의 차이에서 비롯된다.[103]

사이토 타마키는 야오이 분석이 당사자들에게 거부당하는 이유가 여성의 욕망이 언어에 의한 이해를 초월하는 "타자의 쾌락"이기 때문일 수 있다고 추측한다.[104] 이시다 히토시는 부녀자들의 이러한 태도를 "일시적인 자율 조닝 행위"로 평가하면서도, 야오이 표현이 게이 남성의 표상을 가로채고 있다는 가능성에 대한 논의를 무효화하는 것으로 비판한다.[105]

6. 3. 대중매체에서의 묘사

오기와라 노리코가 1997년에 쓴 소녀 대상 이세계 판타지 『서쪽의 착한 마녀』 2권 "비밀의 화원"에서는 닫힌 여학교에서의 여학생들에 의한 야오이·BL 동인지 문화와 그 활용 모습을 그렸다.[50] 나카지마 사호코의 4컷 만화 『전뇌 야오이 소녀』(1999년 연재 개시) 1권 (2002년 8월 발행)에는 부녀자 캐릭터가 등장한다. 이 작품의 주인공은 비 오타쿠 미남 대학생 남자친구가 있으며, 남자친구에게 "커밍아웃"은 하지 않았다. 아베카와 키네코의 『라-유의 껍질 ~타올라라! 모리의 미야 고등학교 만화 연구부~』(1권: 2002년 1월 발행)에는 미인이지만 "초 하드코어 야오이 동인 작가"인 선배 등 여러 부녀자가 등장한다.[50]

2006년경부터, 『옆집의 801 양』처럼 오타쿠 남성과 부녀자 여자친구의 관계를 그리는 작품이 나타나고 있으며, 2008년 이후 그려지는 부녀자 캐릭터는 다양화하고 있다.[50]

7. 관련 문화 상품

이웃집 801양, 현시연, 전뇌 야오이 소녀, 망상소녀 오타쿠계, 후단시즘, 동인녀그녀, 해파리공주 등은 부녀자 문화를 소재로 하거나 부녀자들에게 인기 있는 문화 상품이다.

8. 부녀자 관련 용어

부녀자 커뮤니티에서는 다양한 용어들이 사용된다. 이러한 용어들은 상업 오리지널 작품과 패러디 야오이(2차 창작) 모두에서 사용되는 용어, 패러디나 야오이에서만 사용되는 용어로 나뉜다. 일부는 오타쿠 용어와 공통되지만 의미가 다른 것도 있으며, 단기간에 사용되지 않는 단어도 있다.[106]


  • 원작: 2차 창작 동인의 근간이 되는 작품을 의미하며, '장르'라고도 불린다. 남성 캐릭터가 많은 작품에서는 부녀자의 기호에 따라 다양한 조합이나 해석이 가능하다.
  • 부녀자향: 부녀자·부남자향의 의미이다. 남성 간의 연애 요소가 있는 작품에 대해, 그런 것을 좋아하지 않는 사람에게 주의를 환기하는 조닝용 주의 문구라는 측면도 있다.
  • 커플링 / 컾 / CP: 연애 관계에 있다고 여겨지는 공과 수의 조합을 말한다. 야오이·BL 장르에서는 "공×수", 슬래시에서는 "공 / 수"로 표기된다.
  • 왕도: 특정 장르에서 인기 있는 커플링을 지칭한다.
  • 역 커플링 / 역컾: 왕도의 반대 커플링, 또는 특정 커플링의 반대 커플링을 의미한다.
  • 사도 / 사도컾: 맞지 않는다고 생각하는 커플링을 말한다. 커플링은 개인의 취향에 따라 선호도가 다르기 때문에 충돌이 발생할 수 있으며, 이를 '커플링 논쟁(컾 논쟁)'이라고 한다.
  • 리버시블: 수와 공의 역할 분담이 상황에 따라 바뀌는 것을 의미한다. 수가 공이 되는 것은 '하극상'이라고 한다.
  • 샌드: 수가 두 명의 공에게 사랑받는 상태를 말한다.
  • 스파다리: '슈퍼 달링'의 줄임말로, 흠잡을 데 없는 하이 스펙의 남성 캐릭터에게 사용된다.
  • 세콤: 수를 지키는 강한 공, 또는 특정 캐릭터를 지키는 질투심 많거나 보호자적인 캐릭터를 의미한다.
  • 단일 / 일봉일혈 / 일부일처: 총수·총공이나 삼각관계 등이 없이, 오직 공×수로만 이루어진 커플링을 말한다.
  • 귀축: 주로 공이 수에게 신랄한 말을 하거나, 때로는 인도적이라고 하기 힘든 행위를 강요하는 것을 의미한다.
  • 18금 / 15금: 성인향의 성적 표현이 있는 작품을 18금, 어느 정도의 성적 표현이나 잔혹한 표현이 있는 작품을 15금 등으로 통칭한다. 레이팅 용어를 모방한 것으로, 명확한 판단 기준이나 구속력은 없다.
  • 㚻(계, 경, 케): 남색, 즉 남자가 남자에게 음란한 짓을 하는 것을 의미한다.[107][108]
  • 야오이 구멍: 부녀자가 성행위를 그릴 때, 여성기의 위치에 남성의 몸에는 존재하지 않는 성기 삽입용 구멍이 그려지는 경우가 있는데, 이를 "야오이 구멍", "부녀자 구멍", "수수께끼 구멍" 등으로 칭한다. 이는 남성끼리는 불가능한 체위인 정상위에서의 성교를 묘사하기 위해 사용된다. 미우라 시온·카네다 아츠코는 야오이 구멍이 남성 신체의 특성을 이해하지 못하는 것이 아니라 허구의 이야기 속에서의 리얼리티를 추구한 결과이며, 남성향 에로 만화에서의 비현실적인 정도의 거유 여성 묘사와 비슷한 것이라고 설명한다.[109]
  • 의인화: 인간 이외의 것을 사람 모양의 캐릭터로 만든 것을 말한다. 동물, 몬스터 등의 인외 캐릭터를 사람 모양으로 만든 것이 주를 이루지만, 전차나 건조물 등의 무기물, 국가나 도도부현과 같은 역사나 개념의 의인화도 포함된다.
  • 여체화: 2차 창작에서, 수(드물게 공)가 되는 남성 캐릭터를 성전환한 것을 의미한다. 대부분 커플링은 남녀가 된다. 원래 여성 캐릭터로 이야기를 고쳐 쓰는 2차 창작이나, 남성이지만 어떤 이유로 여성으로 변해버렸다는 경우도 있다. 여성 캐릭터를 남성으로 만드는 '남체화'도 존재한다.
  • 오메가버스: 해외에서 발생한 슬래시, 야오이·BL 장르의 특수 설정으로, 일본에서도 널리 보급되었다. 능력이 높고 리더십과 카리스마를 가진 α(알파), 일반적인 인간 β(베타), 발정기가 있으며 번식을 위한 성으로 사회적 지위가 낮은 Ω(오메가)가 존재하며, 각각 남녀가 있어 총 6종류의 성별이 있다. α는 남녀 모두 임신시키는 능력이 있으며, Ω는 남녀 모두 임신하는 능력이 있다. Ω는 α를 끌어들이는 특수한 페로몬을 발산하며, 기본 설정 이외에는 작가에 의해 자유롭게 설정된다.[110]
  • 여장: 수(드물게 공)가 되는 캐릭터·인물이 여장한 것을 의미한다.
  • 야오이: 남녀 관계없이, 우정 이상의 특별한 것을 느끼게 하는 관계성을 의미하며, 고독과 연대가 특징이다.
  • 건전: 성적 묘사가 없는 것, 또는 아브노멀 커플링(야오이·백합·근친상간 등)을 다루지 않는 작품을 말한다. 개인의 주관에 따라 건전과 비건전의 정의는 다르다.
  • 생물 / 나마모노 / 나마: 연예인 등 실존 인물을 야오이로 하는 것을 의미한다.
  • 잡식: 동시에 많은 커플링이나 장르를 좋아하는 것을 의미한다.
  • 요로즈: 동시에 많은 장르를 다루는 동인 사이트나 동인지를 말한다.
  • 모에: 오타쿠와 마찬가지로, 많은 부녀자가 빈번하게 사용한다. 주요 대상은 캐릭터·인물, 공과 수의 관계성, 작품 등이다.
  • 불타오름: 소년 만화 등을 좋아하는 부녀자가, 원작을 순수하게 즐겁고 재미있다고 느꼈을 때 등에 사용한다. 부녀자의 모에의 가장 큰 연료이며, 원작·공식·캐릭터에 대한 사랑을 구성하는 중요한 요소로 여겨진다.
  • 성역: 특별한 애착이 있어서, 야오이 모에로 "더럽히고" 싶지 않은 장르나 캐릭터·인물을 말한다.
  • 늪: 어떤 장르에 빠져서, 정신적으로도 금전적으로도 헤어나오지 못하는 모습을 의미한다. 2013년쯤부터 사용되기 시작하여 2014년에 널리 보급되었다.[111]
  • 존귀하다: 좋아하는 캐릭터에 대한 최대급의 찬사로서 2014년쯤에 사용되기 시작했다. 원래의 "존귀하다"와는 다른 용법이다.[111]
  • 모래를 뱉다: 남자끼리의 얽힘을 보고 부녀자가 뭔지 알 수 없는 것을 뱉는 모습을 의미한다.
  • 지부: pixiv를 말한다.
  • privatter(프라이벳타): Twitter의 계정을 사용하여 팔로워에게만 문장이나 이미지를 공개할 수 있는 도구이다.
  • 야오라: 야오이를 좋아하는 사람을 의미하며, 부녀자, 부남자와 거의 동의어이다. 현재는 사용되지 않는다.
  • 숨은 부녀자: 야오이를 좋아하는 것, 또는 동인 활동을 하고 있다는 것을 주변 사람들에게 비밀로 하는 사람을 말한다.
  • 아랍물: 공이 아랍의 대부호라는 BL 소설의 장르로, 할리퀸의 장르에서 유래한다.
  • 가텐계: 취업 정보지의 이름에서 유래되었으며, 근육질인 사람을 나타낸다.
  • 임협물: 공이 야쿠자, 또는 야쿠자의 세계를 무대로 한 장르이다.
  • 신부물: 수가 특수한 사정으로 남자임을 숨기고 신부가 된다는 장르이다.
  • 직업 BL: 직장을 무대로 한, 또는 공·수의 직업을 통해 작품 내에서 특정 직업이 자세히 묘사되는 BL을 의미한다.
  • 양질의 삶 BL: 얼마 전까지만 해도 주류였던 화려하고 호화로운 생활이 아닌, 차분한 문화적인 생활을 그린 일상계 BL을 말한다. 2015년에 Twitter에서 화제가 되었다.[112]

9. 아동 포르노 단속 및 규제와의 관련

세계적으로 아동 포르노 단속의 분위기가 고조되는 가운데, 야오이·BL 규제 문제도 이러한 구도에 포함되고 있다.[51] 픽션의 미성년자라도 현실 세계에서 규제된 행위를 한다면 독자의 잘못된 성 인식이 강화된다는 생각에서, 현실의 미성년자뿐만 아니라 애니메이션, 만화, 게임의 미성년 등장인물에까지 규제의 대상을 넓히려는 사례가 있다.[51]

2008년 호주 뉴사우스웨일스 주 맥큐언 사건에서는 애니메이션 심슨 가족의 에로틱한 이미지 소지에 대해 "인물이라는 해석에는 픽션의 인물도 포함된다"며 유죄 판결이 나왔다.[51] 같은 해 일본 오사카부의 사카이 시립 도서관에서는 보이즈 러브 소설이 수장·대출되고 있다는 비난하는 "시민의 목소리"에 의해 폐기를 요구받아, 보이즈 러브로 분류된 5500권의 책이 열람대에서 제거되는 사건이 있었다. (보이즈 러브#사카이 시립 도서관「BL」책 배제 사건 참고) 2010년 중국 정저우 시에서는 대대적인 단속으로 야오이·BL 또는 슬래시 작품을 공개한 32명이 체포되었으며, 그 대부분이 20대 여성 팬이었다.[52]

같은 해 일본에서는 "18세 미만의 픽션 캐릭터(비실재 청소년)의 성 묘사"를 대대적으로 규제하는 도쿄도 청소년의 건전한 육성에 관한 조례 개정안이 발표되어 큰 파문을 일으켰고, 한 번은 부결되었지만, "성범죄와 근친상간의 묘사"에 대한 규제로 수정된 후 가결되어, 불건전 지정된 서적이 철거되는 등 사실상의 검열이 이루어지고 있다.[53] 이 조례의 위험성은 후지모토 유카리를 통해 오타쿠·여성 팬들 사이에서도 알려지게 되었고, 프로 작가 등 일부 여성 팬들이 로비 활동 등 반대 운동을 벌였다.[53] BL 작가 미토 이즈미는 "『프로』는 스스로의 문제로서 『관헌에 의한 표현 규제』와 대치해야 합니다"라고 말했다.[53] 일본에서의 비실재 청소년 문제에는, 과도한 순결 교육을 내세우는 컬트 단체의 정치에 대한 압력도 지적되고 있다.[53]

2020년대 현재, 도쿄도 청소년의 건전한 육성에 관한 조례에 의해 지정되는 불건전 도서의 대부분은 BL 작품이다.[54][55] 지정된 작품은 도쿄도 내에서 청소년에게 판매할 수 없게 되며, Amazon.co.jp에서의 판매가 중지된다. 만화가 모리카와 조지에 따르면, 도쿄도의 불건전 도서 지정으로 인해 100명 이상의 BL 만화 작가가 수입을 잃게 되었다고 한다.[56] 참의원 의원 야마다 타로는, 이러한 청소년 건전 육성을 이유로 한 BL의 규제에 우려를 표명하고 있다.[57]

야오이·BL 규제 연구의 제일인자인 호주의 연구자 마크 맥클렐랜드는, 여성 팬들의 팬 활동과 실제 아동 포르노 범죄의 관련성은 전혀 검증되지 않았다고 말하고 있다.[58]

10. 연구

일본에서는 1990년대 야오이·BL 문화가 확대되면서 연구가 시작되었다.[59] 초기에는 정신분석학을 기본으로 한 담론이 중심이었으며, "왜 여성은 남성 동성애를 그린 작품을 읽는가"가 논의되어 왔다. 페미니즘이나 젠더론의 관점에서 언급되는 경우도 많았다. 이러한 정신분석적인 연구에 대한 의문과 연구의 새로운 전망이 탐구되기 시작했으며, 최근에는 "어떻게 야오이·BL 장르를 즐기는가"에 연구의 초점이 맞춰지고 있다.[59] 연구의 중심은 팬 연구가 차지하게 되었으며, 다양화되는 부녀자, 부남자에 의해 야오이·BL이 어떻게 수용되고 사용되는지를 논함으로써 연구가 활발해지고 있다. 평론·해설서 출판이 활발해지고 있으며, 2006년경부터 2000년대 말까지 보이즈 러브의 포괄적인 해설서 출판이 증가했다. 2015년에는 BL 평론서 출판 붐이 일어났다.[59] 해외의 야오이·BL 장르 연구에서도 팬 활동, 팬으로서의 정체성 구축, 팬 커뮤니티 구성 등이 연구되고 있다.[51]

일본에서는 야오이·BL 팬의 대다수가 "이성애자 여성"이라는 것이 통설이지만, 최근에는 부남자 등 이성애 여성 외의 야오이·BL 팬에 대한 연구도 진행되고 있다.[51]

2015년 시점에서는, 일본의 연구자가 해외 연구를 참조하고, 해외 상황을 파악한 후 논의를 다문화적으로 전개하는 경우는 매우 적으며, 일본과 해외 연구자 간의 초국경적 대화는 그다지 이루어지지 않고 있다.[51]

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