사이시야트족
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1. 개요
사이시야트족은 대만에 거주하는 원주민으로, '사이세트', '세이시라트' 등 여러 명칭으로 불린다. 동녕 왕국과의 분쟁, 백색 테러, 난좡 사건 등 역사적 사건을 겪었다. 2년에 한 번씩 파스타아이 축제(왜령제)를 개최하며, 타아이 정령의 영혼을 위로하는 의례를 행한다. 사이시야트족은 다양한 성씨를 사용하며, 뇌신, 용신 등 신화 속 인물과 관련된 설화를 가지고 있다. 주요 인물로는 주야오종, 샤진춘 등이 있다.
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| 사이시야트족 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
 | |
| 명칭 | 사이샤트족 |
| 로마자 표기 | Saisiyat |
| 한자 표기 | 賽夏族 |
| 언어 | 사이샤트어, 중국어 |
| 종교 | 애니미즘, 기독교 |
| 관련 민족 | 타이완 원주민 |
| 인구 | |
| 2020년 | 6,743명 |
| 거주 지역 | 타이완 |
2. 명칭
사이시야트족은 '''사이세트'''(Saiset), '''세이시라트'''(Seisirat), '''사이세트'''(Saisett), '''사이시아트'''(Saisiat), '''사이시에트'''(Saisiett), '''사이시라트'''(Saisirat), '''사이시예트'''(Saisyet), '''사이시예트'''(Saisyett), '''아무토라'''(Amutoura), '''부이옥'''(Bouiok) 등으로도 표기된다.
동녕 왕국과 사이시야트족 간의 분쟁으로 사이시야트족은 쇠퇴하고 많은 토지를 잃었다.[2] 백색 테러 시기인 1952년에는 사이시야트족 남성 지 친춘이 첫 번째 원주민 희생자로 처형되었다.[3]
3. 역사
1902년에는 리아구아이를 중심으로 사이시야트족, 타이야르족, 하카인들이 연합하여 일본인을 습격한 난좡 사건이 발생했다. (자세한 내용은 하위 문단 참조)
3. 1. 난좡 사건의 배경
1902년에 일어난 난좡 사건은 리아구아이를 중심으로 사이시야트족, 타이야르족, 하카인들이 연합하여 일본인을 습격한 사건이다. 이 사건의 배경에는 장뇌 사업의 국유화 및 전매화 정책이 있었다. 이로 인해 장뇌 업자들은 특허권을 얻게 되었지만, 원주민들은 전통적으로 사용해 오던 산림을 자유롭게 이용할 수 없게 되었다. 이는 원주민들의 불만을 야기했고, 부정 점유, 환경 파괴, 제뇌권, 개간권 등 여러 문제로 인해 리아구아이와 일제 총독부 사이에 정책적 갈등이 심화되었다.
3. 2. 난좡 사건의 전개
南庄事件중국어은 1902년(메이지 35년)에 리아구아이를 중심으로 사이시야트족, 타이야르족, 객가인 연합 세력이 일본인을 습격한 사건이다.[1] 장뇌 사업이 국유화, 전매화됨에 따라 업자는 특허권을 가지게 되었고, 원주민은 선조 전래의 산림을 자유롭게 사용할 수 없게 되었다. 또한 부정 점유와 환경 파괴, 제뇌권, 개간권 등 리아구아이와 총독부 간에 정책상의 갈등이 발생했다.[1]
1902년 7월 6일부터 난스리싱사의 우두머리인 리아구아이는 현지의 사이시야트족, 타이야르족, 객가인과 연합하여 난좡 지청을 포위, 습격했다.[1] 총독부는 사전에 이를 감지하고 일본군과 경찰을 파견하여 강제적으로 무력 진압을 했고, 약 반 년간 계속된 연합 저항 행동은 실패로 돌아갔다.[1] 같은 해 12월 17일에 귀순식이 행해졌는데, 이때 행동에 참여한 타이야르족의 리더 쉐다라오를 비롯한 39명이 일본군에게 살해되었다.[1] 리아구아이는 산속으로 도망갔지만, 다음 해에 병사했다.[1]
현재 먀오리현립 난좡 국민중학교 교내에는 1935년에 건립되어 희생자의 유골이 안치된 「만선제군지의총」(묘)이 있으며, 南庄事件중국어과 관련된 지역은 사적으로 등록되었다.[1]
4. 문화
사이시야트족은 파스타아이 축제(Pasta’ay)라는 고유의 제례를 전승하며 그들의 문화를 이어가고 있다.[4] 이 축제는 2년에 한 번씩 개최된다.[5]
4. 1. 파스타아이 축제 (矮靈祭)
사이시야트족은 파스타아이(paSta’ay)라는 고유의 제례를 전승하는데, 이는 한자어로 '왜령제(矮靈祭)'라고 불린다.[5][6] 2년에 한 번씩 파스타아이 축제(Pasta’ay)를 개최한다.[4]이 제사는 타아이(ta'ay)라는 키 작은 정령족을 기리기 위한 것이다. 타아이는 사이시야트족에게 농경, 제례 노래와 춤 등 문화를 전수해 준 존재로, 사이시야트족은 이에 감사하는 마음을 담아 제사를 지냈다. 그러나 타아이 남성들이 사이시야트족 여성에게 횡포를 부리자, 사이시야트족은 복수를 하고 이후 타아이의 영혼을 위로하기 위해 제사를 지내게 되었다.
북사이시야트(신죽현 우펑향)와 남사이시야트(묘율현 난좡향)에서 각각 2년에 한 번 제례가 열리고, 10년에 한 번 대제가 열린다. 제삿날은 주로 음력 10월 15일 전후에 거행되며, 제사 준비, 전제(타아이의 혼을 초청), 후제(타아이의 혼을 전송), 종료를 축하하는 연회 등 며칠에 걸쳐 진행된다. 북사이시야트에서는 강가에서 타아이의 혼을 다시 전송하는 의례가 추가된다.
이 제사는 2013년에 '중요 민속 문화재'로 지정되었다.[7]
주요 의례는 다음과 같다.
- '''’ineseng(마법을 쫓는 억새):''' 억새는 제사에서 가장 중요한 부적으로, 참가자들은 억새를 묶어 팔 등에 붙이거나 카메라, 스마트폰 등에 부착한다.
- '''lohong ki 'aSo'(절구와 안반):''' 절구와 안반은 신성한 제기로, 타아이에게 바치는 떡을 찧는 데 사용된다.
- '''babte(뱀 채찍):''' 나무 껍질로 제작된 채찍으로, 남사이시야트에서 사용되며, 뇌운을 걷히게 하고 역병 퇴치를 기원한다.
- '''kominSibok(개암)'''의 막대를 뛰어넘기: 셋째 날, 남성들이 개암나무 막대 3개를 세우고 억새 매듭을 빼앗는 경쟁을 한다.
- '''kilakil(어깨에 메는 화려한 깃발):''' 각 성씨의 가족마다 깃발을 만들어 제사에서 사용한다.
- '''katapa:ngasan(엉덩이 방울):''' 엉덩이 방울을 메고 몸을 흔들어 소리를 낸다.
- '''sinaton(십년 대제의 깃발):''' 10년 대제 때 사용되는 매우 높은 깃발로, 타아이가 깃발에 올라 제사를 관람한다고 여겨진다.
4. 2. 신화
신이 창조한 인류는 대홍수로 흩어졌고, 살아남은 자들을 통해 여러 부족이 생겨났다는 이야기가 전해진다. 옫스포에호봉(오픈하분)이라는 신은 생존자를 통해 사이시야트족, 타이야족 등의 조상을 만들었다.[1]뇌신과 관련된 신화도 존재한다. 뇌신의 딸인 wa:on은 인간 청년 ta:in과 결혼하여 여러 신비로운 일들을 겪는다. 사이시야트족 전통 의상에는 뇌신을 기념하는 만(卍)자 무늬가 새겨져 있다.
사이시야트족은 용신 baki' Soro:를 숭배했는데, 이는 뱀과 비슷한 모습으로 묘사된다. Soro:는 독기를 지니고 있어 위험한 존재로 여겨졌지만, 동시에 비를 멈추게 하는 등의 신통력을 지닌 존재로 숭배되기도 했다.
4. 2. 1. 사이시야트족의 조상
고대 시대에 신이 창조한 인류는 원래의 땅에서 살았다. 그러다 갑자기 대홍수가 발생하여 인류는 사방으로 흩어졌다. 한 남자가 직조 틀에 앉아 아이루비아 산으로 떠내려갔다. 산에는 옫스포에호봉(오픈하분)이라는 신이 있었다. 신은 홍수로 인해 인류가 멸망할 것을 두려워하여 생존자를 죽이고, 살을 찧고, 주문을 외우고, 찢겨진 시체의 살점을 바다에 던졌다. 살점은 인간으로 변했고, 이들은 신에 의해 시아시앗(Siasiat)으로 명명된 사이시야트족의 조상이 되었다.[1]대홍수로 인류 대부분이 죽었을 때, 남매가 베틀에 올라타 표류하다가 'oepeh na bo:ong (산의 이름 또는 신, 현재의 다바지산)'이라는 산꼭대기에 표착했다. 하지만 여동생은 곧 죽었고, 오빠는 여동생의 유해를 여러 조각으로 잘라 나뭇잎으로 살점을 감싸 물속에 던졌다. 그러자 살덩이는 각각 한 명의 인간으로 변했다. 이들은 콩(tawtawazay, 의미: 땅콩), 해(tanohila:, 의미: 태양), 바람(ba:ba:i', 의미: 바람) 등 사이시야트족 각 성씨의 조상이다. 마지막으로 태어난 인간은 성씨가 없으며, 타이야족 (Saypapa:aS)의 조상이라고 한다.[1]
4. 2. 2. 뇌녀 wa:on
옛날 옛적, 사이시야트족과 타아이가 함께 살던 시절, 뇌신이 인간 세상에 내려와 ta:in이라는 청년에게 기장 씨앗이 든 표주박을 주며 기장 재배법을 가르쳤다.어느 날, ta:in이 밭에서 기린을 발견하고 활로 사냥하려 하자, 기린은 한 신비로운 여자에게 빼앗겼다. 이 여성은 뇌신의 딸 wa:on이었다. wa:on이 천둥 소리를 내자, 기린과 원숭이가 ta:in의 집 지붕에 올라와 있었다. wa:on은 화살 한 발로 염소 두 마리를 잡겠다고 했고, ta:in은 믿지 않았지만, 천둥 소리와 함께 염소 두 마리가 집 지붕에 올라와 있었다.
미혼 남녀가 함께 있으면 주변에서 비웃기 때문에, 두 사람은 그날 밤에 결혼했다. 집에 들어온 wa:on 덕분에 ta:in은 시력을 회복했다.
아버지는 며느리에게 식사를 준비하라고 부탁했지만, wa:on은 "나는 가마 같은 철기에 닿을 수 없다"고 말했다. 그래서 아버지가 집에 남아 집안일을 하고, 젊은 부부는 밭일을 하러 갔다. ta:in은 wa:on의 지시에 따라 6걸음 간격으로 칼과 낫을 흙에 꽂았고, 칼 20자루와 낫 20자루를 전부 꽂은 후에 ta:in은 먼저 집으로 돌아갔다. 천둥 소리가 울려 밭으로 돌아가니, 농사일은 모두 끝나 있었다.
3년이 지나도 ta:in과 wa:on은 아이를 갖지 못했다. 아버지는 "아내가 요리를 전혀 할 수 없는 것은 이상하다. 그래서 아이가 생기지 않는 것일지도 모른다"고 며느리에게 말했다. wa:on은 어쩔 수 없이 아버지를 별실로 보내고 엿보지 않기로 약속한 후 혼자 요리를 시작했으나, 갑자기 부엌에서 천둥 소리가 울렸다. 부자가 부엌으로 달려가니, wa:on은 없고, 부뚜막 옆에 거대한 바나나 나무 한 그루만 있었다. wa:on은 부자가 감사할 줄 모르자 실망하여 뒤돌아보지 않고 하늘로 돌아가 버렸다.
사이시야트족의 전통 의상에는 만(卍)자 무늬가 있다. 이는 뇌신 여신을 기념하기 위해 번개를 도안화한 것이다.
4. 2. 3. 용신 baki' Soro:
한자 표기로는 "용신"이지만, 사이시야트족의 전설에 따르면 Soro:는 뱀으로 여겨진다. baki'는 사이시야트어로 연장자에 대한 존칭이다.Soro:는 보통 뱀과 달리 개처럼 네 개의 다리가 있으며 걸을 수 있고, 몸에 독기를 띠고 있다. Soro:를 본 자는 곧 기절하여 불의의 죽음을 맞이한다고 한다. 동굴에 깃들어 살며, 무서워서 아무도 접근하지 못한다. 일본 통치 시대에 타이완 총독부 임시 구관 조사회에서 일본인 학자 코지마 요시미치가 취재했다.
Soro:와 관련된 이야기는 다음과 같다.
이야기 1:하야완(hayawan)이라는 성씨를 가진 노파가 동굴에서 쉭쉭 소리를 내는 Soro:를 발견하고 바구니에 넣어 애완동물로 집으로 데려갔다. 노파는 항상 Soro:를 데리고 밭일을 다녔는데, 어느 날 밭일을 마치고 돌아오는 길에 강을 건너던 중 Soro:가 강에 빠져 익사했다. 노파는 뒤늦게 Soro:가 없어진 것을 알았지만 이미 늦었다.
Soro:의 시체는 강을 따라 하류 객가의 위에메이좡 마을까지 흘러갔다. 강에서 게를 잡던 객가인은 Soro:의 시체를 보고 급사했고, 다른 사람들도 중독되어 잇달아 쓰러졌다. 곤란해진 객가 마을 사람들은 사이시야트족 노파를 찾아냈고, 노파는 자신이 키우던 Soro:임을 확인하고 시체를 가져와 집에서 모셨다. 비가 계속 내리면 Soro:에게 빌면 곧 날씨가 회복된다고 한다.
그러던 중 화재가 발생하여 Soro:의 시체는 불에 타 뼈만 남았다. 하(夏)씨 집안 사람들은 유골을 주워 천으로 싸서 바구니에 넣어 모셨다. 이후 해(解, 카니라는 뜻)씨 가족에게도 유골 일부를 나누어 주었기 때문에 맑은 날을 기원하는 제사는 하씨와 해씨가 담당하고 있다.
이야기 2:사이시야트족 사냥꾼 팀이 깊은 산속으로 갔는데, Soro:가 潘(Sa:wan, 의미 불명)이라는 성을 가진 청년을 따라갔다. 潘 가문의 주인은 Soro:를 직조 도구 안에 살게 하고, 이로리 안의 숯이 타다 남은 재를 먹였다. Soro:는 몸 크기를 자유자재로 바꿀 수 있어서, 성장해도 직조 도구 안에 살 수 있었다.
가문의 주인만이 Soro:를 볼 수 있었는데, 장남의 며느리는 시아버지로부터 외출 후 귀가 시 장작을 땅에 던져 큰 소리를 내면 Soro:가 누가 들어오는지 알 수 있다는 가르침을 받았다. 하지만 장남의 며느리가 호기심에 몰래 엿보자 며느리와 Soro: 모두 쓰러져 의식 불명이 되었다. 아버지가 화가 나서 나무 가지로 Soro:를 깨웠고, Soro:와 며느리 모두 회복되었다. 차남의 며느리도 같은 일을 겪었다.
어느 날, 아버지가 결혼식 연회에 초대되었는데 Soro:가 주인 몰래 따라갔다. 다리를 건너다 실수로 강에 빠져 Soro:는 익사했고, 시체는 하류로 흘러가 객가인이 설치한 어항 속에 들어갔다. 어항을 들여다본 객가인은 Soro:를 보고 급사했고, 강가에서 죽어가는 사람은 늘어만 갔다.
사이시야트족은 즉시 현장을 조사했다. 潘 가문의 주인이 어항을 끌어올리려 했지만 강에서 끌어올릴 수 없었다. 하지만 夏 가문 쪽은 가볍게 어항을 끌어올렸다. 潘 가문의 주인은 천으로 Soro:의 시체를 감싸고 바구니에 담아 집의 들보에 매달아 제사를 지냈다.
화재가 발생하고 강물이 불어나 潘 가문의 사람들은 불을 끌 수 없었다. 夏 가문의 형제 두 사람이 밧줄을 잡고 강을 건넜다. 형이 먼저 Soro:의 뼈를 주우려는 순간 동생도 도착했다. Soro:의 뼈를 소유하면 행운을 얻는다고 여겨져 형제 사이에 쟁탈전이 벌어졌다. 결국 형은 머리뼈를, 동생은 꼬리뼈를 얻었다. 동생이 뼈를 운반하려 하자 점차 무거워져 걷지 못하고 게처럼 기어서 집에 돌아갔다. 형보다 늦게 도착했으면서도 뼈의 소유권을 주장했기 때문에 천벌을 받은 것이다.
동생은 게처럼 기어갔기 때문에 사이시야트어로 ka:ang(게)이라고 불리며 이름 지어졌다. 형제가 분가했기에 형은 원래 성인 夏를, 동생은 解/蟹라는 성으로 바꾸었다.
이야기 3:Soro:의 특징은 이야기 1, 2와 같다. 그러나 처음에 Soro:를 기르거나 유골을 모신 것은 사이시야트족이 아니라 타오카스족 형제 두 명이었다. 대륙계 한족이 습격했을 때, 형제는 타오카스족 부락에서 사이시야트족 부락으로 도망쳐 숨겨졌다. 형제는 유골 바구니와 게 모양 모자를 쓰고 있었기 때문에, 사이시야트족 장로로부터 karkarang, 게(해)라는 성을 받았다. 먀오리현에 거주한 후에는 해(解), 신주현으로 이사한 후에는 하(夏)라는 한자 성으로 변경하여 사용하고 있다. 현재 먀오리현 호우룽진에 있는 타오카스족 집락에 아직 해(解)라는 성의 가족이 있다.
현재, 사이시야트족은 먀오리현 터우펀시에서 대륙 계열의 도교와 전통적인 샤머니즘 신앙을 융합하여 賽夏五福龍神宮이라는 사당을 세웠다.
5. 사이시야트족의 성씨
| 연합 씨족 | 씨족 성씨 | 사이시야트어 의미 |
|---|---|---|
| tawtawwazay | 豆(두), 趙(조) tawtawwazay | tawtaw (땅콩) |
| 絲(사) tataysi' | SaSa'iS (실) | |
| babai' | 風(풍) babai' (楓(풍), 酆(풍), 東(동), 柏(백), 張(장)) | bai' (바람) |
| 潘(반) Sa:wan | 불명 | |
| 錢(전) Sa:wan | 불명 | |
| 根(근) kaS'ames | hames (나무 뿌리) | |
| tanohila: | 日(일) tanohila: (張(장)) | hahila: (태양) |
| kaybaybaw | 高(고) kaybaybaw | 'ibabaw (높은) |
| 樟(장), 章(장) minrakes | rakeS (녹나무) | |
| 芎(궁) Sayna'ase: | 'ase: (배롱나무) | |
| hayawan | 夏(하) hayawan | hae:wan (밤) ha는 대만어로 여름의 발음 |
| 解(해) karkarang | ka:ang (게) | |
| titiyon | 朱(주) titiyon | tibtibon (율무) |
| 胡(호) botbotol | botol (여우) | |
| kamlalai' | 詹(섬) kamlalai' | lala:i' (매미) |
| 血(혈) karkaramo' ✽ 자손이 없음 | ramo' (피) | |
| 膜(막) tabtabilas ✽ 자손이 없음 | bilas (장기를 덮는 껍질) |
6. 저명한 인물
- 주야오종: 전 북사이시야트족 장로.[2]
- 샤진춘: 중화민국 행정원 원주민위원회 주임 비서.[2]
- 근지우: 프로그램 사회자.[2]
- 샤리링(okay a 'ataw hayawan／우가이‧아다오‧하이아완): 타이완 원주민 텔레비전 방송국의 사이시야트어 뉴스 아나운서.[2]
- 판추룽(yide 'ataw／이더‧아다오): 현직 먀오리현 현 의원.[2]
- 리아구아이(baSi' a bawnay tanohila:): 대만 본토계 민난인 장씨 집안의 아들이었으나, 양자로 입적되어 타이완 원주민 사이시야트족 리아우라이(tanohila: 'obay)를 아버지로 삼아 사이시야트족 가문에 들어갔다. 1840년~1903년. 1902년 난좡 사건의 리더이다. 난좡 사건은 리아구아이를 리더로 하는 사이시야트족, 타이야르족, 객가인 일당이 일본인을 습격한 사건이다. 장뇌 사업 국유화, 전매화로 인해 업자는 특허권을 가지게 되었고, 원주민이 선조 전래의 산림을 자유롭게 사용할 수 없게 되면서, 부정 점유와 환경 파괴, 제뇌권, 개간권 등 리아구아이와 총독부 간에 정책상의 갈등이 발생했다. 7월 6일부터 난스리싱사의 우두머리인 리아구아이가 현지의 사이시야트족, 타이야르족, 객가인과 연합하여 난좡 지청을 포위, 습격했다. 총독부는 사전에 감지하고 일본군과 경찰을 파견하여 강제 무력 진압을 했고, 약 반 년간 계속된 연합 저항 행동은 총독부에 제압되어 실패했다. 그 해 12월 17일 귀순식이 행해질 때, 행동에 참여한 타이야르족의 리더 쉐다라오를 비롯한 총 39명이 일본군에게 살해되었다. 리아구아이는 산속으로 도망갔지만, 다음 해에 병사했다. 현재 먀오리현립 난좡 국민중학교 교내에 1935년 건립되어 희생자 유골이 개장된 「만선제군지의총」(묘)이 있으며, 난좡 사건과 관련된 지역이 사적으로 등록되었다.[2]
7. 관련 서적
후타이리 「사이시야트족 단구제 가무 제의의 '이미지 층첩화' 현상」, 호리에 신 역, 『타이완 원주민 연구』, 풍향사, 제17호, 2013년, 51~99쪽.
참조
[1]
간행물
Preliminary statistical analysis report of 2000 Population and Housing Census
http://eng.stat.gov.[...]
Directorate General of Budget, Accounting and Statistics, Executive Yuan, R.O.C. (DGBAS). National Statistics, Republic of China (Taiwan)
2007-03-12
[2]
뉴스
Taiwan in Time: The Ceremony that Endured the Times
https://www.taipeiti[...]
2020-11-22
[3]
뉴스
Aboriginal White Terror Period Victims Remembered
https://taipeitimes.[...]
2021-08-30
[4]
뉴스
Taiwan in Time: Losing, Keeping and Reviving the Faith
http://www.taipeitim[...]
2018-11-18
[5]
문서
漢字では「巴斯達隘」と表記される
[6]
문서
台湾では繁体字を使うので「矮靈祭」となる。
[7]
웹사이트
先住民「サイシャット族」伝統の祭り 「重要民俗」指定で証書授与／台湾
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