생명정치

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1. 개요
2. 역사적 배경
3. 주요 이론가
- 3.1. 미셸 푸코
- 3.2. 조르조 아감벤
4. 탈식민주의와 생명정치
5. 생명정치의 현대적 의미와 과제
- 5.1. 생명공학과 윤리
- 5.2. 코로나19 팬데믹과 생명정치
참조

1. 개요

생명정치는 국가 권력이 개인의 삶과 신체에 대한 통제를 행사하는 방식을 탐구하는 개념이다. 1905년 루돌프 켈렌에 의해 처음 사용되었으며, 미셸 푸코는 생명정치를 권력이 인구의 생물학적 측면을 관리하는 방식으로 정의했다. 푸코는 생명정치가 단순히 규율을 넘어 인구 전체를 통제하는 수단이라고 보았으며, 조르조 아감벤은 푸코의 이론을 비판하며 생명정치의 기원을 고대 그리스까지 거슬러 올라갔다. 탈식민주의 연구에서는 식민 권력이 생명정치를 통해 피지배 계층의 신체를 통제한다고 분석한다. 현대 사회에서는 생명공학, 코로나19 팬데믹, 정보 기술 등 다양한 분야에서 생명정치 개념이 논의되며, 특히 국가의 방역 조치와 개인의 자유 침해 간의 관계가 중요한 주제로 다루어진다.

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생명정치
생명정치
미셸 푸코
정의	생명 현상을 정치 권력의 대상으로 삼는 정치 이론 및 실천
주요 학자	미셸 푸코 조르조 아감벤 로베르토 에스포지토 니클라스 루만 미카엘 하트 안토니오 네그리
개념
생명권력	생명 자체를 통제하고 관리하는 권력 형태
인구 관리	인구 규모, 건강, 출산 등을 국가 권력으로 관리
규율 권력	개인의 행동과 신체를 규율하고 통제하는 권력
통치성	인구 전체를 관리하고 통제하는 정치 기술
예외 상태	법의 적용이 일시적으로 중단되는 상태
역사적 배경
기원	18세기 서구 사회에서 등장한 새로운 형태의 권력
푸코의 연구	1970년대 후반 푸코가 제시한 개념 생명 권력이 근대 사회의 핵심적인 권력 형태임을 강조
주요 쟁점
개인의 자유와 권리	국가 권력이 개인의 생명과 자유를 침해할 수 있다는 비판
인종주의	특정 인종을 생명 관리 대상으로 간주하는 인종주의적 경향
생명 윤리	생명 기술 발전과 함께 생명 윤리적 쟁점 대두
비판
권력의 한계	생명정치 개념이 모든 권력 현상을 설명하기 어렵다는 지적
지나친 결정론	생명정치가 개인의 자유의지를 과소평가한다는 비판
관련 개념
정치철학	정치 권력의 정당성과 본질을 탐구하는 철학 분야
생명권력	생명 자체를 통제하고 관리하는 권력 형태
통치성	인구 전체를 관리하고 통제하는 정치 기술
참고 문헌
국내 문헌	심성보, "생명권력에 대한 포괄적인 전체지도 그려냈다"

2. 역사적 배경

생명정치 개념은 여러 학자들에 의해 다양하게 사용되고 발전되어 왔다.

현대 미국 정치학에서는 주로 미셸 푸코가 부여한 의미(삶에 대한 사회적·정치적 권력)를 사용하는 탈구조주의 그룹과 생물학과 정치학의 관계를 연구하는 그룹으로 나뉜다.^[4]
마이클 하르트와 안토니오 네그리는 생명정치를 삶과 신체를 무기로 사용하는 반자본주의 봉기로 보았으며, 권력으로부터의 도피와 자살 테러를 생명정치적 조건 하에서의 주권 행사로 간주한다.^[8]
아그니 블라비아노스 아르바니티스 교수는 생명정치를 정책, 교육, 예술, 정부, 과학, 기술 등 모든 인간의 노력에서 '비오스'(그리스어로 "삶")를 중심으로 하는 사회 발전의 개념적, 운영적 틀로 정의한다.^[9]^[10]^[11] 여기서 비오스는 유전적, 지리적 변이를 포함한 지구상의 모든 생명체를 가리킨다.^[12]
생물학과 정치학의 상호 작용, 특히 생물학과 정치적 행동 간의 관계를 연구하는 학제 간 연구도 생명정치의 한 갈래이다.^[13] 이러한 연구는 주로 정치적 행동이 객관적으로 증명 가능한 생물학적 요인에 의해 야기된다는 점에 동의한다. 생물학과 정치적 성향의 관계, 당파성과 투표 행위의 생물학적 상관 관계 등이 연구 대상이다.^[15] (사회생물학 참조) 에른스트 헤켈은 "정치는 응용 생물학이다"라고 주장했다.^[16]
생명공학 혁명에 대한 다양한 입장을 반영하거나 옹호하는 정치적 스펙트럼에 따른 용례, 생물권주의의 녹색 정치에서 나타나는 용례도 있다.^[17]^[18]

현대 사회 지배 체제는 정부 등 국가가 시민을 지배할 때 법제도 등을 부과하는 것을 넘어, 시민 개개인이 마음으로부터 복종하게 만든다는 특징이 있다. 즉, 개인에 대한 지배 방식이 기존의 "정치"에서 개인의 "생의 정치"에까지 미치게 된 것이다. 이를 "생정치학(Bio-politics)"이라고 하며, 푸코의 저서 『감옥의 탄생』의 주요 개념 중 하나이다. 파놉티콘이 그 예시로 자주 사용된다.

근대 국가는 법제도를 "윤리"로서 각 개인의 "내적" 의식 수준까지 침투시키는 방식으로 지배한다. 푸코는 『성의 역사』에서 지배가 개인의 윤리 수준까지 미치므로, 그 지배에 대한 "저항" 또한 사람마다 다르다고 주장했다. 이는 집단주의적, 마르크스주의적인 사회 운동과는 다른, 개인의 의식을 존중하는 포스트마르크스주의나 새로운 사회운동, 게이·레즈비언 운동 등의 존재 근거로 언급된다.

2019년 이후의 코로나바이러스감염증-19 사태는 시민들이 "생정치를 더욱 엄격하게 하라", "우리를 통치하라"고 요구하는 상황을 발생시켜 생명정치라는 단어가 주목받았다.^[36]

2. 1. 초기 형태

생명정치 개념의 초기 형태는 중세 시대 존 솔즈베리의 저서 ''정치론(Policraticus)''에서 찾아볼 수 있으며, 여기서 '정치적 신체(body politic)'라는 용어가 처음 사용되었다. '생명정치(biopolitics)'라는 용어는 지정학이라는 용어를 만들어낸 정치학자 루돌프 셸렌이 1905년 2권으로 된 저서 ''강대국(The Great Powers)''에서 처음 사용했다.^[1]^[2] 셸렌은 국가를 구성하는 사회 집단 간의 '내전'을 생물학적 관점에서 연구하려는 목표와 관련하여 이 용어를 사용했으며, 따라서 자신의 연구 분야를 '생명정치'라고 명명했다.^[3] 셸렌의 유기체적 관점에서 국가(국가)는 준생물학적 유기체, 즉 "초개체적 존재"였다. 나치는 인종 정책과 관련하여 이 용어를 사용했는데, 한스 라이터가 1934년 연설에서 인종적 우월성에 기반한 국가 개념을 언급할 때 이 용어를 사용했다.^[4]

몰리 로버츠는 1938년 저서 ''생명정치(Bio-politics)''에서 세계 정치에 대한 올바른 모델은 "세포와 원생동물 집락의 느슨한 연합"이라고 주장했다.^[4] 로버트 E. 컷너는 자신이 "과학적 인종주의"라고 부르는 특유의 방식을 언급하기 위해 이 용어를 사용했는데, 이는 저명한 반유대주의자 유스테이스 멀린스와 함께 연구했으며, 컷너는 1950년대 후반에 멀린스와 함께 생명정치 연구소(Institute for Biopolitics)를 공동 설립했고, 행동 유전학자인 글레이드 위트니와도 함께 연구했다. 그의 대부분의 반대자들은 그의 모델을 반유대주의적이라고 비난한다. 컷너와 멀린스는 몰리 로버츠에게 영감을 받았는데, 로버츠는 아서 키스에게 영감을 받았거나, 서로에게 영감을 주었고, 서로 공동 저술했거나(또는 생명정치 연구소와 함께) 로버츠에게 헌정된 ''유기적 유물론의 생명정치(Biopolitics of Organic Materialism)''를 집필했으며 그의 작품 중 일부를 재인쇄했다.^[7]

2. 2. 나치 독일의 생명정치

루돌프 켈렌은 유기체적 관점에서 국가를 준생물학적 유기체, 즉 "초개체적 존재"로 보았다. 나치는 한스 라이터가 1934년 연설에서 인종적 우월성에 기반한 국가 개념을 언급할 때 인종 정책과 관련하여 이 용어를 사용했다.^[4]

2. 3. 현대의 생명정치

현대 미국 정치학 연구에서 생명정치라는 용어는 주로 두 가지 그룹으로 나뉜다. 하나는 미셸 푸코가 부여한 의미(삶에 대한 사회적·정치적 권력)를 사용하는 탈구조주의 그룹이고, 다른 하나는 생물학과 정치학의 관계를 연구하는 그룹이다.^[4] 푸코의 저서에서 생명정치는 "생명권력"(인간 삶의 모든 측면에 대한 정치적 권력의 적용과 영향)을 통해 인구를 규제하는 정부의 방식을 가리킨다.^[5]^[6]

몰리 로버츠는 1938년 저서 ''생명정치(Bio-politics)''에서 세계 정치에 대한 올바른 모델은 "세포와 원생동물 집락의 느슨한 연합"이라고 주장했다.^[4] 로버트 E. 컷너는 자신이 "과학적 인종주의"라고 부르는 특유의 방식을 언급하기 위해 이 용어를 사용했는데, 그는 1950년대 후반 유스테이스 멀린스와 함께 생명정치 연구소(Institute for Biopolitics)를 공동 설립했고, 행동 유전학자인 글레이드 위트니와도 함께 연구했다. 그의 대부분의 반대자들은 그의 모델을 반유대주의적이라고 비난한다. 컷너와 멀린스는 몰리 로버츠에게 영감을 받았는데, 로버츠는 아서 키스에게 영감을 받았거나, 서로에게 영감을 주었고, 서로 공동 저술했거나(또는 생명정치 연구소와 함께) 로버츠에게 헌정된 ''유기적 유물론의 생명정치(Biopolitics of Organic Materialism)''를 집필했으며 그의 작품 중 일부를 재인쇄했다.^[7]

마이클 하르트와 안토니오 네그리는 생명정치를 삶과 신체를 무기로 사용하는 반자본주의 봉기를 의미하는 틀로 제시하는데, 권력으로부터의 도피와 "가장 비극적이고 혐오스러운 형태"인 자살 테러가 포함되며, 생명권력의 반대 개념으로 여겨지는 생명정치적 조건 하에서의 주권 행사로 간주된다.^[8]

아그니 블라비아노스 아르바니티스 교수는^[9]^[10]^[11] 생명정치를 정책, 교육, 예술, 정부, 과학 또는 기술과 같은 모든 인간의 노력에서 '비오스'(그리스어로 "삶")를 중심 주제로 하는 사회 발전을 위한 개념적이고 운영적인 틀이라고 정의한다. 이 개념은 비오스를 유전적 및 지리적 변이를 포함한 지구상의 모든 생명체를 가리키는 용어로 사용한다.^[12]

생물학과 정치학의 상호 작용과 학제 간 연구, 주로 생물학과 정치적 행동 간의 관계 연구에 관한 것이다.^[13] 이러한 연구 대부분은 세 가지 기본적인 측면에 동의한다. 첫째, 조사 대상은 주로 정치적 행동이며, 이는 객관적으로 증명 가능한 생물학적 요인에 의해 상당 부분 야기된다. 예를 들어, 생물학과 정치적 성향의 관계뿐만 아니라 당파성과 투표 행위의 생물학적 상관 관계를 들 수 있다.^[15] ( 사회생물학 참조) 여기서 에른스트 헤켈의 유명한 주장 "'''정치는 응용 생물학이다'''"에 주목하자.^[16]

또 다른 일반적인 용례는 생명공학 혁명에 대한 다양한 입장을 반영하거나 옹호하는 정치적 스펙트럼에 따른 것이다.^[17]^[18] 덜 흔한 용례는 생물권주의의 녹색 정치에서 때때로 나타난다.

현대 사회 지배 체제의 특징으로, 예를 들어 정부 등 국가가 시민을 지배할 때 단순히 법제도 등을 개인에게 부과하는 것뿐만 아니라 시민 한 사람 한 사람이 마음으로부터 복종하게 된 것을 들어, 개인에 대한 지배 방식이 기존의 “정치”에서 개인의 “생의 정치”에까지 미치게 되었다고 설명한다. 이것을 “생정치학(Bio-politics)”이라고 한다. 이는 푸코의 저서 『감옥의 탄생』에서 언급되는 주요 개념 중 하나이며, 이 예시로 “파놉티콘”의 예가 자주 사용된다.

근대 국가의 지배 방식으로, 법제도와 같은 것을 “외적”으로 제정하는 것뿐만 아니라, 법제도를 “윤리”로서 각 개인의 “내적”인 의식 수준까지 침투시키게 되었다고 설명한다.

그는 후에 지배가 각 개인의 윤리 수준까지 미친다는 점을 언급하면서, 그 지배에 대한 “저항” 또한 사람마다 다르다는 논의를 『성의 역사』에서 펼쳤고, 이 논의는 기존의 집단주의적, 마르크스주의적인 사회 운동과는 다른 개인의 의식을 더욱 존중하는 것을 주장하는 포스트마르크스주의나 새로운 사회운동, 나아가 게이·레즈비언 운동과 같은 주의와 운동의 존재 근거로 언급된다.

2019년 이후의 코로나바이러스감염증-19 사태에서 주목받은 단어이다. 이 사태에서는 시민들이 “생정치를 더욱 엄격하게 하라”, “우리를 통치하라”고 요구하는 상황이 발생하였다.^[36]

3. 주요 이론가

미셸 푸코와 조르조 아감벤은 생명정치 이론의 주요 이론가이다. 푸코는 생명정치 개념을 처음 제시하고 발전시킨 반면, 아감벤은 푸코의 이론을 비판하고 확장했다.

이론가	주요 내용
미셸 푸코	생명정치를 "새로운 권력 기술"로 정의하고, 인구 전체에 대한 통제 장치로 설명했다. 18세기 이후 생명정치의 발전을 추적하고, 출생률, 사망률, 공중 보건 등의 예를 제시했다.
조르조 아감벤	푸코의 이론을 비판하며, 생명정치의 기원을 고대 그리스까지 거슬러 올라갔다. 자연 생명, 정치적 생명, 벌거벗은 생명을 구분하고, 주권 권력이 호모 사케르를 생산하여 통제를 유지한다고 주장했다. 예외상태 이론을 통해 생명정치의 어두운 측면을 강조했다.

3. 1. 미셸 푸코

미셸 푸코는 프랑스의 철학자이자 사회 이론가로, 1975년부터 1976년까지 콜레주 드 프랑스에서 진행한 강의 "사회는 방어되어야 한다"에서 생명정치 개념을 처음으로 제시했다.^[23] 푸코의 생명정치 개념은 생명권력 개념, 그리고 인구의 신체적, 정치적 몸에 대한 정치 권력의 확장에서 파생되었다.^[24]

푸코는 생명정치를 "새로운 권력 기술... 다른 수준, 다른 규모에서 존재하며, 다른 영향 영역을 가지고 있으며, 매우 다른 도구를 사용한다"고 설명했다.^[25] 이는 단순한 규율 메커니즘을 넘어, 전체 인구, 즉 "전체적인 대중"에 대한 통제 장치로 작용한다.^[25] 이후 푸코는 "생명정치의 탄생"과 "진실의 용기" 강의에서 이 개념을 더욱 발전시켰다.^[26]^[27]

푸코는 1976년에 처음으로 이 개념을 언급하면서 생명정치적 통제의 여러 예를 제시했는데, 여기에는 "출생률과 사망률, 재생산율, 인구의 출산율 등"이 포함된다.^[28] 그는 중세 시대에는 전염병으로 인해 죽음이 삶의 영구적인 부분이었지만, 18세기 말 내부 환경이 생물 과학에 도입되면서 변화가 시작되었다고 설명했다. 푸코는 노동 개념을 통해 인구의 산업화가 이루어지던 당시 물리 과학과의 차이점을 제시하며, 17세기부터 권력이 이 내부 환경을 표적으로 삼기 시작했다고 주장한다.^[29]^[30] 예방 접종과 공중 위생 관련 의약품의 발전은 특정 인구 집단에서 죽음을 통제하거나 제한할 수 있게 했다. 이는 "더 미묘하고 더 합리적인 메커니즘: 보험, 개인 및 집단 저축, 안전 조치 등"의 도입으로 이어졌다.^[31]

현대 사회에서 정부 등 국가가 시민을 지배할 때, 단순히 법제도 등을 개인에게 부과하는 것뿐만 아니라 시민 개개인이 마음으로부터 복종하게 만드는 것을 "생정치학(Bio-politics)"이라고 한다. 이는 푸코의 저서 『감옥의 탄생』에서 언급되는 주요 개념 중 하나이며, "파놉티콘"이 대표적인 예시로 사용된다.

근대 국가는 법제도 등을 "외적"으로 제정하는 것뿐만 아니라, 법제도를 "윤리"로서 각 개인의 "내적"인 의식 수준까지 침투시킨다. 푸코는 지배가 각 개인의 윤리 수준까지 미친다는 점을 언급하며, 그 지배에 대한 "저항" 또한 사람마다 다르다는 논의를 『성의 역사』에서 전개했다.

이러한 논의는 집단주의적, 마르크스주의적인 사회 운동과는 달리 개인의 의식을 더욱 존중하는 포스트마르크스주의나 새로운 사회운동, 나아가 게이·레즈비언 운동과 같은 주의와 운동의 존재 근거로 언급된다.

2019년 이후 코로나바이러스감염증-19 사태에서 시민들이 "생정치를 더욱 엄격하게 하라", "우리를 통치하라"고 요구하는 상황이 발생하면서 생명정치라는 단어가 다시 주목받았다.^[36]

3. 2. 조르조 아감벤

이탈리아 철학자이자 법 이론가인 조르조 아감벤의 생명정치 이론은 미셸 푸코의 이론을 비판하며, 푸코의 가정이 지나치게 단순하고 법적 틀이 부족하다고 지적한다.^[32] 아감벤은 생명정치를 자연 생명, 정치적 생명, 그리고 벌거벗은 생명의 세 가지 유형으로 구분하며, 생명정치의 기원을 고대 그리스까지 거슬러 올라가 푸코가 현대에 초점을 맞춘 것과 대조한다. 고대 그리스 철학은 육체적 삶 또는 신체의 삶을 의미하는 ''bios''와 영원하고 불멸하는 신성하고 영적인 삶인 ''zoe''를 구분했다.^[33] 이는 죽일 수는 있지만 희생시킬 수는 없는 자를 뜻하는 고대 로마법의 ''호모 사케르''와 유사하다.

아감벤은 주권 권력(국가)이 스스로를 재생산하기 위해 끊임없이 벌거벗은 생명(''homo sacer'')을 생산해야 한다고 주장하며, 생명정치를 통제 수단으로 사용한다고 보았다.^[34] 아감벤의 생명정치론은 사회 내 특정 집단(예: 수감자)이 기본적인 인권(재판받을 권리, 정치적 삶 등)에서 배제되는 '예외상태' 이론으로 이어진다. 이러한 생명정치의 어두운 측면은 종종 폭력적인 방식으로 특정 형태의 삶을 일반 대중으로부터 배제하고, 그들을 인간 이하의 존재로 전락시킨다.^[35]

4. 탈식민주의와 생명정치

생명정치는 푸코의 생명 권력 개념을 변형한 것으로, 탈식민주의 연구 분야에서 중요한 개념으로 평가받는다. 푸코가 사용한 이 용어는 권력(정치적, 경제적, 사법적 등)과 개인의 신체적 자율성이 만나는 지점을 의미한다.^[19] 탈식민주의 이론가들에 따르면, 식민지 환경에는 식민 통치자의 정치적 권위를 강화하는 다양한 권력 메커니즘이 존재한다. 따라서 생명정치는 식민 세력이 정치적 권력을 이용하여 억압받는 피지배 계층인 식민화된 피지배자의 신체적 자율성을 규제하고 통제하는 수단이다. 에드워드 사이드는 그의 저서 오리엔탈리즘에서 식민 세력이 담론적 수단을 통해 자신들이 거주하는 식민지 사회와의 관계를 합리화하는 방법과 이러한 담론이 현대의 오리엔트 묘사에 계속 영향을 미치는 방식을 분석했다.^[20] 프란츠 파농은 주체성에 대한 그의 이론에 정신 분석적 틀을 적용하여, 식민화된 자의 주체성은 식민 통치자의 억압적인 정치 권력과 끊임없이 대화를 나누며, 오이디푸스 콤플렉스의 아버지-아들 역동을 반영한다고 주장했다.^[21] 파농 자신은 이 용어를 사용하지 않았지만, 그의 작품은 식민지 환경에서 생명정치 개념화에 있어 중요한 발전으로 인용되어 왔다.^[22]

5. 생명정치의 현대적 의미와 과제

현대 사회에서 생명정치는 정부 등 국가가 시민을 지배할 때, 단순히 법제도 등을 통해 개인에게 강제력을 행사하는 것뿐만 아니라, 시민 개개인이 마음으로부터 복종하게 만드는 통치 방식을 의미한다. 이러한 통치 방식은 개인의 삶 구석구석까지 영향을 미치게 되는데, 이를 "생정치학(Bio-politics)"이라고 부른다. 미셸 푸코는 그의 저서 『감옥의 탄생』에서 이 개념을 설명하며, "파놉티콘"을 대표적인 예시로 제시했다.^[36]

근대 국가는 법과 제도 같은 외부적인 규제뿐만 아니라, 이러한 규범들을 각 개인의 내면적인 의식, 즉 "윤리" 수준까지 침투시켜 지배력을 강화한다. 푸코는 『성의 역사』에서 이러한 지배에 대한 "저항"이 개인마다 다르게 나타난다는 점을 지적하며, 이는 집단주의나 마르크스주의적 사회 운동과는 달리 개인의 의식을 존중하는 포스트마르크스주의, 새로운 사회운동, 그리고 게이·레즈비언 운동과 같은 다양한 사회 운동의 이론적 기반이 되었다고 설명한다.

5. 1. 생명공학과 윤리

생명공학 혁명에 대한 다양한 입장을 반영하거나 옹호하는 정치적 스펙트럼에 따른 것이다.^[17]^[18]

5. 2. 코로나19 팬데믹과 생명정치

2019년 이후 코로나바이러스감염증-19 사태에서 주목받은 단어이다. 이 사태에서는 시민들이 “생명정치를 더욱 엄격하게 하라”, “우리를 통치하라”고 요구하는 상황이 발생하였다.^[36]

참조

_[1] 서적 Bios: Biopolitics and Philosophy https://books.google[...] U of Minnesota Press
_[2] 학술지 Rudolf Kjellén: Nordic biopolitics before the welfare state https://lup.lub.lu.s[...]
_[3] 서적 Biopolitics: An Advanced Introduction https://books.google[...] NYU Press
_[4] 간행물 The Competing Meanings of 'Biopolitics' in Political Science: Biological and Post-Modern Approaches to Politics APSA 2011 Annual Meeting Paper
_[5] 서적 Religion and culture: Michel Foucault Taylor & Francis
_[6] 서적 Security, Territory, Population
_[7] 서적 Science for Segregation: Race, Law, and the Case against Brown v. Board of Education https://books.google[...] NYU Press 2005-08-01
_[8] 서적 Multitude: War and Democracy in the Age of Empire Hamish Hamilton
_[9] 간행물 Towards a World in Balance: A Virtual Congress for a Better Balanced World Global Marshall Plan Foundation
_[10] 간행물 The Preeminent 500: 500 Exceptional Individuals of Achievement in Commerce Science & Technology, Medicine and the Arts & Letters Worldwide International Publishers
_[11] 간행물 Encyclopedia Intelligentsia A Compendium of Great Thinkers and Bright Minds of the 21st Century Worldwide International Publishers
_[12] 간행물 Our Fragile World: Challenges and Opportunities for Sustainable Development Vol. 1 UNESCO Eolss Publishers Co. Ltd
_[13] 서적 Biology and Political Science https://books.google[...] Psychology Press
_[14] 서적 Biopolitics: An Advanced Introduction https://books.google[...] NYU Press
_[15] 서적 Biology and Political Behavior: The Brain, Genes and Politics - The Cutting Edge https://books.google[...] Emerald Group Publishing
_[16] 뉴스 Ernst Haeckel: the art of evolution – in pictures http://www.theguardi[...] 2024-05-08
_[17] 서적 Citizen Cyborg: Why Democratic Societies Must Respond to the Redesigned Human of the Future Westview Press
_[18] 웹사이트 Fusion Biopolitics http://www.thenation[...] The Nation 2008-03-16
_[19] 서적 Understanding Foucault: A critical introduction Allen & Unwin
_[20] 서적 Orientalism Vintage
_[21] 서적 Black skin, white masks Grove press
_[22] 서적 Fanon and Biopolitics Brill
_[23] 서적 Society Must Be Defended Picador
_[24] 서적 Biopolitics: an advanced introduction NYU Press
_[25] 서적 Society Must Be Defended: Lectures at the Collège de France, 1975-1976 St. Martin's Press
_[26] 서적 The New Freedom Prentice-Hall
_[27] 서적 Security, Territory, Population
_[28] 서적 Society Must Be Defended: Lectures at the Collège de France, 1975-1976 St. Martin's Press
_[29] 서적 Security, Territory, Population Lectures At The College de France Palgrave Macmillan
_[30] 서적 Society Must Be Defended
_[31] 서적 Society Must Be Defended: Lectures at the Collège de France, 1975-1976 St. Martin's Press
_[32] 학술지 Agamben's Foucault: An overview 2010
_[33] 학술지 Biopolitics for Philosophers 2010
_[34] 서적 Homo Sacer. Sovereign Power and Bare Life Stanford University Press 1942
_[35] 서적 State of Exception University of Chicago Press 2004
_[36] 웹사이트 反・衛生パスポートのための準備運動──連帯主義と生-資本に抗する｜西迫大祐×塚原東吾（前編） | DOZiNE https://hagamag.com/[...]
_[37] 뉴스 생명권력에 대한 포괄적인 전체지도 그려냈다 http://www.kyosu.net[...] 2015-11-10

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