시도니우스 아폴리나리스
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1. 개요
시도니우스 아폴리나리스는 5세기 로마 제국 말기에 활동한 갈리아 출신의 작가, 정치가, 그리고 주교였다. 그는 루그두눔(오늘날 리옹)에서 태어났으며, 로마 제국 고위 관료의 아들로, 452년 아비투스 황제의 딸 파피아닐라와 결혼하여 아들을 낳았다. 그는 마요리아누스와 안테미우스 황제 아래에서 정치 활동을 했으며, 로마의 프라이펙투스 우르비 직을 역임했다. 469년에는 아베르나(클레르몽)의 주교로 선출되었다. 그는 서고트족과의 갈등 속에서 클레르몽을 방어했고, 서고트 왕국과의 협력 속에서도 고트족에 대한 적대감을 드러냈다. 시도니우스는 24편의 시와 147통의 서신을 남겼으며, 그의 서신은 당시 갈리아의 정치, 사회, 문화를 이해하는 데 중요한 자료로 평가받는다.
시도니우스는 430년경 루그두눔(오늘날의 리옹)의 유력한 귀족 가문에서 태어났다.[4] 그의 아버지(이름은 알려지지 않음)는 발렌티니아누스 3세 시대 갈리아의 프라이펙투스였다. 시도니우스는 아스티리우스가 449년 집정관에 임명될 때 아버지와 함께 참석했던 것을 자랑스럽게 회상했다.[4] 시도니우스의 할아버지 아폴리나리스는 408년 5월 이전부터 409년까지 갈리아의 프라이펙투스 프라이토리오였고, 그의 후임으로 친구인 데키무스 루스티쿠스가 뒤를 이었다.[5]
시도니우스는 당대 최고의 문장가 중 한 명으로 평가받았다. 그의 라틴어 문체는 동시대에 큰 찬사를 받았으며, 클라우디아누스 마메르투스는 그를 "고대 웅변술의 부활자"라고 칭송했다. 시도니우스의 서신과 시는 소 플리니우스의 영향을 받아 로마를 이상적인 사회로 묘사하고, 당시 갈리아 지역의 급격한 변화에 대한 반응을 보여준다. 그는 문학 작품을 통해 로마의 군사적, 정치적 붕괴에 대한 보상으로 로마 정체성의 문학적, 문화적 정수를 구축하고, 갈리아와 교회의 로마 귀족의 지위를 강화하려 했다.[27] W.B. 앤더슨은 시도니우스의 서신이 그의 생애의 여러 측면들에 대한 귀중한 가치를 담고 있다고 평가했다.[27]
2. 생애
452년경, 시도니우스는 아비투스 황제의 딸 파피아닐라와 결혼했다.[6] 이 결혼으로 아들 아폴리나리스와 최소한 두 명의 딸 세베리나와 로스키아가 태어났는데, 시도니우스는 서신에서 이들을 언급했다. 투르의 그레고리우스는 훨씬 후대에 알키마라는 딸을 언급했는데, 테오도르 몸젠은 알키마가 그의 딸 중 한 명의 다른 이름일 것이라고 추측했다.[7]
2. 1. 가계와 초기 생애
시도니우스는 루그두눔(오늘날의 리옹)에서 태어났다. 그의 아버지(이름은 알려지지 않음)는 발렌티니아누스 3세 시대 갈리아의 프라이펙투스였다. 시도니우스는 아스티리우스가 449년 집정관에 임명될 때 아버지와 함께 참석했던 것을 자랑스럽게 회상했다.[20] 시도니우스의 할아버지 아폴리나리스는 408년 5월 이전부터 409년까지 갈리아의 프라이펙투스 프라이토리오였고, 그의 후임으로 친구인 데키무스 루스티쿠스가 뒤를 이었다.[21] 시도니우스는 337년과 340년 사이 콘스탄티노스 2세 시기 갈리아의 프라이펙투스를 지낸 또 다른 아폴리나리스의 후손이었을 수도 있다.
452년경, 시도니우스는 아비투스 황제의 딸 파피아닐라와 결혼했다.[22] 이 결혼으로 아들 아폴리나리스와 최소한 두 명의 딸 세베리나와 로스키아가 태어났는데, 시도니우스는 서신에서 이들을 언급했다. 투르의 그레고리우스는 훨씬 후대에 알키마라는 딸을 언급했는데, 테오도르 몸젠은 알키마가 그의 딸 중 한 명의 다른 이름일 것이라고 추측했다.[23] 파피아닐라의 지참금에는 아이다 호수에 있는 여름 별장인 아비타쿰(Avitacum)이 포함되어 있었다. 그는 자신의 서신에서 이 별장을 상세히 묘사했는데, 호수가 내려다보이는 언덕에 위치한 L자형 건물에 세 개의 욕조가 있었다고 설명했지만, 이 묘사는 소 플리니우스가 자신의 별장을 묘사한 것에서 많은 부분을 차용한 것으로, 자신의 문화적 정체성을 드러내기 위해 정교하게 구성한 것이다.
시도니우스의 장인 아비투스가 455년에 황제가 되었고, 시도니우스는 그를 위한 찬가를 지었다.
2. 2. 정치 활동과 주교 임명
468년 안테미우스 황제는 시도니우스를 로마의 프라이펙투스 우르비로 임명하여 469년까지 재직했다. 시도니우스는 자신의 문학적 능력, 특히 안테미우스를 기리는 찬양글 덕분에 이 직책을 얻었다고 말했지만, 실제로는 갈리아 지역 로마 귀족들의 지지를 얻기 위한 안테미우스 황제의 노력이 있었기 때문이었다.[24] 그 후, 안테미우스는 시도니우스를 파트리키 및 원로원 의원으로 임명했다.
469년, 시도니우스는 아내의 친척인 에파르키우스의 뒤를 이어 아베르나(클레르몽)의 주교로 선출되었다. 그는 이 직책을 원하지 않았던 것으로 보이며, 자신의 저서에서 이에 대해 거의 언급하지 않았다.[24] 투르의 그레고리우스는 시도니우스가 성사집 없이 암기로 미사를 진행하고 즉흥 연설을 할 수 있는 능력을 가졌다고 언급했다.[24] 주교가 된 후, 시도니우스는 이교적인 시 창작을 중단하겠다고 공개적으로 선언했지만, 개인적으로는 시를 계속 쓰고 교환했다.[24]
2. 3. 서고트족과의 갈등과 협력
473년부터 475년까지 3년간, 시도니우스와 그의 매형인 엑디쿠스는 에우리크 왕이 이끄는 서고트족의 침공에 맞서 클레르몽 방어를 이끌었다.[20] 그는 이 분쟁을 제2차 포에니 전쟁 중 카르타고의 카푸아 점령에 비유하며, 에우리크를 한니발에, 자신을 로마를 위해 도시를 충실히 방어한 데키우스 마기우스에 빗대었다.[20] 도시가 함락되자, 시도니우스는 포로로 잡혀 리비아나로 유배되었다. 그러나 에우리크 왕의 고문인 레오의 중재 덕분에 476년 또는 477년에 클레르몽으로 돌아와 주교직을 다시 맡을 수 있었다.[20]
시도니우스는 에우리크 왕궁과 관계를 유지하며, 아리우스파를 선호했던 에우리크 왕과 달리 갈리아 전역과 그 너머의 가톨릭 성직자들과 연락하며 법적 분쟁과 관련하여 지원과 조언을 제공했다.[20]
시도니우스는 갈리아에서 로마 귀족들의 단결을 위해 에우리크 왕궁과의 협력을 어느 정도 받아들였다.[20] 그러나 고트족에 대한 적대감은 여전하여, 한 원로원 의원에게 "당신은 평판이 나쁘기 때문에 야만인을 피하지만, 나는 그들이 좋은 평판을 가지고 있을 때조차 그들을 피합니다."라고 썼다.[20] 그는 "아테네움"으로 알려진 에우리크 왕궁의 문학적 허세를 조롱하고, 서고트족의 정복을 무지한 자들이 교육받은 자들을 지배하게 된 사회 질서의 역전 현상이라고 비판했다.[20] 또한, 자신의 장모의 토지 대부분을 점령한 고트족 귀족과 법적 분쟁을 벌였고, 로마 귀족의 별장에 고트족 병사들을 주둔시키도록 장려한 세로나투스와도 충돌했다.[20] 에우리크에 대한 적대감은 477년경 출판된 그의 서신집에 반영되어 있는데, 서신집의 시작 부분에서 에우리크가 서고트족 왕위를 차지하기 위해 살해한 테오도리크 2세를 열렬히 칭송하고 있다.[20]
2. 4. 사망과 이후
시도니우스의 아들 아폴리나리스는 리모주의 루리키우스와 서신을 주고받았으며, 507년 부예 전투에서 오베르뉴 징집 부대를 지휘했다. 이 전투에서 고트족은 프랑크족에게 결정적으로 패배했다.[9] 아폴리나리스는 클레르몽의 주교직을 4개월간 맡다가 사망했다.[9] 시도니우스의 손자 아르카디우스는 프랑크 왕 테우데리크 1세가 사망했다는 소문을 듣고 클레르몽을 킬데베르트 1세에게 넘기려 했으나, 테우데리크 1세가 나타나자 아내와 어머니를 버리고 도망쳤다. 투르의 그레고리의 기록에 따르면, 아르카디우스는 킬데베르트 1세의 하인으로 등장하기도 했다.[10]
3. 저술 활동
3. 1. 시
시도니우스는 24편의 시(카르미나)를 남겼는데, 이 시들은 여러 황제를 칭송하는 찬가를 포함한 행사시로 구성되어 있으며, 몇몇 중요한 정치적 사건들을 담고 있다. 그의 시는 주로 스타티우스, 아우소니우스, 클라우디아누스의 영향을 받았다.[1] 시도니우스는 로마의 과거 성공과 영광을 동시대 통치자들에게 "위기의 거울"로 강조하며, 로마가 쇠퇴한 정도와 부활의 가능성을 모두 암시했다.
아비투스를 위한 7번 시와 마요리아누스를 위한 5번 시에서, 시도니우스는 과거 황제들을 돌아보고, 특히 베스파시아누스와 트라야누스처럼 군사적 재능으로 황제 자리에 오른 자들만이 칭송받아야 마땅하다고 결론지었다. 이는 새로운 황제들에게 무조건적으로 다뤄야 할 문제로 보았다.[2] 그는 다른 재능들도 중요하다고 보았으며, 2번 시에서는 안테미우스가 기초 교양에 통달하였던 점을 칭찬하였다.[2]
그 외 다른 시들은 다른 주제를 다룬다. 예를 들어, 22번 시는 시도니우스의 친구 중 한 명인 폰티우스 레온티우스 디오니수스의 저택 부르구스 벽에 있는 제3차 미트리다테스 전쟁 그림에 대한 에크프라시스이다. 시도니우스가 그 저택을 방문한 것을 아폴로와 디오니소스의 만남에 비유하였으며, 이때 방문하여 시도니우스와 디오니수스는 아퀴타니아에 정착하여 그곳에 세련된 토론 문화를 만들기로 결심했다.[2]
3. 2. 서신
시도니우스는 117명의 사람들에게 총 147통의 서신을 보냈으며, 9권 분량으로 구성된 '서한집'을 남겼다.[28] 그는 오랜 기간 서신을 모으고 편집하여 470년대 초에 일부를 공개하고, 477년경 최종 편집본을 완성했다.[28] 이 서신들은 5세기 갈리아 지역의 정치, 사회, 문화를 이해하는 데 귀중한 자료로 평가받는다.[27]
시도니우스의 서신은 오베르뉴를 중심으로 나르본, 보르도, 라벤나, 로마, 히스파니아 등 다양한 지역의 귀족들과 교류했음을 보여준다.[28] 특히, 리에의 파우스투스 주교와 클라우디아누스 마메르투스와 같은 당대 지식인들과의 교류가 두드러진다.[28]
그의 서신은 소 플리니우스와 같은 이전 시대 작가들의 표현을 참고하여 로마를 이상적인 사회로 묘사하고, 로마 문화의 쇠퇴와 기독교의 부상이라는 시대적 변화 속에서 로마 귀족의 정체성을 재정립하려는 시도를 보여준다.[28] 그는 고전 라틴어에 대한 지식을 중요하게 생각했으며, 교육받은 자와 그렇지 못한 자의 차이를 인간과 동물의 차이와 같다고 말하며, 로마의 언어, 문학, 문화에 대한 교육을 강조했다.[28]
455년 또는 456년, 시도니우스는 서고트족의 왕 테오도로릭 2세의 궁정에서 시간을 보냈으며, 이 경험을 바탕으로 아그리콜라에게 서신을 보내 테오도릭 2세를 이상적인 왕으로 칭송하기도 했다.[28] 또한, '브리토네스족의 왕' 리오타무스에게 보낸 서신(470년경)은 아서왕 시대와 관련된 역사적 증거를 제공하는 자료로 주목받는다.[28]
4. 평가 및 영향
시도니우스는 로마 제국이 몰락하고 서고트족 왕국이 일어서는 격변기 속에서 로마의 전통 문화를 지키고 기독교 신앙을 전파하는 데 기여했다. 그의 저술은 5세기 갈리아의 역사와 문화를 연구하는 데 필수적인 자료로 평가받는다.[27]
그의 라틴어 방식은 그 시대에 상당한 찬미를 받았다. 동시대 인물인 클라우디아누스 마메르투스는 그를 '고대의 웅변을 소생시킨 자'라고 하였다. W.B. 앤더슨은 그의 서신 속 용어 선택이 매우 부자연스럽다고 평가했지만,[27] Sigrid Mratschek는 시도니우스의 라틴어가 의도적으로 정교하고 세련되게 한 방식이라 특징지었다. sermonis pompa Latini|라틴어의 아름다움la을 추구한 것은 정제된 감정과 지적인 삶이 야만인들에 대한 방어물이자 점차 해체되고 있는 옛 질서로부터의 마지막 피난처였기 때문이다.[27]
시도니우스는 로마의 언어, 문학, 문화 등에 대한 완벽한 교육을 받지 않은 자들을 경멸했다. 그에게 고전 라틴어 작가들에 친숙해지는 것은 로마 교육의 핵심이자 귀족 계층의 사회적 위치에 대한 정당한 이유였다. 그는 학식있는 자와 배우지 못한 자의 차이를 인간과 동물의 차이와 같다고 말했다.[27]
W.B. 앤더슨은 "서신에서의 방식과 용어 선택에 대해서 어떻게 생각하던 간에, 시도니우스의 서신은 그의 생애의 여러 측면들에 대한 매우 귀중한 가치를 담고 있다."라고 언급하였다.[27] 그의 서신은 소 플리니우스 같은 이전 시기 서신자들의 표현을 기반으로 로마를 이상적 사회로 나타냈다. 피터 브라운은 이러한 연속성의 모습이 그의 시대 갈리아에서 일어나고 있는 빠른 변화에 대한 반응이라고 보았다. Sigrid Mratschek는 저술 활동을 통해 시도니우스는 로마의 군사적, 정치적 붕괴에 대한 보상으로서 갈리아 지역의 로마 귀족의 지위를 다시 세우고자 로마의 정체성을 띠는 문학적, 문화적 정수를 만들어내고 싶어했다고 말한다.[27]
아서왕의 시간 쯤에 살았던 브리타니아와 관련성이 있는 왕 혹은 군사 지도자가 있었다는 증거를 제공하는, '브리토네스족의 왕' 리오타무스 (470년경)에게 보낸 시도니우스의 서신은 특히나 흥미롭다.
참조
[1]
기타
Apollinaris alludes to the date of his birthday in a short poem addressed to his brother-in-law Ecdicius, Carmen 20.
[2]
웹사이트
The Fall of the Roman Empire Revisited: Sidonius Apollinaris and His Crisis of Identity
http://etext.lib.vir[...]
2009-09-02
[3]
논문
Epistolography, Literary Circles and Family Ties in Late Roman Gaul
[4]
서적
Sidonius: Poems and Letters
Harvard: Loeb Classical Library
[5]
서적
The Prosopography of the Later Roman Empire
Cambridge University Press
[6]
서적
History of the Franks
[7]
서적
"Epistulae"
[8]
서적
History of the Franks
[9]
서적
History of the Franks
[10]
서적
History of the Franks
[11]
서적
Sidonius: Poems and Letters
Cambridge: Loeb
[12]
웹사이트
L 296 Sidonius I: 1 2 Poems Letters
https://archive.org/[...]
[13]
간행물
The Manuscript Tradition of Sidonius
Edinburgh University Press
[14]
기타
アポリナリスは義兄弟エクディキウス（西ローマ皇帝[[アウィトゥス]]の子で妻の兄弟）にあてた短い詩の中で自らの誕生日について触れている。
[15]
웹사이트
The Fall of the Roman Empire Revisited: Sidonius Apollinaris and His Crisis of Identity
http://www.essaysinh[...]
[16]
논문
Epistolography, Literary Circles and Family Ties in Late Roman Gaul
[17]
기타
아폴리나리스는 그의 배다른 형제 엑디키우스에게 보낸 짧은 시 Carmen 20에서 자신의 생년월일을 언급한다.
[18]
웹사이트
The Fall of the Roman Empire Revisited: Sidonius Apollinaris and His Crisis of Identity
http://etext.lib.vir[...]
2009-09-02
[19]
논문
Epistolography, Literary Circles and Family Ties in Late Roman Gaul
[20]
서적
Sidonius: Poems and Letters
Harvard: Loeb Classical Library
[21]
서적
The Prosopography of the Later Roman Empire
Cambridge University Press
[22]
서적
History of the Franks
[23]
서적
"Epistulae"
[24]
서적
History of the Franks
[25]
서적
History of the Franks
[26]
서적
History of the Franks
[27]
서적
Sidonius: Poems and Letters
Cambridge: Loeb
[28]
웹인용
L 296 Sidonius I: 1 2 Poems Letters
https://archive.org/[...]
[29]
간행물
The Manuscript Tradition of Sidonius
Edinburgh University Press
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