앨버트 엘리스
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1. 개요
앨버트 엘리스는 컬럼비아 대학교에서 임상 심리학 박사 학위를 취득하고, 심리 치료의 인지적 혁명을 이끈 미국의 심리학자이다. 그는 인지 행동 치료의 한 종류인 합리정서행동치료(REBT)를 개발했으며, 앨버트 엘리스 연구소를 설립하여 소장으로 활동했다. 1982년 심리 치료사 설문 조사에서 칼 로저스에 이어 두 번째로 영향력 있는 심리 치료사로 선정되었으며, 성 해방 운동에도 참여했다. 93세에 사망할 때까지 80권이 넘는 저서를 집필했으며, 2013년 미국 심리학회에서 평생 공로상을 받았다.
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| 앨버트 엘리스 - [인물]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 알버트 엘리스 |
| 출생일 | 1913년 9월 27일 |
| 출생지 | 미국 펜실베이니아주 피츠버그 |
| 사망일 | 2007년 7월 24일 |
| 사망지 | 미국 뉴욕주 뉴욕 시 |
| 국적 | 미국 |
| 거주지 | 미국 |
| 분야 | 임상심리학 철학 심리 치료 |
| 직장 | 해당 없음 |
| 모교 | 컬럼비아 대학교 |
| 박사 지도교수 | 해당 없음 |
| 박사 과정 학생 | 해당 없음 |
| 알려진 업적 | 합리적 정서 행동 치료 (논리 요법) 제시 및 개발 인지 행동 치료 |
| 수상 | |
| 수상 내역 | 합리적 정서 행동 치료 협회 (영국) 2003년 수상 행동 및 인지 치료 협회 2005년 평생 공로상 행동 및 인지 치료 협회 1996년 뛰어난 임상가상 미국 심리학회 응용 연구에 대한 뛰어난 전문적 공헌상 1985년 수상 미국 인본주의 협회 1971년 "올해의 인본주의자"상 수상 뉴욕 주 심리학 협회 2006년 평생 공로상 미국 상담 협회 1988년 ACA 전문 개발상 정직 및 신뢰도 테스트 인지 행동 치료사 국가 협회 CBT에 대한 뛰어난 공헌상 심리학에 대한 뛰어난 평생 공헌으로 미국 심리적 업적상 수상 |
| 참고 자료 | |
| 참고 자료 | Michael T. Kaufman (2007) |
2. 생애
앨버트 엘리스는 컬럼비아 대학교에서 임상 심리학 석사 및 박사 학위를 취득하고, 미국 전문 심리학위원회(ABPP)의 인증을 받았다. 수십 년 동안 뉴욕시에 있는 앨버트 엘리스 연구소를 설립하고 소장으로 재직했다. 그는 심리 치료의 인지적 혁명 패러다임 전환과 인지 행동 치료의 창시자로 여겨진다.[64][65]
1982년 미국과 캐나다 심리학자 대상 설문 조사에서 엘리스는 역사상 두 번째로 영향력 있는 심리 치료사로 선정되었다. (칼 로저스 1위, 지그문트 프로이트 3위).[66][67] 심리학 오늘(Psychology Today)은 "프로이트를 포함해 어떤 개인도 현대 심리 치료에 이보다 더 큰 영향을 미치지 못했다"고 언급했다.[68]
알프레드 아들러의 개인 심리학에 영향을 받았으며, 북미 아들러 심리학회 회원이었다.
생전에 두 번 일본을 방문했다.
2. 1. 어린 시절과 성장 배경
앨버트 엘리스는 1913년 9월 27일 펜실베이니아 주 피츠버그에서 유대인 이민자 가정의 삼 남매 중 장남으로 태어났다.[6] 그의 부계 조부모는 러시아 제국 출신이었고,[6] 외할아버지는 오스트리아-헝가리의 폴란드 갈리시아 출신이었다.[6] 어린 시절에는 뉴욕 시의 브롱스에서 성장했다.[6]아버지 해리는 중개인이었고, 사업 출장으로 집을 자주 비웠으며, 자녀들에게는 거의 관심을 보이지 않았다.[7] 앨리스가 십 대가 되었을 때 부모는 이혼했다.[7] 어머니 해티는 양극성 장애를 가진 자기중심적인 여성이었다.[7] 앨리스는 어머니가 대부분의 주제에 대해 강한 의견을 피력했지만, 사실적 근거는 거의 제시하지 않았다고 회상했다. 앨리스의 부모는 모두 자녀들과 정서적으로 거리가 멀었다. 앨리스는 자신이 학교에 갈 때 부모가 자고 있거나, 집에 없는 경우가 많았다고 회상하며, 동생들을 돌보는 책임을 졌다.
대공황 시기에는 가족을 돕기 위해 세 자녀 모두 일자리를 구해야 했다. 앨리스는 어릴 때부터 허약했고, 청소년기 내내 건강 문제로 고통받았다. 다섯 살 때는 신장 질환으로 입원했고,[8] 편도선염으로 인해 응급 수술이 필요한 심각한 사슬알균 감염으로 이어져 여러 번 입원했다.[8] 5세에서 7세 사이에는 8번이나 입원했으며, 그 중 한 번은 거의 1년 동안 지속되었다.[8] 이 기간 동안 부모는 정서적인 지원을 거의 제공하지 않았고, 앨리스는 이러한 경험을 통해 역경에 맞서 싸우는 법을 배웠다고 말했다.
앨리스는 십 대와 20대 초반에 여성에 대한 수많은 성폭행[9]을 저질렀으며, 15세에 동의 없는 마찰 성애에 중독되었다고 썼고, 20대까지 "수백 건의 마찰 성행위"를 했다고 주장했다.[9] 그는 "붐비는 기차, 영화관 뒤쪽의 입석, 붐비는 엘리베이터 및 여성의 엉덩이와 엉덩이에 내 몸을 문지를 수 있고 곧 짜릿한 오르가즘을 얻을 수 있는 다른 장소를 찾았다"고 보고했으며, 이 만남은 "때로는 비동의"라고 말했다.[9] 앨리스는 또한 "지금 생각해보면 내 행동에 대해 죄책감을 느낀다. 내가 한 일에 대해 후회가 있다"고 썼고, "나는 죄를 혐오하고 죄인을 받아들인다"고 덧붙였지만, "마찰 성애가 잘못되었다는 것을 알았다. - 때로는 동의하지 않는다"고 말하면서 "지하철 성행위는 내가 지금까지 해본 가장 저렴하고 쉬운 성행위였고, 20대에도 계속했다. . . . 그러나 어떤 면에서는 좋았다. 소란도 없고, 의무도 없고, 시간 낭비도 없고, 대부분의 여성들의 바보 같은 대화를 참을 필요도 없고, 임신도 없고, 질병도 없고, 지루함도 없었다."[9]
앨리스는 평생 동안 질병에 시달렸으며, 40세에는 당뇨병에 걸렸다.[10]
앨리스는 청소년기에 대중 앞에서 말하는 것에 대한 과장된 두려움을 가지고 있었고, 여자들 앞에서 극도로 수줍어했다. 19세에 그는 브롱스 식물원에서 한 달 동안 100명의 여성과 억지로 대화를 나누는 시도를 했고, 이를 통해 여성에게 거절당하는 것에 대한 두려움을 극복했다고 보고했다.[11]
2. 2. 학력 및 초기 경력
1934년 뉴욕 시립대학교 바룩 칼리지에서 경제학 학사 학위를 취득했다.[12] 사업가와 작가로 활동했으나 큰 성공을 거두지 못했고, 인간 성행위에 대한 비전문적인 상담 경험을 계기로 임상 심리학에 관심을 갖게 되었다.[12]1942년 컬럼비아 대학교 사범대학에서 임상 심리학 석사 과정을 시작하여, 1943년 석사 학위를 취득했다.[12] 1947년에는 컬럼비아 대학교에서 임상 심리학 박사 학위를 취득했다.[64][65] 박사 학위 취득 후 카렌 호르나이 연구소에서 정신분석학 훈련을 받았으나,[14] 점차 정신분석에 회의를 느끼고 독자적인 심리치료 이론을 개발하기 시작했다.
2. 3. REBT의 발전과 심리치료 분야의 혁신
1950년대 초, 엘리스는 정신분석학과 결별하고, 합리적 분석과 인지적 재구성을 통해 사람들이 핵심 비합리적 신념에 비추어 자기 패배성을 이해하고 더 합리적인 구조를 개발할 수 있다고 믿으며, 합리적 치료(Rational Therapy)를 개발했다.[19] 1955년, 그는 합리적 치료를 공식적으로 발표하고, 적극적이고 지시적인 새로운 유형의 심리치료를 옹호했다.[19]1959년, 뉴욕에 합리적 삶 연구소(Institute for Rational Living, 후일 앨버트 엘리스 연구소)를 설립하여 합리정서행동치료를 널리 알리고 연구와 교육 활동을 펼쳤다. 1960년, 엘리스는 시카고에서 열린 미국 심리학회 (APA) 컨벤션에서 자신의 새로운 접근 방식에 대한 논문을 발표했지만, 당시 실험 심리학의 주된 관심사는 행동주의였고, 임상 심리학에서는 프로이트, 융, 아들러, 펄스와 같은 저명인사들의 정신 분석 학파가 주류였기에 미미한 관심을 받았다.[19]
1960년대부터 인지 행동 치료가 발전하면서 엘리스의 이론은 심리치료 분야에서 큰 영향력을 갖게 되었다. 그는 합리정서행동치료를 발전시키면서 여러 차례 명칭을 변경했다.
| 변경 시기 | 명칭 |
|---|---|
| 1962년 | 논리 정동 치료법/합리 감정 치료법(Rational-Emotive Therapy: RET) |
| 1995년 | 논리 정동 행동 치료법/합리 감정 행동 치료법(Rational Emotive Behavior Therapy: REBT) |
2. 4. 성 혁명과 사회 운동 참여
1960년대 앨리스는 미국 성 혁명의 선구자 중 한 명으로 여겨졌다. 저서와 강연을 통해 성에 대한 자유로운 태도를 옹호하고, 성적 억압이 정신 건강에 해롭다고 주장했다. 평생 동안 평화를 옹호하고 군국주의에 반대하는 등 사회적 문제에도 적극적으로 참여했다. 성 해방 운동가로 알려진 알프레드 킨제이와 공동 연구를 진행하기도 했다.[19]2. 5. 말년과 죽음
2005년, 앨버트 엘리스는 자신이 오랫동안 소장으로 있던 앨버트 엘리스 연구소 이사회에서 제명되었으나, 뉴욕주 고등법원의 판결에 의해 2006년 1월에 복직했다.[64] 2007년, 뉴욕 맨해튼 자택에서 93세를 일기로 사망했으며, 사인은 신부전 및 심부전으로 알려졌다.[64]3. 합리정서행동치료(REBT)
합리정서행동치료(REBT, Rational emotive behavior therapy)는 앨버트 엘리스가 제시한 인지 행동 치료 기법이다. 그는 에런 벡의 ABC 모델과 인본주의 접근 등을 고려하여 REBT를 제안했다.
1960년대 후반, 엘리스의 연구소는 전문 저널을 창간했고, 1970년대 초에는 6세에서 13세 사이의 어린이를 위한 "생각하는 학교"를 설립했다. 이 학교는 REBT의 원리를 통합한 커리큘럼을 제공했으며, 짧은 기간 운영되었지만 프로그램에 대한 관심 그룹의 만족도는 높았다.[41] 맥시 클라렌스 모울츠비 주니어는 엘리스의 제자로, 합리적 행동 치료를 창시했다.[42]
1990년대 중반, 엘리스는 자신의 심리 치료 및 행동 변화 시스템의 이름을 합리적 정서 행동 치료(REBT)로 변경했다. (원래는 합리적 치료, 그 다음에는 합리적-정서 치료로 알려졌다.) 이는 치료 접근 방식에서 인지, 정서, 행동의 상호 관련된 중요성을 강조하기 위한 것이었다. 1994년에는 1962년에 출판된 그의 고전인 ''심리 치료에서의 이성과 정서''를 업데이트하고 개정했다.[43] 그는 생애 말년까지 인지, 정서, 행동이 서로 얽혀 있으며 심리 치료 및 행동 변화 시스템은 이 세 가지를 모두 포함해야 한다는 이론을 계속 발전시켰다.
3. 1. REBT의 기본 원리
REBT(합리정서행동치료)는 인간의 정서적 고통이 사건 자체가 아니라 사건에 대한 비합리적인 신념 때문에 발생한다고 본다. 비합리적인 신념은 경직되고, 극단적이며, 비논리적이고, 현실과 부합하지 않는 특성을 갖는다.[41] REBT는 에런 벡의 ABC 모델을 통해 정서적 문제의 발생 과정을 다음과 같이 설명한다.- A (Activated affair) - 역경 또는 선행적인 경험
- B (Belief) - 신념, 즉 역경으로부터 개인적으로 형성된 생각
- C (Consequences) - 결과, 즉 개인적인 신념으로부터 발단된 행동
- D (Disputes) - 논쟁, 즉 개인의 ABC 과정에 대한 논박
- E (Effective) - 효과, 즉 D로부터 발생하고 획득한 새로운 신념
3. 2. REBT의 치료 과정
REBT 치료사는 내담자가 자신의 비합리적인 신념을 인식하고, 그 신념의 비논리성과 자기 파괴성을 깨닫도록 돕는다. 치료사는 내담자에게 적극적이고 지시적인 역할을 하며, 논리적이고 경험적인 논박을 통해 비합리적인 신념에 도전한다. 내담자는 치료 과정에서 합리적인 신념을 개발하고, 이를 통해 정서적, 행동적 변화를 경험한다.3. 3. REBT의 주요 기법
합리정서행동치료(REBT)는 인지, 정서, 행동적 기법을 종합적으로 활용하여 내담자의 비합리적 신념을 변화시키고, 더 나아가 건강한 삶을 살도록 돕는 심리치료 기법이다. 앨버트 엘리스는 REBT의 주요 기법으로 다음과 같은 세 가지를 제시했다.[43]- 인지적 기법: 내담자의 비합리적인 신념을 찾아내고, 이를 논리적으로 반박하여 합리적인 신념으로 바꾸도록 돕는다. 예를 들어, "나는 모든 사람에게 사랑받아야 한다"는 비합리적인 신념을 가진 내담자에게 "모든 사람에게 사랑받는 것은 불가능하며, 그렇지 않더라도 가치 있는 사람이다"라는 식으로 논박할 수 있다.
- 정서적 기법: 내담자가 부정적인 감정을 극복하고 긍정적인 감정을 경험하도록 돕는다. 합리적 정서 상상, 역할 연기, 유머 사용 등이 활용될 수 있다. 예를 들어, 불안감을 느끼는 상황을 상상하면서 합리적인 생각과 긍정적인 감정을 연결하는 연습을 할 수 있다.
- 행동적 기법: 내담자가 바람직한 행동을 습득하고 실천하도록 돕는다. 강화, 처벌, 기술 훈련, 노출 등이 사용된다. 예를 들어, 발표 불안이 있는 내담자에게는 점진적으로 사람들 앞에서 말하는 연습을 시키는 노출 기법을 활용할 수 있다.
3. 4. REBT에 대한 비판과 평가
REBT는 지나치게 지시적이고, 내담자의 감정을 경시하며, 모든 문제를 비합리적인 신념으로 환원한다는 비판을 받기도 한다.[41] 그러나 REBT는 인지 행동 치료의 발전에 큰 영향을 미쳤으며, 다양한 심리적 문제에 효과적인 치료법으로 널리 인정받고 있다. 1982년 미국과 캐나다의 임상 심리학자와 상담사들을 대상으로 한 통계 조사에서 프로이트보다 앨버트 엘리스가 자신의 분야에 더 큰 영향을 미쳤다고 평가했으며, 1957년 이후 가장 많이 인용된 저자로도 선정되었다.[41] 1985년에는 미국 심리학회(APA)로부터 "뛰어난 전문적 공헌"에 대한 상을 받기도 했다.[41]4. 엘리스의 사상과 신념
카렌 호니, 알프레드 아들러, 에리히 프롬, 해리 스택 설리번의 저술은 엘리스의 사고에 영향을 미쳤고, 그의 심리 모델을 형성하는 데 중요한 역할을 했다. 엘리스는 알프레드 코르지브스키[15]와 그의 저서 ''과학과 건전성''[16], 그리고 일반 의미론이 합리적 치료법을 창시하는 철학적 길을 걷게 했다고 말한다. 또한, 현대 및 고대 철학(특히 스토아 철학)과 그의 경험은 심리 치료에 대한 그의 새로운 이론적 발전에 큰 영향을 미쳤다.[17]
1940년대 후반부터 엘리스는 합리적 정서 행동 치료법(REBT)을 연구했고, 1955년, 합리적 치료법(RT)을 제시했다. RT에서 치료사는 내담자가 자신의 개인적 철학에 자신의 정서적 고통에 기여하는 신념이 포함되어 있음을 이해하고, 그 이해에 따라 행동하도록 돕고자 했다. 이 새로운 접근 방식은 내담자의 자기 패배적 신념과 행동의 비합리성, 자멸성, 경직성을 입증하여 적극적으로 변화시키도록 강조했다. 엘리스는 합리적 분석과 인지적 재구성을 통해 사람들이 핵심 비합리적 신념에 비추어 자기 패배성을 이해하고 더 합리적인 구조를 개발할 수 있다고 믿었다.
1954년, 엘리스는 다른 치료사들에게 새로운 기법을 가르치기 시작했고, 1957년에는 치료사가 정서적 및 행동적 문제의 치료법으로 사람들의 사고와 행동을 조정하도록 돕는다는 최초의 인지 행동 치료를 공식적으로 제시했다. 엘리스의 접근 방식이 인지적, 정서적, 행동적 방법을 강조했음에도 불구하고, 그의 강력한 인지적 강조는 아들러의 추종자들을 제외하고는 심리 치료 기관을 도발했다. 그 결과, 그는 전문 컨퍼런스와 출판물에서 종종 상당한 적대감을 받았다.[19]
1960년대에 이르러 앨리스는 미국 성 혁명의 창시자 중 한 명으로 여겨지게 되었다. 특히 초기 경력에서 그는 성학자로서, 인간의 성에 대한 진보적인 인본주의적 견해로 유명했다. 1965년, 앨리스는 ''동성애: 그 원인과 치료''라는 책을 출판했는데, 이 책에서 그는 부분적으로 동성애를 병리학적 문제로 간주하고 치료해야 할 상태로 보았다. 1973년, 미국 정신의학회는 동성애가 정신 장애가 아니며 따라서 치료 대상이 아니라고 선언함으로써 동성애에 대한 입장을 뒤집었고, 1976년, 앨리스는 자신의 이전 견해를 명확히 하여, 일부 동성애적 문제 행동은 치료의 대상이 될 수 있지만, 대부분의 경우 동성애는 종교적 관점을 제외하고 본질적으로 좋거나 나쁜 것이 아니므로 시도해서는 안 된다고 설명했다.
4. 1. 인본주의적 관점
엘리스는 인간이 자신을 객관적으로 평가하고, 타인의 시선에 휘둘리지 않으면서 스스로를 수용하는 것이 중요하다고 강조했다.[31] 그는 심리학뿐만 아니라 교육, 정치, 철학 등 다양한 분야로 자신의 연구를 확장하여 사회 전반에 걸쳐 논쟁적인 사회 평론가이자 대중 연설가로 활동했다. 객관주의를 두고 나다니엘 브랜든과, 정신 질환에 대해서는 토마스 사스와 공개적인 논쟁을 벌이는 등 자신의 견해와 상반되는 사람들과 논쟁을 펼쳤으며, 영매주의나 신비주의와 같이 독단적인 종교 체계에 대해서도 비판적인 시각을 보였다.[31]4. 2. 무신론과 종교에 대한 비판
엘리스는 여러 차례에 걸쳐 반대되는 정신 치료 접근법을 비판했으며, 영매주의와 신비주의와 같은 특정 독단적인 종교 체계의 일부 교리에 의문을 제기했다.[55][56][57]4. 3. 성에 대한 자유로운 태도
앨버트 엘리스(Albert Ellis영어)는 성에 대한 자유로운 태도를 옹호했으며, 성적 억압이 개인의 행복과 정신 건강을 저해한다고 주장했다. 그는 저서 "죄책감 없는 성"을 통해 성에 대한 사회적 통념에 도전하고, 건강하고 책임감 있는 성생활을 옹호했다.4. 4. 사회적, 정치적 견해
엘리스는 사회 문제에 대해 자유주의적이고 진보적인 견해를 가졌다. 평화를 옹호하고 군국주의에 반대했으며, 자유 시장 경제를 지지했다. 심리학뿐만 아니라 정치, 교육, 철학 등 다양한 분야에 관심을 가졌으며, 사회 평론가이자 대중 연설가로도 활동했다. 객관주의에 대해 심리학자 나다니엘 브랜든과, 정신 질환의 개념에 대해 정신과 의사 토마스 사스와 공개 논쟁을 벌였다.[63] 영매주의와 신비주의 등 특정 종교적 신념에 대해서는 비판적인 입장을 취했다.[19]5. 한국에 미친 영향
앨버트 엘리스의 합리적 정서 행동 치료(REBT)는 인지 행동 치료의 핵심 이론으로, 한국의 심리학 및 상담학 분야에 큰 영향을 미치며 한국인의 정서적 문제 해결에 기여하고 있다. 엘리스의 저서들은 한국어로 번역되어 출간되었으며, 많은 상담 전문가와 일반인들에게 REBT를 소개하는 데 중요한 역할을 했다.
엘리스는 1960년 미국 심리학회 컨벤션에서 자신의 새로운 접근 방식에 대한 논문을 발표했으며,[19] 1985년에는 응용 연구에 대한 뛰어난 전문적 기여상을,[19] 2013년에는 심리학에 대한 뛰어난 평생 공로상을 수상하였다.[19]
6. 주요 저서
| 연도 | 제목 | 출판사 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 1951 | 성의 민속학(The Folklore of Sex) | 찰스 보니 (옥스퍼드) | |
| 1951 | 미국에서의 동성애자: 주관적 접근(The Homosexual in America: A Subjective Approach) | 그린버그 (뉴욕) | 서문 |
| 1952 | 성적 신념과 관습(Sex Beliefs and Customs) | 피터 네빌 (런던) | |
| 1954 | 미국 성적 비극(The American Sexual Tragedy) | 트웨인 (뉴욕) | |
| 1954 | 미국 여성의 성생활과 킨제이 보고서(Sex Life of the American woman and the Kinsey Report) | 그린버그 (옥스퍼드) | |
| 1956 | 성범죄자의 심리학(The Psychology of Sex Offenders) | 토마스 (스프링필드) | |
| 1957 | 신경증 환자와 함께 사는 법(How To Live with a Neurotic) | 크라운 출판사 (옥스퍼드) | |
| 1958 | 죄책감 없는 성(Sex Without Guilt) | 힐먼 (뉴욕) | |
| 1960 | 사랑의 기술과 과학(The Art and Science of Love) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1961 | 성공적인 결혼을 위한 안내(A Guide to Successful Marriage) | 윌셔 북 (노스 할리우드) | 로버트 A. 하퍼 공저 |
| 1961 | 창의적인 결혼(Creative Marriage) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | 로버트 A. 하퍼 공저 |
| 1961 | 합리적인 삶을 위한 안내(A Guide to Rational Living) | 프렌티스-홀 (잉글우드 클리프스) | |
| 1961 | 성 행동 백과사전(The Encyclopedia of Sexual Behavior) | 호손 (뉴욕) | 앨버트 아바바넬과 공동 편집 |
| 1962 | 미국 성적 비극, 제2판 개정 | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1962 | 정신 요법에서의 이성과 감정(Reason and Emotion in Psychotherapy) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1963 | 성과 독신남(Sex and the Single Man) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1963 | 만약 이것이 성적 이단이라면(If This Be Sexual Heresy) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1963 | 지적인 여성을 위한 남자 사냥 안내서(The Intelligent Woman's Guide to Man-hunting) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1964 | 님포매니아: 성적으로 과도한 여성 연구(Nymphomania: A Study of the Oversexed Woman) | 길버트 프레스 (뉴욕) | 에드워드 사가린 공저 |
| 1965 | 동성애: 그 원인과 치료법(Homosexuality: Its Causes and Cures) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1967 | 에로틱한 유혹의 기술(The Art of Erotic Seduction) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | 로저 콘웨이 공저 |
| 1968 | 객관주의는 종교인가?(Is Objectivism a Religion?) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | |
| 1971 | 이성을 통한 성장: 합리-정서 치료의 생생한 사례(Growth Through Reason: Verbatim Cases in Rational-Emotive Therapy) | 과학 및 행동 서적 (팔로 알토) | |
| 1971 | 살인과 암살(Murder and Assassination) | 라일 스튜어트 (뉴욕) | 존 M. 걸로 공저 |
| 1972 | 문명화된 부부의 불륜 안내서(The Civilized Couple's Guide to Extramarital Adventures) | 핀나클 북스 Inc | |
| 1972 | 경영 리더십: 합리적인 접근법(Executive Leadership: A Rational Approach) | ||
| 1974 | 인본주의 심리 치료(Humanistic Psychotherapy) | 맥그로 (뉴욕) | 사가린 편집 |
| 1975 | 합리적인 삶을 위한 새로운 안내(A New Guide to Rational Living) | 윌셔 북 컴퍼니 | |
| 1976 | 성과 해방된 남자(Sex and the Liberated Man) | 라일 스튜어트 (세코커스) | |
| 1977 | 분노: 분노와 함께 사는 법(Anger: How to Live With and Without It) | 시타델 프레스 (세코커스) | |
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| 1977 | 비행 공포 극복 방법(How to Master Your Fear of Flying) | 합리-정서 치료 연구소 | |
| 1977 | 미루는 습관 극복하기: 삶의 불가피한 번거로움에도 불구하고 합리적으로 생각하고 행동하는 법(Overcoming Procrastination: Or How to Think and Act Rationally in Spite of Life's Inevitable Hassles) | 합리적인 삶을 위한 연구소 | 윌리엄 J. 노스 공저 |
| 1979 | 신경증 환자와 함께 사는 법(How to Live With a Neurotic) | 윌셔 북 컴퍼니 | |
| 1985 | 저항 극복: 어려운 고객과의 합리-정서 치료(Overcoming Resistance: Rational-Emotive Therapy With Difficult Clients) | 스프링거 출판 (뉴욕) | |
| 1992 | AA가 당신에게 효과가 없을 때: 술을 끊기 위한 합리적인 단계(When AA Doesn't Work For You: Rational Steps to Quitting Alcohol) | 배리케이드 북스 | 에메트 벨튼 공저 |
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| 1994 | 정신 요법에서의 이성과 감정, 개정 및 업데이트(Reason and Emotion in Psychotherapy, Revised and Updated) | 캐롤 출판 그룹 (세코커스) | |
| 1995 | 다른 사람이 당신의 버튼을 누르지 못하게 하는 방법(How to Keep People from Pushing Your Buttons) | 시타델 프레스 | 아서 랑 공저 |
| 1995 | 합리적인 면접(Rational Interviews) | 합리-정서 행동 치료 센터 (런던) | 스티븐 파머, 윈디 드라이든, 로빈 얍 공저 (편집) |
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| 1997 | 스트레스 상담: 합리-정서 행동 접근법(Stress Counselling: A Rational Emotive Behaviour Approach) | 캐셀 (런던) | 잭 고든, 마이클 니난, 스티븐 파머 공저 |
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| 1998 | 최적의 노화: 나이 드는 것을 극복하라(Optimal Aging: Get Over Getting Older) | 오픈 코트 프레스 (시카고) | 에메트 벨튼 공저 |
| 1998 | 합리-정서 치료: 치료사를 위한 안내(Rational Emotive Therapy: A Therapists Guide) | 임팩트 출판사 (아타스카데로) | 캐서린 맥라렌 공저 |
| 1999 | 자신을 행복하게 하고 훨씬 덜 불안하게 만드는 방법(How to Make Yourself Happy and Remarkably Less Disturbable) | 임팩트 출판사 | |
| 2000 | 불안이 당신을 지배하기 전에 불안을 조절하는 방법(How to Control your Anxiety before it Controls you) | 시타델 프레스 | |
| 2000 | 어떤 것에 대해서도 자신을 불행하게 만들기를 완강하게 거부하는 방법: 네, 어떤 것이든(How to Stubbornly Refuse to Make Yourself Miserable About Anything: Yes, Anything) | 라일 스튜어트 | |
| 2000 | 친밀한 관계 만들기: 훌륭한 관계와 더 나은 의사 소통을 위한 일곱 가지 지침(Making Intimate Connections: Seven Guidelines for Great Relationships and Better Communication) | 임팩트 출판사 | 테드 크로포드 공저 |
| 2000 | 언어 폭력 극복의 비밀: 감정적인 롤러코스터에서 벗어나 삶의 통제력을 되찾기(The Secret of Overcoming Verbal Abuse: Getting Off the Emotional Roller Coaster and Regaining Control of Your Life) | 윌셔 북 컴퍼니 | 마르시아 그라드 파워스 공저 |
| 2001 | 종교인을 위한 상담 및 정신 요법: 합리-정서 행동 치료 접근법(Counseling and Psychotherapy With Religious Persons: A Rational Emotive Behavior Therapy Approach) | 로렌스 얼바움 어소시에이츠 (마와) | 스테반 라스 닐슨, W. 브래드 존슨, 앨버트 엘리스 공저 |
| 2001 | 파괴적인 신념, 감정, 행동 극복: 합리-정서 행동 치료의 새로운 방향(Overcoming Destructive Beliefs, Feelings, and Behaviors: New Directions for Rational Emotive Behavior Therapy) | 프로메테우스 북스 | |
| 2001 | 더 나은 기분, 더 나은 개선, 더 나은 유지를 위한: 당신의 감정을 위한 심오한 자기 도움 치료(Feeling Better, Getting Better, Staying Better: Profound Self-Help Therapy For Your Emotions) | 임팩트 출판사 | |
| 2002 | 아동 및 청소년을 위한 합리-정서 행동 치료 사례 연구(Case Studies in Rational Emotive Behavior Therapy With Children and Adolescents) | 메릴/프렌티스 홀 (어퍼 새들 리버) | 제리 와일드 공저 |
| 2002 | 저항 극복: 합리-정서 행동 치료 통합 접근법, 제2판 | 스프링거 출판 (뉴욕) | |
| 2003 | 앨버트 엘리스에게 질문하세요: 미국에서 가장 잘 알려진 심리학자로부터의 솔직한 답변과 건전한 조언(Ask Albert Ellis: Straight Answers and Sound Advice from America's Best-Known Psychologist) | 임팩트 출판사 | |
| 2003 | 21세기 죄책감 없는 성(Sex Without Guilt in the 21st Century) | 배리케이드 북스 | |
| 2003 | 데이트, 짝짓기, 관계 맺기. 건강한 관계를 구축하는 방법(Dating, Mating, and Relating. How to Build a Healthy Relationship) | 시타델 프레스 북스 | 로버트 A. 하퍼 공저 |
| 2004 | 합리-정서 행동 치료: 나에게 효과가 있고, 당신에게도 효과가 있을 수 있습니다(Rational Emotive Behavior Therapy: It Works For Me—It Can Work For You) | 프로메테우스 북스 | |
| 2004 | 관용으로 가는 길: 합리-정서 행동 치료의 철학(The Road to Tolerance: The Philosophy of Rational Emotive Behavior Therapy) | 프로메테우스 북스 | |
| 2005 | 자존감의 신화(The Myth of Self-Esteem) | 프로메테우스 북스 | |
| 2005 | 합리-정서 행동 치료: 치료사 가이드(제2판) | 임팩트 출판사 | 캐서린 맥라렌 공저 |
| 2006 | 아동 장애에 대한 합리-정서 행동적 접근 • 이론, 실제 및 연구(제2판) | 스프링거 SBM | 마이클 E. 버나드(편집) |
| 2007 | 자본주의, 객관주의, 자유주의는 종교인가? 네!: 그린스펀과 아인 랜드는 거짓말쟁이(Are Capitalism, Objectivism, And Libertarianism Religions? Yes!: Greenspan And Ayn Rand Debunked) | CreateSpace 독립 출판 플랫폼 | |
| 2008 | 성격 이론: 비판적 관점 | 세이지 프레스 | 마이크 에이브럼스, PhD, 및 리디아 에이브럼스, PhD 공저 |
| 2009 | 전부 다! 자서전(All Out! An Autobiography) | 프로메테우스 북스 | 데비 조페-엘리스 공저 |
| 1983 | 인간성주의 심리 요법: RET 입문 | 사이언스사 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 사와다 케이스케·하시구치 히데토시(공역) |
| 1981 | 논리 요법 - 자기 설득의 사이코 테라피 | 카와시마 서점 (도쿄) | 엘리스, A.·하퍼, R. A.(저) 키타미 요시오(감수) 쿠니분 야스타카·이토 요스(공역) |
| 1984 | 신경증 환자와 사귀려면: 가정·학교·직장에서의 논리 요법 | 카와시마 서점 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 쿠니분 야스타카(감수) |
| 1996 | REBT 입문: 이성 감정 행동 요법에의 초대 | 실무 교육 출판 (도쿄) | 엘리스, A.·드라이든, W.(저) 이나마츠 노부오·시게히사 고·타키자와 타케히사·노구치 쿄코·하시구치 히데토시·혼메이 히로시(공역) |
| 1996 | 어떤 일이 있어도 자신을 비참하게 하지 않기 위해서는: 논리 요법의 권유 | 카와시마 서점 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 쿠니분 야스타카·이시쿠마 토시키·쿠니분 히사코(역) |
| 1999 | 이성 감정 행동 요법 | 카네코 서방 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 노구치 쿄코(역) |
| 2000 | 브리프·테라피: 이성 감정 행동 요법의 접근 | 카네코 서방 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 혼메이 히로시·노구치 쿄코(감수) |
| 2004 | 분노를 제어할 수 있는 사람, 할 수 없는 사람: 이성 감정 행동 요법(REBT)에 의한 분노의 해결법 | 카네코 서방 (도쿄) | A. 엘리스·R. C. 타후레트(저) 노구치 쿄코(역) |
| 2000 | 성격은 바꿀 수 없지만, 그래도 인생은 바꿀 수 있다: 엘리스 박사의 셀프 테라피 | 다이아몬드사 (도쿄) | 엘리스, A.(저) 사이토 이사무(역) |
| 2002 | 행복한 커플이 되기 위해: 엘리스 박사의 7가지 규칙 | 다이아몬드사 (도쿄) | 엘리스, A.·크로포드, T.(저) 사이토 이사무(감수) 쿠리하라 노리코(역) |
| 2005 | 엘리스와 와일드의 사춘기 상담: 사례로 읽는 논리 요법 | 도쿄 도서 (도쿄) | 엘리스, A.·와일드, J.(저) 스가누마 켄지·에하라 카츠히사(역) |
7. 수상 경력
| 연도 | 상 이름 | 수여 기관 |
|---|---|---|
| 1971 | 올해의 인본주의자 | 미국 인본주의 협회 |
| 1985 | 응용 연구에 대한 뛰어난 전문적 기여상 | 미국 심리학회 |
| 1996 | 뛰어난 임상가상 | 행동 및 인지 치료 협회 |
| 2013 | 심리학에 대한 뛰어난 평생 공로상 | 미국 심리학회 |
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