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에브라임

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목차

1. 개요

에브라임은 성경에 등장하는 요셉의 차남으로, 므낫세의 동생이다. 에브라임은 '창성하다'는 뜻의 히브리어 '바라'에서 유래된 이름으로, 요셉이 이집트에서 번성한 것을 기념하여 지어졌다. 성경은 에브라임이 야곱에게 축복을 받아 형 므낫세보다 우선순위를 얻었다고 묘사하며, 랍비 문헌에서는 에브라임을 겸손하고 이타적인 인물로 묘사한다. 역사학자들은 에브라임 지파와 므낫세 지파가 과거 요셉 지파로 통합되었을 가능성을 제기하며, 요셉 지파와 베냐민 지파가 이집트 출신으로 가나안에 정착한 유일한 지파일 수 있다고 해석하기도 한다.

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에브라임 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
이름에브라임
원어 이름(ʾEp̄rayīm)
로마자 표기Ephraim
인물 정보
출생기원전 1560년경 (2200 AM)
출생 장소아바리스, 이집트 제2중간 시대 (샤르키아, 이집트)
아버지요셉
어머니아스낫
형제자매므나쎄 (형제)
친척라헬 (할머니)
야곱 (할아버지)
르우벤 (삼촌)
시므온 (삼촌)
레위 (삼촌)
유다 (삼촌)
디나 (고모)
단 (삼촌)
납달리 (삼촌)
갓 (삼촌)
아셀 (삼촌)
잇사갈 (삼촌)
스불론 (삼촌)
베냐민 (삼촌)
성경 정보
언급 성경 구절창세기 41:50–52
창세기 48:5
민수기 26:35
역대상 7:20–23
역대상 7:20–27
열왕기상 11:26

2. 성서 해석

wikitext

에브라임. 프란체스코 하예즈 그림.


모세오경 중 창세기에서는 요셉이 이집트에서 성공한 뒤에 "하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다"라는 뜻에서 '창성함'이라는 뜻의 히브리아 '바라'(פָּרָה)에 착안하여 에브라임의 이름을 지었다고 설명한다.[23][24] 따라서 에브라임의 이름은 1인칭 단수, 미래 등등의 의미를 부여하는 접두사 알레프(א)를 붙여 '창성하리라'는 뜻으로 해석할 수 있다.[25] 창세기는 "에브라임"이라는 이름을 히브리어 어근 פָּרָהhe ''pārā'' "열매를 맺다"와 연결시킨다.[8] 이는 요셉이 특히 이집트(토라에서 "그의 고난의 땅"이라고 불림)에 있는 동안 아이를 낳는 능력과 관련이 있다.[9]

에브라임은 요셉의 차남으로, 형의 이름은 므나쎄이다. 요셉은 라헬과 야곱의 두 아들 중 한 명이며, 다른 아들은 베냐민이다. 역사학자들은 같은 어머니에게서 태어났다는 성경의 서술이, 므나쎄 지파와 에브라임 지파가 과거에 요셉 지파라는 하나의 지파였다는 사실의 흔적이라고 해석하기도 한다.[26] 또한 이들의 주장에 따르면, 라헬의 두 아들인 요셉과 베냐민의 후손인 요셉 지파와 베냐민 지파 역시 먼 과거에 하나의 공동체였을 수도 있다.[27][28] 더 나아가 이스라엘의 열두 지파 중 요셉 지파와 베냐민 지파만이 이집트 출신으로 출애굽을 통해 가나안으로 들어온 유일한 지파들일 수도 있다는 가능성이 제기된다. 이 이론에 따르면, 요셉 지파와 베냐민 지파를 제외한 나머지 지파는 가나안의 토착민이었다.[28][29] 또한 야곱이 아내를 얻기 위해 라반을 방문했다는 이야기에서 야곱이 라반에게 얻은 재물과 가족들은 요셉 지파가 이집트에서 가나안으로 들어오며 얻은 재물과 인구를 상징한다.[30] 라반 설화 중 여호와 문서가 그 원전으로 보이는 설화에서는 라헬 등 다른 부족의 모계 통치자들은 전혀 언급되지 않는다.[30][31]

벤자민 웨스트의 ''야곱이 에브라임과 므낫세를 축복하다'', 1766–68


일부 성서학자들은 ''요셉 지파'' (베냐민 지파 포함)의 특징은 그들이 이집트로 가서 돌아온 유일한 이스라엘인이라는 점이며, 반면에 주요 이스라엘 지파는 단순히 가나안인들로부터 하위 문화로 나타나 가나안에 남아 있었다고 본다.[13][14] 이 견해에 따르면, 아내를 얻기 위해 라반을 방문한 야곱의 이야기는 이 이주에 대한 은유로 시작되었으며, 라반으로부터 얻은 재산과 가족은 요셉 지파가 이집트에서 돌아왔을 때 얻은 이익을 나타낸다;[13] 문헌학자들에 따르면, 야훼 문서의 라반 이야기는 요셉 지파와 라헬만을 언급하고 다른 지파의 여족장은 전혀 언급하지 않는다.[14][15]

토라에서 에브라임 지파의 궁극적인 우선순위는 눈이 반쯤 멀고 죽어가는 야곱이 므낫세보다 에브라임을 축복하는 데서 유래한다고 주장한다.[16] 이 축복을 묘사하는 텍스트는 단어 שכל (''sh-k-l'')을 특징으로 하며, 이는 고전 랍비 문학에서 난해한 방식으로 해석되었다;[17] 일부 랍비 자료는 이 용어를 ''sekel'', 즉 ''마음''/''지혜''와 연결하여 야곱이 실제로 누구를 축복하는지 완전히 알고 있었음을 나타내는 것으로 본다;[16] 다른 랍비 자료는 이 용어를 ''shikkel''과 연결하여 야곱이 에브라임을 위해 므낫세를 ''약탈''하고 있음을 의미하는 것으로 본다;[16] 또 다른 랍비 자료는 이것이 성령을 ''가르치고'' 인도하는 야곱의 능력을 의미한다고 주장한다.[16] 고전 랍비 자료에서 에브라임은 겸손하고 이기적이지 않은 것으로 묘사된다.[17] 이 랍비 자료는 겸손함과 이타심, 그리고 예언적 여호수아의 환상 때문에 야곱이 두 사람 중 장자인 므낫세보다 에브라임을 우선시했다고 주장한다;[16] 이 자료에서 야곱은 하나님이 그의 영예를 위해 축복을 유지하고 에브라임을 지도 지파로 삼을 정도로 충분히 공정하게 여겨진다.[16]

2. 1. 이름의 유래

모세오경 중 창세기에서는 요셉이 이집트에서 성공한 뒤에 "하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다"라는 뜻에서 '창성함'이라는 뜻의 히브리아 '바라'(פָּרָה)에 착안하여 에브라임의 이름을 지었다고 설명한다.[23][24] 따라서 에브라임의 이름은 1인칭 단수, 미래 등등의 의미를 부여하는 접두사 알레프(א)를 붙여 '창성하리라'는 뜻으로 해석할 수 있다.[25] 창세기는 "에브라임"이라는 이름을 히브리어 어근 פָּרָהhe ''pārā'' "열매를 맺다"와 연결시킨다.[8] 이는 요셉이 특히 이집트(토라에서 "그의 고난의 땅"이라고 불림)에 있는 동안 아이를 낳는 능력과 관련이 있다.[9]

에브라임은 요셉의 차남으로, 형의 이름은 므나쎄이다. 요셉은 라헬과 야곱의 두 아들 중 한 명이며, 다른 아들은 베냐민이다. 역사학자들은 므나쎄 지파와 에브라임 지파가 과거에 요셉 지파라는 하나의 지파였다는 사실의 흔적이라고 해석하기도 한다.[26] 또한 이들의 주장에 따르면, 라헬의 두 아들인 요셉과 베냐민의 후손인 요셉 지파와 베냐민 지파 역시 먼 과거에 하나의 공동체였을 수도 있다.[27][28] 이스라엘의 열두 지파 중 요셉 지파와 베냐민 지파만이 이집트 출신으로 출애굽을 통해 가나안으로 들어온 유일한 지파들일 수도 있다는 가능성이 제기된다. 이 이론에 따르면, 요셉 지파와 베냐민 지파를 제외한 나머지 지파는 가나안의 토착민이었다.[28][29] 야곱이 아내를 얻기 위해 라반을 방문했다는 이야기에서 야곱이 라반에게 얻은 재물과 가족들은 요셉 지파가 이집트에서 가나안으로 들어오며 얻은 재물과 인구를 상징한다.[30]

2. 2. 요셉 지파의 분리



모세오경 중 창세기에서는 요셉이 이집트에서 성공한 뒤에 "하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다"라는 뜻에서 '창성함'이라는 뜻의 히브리아 '바라'(פָּרָה)에 착안하여 에브라임의 이름을 지었다고 설명한다.[23][24] 따라서 에브라임의 이름은 1인칭 단수, 미래 등등의 의미를 부여하는 접두사 알레프(א)를 붙여 '창성하리라'는 뜻으로 해석할 수 있다.[25]

에브라임은 요셉의 차남으로, 형의 이름은 므나쎄이다. 요셉은 라헬과 야곱의 두 아들 중 한 명으로, 다른 아들은 베냐민이다. 역사학자들은 므나쎄 지파와 에브라임 지파가 과거에 요셉 지파라는 하나의 지파였다는 사실의 흔적이라고 해석하기도 한다.[26] 또한 이들의 주장에 따르면, 요셉 지파와 베냐민 지파 역시 먼 과거에 하나의 공동체였을 수도 있다.[27][28]

일부 성서학자들은 요셉 지파 (베냐민 지파 포함)가 이집트로 가서 돌아온 유일한 이스라엘인이며, 반면에 주요 이스라엘 지파는 단순히 가나안인들로부터 하위 문화로 나타나 가나안에 남아 있었다고 본다.[13][14] 이 견해에 따르면, 아내를 얻기 위해 라반을 방문한 야곱의 이야기는 이 이주에 대한 은유로 시작되었으며, 라반으로부터 얻은 재산과 가족은 요셉 지파가 이집트에서 돌아왔을 때 얻은 이익을 나타낸다.[13] 야훼 문서의 라반 이야기는 요셉 지파와 라헬만을 언급하고 다른 지파의 여족장은 전혀 언급하지 않는다.[14][15]

토라에서 에브라임 지파의 궁극적인 우선순위는 눈이 반쯤 멀고 죽어가는 야곱이 므낫세보다 에브라임을 축복하는 데서 유래한다고 주장한다.[16] 고전 랍비 자료에서 에브라임은 겸손하고 이기적이지 않은 것으로 묘사된다.[17] 이 랍비 자료는 겸손함과 이타심, 그리고 예언적 여호수아의 환상 때문에 야곱이 두 사람 중 장자인 므낫세보다 에브라임을 우선시했다고 주장한다.[16]

2. 3. 출애굽과 가나안 정착



모세오경 중 창세기에서는 요셉이 이집트에서 성공한 뒤에 "하나님이 나를 내가 수고한 땅에서 번성하게 하셨다"라는 뜻에서 '창성함'이라는 뜻의 히브리아 '바라'(פָּרָה)에 착안하여 에브라임의 이름을 지었다고 설명한다.[23][24] 따라서 에브라임의 이름은 1인칭 단수, 미래 등등의 의미를 부여하는 접두사 알레프(א)를 붙여 '창성하리라'는 뜻으로 해석할 수 있다.[25]

에브라임은 요셉의 차남으로, 형의 이름은 므나쎄이다. 요셉은 자신의 아버지 야곱이 어머니 라헬을 통해 두 아들을 낳았듯, 부인 아스낫의 사이에서 므나쎄와 에브라임을 낳았다. 역사학자들은 같은 어머니에게서 태어났다는 성경의 서술이, 므나쎄 지파와 에브라임 지파가 과거에 요셉 지파라는 하나의 지파였다는 사실의 흔적이라고 해석하기도 한다.[26] 또한 이들의 주장에 따르면, 라헬의 두 아들인 요셉과 베냐민의 후손인 요셉 지파와 베냐민 지파 역시 먼 과거에 하나의 공동체였을 수도 있다.[27][28] 더 나아가 이스라엘의 열두 지파 중 요셉 지파와 베냐민 지파만이 이집트 출신으로 출애굽을 통해 가나안으로 들어온 유일한 지파들일 수도 있다는 가능성이 제기된다. 이 이론에 따르면, 요셉 지파와 베냐민 지파를 제외한 나머지 지파는 가나안의 토착민이었다.[28][29] 또한 야곱이 아내를 얻기 위해 라반을 방문했다는 이야기에서 야곱이 라반에게 얻은 재물과 가족들은 요셉 지파가 이집트에서 가나안으로 들어오며 얻은 재물과 인구를 상징한다.[30] 라반 설화 중 여호와 문서가 그 원전으로 보이는 설화에서는 라헬 등 다른 부족의 모계 통치자들은 전혀 언급되지 않는다.[30][31]

3. 유대교 전승

에브라임은 야곱에게 축복을 받을 때 형인 므나쎄에 앞서 장자권을 받았다.[32] 일설에는 요셉이 마치 야곱이 이사악을 속인 것처럼 장님인 야곱을 속여 임종 전에 에브라임에게 복을 주도록 한 것이라는 주장도 있다. 이 축복을 묘사하는 본문에는 단발어인 שכל ("sh-k-l")가 등장하는데, 고전 랍비 문헌에서는 여기에 특별한 비밀이 숨겨져 있다고 보았다.[32] 그 외의 랍비 문헌들은 이것이 지혜라는 뜻의 '세켈'이라는 단어로 보며 야곱이 자녀를 축복할 때 누구를 축복하는지 분명히 알고 있었다고 보았다.[32] '시켈'로 보고 야곱이 에브라임으로 하여금 므나쎄를 멸하게 하리라는 유언을 전하고 있다는 해석도 있다.[32]

고대 랍비 문헌에서 에브라임은 이기적이지 않고 겸손한 사람으로 묘사된다.[33] 이들은 므나쎄 대신 에브라임이 장자권을 얻게 된 것이 에브라임의 겸손함 때문이며, 야곱이 에브라임을 더 축복한 것은 순전히 야훼가 그리 인도하였기 때문이라고 말한다.[34]

3. 1. 야곱의 축복과 장자권

에브라임은 야곱에게 축복을 받을 때 형인 므나쎄에 앞서 장자권을 받았다.[32] 일설에는 요셉이 마치 야곱이 이사악을 속인 것처럼 장님인 야곱을 속여 임종 전에 에브라임에게 복을 주도록 한 것이라는 주장도 있다. 이 축복을 묘사하는 본문에는 단발어인 שכל ("sh-k-l")가 등장하는데, 고전 랍비 문헌에서는 여기에 특별한 비밀이 숨겨져 있다고 보았다.[32] 그 외의 랍비 문헌들은 이것이 지혜라는 뜻의 '세켈'이라는 단어로 보며 야곱이 자녀를 축복할 때 누구를 축복하는지 분명히 알고 있었다고 보았다.[32] '시켈'로 보고 야곱이 에브라임으로 하여금 므나쎄를 멸하게 하리라는 유언을 전하고 있다는 해석도 있다.[32]

고대 랍비 문헌에서 에브라임은 이기적이지 않고 겸손한 사람으로 묘사된다.[33] 이들은 므나쎄 대신 에브라임이 장자권을 얻게 된 것이 에브라임의 겸손함 때문이며, 야곱이 에브라임을 더 축복한 것은 순전히 야훼가 그리 인도하였기 때문이라고 말한다.[34]

창세기는 "에브라임"이라는 이름을 히브리어 어근 פָּרָהhe ''pārā'' "열매를 맺다"와 연결시킨다.[8] 이는 요셉이 특히 이집트(토라에서 "그의 고난의 땅"이라고 불림)에 있는 동안 아이를 낳는 능력과 관련이 있다.[9]

성경에 따르면 요셉의 다른 아들은 므낫세이다. 요셉 자신은 라헬과 야곱의 두 아들 중 한 명이며, 다른 아들은 베냐민이다. 성서학자들은 지리적 중첩과 이전 구절에서 다루는 방식을 통해 원래 에브라임과 므낫세가 하나의 지파, 즉 ''요셉'' 지파로 여겨졌다는 것을 분명하게 간주한다.[11] 일부 성서학자들은 베냐민은 원래 에브라임-므낫세의 단일 "요셉" 지파의 일부였지만, 그 아버지로서의 요셉에 대한 성경적 이야기는 사라졌다고 본다.[12][13]

3. 2. 에브라임의 성품

에브라임은 야곱에게 축복을 받을 때 형인 므나쎄에 앞서 장자권을 받았다. 이를 두고 요셉이 마치 야곱이 이사악을 속인 것처럼 장님인 야곱을 속여 임종 전에 에브라임에게 복을 주도록 한 것이라는 주장도 있다. 이 축복을 묘사하는 본문에는 단발어인 שכל ("sh-k-l")가 등장하는데, 고전 랍비 문헌에서는 여기에 특별한 비밀이 숨겨져있다고 보았다.[32] 그 외의 랍비 문헌들은 이것이 지혜라는 뜻의 '세켈'이라는 단어로 보며 야곱이 자녀를 축복할 때 누구를 축복하는지 분명히 알고 있었다고 보았다. '시켈'로 보고 야곱이 에브라임으로 하여금 므나쎄를 멸하게 하리라는 유언을 전하고 있다는 해석도 있다.[32]

고대 랍비 문헌에서 에브라임은 이기적이지 않고 겸손한 사람으로 묘사된다.[33] 이들은 므나쎄 대신 에브라임이 장자권을 얻게 된 것이 에브라임의 겸손함 때문이며, 야곱이 에브라임을 더 축복한 것은 순전히 야훼가 그리 인도하였기 때문이라고 말한다.[34]

참조

[1] MW Ephraim
[2] Bibleverse
[3] Bibleverse
[4] Bibleverse
[5] Bibleverse
[6] Bibleverse
[7] Bibleverse
[8] 웹사이트 Strong's Hebrew Concordance – 6509. parah https://biblehub.com[...]
[9] 성경 Genesis 41:52
[10] 웹사이트 Conjugation of לִפְרוֹת https://www.pealim.c[...]
[11] 간행물 Jewish Encyclopedia, "Ephraim".
[12] 간행물 Jewish Encyclopedia (1906)
[13] 간행물 Peake's commentary on the Bible.
[14] 서적 The Bible Unearthed
[15] 서적 Who Wrote the Bible?
[16] 성경 Genesis 48:1
[17] 간행물 Jewish Encyclopedia
[18] 성경 창 41:50-52
[19] 성경 창 48:5
[20] 성경 민수기 26:35
[21] 성경 역대상 7:20-27
[22] 성경 왕상 11:26
[23] 성경 창세기 41:52
[24] 웹인용 Strong's Hebrew Concordance - 6509. parah https://biblehub.com[...]
[25] 웹인용 Conjugation of לִפְרוֹת https://www.pealim.c[...]
[26] 간행물 Jewish Encyclopedia, "Ephraim".
[27] 간행물 Jewish Encyclopedia (1906)
[28] 간행물 Peake's commentary on the Bible.
[29] 서적 The Bible Unearthed
[30] 간행물 Peake's commentary on the Bible
[31] 서적 Who Wrote the Bible?
[32] 간행물 Jewish Encyclopedia
[33] 간행물 Jewish Encyclopedia
[34] 성경 창 48:1


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