단발어

3. 언어학적 양상

지프의 법칙에 따르면 코퍼스에 포함되는 단어의 출현 빈도는 그 빈도 순위에 반비례하며, 이는 단발어가 흔한 현상임을 보여준다. 대규모 코퍼스에서 모든 단어 가운데 약 40%에서 60%가 단발어이며, 10%에서 15%는 디스 레고메논으로 나타난다고 여겨진다. 미국 영어 말뭉치인 브라운 코퍼스(Brown Corpus)의 경우, 거의 절반에 가까운 5만 단어가 이 코퍼스 범위 내에서는 단발어이다.^[1]

단발어는 특정 텍스트 전체에서 단어가 출현하는 빈도에 따라서만 규정되며, 그 성립 기원이나 구어체에서의 보급 정도 등은 고려하지 않는다. 따라서 전혀 기록되지 않은 것도, 일정 범위에서 통용되는 것도, 널리 기록된 것도 있을 수 있으며, 특정 작품 속에서 여러 번 쓰여 정착된 임시어와는 다른 개념이다.^[1]

단발어는 유형과 빈도가 1인 단어를 말하는 것으로, 어떤 말뭉치에서 출현했는지가 중요하다. 즉, 기반으로 삼고 있는 말뭉치의 규모와 특성 등이 단발어를 규정하는 중요한 요인이 될 수 있다. 일반적으로 단발어는 어떤 하나의 텍스트에서 한 번 출현한 단어로 정의되지만, 말뭉치라는 대규모 텍스트에서 한 번 출현한 단어를 지칭한다.^[1]

단발어의 여러 품사 중 단발명사는 형용사나 부사 등의 품사와 비교해 볼 때 단발어가 해당 품사에서 차지하는 유형과 비중이 가장 높다. 단발어는 지금까지 주로 접사의 생산성을 측정하기 위한 하나의 지표로 사용되어 왔을 뿐, 단발어가 보이는 언어학적 양상에 대해서는 별다른 논의가 이루어지지 않았다. 이는 단발어가 언어학적 개념에 의해 규정된 범주가 아니라 언어 사용상의 특성과 관련되어 있기 때문이라고도 할 수 있다. 그렇다 보니 단발어는 지금까지 매우 제한된 영역에서만 논의되어 왔다.^[1]

4. 중요성 및 저작권 판별

고대 텍스트에서 ''단발어(Hapax legomena)''는 문맥이 하나뿐일 때보다 여러 문맥에서 의미를 추론하는 것이 더 쉽기 때문에 해독하기 어려운 경우가 많다. 예를 들어, 해독되지 않은 채 남아 있는 많은 마야 상형 문자는 ''단발어''이며, 성경(특히 히브리어) ''단발어''는 때때로 번역에 문제를 제기한다.^[7] ''단발어''는 또한 자연어 처리에서도 어려움을 야기한다.^[7]

일부 학자들은 ''단발어''가 저작물을 결정하는 데 유용하다고 생각한다. P. N. Harrison은 ''목회 서신의 문제''(1921)^[8]에서 세 개의 목회 서신에 다른 바울 서신보다 훨씬 더 많은 ''단발어''가 있다고 주장하면서 ''단발어''를 성서 학자들 사이에서 유명하게 만들었다. 그는 가상 저자의 저작물에 있는 ''단발어''의 수가 그의 어휘를 나타내며 개인으로서의 저자를 특징짓는다고 주장했다.

해리슨의 이론은 다른 학자들이 제기한 여러 문제로 인해 그 중요성이 퇴색되었다. 예를 들어, 1896년 W. P. Workman은 각 바울 서신에서 다음과 같은 수의 ''단발어''를 발견했다.

언뜻 보기에, 마지막 세 개(목회 서신)의 총합은 다른 서신과 크게 다르지 않다.^[9] 서신의 길이가 다르다는 점을 고려하여 Workman은 또한 그리스어 텍스트의 페이지당 평균 ''단발어'' 수를 계산했는데, 이는 3.6에서 13까지였다.^[9] 목회 서신이 페이지당 더 많은 ''단발어''를 가지고 있지만, Workman은 다른 서신 간의 변동에 비해 차이가 미미하다는 것을 발견했다. 이는 Workman이 셰익스피어의 여러 셰익스피어의 희곡을 살펴보았을 때 강화되었으며, 유사한 변동(Irving의 단권본에서 페이지당 3.4에서 10.4)이 나타났다.^[9]

저자 정체성 외에도, 작품에 있는 ''단발어''의 수를 설명할 수 있는 몇 가지 다른 요인이 있다.^[10]

• 텍스트 길이: 이는 예상되는 ''단발어''의 수와 백분율에 직접적인 영향을 미친다. 목회 서신의 간결함은 또한 모든 통계적 분석을 문제시한다.
• 텍스트 주제: 저자가 다른 주제에 대해 쓴다면, 물론 주제별 단어는 제한된 문맥에서만 나타날 것이다.
• 텍스트 독자: 저자가 학생이 아닌 동료에게, 또는 고용주가 아닌 배우자에게 글을 쓰고 있다면, 또 다른 어휘가 나타날 것이다.
• 시간: 수년에 걸쳐 언어와 저자의 지식 및 언어 사용이 모두 변할 것이다.

5. 전산 언어학 및 자연어 처리

전산 언어학 및 자연어 처리(NLP) 분야, 특히 말뭉치 언어학 및 기계 학습 기반 NLP에서는, 계산 기술에 거의 가치가 없을 가능성이 높기 때문에, '단발어'(그리고 때로는 다른 빈도가 낮은 단어)를 무시하는 것이 일반적이다. 이러한 무시는 Zipf의 법칙에 따라 많은 단어가 단발어이기 때문에 애플리케이션의 메모리 사용량을 크게 줄이는 부가적인 이점이 있다.^[13]

고대 텍스트에서 ''단발어(Hapax legomena)''는 문맥이 하나뿐일 때보다 여러 문맥에서 의미를 추론하는 것이 더 쉽기 때문에 해독하기 어려운 경우가 많다. 예를 들어, 해독되지 않은 채 남아 있는 많은 마야 상형 문자는 ''단발어''이며, 성경(특히 히브리어; § 히브리어 참조) ''단발어''는 때때로 번역에 문제를 제기한다. ''단발어''는 또한 자연어 처리에서도 어려움을 야기한다.^[7]

일부 학자들은 ''단발어''가 저작물을 결정하는 데 유용하다고 생각한다. P. N. Harrison은 ''목회 서신의 문제''(1921)^[8]에서 세 개의 목회 서신에 다른 바울 서신보다 훨씬 더 많은 ''단발어''가 있다고 주장하면서 ''단발어''를 성서 학자들 사이에서 유명하게 만들었다. 그는 가상 저자의 저작물에 있는 ''단발어''의 수가 그의 어휘를 나타내며 개인으로서의 저자를 특징짓는다고 주장했다.

해리슨의 이론은 다른 학자들이 제기한 여러 문제로 인해 그 중요성이 퇴색되었다. 1896년 W. P. Workman은 각 바울 서신에서 다음과 같은 수의 ''단발어''를 발견했다.

언뜻 보기에, 마지막 세 개(목회 서신)의 총합은 다른 서신과 크게 다르지 않다.^[9] 서신의 길이가 다르다는 점을 고려하여 Workman은 그리스어 텍스트의 페이지당 평균 ''단발어'' 수를 계산했는데, 이는 3.6에서 13까지였다.^[9] 목회 서신이 페이지당 더 많은 ''단발어''를 가지고 있지만, Workman은 다른 서신 간의 변동에 비해 차이가 미미하다는 것을 발견했다. 이는 Workman이 셰익스피어의 여러 셰익스피어의 희곡을 살펴보았을 때 강화되었으며, 유사한 변동(Irving의 단권본에서 페이지당 3.4에서 10.4)이 나타났다.^[9]

저자 정체성 외에도, 작품에 있는 ''단발어''의 수를 설명할 수 있는 몇 가지 다른 요인이 있다:^[10]

• 텍스트 길이: 이는 예상되는 ''단발어''의 수와 백분율에 직접적인 영향을 미친다. 목회 서신의 간결함은 또한 모든 통계적 분석을 문제시한다.
• 텍스트 주제: 저자가 다른 주제에 대해 쓴다면, 물론 주제별 단어는 제한된 문맥에서만 나타날 것이다.
• 텍스트 독자: 저자가 학생이 아닌 동료에게, 또는 고용주가 아닌 배우자에게 글을 쓰고 있다면, 또 다른 어휘가 나타날 것이다.
• 시간: 수년에 걸쳐 언어와 저자의 지식 및 언어 사용이 모두 변할 것이다.

6. 여러 언어에서의 예시

다음은 여러 언어 또는 텍스트 코퍼스에서 "단발어"의 몇 가지 예시이다.

• 쿠란에 나오는 희귀어는 다음과 같다.
• 잔자빌(زَنْجَبِيل^ar) (Q 76:17)
• 수식어 ''아스-사마드''(الصَّمَد^ar – 의지할 분) (Q 112:2)
• 투드(طُودْ^ar) (Q 26:63)
• 다음은 쿠란에서 한 번만 등장하는 고유 명사들이다.^[14]

고전 중국 문학과 일본 문학에는 문헌에서 단 한 번만 등장하는 많은 한자가 있으며, 그 의미와 발음은 종종 유실되었다. 일본어로는 孤語|kogo^일본어, 문자 그대로 "고독한 문자"로 알려진 이것은 일종의 ''단발어''로 간주될 수 있다.^[15] 예를 들어, ''시경''은 篪|chí^중국어 문자를 「伯氏吹塤, 仲氏吹篪」|bó shì chuī xūn, zhòng shì chuī chí^중국어 구절에서 단 한 번 사용하며, 곽박(276–324 AD)의 설명을 발견함으로써 이 문자가 고대 피리의 특정 유형과 연관될 수 있었다.

• ''Flother''는 눈송이의 동의어로, 년경 쓰인 필사본 ''지옥의 열한 고통''에서 발견되는 영문학의 ''hapax legomenon''이다.^[16][17]
• ''Honorificabilitudinitatibus''는 셰익스피어의 작품에서 발견되는 ''hapax legomenon''이다.
• 브람 스토커의 ''드라큘라''에서 ''Indexy''는 다른 용례 없이 특정 상황을 묘사하는 형용사로 사용되었다. "만약 그 남자가 평범한 정신병자였다면 나는 그를 믿을 기회를 잡았을 것이다. 그러나 그는 백작과 indexy한 방식으로 얽혀 있는 것 같아서, 그의 변덕을 돕는 것으로 잘못될까 두렵다."^[18]
• ''Manticratic''은 "예언자 가족 또는 씨족의 통치"를 의미하며, T. E. 로렌스가 만들어 ''지혜의 일곱 기둥''에 한 번 등장한다.^[18]
• "교육"을 뜻하는 단어 ''Nortelrye''는 초서의 작품에 단 한 번 등장한다.
• "뻔뻔함"의 의미를 가질 수 있는 ''Sassigassity''는 디킨스의 단편 소설 "크리스마스 트리"에 단 한 번 등장한다.
• ''Slæpwerigne'', "잠에 지친"은 고대 영어 말뭉치인 ''엑서터 북''에 딱 한 번 등장한다. 이 단어가 "잠으로 지친"을 의미하는지, "잠을 갈망하는"을 의미하는지에 대한 논쟁이 있다.

• ''파나오리오스''(παναώριος|파나오리오스^grc)는 "매우 부적절한"을 뜻하는 고대 그리스어 단어로, 일리아스에 한 번만 나오는 단어 중 하나이다.^[21]
• ''에피우시온''은 마태오 복음서 6장 11절과 루카 복음서 11장 3절에 나오는 주님의 기도에서 영어로 "매일"로 번역되는데, 알려진 고대 그리스 문헌 전체에서 다른 곳에서는 나오지 않는다.
• 그리스어 신약 성경에서 "변소"를 뜻하는 ''아페드론(ἀφεδρών)''이라는 단어는 마태오 복음서 15장 17절과 마르코 복음서 7장 19절에 두 번만 나오지만, 마태오 복음서의 저자가 마르코 복음서를 자료로 사용했다는 점을 고려하면 ''단발어''로 간주할 수 있다. 이 단어는 "창자"로 잘못 번역되었지만, ''렉스 데 아스티노미스 페르가메노룸''("페르가몬의 시 서기 법")의 비문으로 인해 "변소"를 의미한다는 것이 확인되었다.^[24][25]

• ''Akut'' (אקוט – 싸웠다)은 히브리어 성경 시편 95:10에 한 번만 등장한다.
• ''Atzei Gopher'' (עֲצֵי-גֹפֶר – 고페르 나무)는 노아의 방주를 "고페르 나무"로 만들라는 지침에 따라 창세기 6:14에 한 번 언급된다. 한 번만 등장하기 때문에 문자 그대로의 의미는 알 수 없다. '고페르'는 단순히 음역일 뿐이지만, 학자들은 잠정적으로 의도된 나무가 사이프러스라고 제안한다.^[27]
• ''Gvina'' (גבינה – 치즈)는 성경 히브리어의 '단발어'로, 욥기 10:10에만 등장한다. 이 단어는 현대 히브리어에서 매우 흔하게 사용된다.
• ''Zechuchith'' (זכוכית)는 성경 히브리어의 '단발어'로, 욥기 28:17에만 등장한다. 이 단어는 맑음/투명을 의미하는 어근 זכה ''z-ch-h''에서 파생되었으며, 유리 또는 수정을 나타낸다. 현대 히브리어에서는 "유리"를 나타내는 데 사용된다.
• 릴리스(Lilith)'' (לילית)는 히브리어 성경 이사야 34:14에 한 번 등장하며, 이는 에돔의 황폐함을 묘사한다. 여러 가지 방식으로 번역된다. 다음 구절인 이사야 34:15에는 또 다른 '단발어'인 단어 ''qippoz'' (קִפוֹז)가 있는데, 이는 텍스트의 다른 버전에서 올빼미, 화살뱀, 모래 자고새로 번역되었다.^[28]

• 단테 알리기에리의 신곡 (연옥 XI, 25)에서 이탈리아 문학에 단 한 번 언급된 ''라모냐''(Ramogna)가 있다.
• ''신곡'' (연옥 XXXIII, 48)에 한 번 등장하는 동사 ''아투이아''(attuia)는 그 의미가 논란의 여지가 있지만, 일반적으로 "어둡게 한다" 또는 "방해한다"로 해석된다. 일부 필사본은 대안적인 단발어 ''아쿠이아''(accuia)를 제공한다.^[32]
• 앨런 만델바움이 "인간을 넘어선다"로 번역한 ''트라수마나르''(Trasumanar)는 ''신곡'' (천국 I, 70)에 언급된 또 다른 단발어이다.
• 자코모 레오파르디의 자이발도네 (Zibaldone 114–115 – 1820년 6월 7일)에 등장하는 "철학을 넘어선"을 의미하는 ''울트라필로소피아''(Ultrafilosofia)가 있다.

• ''Deproeliantis''는 "격렬하게 싸우다" 또는 "맹렬하게 투쟁하다"를 의미하는 단어 ''deproelior''의 분사형으로, 호라티우스의 ''Ode'' 1.9의 11행에만 나타난다.
• ''Mactatu''는 "살해 때문에"를 의미하는 ''mactatus''의 단수 탈격이다. 이는 루크레티우스의 ''De rerum natura''에서만 발견된다.
• ''Mnemosynum''은 아마도 기념품 또는 "기억 보조"를 의미하며, 카툴루스의 ''카르미나''(Carmina)의 시 12편에서만 나타난다.
• ''Scortillum''은 "작은 매춘부"를 의미하는 지소형으로, 카툴루스의 Carmina의 시 10편 3행에서만 나타난다.
• ''Terricrepo''는 천둥 같은 웅변 방식을 가리키는 형용사로 보이며, 아우구스티누스의 ''고백록''(Confessions) 8권에서만 나타난다.
• ''로마니타스''(Romanitas)는 "로마주의" 또는 "로마 방식"을 의미하는 명사로, 테르툴리아누스의 ''de Pallio''에서만 나타난다.
• ''Arepo''는 사토르 마방진에서만 발견되는 잠재적인 고유명사이다. 이는 ''opera''를 거꾸로 철자하여 파생되었을 수 있다.
• ''Eoigena''는 태양을 가리키며 "동쪽에서 태어난 사람"을 의미하는 형용사로,^[35][36] 카스텔람마레 디 스타비아(고대 스타비아이)에서 발견된 비문에서만 나타난다.

• '''아타페아'''(Atafea)는 16세기에 블라스코 데 가레이가 전한 격언("uno muere de atafea y otro la desea")에 등장하는 단발어이다. 이 단어의 의미는 알려지지 않았으며, 처음에는 ''포만감''을 의미하는 것으로 해석되었다. 현대 어원학자들은 이 단어를 북아프리카 아랍어 용어인 '타파야/아타트피하'(tafaya/attatfíha)와 연결짓는데, 이는 양파와 고수풀로 만든 스튜를 가리킨다.^[39]
• '''에시'''(Esi)는 라틴어 접속사 ''엣시''(etsi, "비록")에서 파생된 것으로 여겨지며, 알바로 데 루나의 ''미덕과 뚜렷한 여성들''(Virtuosas e claras mugeres, 1446)에 단 한 번 등장한다.^[40]

6. 1. 아랍어

• 쿠란에 나오는 희귀어는 다음과 같다.
• * 잔자빌(زَنْجَبِيل^ar) (Q 76:17)
• * 수식어 ''아스-사마드''(الصَّمَد^ar – 의지할 분) (Q 112:2)
• * 투드(طُودْ^ar) (Q 26:63)
• 다음은 쿠란에서 한 번만 등장하는 고유 명사들이다.^[14]

6. 2. 중국어 및 일본어

6. 3. 영어

• ''Flother''는 눈송이의 동의어로, 년경 쓰인 필사본 ''지옥의 열한 고통''에서 발견되는 영문학의 ''hapax legomenon''이다.^[16][17]
• ''Honorificabilitudinitatibus''는 셰익스피어의 작품에서 발견되는 ''hapax legomenon''이다.
• 브람 스토커의 ''드라큘라''에서 ''Indexy''는 다른 용례 없이 특정 상황을 묘사하는 형용사로 사용되었다. "만약 그 남자가 평범한 정신병자였다면 나는 그를 믿을 기회를 잡았을 것이다. 그러나 그는 백작과 indexy한 방식으로 얽혀 있는 것 같아서, 그의 변덕을 돕는 것으로 잘못될까 두렵다."^[18]
• ''Manticratic''은 "예언자 가족 또는 씨족의 통치"를 의미하며, T. E. 로렌스가 만들어 ''지혜의 일곱 기둥''에 한 번 등장한다.^[18]
• "교육"을 뜻하는 단어 ''Nortelrye''는 초서의 작품에 단 한 번 등장한다.
• "뻔뻔함"의 의미를 가질 수 있는 ''Sassigassity''는 디킨스의 단편 소설 "크리스마스 트리"에 단 한 번 등장한다.
• ''Slæpwerigne'', "잠에 지친"은 고대 영어 말뭉치인 ''엑서터 북''에 딱 한 번 등장한다. 이 단어가 "잠으로 지친"을 의미하는지, "잠을 갈망하는"을 의미하는지에 대한 논쟁이 있다.

6. 4. 독일어

6. 5. 고대 그리스어

• ''파나오리오스''(παναώριος|파나오리오스^grc)는 "매우 부적절한"을 뜻하는 고대 그리스어 단어로, 일리아스에 한 번만 나오는 단어 중 하나이다.^[21]
• ''에피우시온''은 마태오 복음서 6장 11절과 루카 복음서 11장 3절에 나오는 주님의 기도에서 영어로 "매일"로 번역되는데, 알려진 고대 그리스 문헌 전체에서 다른 곳에서는 나오지 않는다.
• 그리스어 신약 성경에서 "변소"를 뜻하는 ''아페드론(ἀφεδρών)''이라는 단어는 마태오 복음서 15장 17절과 마르코 복음서 7장 19절에 두 번만 나오지만, 마태오 복음서의 저자가 마르코 복음서를 자료로 사용했다는 점을 고려하면 ''단발어''로 간주할 수 있다. 이 단어는 "창자"로 잘못 번역되었지만, ''렉스 데 아스티노미스 페르가메노룸''("페르가몬의 시 서기 법")의 비문으로 인해 "변소"를 의미한다는 것이 확인되었다.^[24][25]

6. 6. 히브리어

• ''Akut'' (אקוט – 싸웠다)은 히브리어 성경 시편 95:10에 한 번만 등장한다.
• ''Atzei Gopher'' (עֲצֵי-גֹפֶר – 고페르 나무)는 노아의 방주를 "고페르 나무"로 만들라는 지침에 따라 창세기 6:14에 한 번 언급된다. 한 번만 등장하기 때문에 문자 그대로의 의미는 알 수 없다. '고페르'는 단순히 음역일 뿐이지만, 학자들은 잠정적으로 의도된 나무가 사이프러스라고 제안한다.^[27]
• ''Gvina'' (גבינה – 치즈)는 성경 히브리어의 '단발어'로, 욥기 10:10에만 등장한다. 이 단어는 현대 히브리어에서 매우 흔하게 사용된다.
• ''Zechuchith'' (זכוכית)는 성경 히브리어의 '단발어'로, 욥기 28:17에만 등장한다. 이 단어는 맑음/투명을 의미하는 어근 זכה ''z-ch-h''에서 파생되었으며, 유리 또는 수정을 나타낸다. 현대 히브리어에서는 "유리"를 나타내는 데 사용된다.
• 릴리스(Lilith)'' (לילית)는 히브리어 성경 이사야 34:14에 한 번 등장하며, 이는 에돔의 황폐함을 묘사한다. 여러 가지 방식으로 번역된다. 다음 구절인 이사야 34:15에는 또 다른 '단발어'인 단어 ''qippoz'' (קִפוֹז)가 있는데, 이는 텍스트의 다른 버전에서 올빼미, 화살뱀, 모래 자고새로 번역되었다.^[28]

6. 7. 헝가리어

6. 8. 아일랜드어

6. 9. 이탈리아어

• 단테 알리기에리의 신곡 (연옥 XI, 25)에서 이탈리아 문학에 단 한 번 언급된 ''라모냐''(Ramogna)가 있다.
• ''신곡'' (연옥 XXXIII, 48)에 한 번 등장하는 동사 ''아투이아''(attuia)는 그 의미가 논란의 여지가 있지만, 일반적으로 "어둡게 한다" 또는 "방해한다"로 해석된다. 일부 필사본은 대안적인 단발어 ''아쿠이아''(accuia)를 제공한다.^[32]
• 앨런 만델바움이 "인간을 넘어선다"로 번역한 ''트라수마나르''(Trasumanar)는 ''신곡'' (천국 I, 70)에 언급된 또 다른 단발어이다.
• 자코모 레오파르디의 자이발도네 (Zibaldone 114–115 – 1820년 6월 7일)에 등장하는 "철학을 넘어선"을 의미하는 ''울트라필로소피아''(Ultrafilosofia)가 있다.

6. 10. 라틴어

• ''Deproeliantis''는 "격렬하게 싸우다" 또는 "맹렬하게 투쟁하다"를 의미하는 단어 ''deproelior''의 분사형으로, 호라티우스의 ''Ode'' 1.9의 11행에만 나타난다.
• ''Mactatu''는 "살해 때문에"를 의미하는 ''mactatus''의 단수 탈격이다. 이는 루크레티우스의 ''De rerum natura''에서만 발견된다.
• ''Mnemosynum''은 아마도 기념품 또는 "기억 보조"를 의미하며, 카툴루스의 ''카르미나''(Carmina)의 시 12편에서만 나타난다.
• ''Scortillum''은 "작은 매춘부"를 의미하는 지소형으로, 카툴루스의 Carmina의 시 10편 3행에서만 나타난다.
• ''Terricrepo''는 천둥 같은 웅변 방식을 가리키는 형용사로 보이며, 아우구스티누스의 ''고백록''(Confessions) 8권에서만 나타난다.
• ''로마니타스''(Romanitas)는 "로마주의" 또는 "로마 방식"을 의미하는 명사로, 테르툴리아누스의 ''de Pallio''에서만 나타난다.
• ''Arepo''는 사토르 마방진에서만 발견되는 잠재적인 고유명사이다. 이는 ''opera''를 거꾸로 철자하여 파생되었을 수 있다.
• ''Eoigena''는 태양을 가리키며 "동쪽에서 태어난 사람"을 의미하는 형용사로,^[35][36] 카스텔람마레 디 스타비아(고대 스타비아이)에서 발견된 비문에서만 나타난다.

6. 11. 슬라브어

6. 12. 스페인어

• '''아타페아'''(Atafea)는 16세기에 블라스코 데 가레이가 전한 격언("uno muere de atafea y otro la desea")에 등장하는 단발어이다. 이 단어의 의미는 알려지지 않았으며, 처음에는 ''포만감''을 의미하는 것으로 해석되었다. 현대 어원학자들은 이 단어를 북아프리카 아랍어 용어인 '타파야/아타트피하'(tafaya/attatfíha)와 연결짓는데, 이는 양파와 고수풀로 만든 스튜를 가리킨다.^[39]
• '''에시'''(Esi)는 라틴어 접속사 ''엣시''(etsi, "비록")에서 파생된 것으로 여겨지며, 알바로 데 루나의 ''미덕과 뚜렷한 여성들''(Virtuosas e claras mugeres, 1446)에 단 한 번 등장한다.^[40]

7. 대중문화

• 아방가르드 영화 제작자 홀리스 프램튼은 1971년부터 1972년까지 ''Hapax Legomena I: Nostalgia''부터 ''Hapax Legomena VII: Special Effects''까지 총 7편의 영화를 제작했다.^[41]
• ''Hapax legomenon''이라는 용어는 2014–15 유니버시티 챌린지 결승전에서 진행자 제러미 팩스먼이 "단 한 번만 말해지는 것을 의미하는 두 단어의 그리스어 용어는 단어를 나타낸다..."라는 질문을 던졌을 때, 곤빌 앤드 카이우스 학생 테드 러브데이가 즉시 정답을 맞혀 화제가 되면서 영국에서 잠시 주목받았다.^{[42][43][44][45]}
• '''quizzaciously'''라는 단어는 2015년 Vsauce의 진행자 마이클 스티븐스가 ''hapax legomenon''의 예시로 언급했는데, 이 단어는 옥스퍼드 영어 사전에 등재되어 있음에도 불구하고 당시 구글에서 단 하나의 검색 결과만 나왔다.^[46] 이 단어는 잠시 인터넷 밈이 되었고 현재는 수천 개의 구글 검색 결과가 나온다.
• 비디오 게임 넷핵에서 "''HAPAX LEGOMENON''"은 아직 식별되지 않은 종류의 마법 두루마리에 나타날 수 있는 무작위 텍스트 중 하나이다. 이 두루마리를 읽으면 마법 효과가 발동된 후 사라지지만("한 번 말해진 것"), 해당 플레이를 통해 이후 식별될 수 있다(예: 방어구 강화 두루마리, 순간 이동 두루마리 등).^[47]
• 웹 코믹 ''나보닉''에서 빅토리아 시대를 배경으로 한 외전에는 지도자가 Hapax Legomenon으로 불리는 금성인 물고기 인간 그룹이 등장한다.

참조

_[1] OED hapax legomenon
_[2] Dictionary hapax legomenon
_[3] LSJ a(/pac
_[4] 서적 A Glossary of Corpus Linguistics Edinburgh University Press 2006
_[5] 서적 Mathematical Linguistics Springer 2008
_[6] 서적 The Linguistics Encyclopedia https://books.google[...] Routledge 2002
_[7] 서적 Foundations of Statistical Natural Language Processing MIT Press 1999
_[8] 서적 The Problem of the Pastoral Epistles Oxford University Press 1921
_[9] 간행물 The Hapax Legomena of St. Paul http://www.newadvent[...] Expository Times 1896
_[10] 학위논문 A Statistical Analysis of Certain Linguistic Arguments Concerning the Authorship of the Pastoral Epistles Brown University 1982
_[11] 서적 What are they saying about the Pastoral epistles? Paulist Press 2001
_[12] 웹사이트 Hapax Legomena http://www.jewishenc[...]
_[13] 서적 Speech and Language Processing Prentice Hall 2009
_[14] 학위논문 Die Interpretationsgeschichte der koranischen Hapaxlegomena University of Vienna 2008
_[15] 웹사이트 Lost Japan https://books.google[...] Penguin UK 2021-05-15
_[16] OED flother
_[17] 웹사이트 Historical Thesaurus :: Search http://historicalthe[...] 2017-10-28
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