열 처녀의 비유
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1. 개요
열 처녀의 비유는 예수의 비유 중 하나로, 열 명의 처녀가 신랑을 기다리는 이야기를 담고 있다. 다섯 명의 지혜로운 처녀는 등불과 함께 기름을 준비했지만, 어리석은 다섯 명은 기름을 준비하지 못했다. 신랑이 늦게 도착하자 기름이 떨어진 어리석은 처녀들은 지혜로운 처녀들에게 기름을 요청했지만 거절당하고, 결국 잔치에 참여하지 못한다. 이 비유는 깨어 있어 재림을 준비하라는 메시지를 담고 있으며, 기독교 미술, 조각, 음악 등 다양한 예술 분야에서 영감을 주었다.
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| 열 처녀의 비유 |
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2. 성경 속 이야기
마태복음 25장 1~13절에 나오는 이야기이다.
열 처녀의 비유에 대한 해석은 크게 일반적인 해석, 한국 교회의 관점, 비평적 관점으로 나눌 수 있다. 하위 섹션에서 자세히 다루고 있으므로, 여기서는 각 관점의 핵심 내용을 간략하게 요약하고, 공통점과 차이점을 비교한다.
그 때에 천국은 마치 등을 들고 신랑을 맞으러 나간 열 처녀와 같다 하리니한국어[10]
그 중의 다섯은 미련하고 다섯은 슬기 있는 자라한국어[11]
미련한 자들은 등을 가지되 기름을 가지지 아니하고한국어[12]
슬기 있는 자들은 그릇에 기름을 담아 등과 함께 가져갔더니한국어[13]
신랑이 더디 오므로 다 졸며 잘새한국어[14]
밤중에 소리가 나되 보라 신랑이로다 맞으러 나오라 하매한국어[15]
이에 그 처녀들이 다 일어나 등을 준비할새한국어[16]
미련한 자들이 슬기 있는 자들에게 이르되 우리 등불이 꺼져가니 너희 기름을 좀 나눠 달라 하거늘한국어[17]
슬기 있는 자들이 대답하여 이르되 우리와 너희가 쓰기에 다 부족할까 하노니 차라리 파는 자들에게 가서 너희 쓸 것을 사라 하니한국어[18]
그들이 사러 간 사이에 신랑이 오므로 준비하였던 자들은 함께 혼인 잔치에 들어가고 문은 닫힌지라한국어[19]
그 후에 남은 처녀들이 와서 이르되 주여 주여 우리에게 열어 주소서한국어[20]
대답하여 이르되 진실로 너희에게 이르노니 내가 너희를 알지 못하노라 하였느니라한국어[21]
그런즉 깨어 있으라 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라한국어[22]
예수는 결혼에 참여하는 열 처녀(아마도 신부 들러리[23] 또는 행렬의 횃불 담당자[24])에 관한 이야기를 들려준다. 열 처녀는 모두 램프 또는 횃불을 들고 밤중에 올 것으로 예상되는 신랑을 기다린다. 다섯 처녀는 지혜로워서 여분의 기름을 가져왔지만, 다섯 처녀는 어리석어 램프만 가져오고 여분의 기름은 가져오지 않았다.
한밤중에 신랑을 맞이하러 나오라는 외침이 들리고, 램프가 꺼져가는 것을 깨달은 어리석은 처녀들은 지혜로운 처녀들에게 기름을 구했지만, 그들은 자신들에게 나눌 만큼 충분한 기름이 없을 것이라고 말하며 거절한다(그리스어 ''ou mē''). 어리석은 처녀들이 기름을 사러 간 사이 신랑이 도착하고, 지혜로운 처녀들은 신랑과 함께 축하연에 들어간다. 하지만, 어리석은 처녀들은 너무 늦게 도착하여 그 행사에서 배제된다.
이 비유는 마태오 복음서 24장의 질문에 대한 답변 중 하나이며, 무화과나무의 비유(마태오 24:32–35)와 충실한 종의 비유(마태오 24:42–51)를 포함한다. 재림이라는 불확실한 시기를 앞두고 깨어있으라는 가르침을 강조한다. 잃어버린 동전의 비유처럼, 이 비유는 여자에 관한 것이며, 남자들에 관한 앞선 비유와 동일한 점을 지적한다.
초기 기독교 비유 해석자들과[1] 오늘날에도 일부 사람들은 이 비유를 예수 그리스도를 신랑으로, 구약성경에서 하느님을 신랑으로 묘사하는 구절들을 반영하며, 처녀들을 기독교인으로 이해하는 알레고리로 해석한다. 기다리는 사건은 그리스도의 재림이다. R. T. 프랑스는 이 비유가 "자신의 미래가 무조건적으로 보장된다고 생각하지 않는, 교회 안에서 신앙을 고백하는 사람들에게 특별히 보내는 경고"라고 썼다.
이 비유는 처녀성을 찬양하는 내용으로 쓰이지 않았으며, 그라나다의 루이는 1555년의 ''죄인의 안내서''에서 다음과 같이 썼다.
이 비유는 두 그룹 모두 잠들었기 때문에 처녀들을 비판하는 것이 아니라, 여분의 기름을 가져오지 않아 준비가 부족했던 것을 비판한다. 어리석은 처녀들이 그날 밤 기름을 구입하는 데 성공했는지 여부는 불분명하다. 대부분의 상점은 문을 열지 않았을 것이다.
3. 해석
일반적인 해석:
한국 교회의 관점:
비평적 관점:
공통점:
차이점:3. 1. 일반적인 해석
예수는 열 처녀의 비유에서 유대교 결혼식에 참여하는 처녀들의 이야기를 들려준다. 열 처녀는 모두 등불(또는 횃불)을 들고 밤중에 올 것으로 예상되는 신랑을 기다린다. 다섯 처녀는 지혜롭게 여분의 기름을 가져왔지만, 어리석은 다섯 처녀는 기름을 준비하지 않았다.
한밤중에 신랑을 맞이하러 나오라는 외침이 들리고, 어리석은 처녀들은 기름을 구하려 하지만 지혜로운 처녀들은 거절한다. 어리석은 처녀들이 기름을 사러 간 사이 신랑이 도착하고, 지혜로운 처녀들은 신랑과 함께 축하연에 들어간다. 늦게 도착한 어리석은 처녀들은 잔치에서 배제된다.
이 비유는 재림이라는 불확실한 시기를 앞두고 깨어있으라는 가르침을 강조한다.[1] 잃어버린 동전의 비유처럼 여자에 관한 것이며, 남자들에 관한 앞선 비유와 동일한 점을 지적한다.
초기 기독교의 해석과 같이,[1] 오늘날에도 일부 사람들은 이 비유를 예수 그리스도를 신랑으로, 구약성경에서 하느님을 신랑으로 묘사하는 구절들을 반영하며, 처녀들을 기독교인으로 이해하는 알레고리로 이해한다.[2] 기다리는 사건은 그리스도의 재림이다.[3][4] 램프, 기름, 신랑의 지연, 어리석은 처녀들의 잔치 배제 등 이야기의 다른 요소들도 다양한 의미를 지닌다. R. T. 프랑스는 이 비유가 "자신의 미래가 무조건적으로 보장된다고 생각하지 않는, 교회 안에서 신앙을 고백하는 사람들에게 특별히 보내는 경고"라고 썼다.[5]
이 비유는 처녀들을 비판하는 것이 아니라, 여분의 기름을 가져오지 않았기 때문에 준비가 부족했던 것을 비판한다. 어리석은 처녀들이 그날 밤 기름을 구입하는 데 성공했는지 여부는 불분명하다.[6] 대부분의 상점은 문을 열지 않았을 것이다.[7][8]
이 비유는 처녀성을 찬양하는 내용으로 쓰이지 않았으며,[9] 프리드리히 유스투스 크네히트는 이 비유가 "선행의 필요성"을 보여주는 것이라고 썼다.[10] 로저 벡스터는 "교회에는 선한 자와 악한 자, 지혜로운 자와 어리석은 자가 모두 있으며, 모두 하늘에서 그분의 혼인을 축하하기 위해 교회의 신랑이신 그리스도의 오심을 기다리고 있다."라고 자신의 저서에 기술하였다.
성 세라핌 사로프스키는 이 비유에 대해 "어리석은 처녀들의 등불에 기름이 없는 것은 그들의 생애에 선행이 부족했기 때문이라고 말하는 사람들이 있습니다. 그러한 해석은 완전히 옳지 않습니다."라고 해석했다.[12]
스펜서 W. 킴볼은 현명한 처녀와 어리석은 처녀의 차이점과 기름을 나눌 수 없는 이유에 대한 후기 성도의 관점을 제시했다. "이것은 이기심이나 불친절함이 아니었습니다. 길을 밝히고 어둠을 밝히는 데 필요한 기름은 나눌 수 없습니다."[13]
이 비유에 대해, 교파마다 다양한 해석이 있지만, 대체로 공통적으로 나타나는 해석은 다음과 같다. 주인이 갑자기 오는 것은 구세주의 예측할 수 없는 재림을, 기름을 준비하는 것은 자신을 재림에 대비하는 것을 의미한다. 재림에 스스로를 준비한 자는 최후의 심판 때 천국에 들어가고, 그렇지 못한 자는 들어갈 수 없다는 것을 보여주는 비유이며, 신자들에게 항상 스스로를 준비하도록 가르치는 이야기로 여겨진다.[14][15][16][17][18]
기름에 대한 해석은 동방 정교회, 로마 가톨릭교회에서도 채택되었으며,[14][19] 그리스어에서 기름(ελαιονel[20])과 자비(ελεοςel[21])가 같은 어원을 가진 단어라는 점도 언급될 때가 있다.[14] 데살로니가전서 5장 19절과 관련하여 기름을 성령의 상징으로 보는 해석은 개신교 등에 있다.[17] 그러나 이러한 비유적 해석을 억지 논리로 치부하며, 기름에 대한 상징적 해석을 인정하지 않는 입장도 존재한다.[18]
당시의 결혼식은 신랑이 신부의 집에 가서, 신부와 함께 행렬을 이루어 신랑의 집으로 돌아와서, 거기서 결혼식을 올리는 것이었다. 신랑이 신부의 집에 도착했을 때, 처녀들이 횃불을 들고 맞이하는 관습이 있었다. 그래서 처녀들에게는 횃불을 들고 신랑을 맞이하는 것이 중요한 사명이었다. 횃불이 꺼지지 않도록 만반의 준비로 신랑을 맞이할 필요가 있었다.[22]
횃불은 사랑의 횃불이었고, 준비한 기름은 사랑의 기름이었다. 비유 속의 신랑은 예수를, 처녀들은 우리 인간을, 횃불은 신앙을, 기름은 사랑과 선행을 나타낸다.[23][24]
3. 2. 한국 교회의 관점
열 처녀의 비유에 대한 한국 교회의 관점은 교파에 따라 다양하지만, 공통적으로 재림에 대한 준비와 깨어 있음을 강조한다.
대부분의 교파에서는 주인이 갑자기 오는 것을 구세주의 예측할 수 없는 재림으로, 기름을 준비하는 것을 재림에 대비하는 것으로 해석한다.[14][15][16][17][18] 재림을 준비한 사람은 최후의 심판 때 천국에 들어가지만, 그렇지 못한 사람은 들어갈 수 없다는 것을 보여주며, 신자들에게 항상 준비할 것을 가르치는 이야기로 여겨진다.[14][15][16][17][18]
기름의 의미에 대해서는 다양한 해석이 존재한다.
고등 비평을 긍정하는 입장에서는 이 비유가 종말이 초기 교회 신자들의 생각과 달리 곧 오지 않음에 따른 신자들의 역사관 붕괴와 실망으로 인해 필요하게 된 신학적 문제를 반영하며, 신랑의 늦어짐에 특히 언급되어 있다고 지적하기도 한다.[18] 그러나 고등 비평을 받아들이지 않는 동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 복음주의를 비롯한 개신교에서는 이러한 지적이 나타나지 않는다.
성 요한 크리소스토무스와 오흐리드의 테오필라크트는 사도들 사이에 하나님의 나라가 속히 올 것을 기대하는 경향이 있었기 때문에, 그리스도가 재림이 속히 오는 것이 아님을 보여주어 그 기대를 끊으려 했다고 해석한다.[15]
당시 결혼 풍습에 따르면, 신랑이 신부 집에 도착했을 때 처녀들이 횃불을 들고 맞이하는 관습이 있었다.[22] 따라서 처녀들에게는 횃불을 들고 신랑을 맞이하는 것이 중요한 사명이었으며, 횃불이 꺼지지 않도록 만반의 준비를 갖출 필요가 있었다.[22]
횃불은 사랑의 횃불, 준비한 기름은 사랑의 기름을 의미한다.[22][23] 비유 속의 신랑은 예수, 처녀들은 인간, 횃불은 신앙, 기름은 사랑과 선행을 나타낸다.[22][23] 잠은 예수의 임재까지의 기간, 혼인 잔치는 천국을 나타낸다.[22][23] 비유에서 깨어 준비하는 것은 "현명한"이라는 말로 표현된다.[22][23] 깨어 준비한다는 것은 단순히 졸지 않는 것이 아니라, 사랑의 기름이 떨어지지 않도록 준비하는 마음, 즉 "나는 사랑받고 있다", "나는 필요하다", "나는 줄 수 있다"라고 느끼는 영혼의 상태를 의미한다.[24]
3. 3. 비평적 관점
열 처녀의 비유는 마태오 복음서 24장에 나오는 예수의 비유 중 하나로, 무화과나무의 비유(마태오 24:32-35), 충실한 종의 비유(마태오 24:42-51)와 함께 재림이라는 불확실한 시기를 앞두고 깨어 있을 것을 강조한다.[1] "깨어 있는 비유"로 묘사되며,[2] 잃어버린 동전의 비유처럼 여자에 관한 이야기로, 앞선 남자들에 관한 비유와 같은 점을 시사한다.[3]
초기 기독교 비유 해석자들을 비롯한[4] 오늘날 일부 사람들은 이 비유를 예수 그리스도를 신랑으로,[5][6] 구약성경에서 하느님을 신랑으로 묘사하는 구절들을 반영하여[7] 처녀들을 기독교인으로 이해하는 알레고리로 해석한다.[8] 여기서 기다리는 사건은 그리스도의 재림이며,[9][10] 램프, 기름, 신랑의 지연, 어리석은 처녀들의 잔치 배제 등 다른 요소들도 다양한 의미를 갖는다. R. T. 프랑스는 이 비유가 "자신의 미래가 무조건 보장된다고 생각하지 않는, 교회 안에서 신앙을 고백하는 사람들에게 보내는 경고"라고 하였다.[11]
마태오 복음서에 제시된 이 이야기는 신랑을 인자(人子)로 식별하고(24:44 참조) 그의 파루시아(Parousia) 지연에 대한 교회의 경험을 반영하는 알레고리로 보인다.[12][13][14] 비록 이야기의 거의 모든 세부 사항이 숨겨진 의미를 지니는 씨 뿌리는 자의 비유와 같은 본격적인 알레고리는 아니지만,[15] 예수의 원래 비유는 불확실한 상황에 대비한 그룹과 그렇지 않은 그룹의 대조적인 결과를 보여주는 서술적 비유였을 것으로 추정된다.[16][17][18]
이 비유는 두 그룹 모두 잠들었기 때문이 아니라,[19] 여분의 기름을 가져오지 않아 준비성이 부족했던 점을 비판한다. 어리석은 처녀들이 그날 밤 기름을 구했는지는 불분명하며,[20] 대부분의 상점은 문을 닫았을 것이다.[21][22] 신약학자 댄 O. 비아는 신부 하객의 이야기를 역 U자형 플롯을 가진 비극적 비유의 예로 간주한다.[23] 비유의 상승 작용은 신랑을 맞이하기 위한 준비이지만, 신랑이 늦어지면서 위기가 발생하고, 이는 재앙으로 이어지는 전환점(페리페테이아)이 된다.
이 비유는 처녀성을 찬양하는 내용이 아니며,[24] 그라나다의 루이는 1555년 ''죄인의 안내서''에서 "어리석은 다섯 처녀를 위해 신랑에게 간청하는 사람은 없는데, 그들은 육체의 쾌락을 멸시하고 마음속 욕정의 불을 억제하며 처녀성의 위대한 가르침을 따랐지만, 겸손의 훈계를 무시하고 처녀성 때문에 교만해졌기 때문이다"라고 썼다.
이 비유는 마태복음의 모든 고대 신약성경 필사본에 나타나며, 일부 단어에 약간의 차이만 있다. 성경 주석가와 학자들은 이 비유의 본질에 대해 완전히 동의하지 않는데, 예수의 진정한 비유인지, 진정한 비유에 기반을 두었지만 상당히 수정된 것인지, 아니면 초기 교회의 완전한 창작인지에 대해 의견이 갈린다. 얀 람브레흐트는 "상당수의 주석가들은 '열 처녀의 비유'가 궁극적으로 예수에게서 유래되었다고 추측한다"라고 하였다. 다른 학자들은 이 비유가 약간만 편집되었다고 믿는다.
수정의 근거는 이 비유의 종말론적 성격 때문인데, 이는 예수 시대보다는 초기 교회의 상황에 더 직접적으로 관련되어 보인다(''삶의 자리''). 예수 세미나의 대다수 회원들은 이 비유를 예수가 말했을 법한 것과 유사하거나 진실성이 없는 것("회색" 또는 "검정색")으로 지정했다. 바트 어만은 이 비유가 마태복음이 쓰여지기 전인 서기 60~90년경의 교회 상황에서 이해된다고 하였다. 많은 초기 기독교인들은 예수의 재림과 하나님의 나라의 임박한 설립을 믿었지만, 이는 일어나지 않았다. 이 비유에서 신랑은 "지연"되었다. 따라서 이 비유는 예수의 재림을 기다리는 기독교인들에게 깨어 있고 준비를 유지하라는 격려이다.
이 비유에 대해 교파마다 다양한 해석이 있지만, 대체로 모든 교파 및 사상 경향과 관련된 주해서에서 공통적으로 나타나는 해석은 다음과 같다. 주인이 갑자기 오는 것은 구세주의 예측할 수 없는 재림을, 기름을 준비하는 것은 자신을 재림에 대비하는 것을 의미한다. 재림에 스스로를 준비한 자는 최후의 심판 때 천국에 들어가고, 그렇지 못한 자는 들어갈 수 없다는 것을 보여주는 비유이며, 신자들에게 항상 스스로를 준비하도록 가르치는 이야기로 여겨진다. 현명한 처녀와 어리석은 처녀가 반반이라는 비율이 구원받는 자가 절반이라는 의미는 아니다.
성 요한 크리소스토무스는 기름이 인자, 자선과 같은 미덕을 나타낸다고 하였다. 그의 해석은 동방 정교회, 로마 가톨릭교회에서도 채택되었으며, 그리스어에서 기름(ελαιονel)과 자비(ελεοςel)가 같은 어원을 가진 단어라는 점도 언급된다. 데살로니가전서 5장 19절과 관련하여 기름을 성령의 상징으로 보는 해석은 개신교 등에서 나타난다. 그러나 이러한 비유적 해석을 억지 논리로 치부하며 기름에 대한 상징적 해석을 인정하지 않는 입장도 존재한다.
고등 비평을 긍정하는 입장에서는 이 비유가 종말이 초기 교회 신자들의 생각과 달리 곧 오지 않음에 따른 신자들의 역사관 붕괴와 실망으로 인해 필요하게 된 신학적 문제를 반영하며, 신랑의 늦어짐이 특히 언급되어 있다고 지적한다. 그러나 고등 비평을 받아들이지 않는 동방 정교회, 로마 가톨릭교회, 복음주의 등에서는 이러한 지적이 이루어지지 않는다. 성 요한 크리소스토무스와 오흐리드의 테오필라크트는 하나님의 나라가 속히 올 것을 기대하는 경향이 사도들 안에 있었기 때문에, 그리스도가 재림이 속히 오는 것이 아님을 보여주어 그 기대를 끊으려 했다고 해석한다.
당시 결혼식은 신랑이 신부 집에 가서 신부와 함께 행렬을 이루어 신랑 집으로 돌아와 결혼식을 올리는 것이었다. 신랑이 신부 집에 도착했을 때 처녀들이 횃불을 들고 맞이하는 관습이 있었고, 횃불을 들고 신랑을 맞이하는 것은 처녀들의 중요한 사명이었다. 횃불이 꺼지지 않도록 만반의 준비를 갖추고 신랑을 맞이해야 했다.
횃불은 사랑의 횃불, 준비한 기름은 사랑의 기름이었다. 비유 속 신랑은 예수, 처녀들은 인간, 횃불은 신앙, 기름은 사랑과 선행을 나타낸다. 잠은 예수의 임재까지의 기간, 혼인 잔치는 천국을 의미한다. 비유에서 깨어 준비하는 것은 "현명한"이라는 말로 표현된다. 깨어 준비한다는 것은 졸지 않는 것이 아니라, 사랑의 기름이 떨어지지 않도록 만반의 준비를 갖추는 마음, 즉 영혼의 상태를 말한다. 깨어있는 사람은 "나는 사랑받고 있다", "나는 필요하다", "나는 줄 수 있다"라고 느끼는 사람이라고 할 수 있다.
4. 예술에서의 열 처녀 비유
열 처녀의 비유는 회화, 조각, 음악, 드라마 등 여러 예술 분야에서 인기 있는 소재로 다루어졌다.
4. 1. 회화
이 비유는 그림, 조각, 음악, 드라마의 인기 있는 소재가 되어왔다.
이 비유는 북유럽의 제단화를 포함하여 여러 그림으로 묘사되었다. 1954년에 제작된 최근의 예시로는 토베 얀손의 작품이 있다. 19세기에 나사렛파 화가들 또한 이 주제를 다루었다.
4. 2. 조각
현명하고 어리석은 처녀 조각상은 유럽의 중세 교회 건축, 특히 출입구 장식에서 흔한 모티프였으며, 이를 나타내는 조각상들이 고딕 건축 양식의 많은 중세 교회와 대성당에 나타난다. 여기에는 다음이 포함된다.
- 아미앵 대성당
- 오세르 대성당
- 랭스 대성당
- 노트르담 드 파리
- 랭스 노트르담 대성당
- 스트라스부르 대성당
- 에르푸르트 대성당
- 프라이부르크 대성당
- 마그데부르크 대성당
처녀들은 스위스 및 기타 국가의 대성당에도 묘사되어 있으며, 아르메니아의 호바나방크 (1216-1221)의 주요 교회로 들어가는 문에는 현명하고 어리석은 처녀의 비유 장면이 조각되어 있다.
이러한 조각상의 보편성은 허구적 묘사를 낳았다. 켄 폴레트의 소설 ''세상 끝의 이야기''는 중세 시대 후기를 배경으로 하는데, 킹스브리지 대성당 문에 새겨진 조각상들이 그것이다.
4. 3. 음악
이 비유는 그림, 조각, 음악, 드라마에서 인기 있는 소재였다.
여러 종교 음악 작품들이 이 비유에서 영감을 받았다. 필리프 니콜라이는 이 비유를 바탕으로 찬송가 "Wachet auf, ruft uns die Stimme"를 썼고, 요한 제바스티안 바흐는 이 찬송가를 그의 코랄 칸타타 ''Wachet auf, ruft uns die Stimme'', BWV 140에 사용했다. 19세기 찬송가인 조지 프레데릭 루트의 "Behold the Bridegroom Cometh"도 이 비유를 주제로 삼았다.
윌리엄 월턴은 1941년에 요한 제바스티안 바흐의 음악을 바탕으로 1막짜리 발레 "현명한 처녀들"을 작곡했으며, 프레데릭 애스턴이 안무를 맡았다.
"Keep Your Lamp Trimmed and Burning"은 이 비유를 바탕으로 한 가스펠 블루스 곡이다. 이 곡은 블라인드 윌리 존슨, 페럴리 브라운 목사, 게리 "블라인드" 데이비스 목사와 같은 아티스트들이 녹음했다.
비종교 음악 또한 이 비유를 주제로 사용했는데, 1920년에 작곡된 스웨덴 작곡가 쿠르트 아터버그 (1887–1974)의 발레 "현명한 처녀와 어리석은 처녀들"이 그 예이다.
2002년 조니 캐쉬의 노래 "The Man Comes Around"와 제네시스의 1974년 앨범 ''The Lamb Lies Down on Broadway''의 노래 ''The Carpet Crawlers''에서 이 비유를 언급한다.
참조
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https://orthochristi[...]
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いのちのことば社
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新約聖書注解 １ マタイによる福音書−使徒言行録 新共同訳
日本基督教団出版局
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新約聖書
講談社
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