영구 혁명
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1. 개요
영구 혁명은 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 처음 사용한 용어로, 프롤레타리아트가 혁명을 지속적으로 추진해야 한다는 이론이다. 마르크스는 1848년 혁명 이후, 부르주아지가 혁명의 주도권을 잃고 반혁명으로 돌아선 상황에서 프롤레타리아트가 혁명을 멈추지 않고 지속해야 한다고 주장했다. 레온 트로츠키는 이 개념을 발전시켜, 후진국에서 부르주아지가 민주주의 혁명을 수행할 능력이 없으므로 프롤레타리아트가 즉시 권력을 장악해야 하며, 혁명이 사회주의 혁명으로 나아가야 한다고 주장했다. 트로츠키의 영구 혁명론은 스탈린에 의해 비판받았지만, 트로츠키주의 그룹을 통해 이어졌다.
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| 영구 혁명 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 개념 | 마르크스주의 이론 |
| 주요 주장 | 부르주아 혁명의 완수 이후에도 사회주의 혁명을 지속해야 함 사회주의 혁명은 한 국가에 국한되지 않고 전 세계로 확산되어야 함 |
| 이론적 배경 | |
| 제창자 | 카를 마르크스 |
| 발전 | 레프 트로츠키 |
| 주요 저서 | 《1848년부터 1850년까지의 프랑스 계급투쟁》 |
| 핵심 내용 | |
| 혁명의 연속성 | 부르주아 혁명에서 사회주의 혁명으로의 이행 민주주의 혁명 과제의 수행과 사회주의 혁명 과제의 결합 |
| 국제 혁명 | 한 국가의 혁명은 세계 혁명의 시작 전 세계 노동자 계급의 연대와 협력 강조 |
| 프롤레타리아 독재 | 노동자 계급의 정치적 권력 장악 부르주아 계급의 저항 억압 |
| 계급 투쟁 | 사회주의 사회 건설 과정에서도 계급 투쟁은 지속 낡은 사회 잔재와의 투쟁 |
| 주요 인물 | |
| 주요 인물 | 카를 마르크스 프리드리히 엥겔스 레프 트로츠키 블라디미르 레닌 |
| 비판 및 논쟁 | |
| 반대 의견 | 요시프 스탈린의 일국 사회주의론 사회주의 혁명은 한 국가 내에서 완결될 수 있다는 주장 |
| 논쟁점 | 혁명의 주체, 혁명의 단계, 사회주의 건설의 방식 |
| 역사적 사례 | |
| 러시아 혁명 | 러시아 혁명 초기, 트로츠키는 영구 혁명론을 지지 혁명 이후, 스탈린과의 권력 투쟁에서 패배 |
| 관련 개념 | |
| 관련 개념 | 프롤레타리아 혁명 세계 혁명 계급 투쟁 맑스-레닌주의 트로츠키주의 |
2. 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스의 영구 혁명론
카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 1848년 혁명을 전후하여 '영구 혁명'이라는 용어를 사용했다.[3][4][5] 마르크스는 1844년 저서 《신성 가족》에서 나폴레옹이 "영구 혁명을 영구 전쟁으로 대체"했다고 언급하며 이 용어를 처음 사용했다.[3] 그는 나폴레옹이 프랑스에서 부르주아 혁명을 억압하고 "국가를 그 자체로 목적"으로 보았기 때문에 "영구 혁명을 영구 전쟁"으로 대체했다고 주장했다.
마르크스와 엥겔스는 1848년 혁명 당시 부르주아지가 혁명의 주도권을 잃고 반혁명으로 돌아선 상황에서, 프롤레타리아트가 혁명을 지속적으로 추진해야 한다고 주장했다. 1850년 3월 공산주의자동맹 중앙위원회에 보낸 〈연설〉에서, 마르크스는 "독일 노동자들이 장기간의 혁명적 발전을 거치지 않고서는 권력을 잡고 계급적 이익을 실현할 수 없겠지만," 다가오는 혁명이 가속화될 것이라고 전망했다. 그는 프롤레타리아트가 "스스로가 자신들의 계급적 이익을 알고, 가능한 한 빨리 독립적인 정치적 입장을 취하며, 민주적 소부르주아의 위선적인 구호에 속아 프롤레타리아트의 독립적으로 조직된 정당의 필요성을 잠시라도 의심하지 않음으로써 최종 승리에 가장 크게 기여해야 한다"고 강조하며, "그들의 투쟁 구호는 영구 혁명이 되어야 한다"고 역설했다.[6]
마르크스주의는 정치적 발전이 물질적, 역사적 상황에 따라 달라진다고 강조한다.(관념론에 반하여)[6] 마르크스는 유럽이 프롤레타리아트가 사회 혁명을 일으킬 수 있는 시대에 접어들었다고 보았다. 비록 상황이 예상대로 전개되지는 않았지만, 그의 관찰은 20세기 초 제1차 세계 대전과 러시아 혁명으로 이어지면서 정확한 것으로 입증되었다.
마르크스와 엥겔스는 프롤레타리아트가 계급 노선에 따른 조직적 독립과 일관되게 투쟁적인 정치적 요구 및 전술을 유지해야 한다고 보았다. 그러나 마르크스는 19세기 초 러시아에서 노동계급이 부르주아지의 지배를 거치지 않고 직접 권력을 장악할 수 있다는 레온 트로츠키의 주장에는 동의하지 않았다.[6]
마르크스와 엥겔스는 한 국가에서 사회주의가 불가능하다고 주장하지는 않았지만, 공산주의자들이 다른 노동자 계급 정당과 구별되는 점은 "모든 국적과 관계없이 전체 프롤레타리아의 공통된 이익을 지적하고 전면에 내세운다"는 점이라고 강조했다.[8] 공산당 선언에서 "프롤레타리아와 부르주아지의 투쟁은 처음에는 민족 투쟁"이라고 명시하며, 부르주아지의 지배가 프롤레타리아 지배의 전제 조건이라고 보았다.[9]
1882년 러시아어판 공산당 선언 서문에서 마르크스와 엥겔스는 러시아의 토지 공동체가 공산주의적 발전의 출발점이 될 수 있는지에 대한 질문을 제기하며, "러시아 혁명이 서구의 프롤레타리아 혁명의 신호가 되어 서로 보완한다면, 현재 러시아의 토지 공동 소유가 공산주의적 발전의 출발점이 될 수 있다"고 답했다.[10]
2. 1. 『신성 가족』에서의 사용
2. 2. 『공산주의자 동맹 중앙 위원회에 보내는 연설』
1850년 공산주의자 동맹 중앙 위원회에 보내는 연설에서 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 프롤레타리아트에게 소부르주아 민주주의 세력과의 일시적 동맹 속에서도 독자적인 정치적 입장을 유지하며 혁명을 영구적으로 만들어야 한다고 강조했다.[6]마르크스는 독일의 프롤레타리아가 "소시민 민주주의자들이 당분간 우세한 영향력을 얻게 될" 가능성에 직면해 있다고 보았다. 즉, 일시적인 정치 권력을 갖게 될 상황이었다. 그는 다음과 같이 지시했다.
> 민주적인 소시민 부르주아는 혁명을 가능한 한 빨리 끝내고, 앞에서 언급한 목표를 최대한 달성하려 하지만, 우리의 이익이자 우리의 임무는 혁명을 영구적으로 만드는 것이다. 이는 거의 모든 재산 계급이 지배적 지위에서 쫓겨나고, 프롤레타리아가 국가 권력을 정복하며, 프롤레타리아 연합이 충분히 진전될 때까지, 즉 단 한 국가에서뿐만 아니라 세계의 모든 주요 국가에서 프롤레타리아 간의 경쟁이 멈추고, 적어도 결정적인 생산력이 노동자의 손에 집중될 때까지 지속되어야 한다.[6]
마르크스는 프롤레타리아가 소시민 민주주의자를 권력에 이르게 할 투쟁 전, 중, 후에 노동계급이 정치에 대한 투쟁적이고 독립적인 접근 방식을 유지해야 한다고 주장했다. 즉, 혁명을 영구적으로 만들기 위해 노력해야 한다는 것이다.[6]
마르크스는 "연설"을 통해 독일 노동자들이 장기간의 혁명적 발전을 거치지 않고서는 권력을 잡고 계급적 이익을 실현할 수 없겠지만, 다가오는 혁명 드라마의 첫 번째 막이 프랑스에서 그들 계급의 직접적인 승리와 일치하여 가속화될 것이라고 확신했다. 그는 노동자들이 자신들의 계급적 이익을 알고, 가능한 한 빨리 독립적인 정치적 입장을 취하며, 민주적 소부르주아의 위선적인 구호에 속지 않고 프롤레타리아트의 독립적으로 조직된 정당의 필요성을 잠시라도 의심하지 않음으로써 최종 승리에 가장 크게 기여해야 한다고 강조했다. 그들의 투쟁 구호는 영구 혁명이 되어야 한다고 역설했다.[6]
마르크스주의는 정치적 발전이 물질적 역사적 상황에 따라 달라진다고 강조하는데(관념론에 반하여), 마르크스는 "독일에서 다가오는 혁명 드라마의 첫 번째 막이 프랑스에서 그들 계급의 직접적인 승리와 일치하여 가속화될 것"이라고 믿었다. 즉, 소부르주아가 프랑스에서 프롤레타리아트의 직접적인 승리와 동시에 독일에서 권력을 잡을 것으로 예상했다. 마르크스는 유럽이 프롤레타리아트가 사회 혁명을 손에 넣을 수 있는 시대에 접어들고 있으며 생산력의 발달 수준에 도달했다고 보았다. 비록 상황이 예상대로 전개되지는 않았지만, 이러한 관찰은 20세기 초 제1차 세계 대전과 러시아 혁명으로 이어지면서 정확한 것으로 입증되었다.[6]
2. 2. 1. 부르주아적 합의를 위협하는 정치 강령
2년 전의 한 기사에서 마르크스는 "영구 혁명, 누진세와 상속세, 그리고 노동 조직"의 프로그램을 언급했다.[7] 이는 마르크스의 영구 혁명 이론이 혁명 자체에 관한 것이 아니라 혁명 계급이 정치적 종속 기간 동안 채택해야 하는 태도, 즉 그들이 제안해야 할 정치적 요구 사항의 프로그램에 관한 것임을 확인시켜준다. 이 측면은 《선언》에서 제기된다. 소부르주아와의 조직적 동맹을 위한 제안뿐만 아니라, 마르크스는 "노동자들을 다소 위장된 형태의 구호로 매수하고 그들의 상황을 일시적으로 견딜 수 있게 하여 그들의 혁명적 힘을 파괴하려는" 시도에 대해 우려했다.[6] 따라서 노동자 정당은 자율적인 조직을 사용하여 부르주아의 현상 유지를 위협하는 다음과 같은 정치 프로그램을 추진해야 한다.1. 그들은 민주주의자들로 하여금 기존 사회 질서의 가능한 많은 영역에 침투하게 하여, 그들의 규칙적인 기능을 방해하고 소부르주아 민주주의자들이 스스로를 타협하게 할 수 있다. 또한 노동자들은 운송 수단, 공장, 철도 등 가능한 많은 생산력을 국가의 손에 집중시킬 수 있다.
2. 그들은 민주주의자들의 제안을 논리적 극단으로 밀어붙여야 하며 (민주주의자들은 어쨌든 개혁주의적인 방식으로 행동할 것이며 혁명적인 방식으로 행동하지 않을 것이다), 이러한 제안을 사유 재산에 대한 직접적인 공격으로 변환해야 한다. 예를 들어, 소부르주아가 철도와 공장의 매입을 제안한다면, 노동자들은 이러한 철도와 공장을 반동 세력의 재산으로 보상 없이 국가가 몰수할 것을 요구해야 한다. [...] 따라서 노동자들의 요구는 민주주의자들의 조치와 양보에 따라 조정되어야 한다.[6]
이 구절에서 우리는 마르크스가 프롤레타리아가 소부르주아의 합의에 맞춰 요구를 완화하는 것을 거부하고 광범위한 국유화를 옹호해야 한다고 믿고 있음을 알 수 있다. 또한 노동자들의 요구는 혁명이 그들을 위협하지 않으면서 항상 부르주아를 그들이 준비된 것보다 더 멀리 밀어붙여야 한다. 마르크스는 그의 "연설"을 위에서 설명한 주제들을 요약하며 마무리한다.
> 비록 독일 노동자들이 장기간의 혁명적 발전을 거치지 않고서는 권력을 잡고 계급적 이익을 실현할 수 없겠지만, 이번에는 다가오는 혁명 드라마의 첫 번째 막이 프랑스에서 그들 계급의 직접적인 승리와 일치하여 가속화될 것이라고 적어도 확신할 수 있습니다. 그러나 그들 스스로가 자신들의 계급적 이익을 알고, 가능한 한 빨리 독립적인 정치적 입장을 취하며, 민주적 소부르주아의 위선적인 구호에 속아 프롤레타리아트의 독립적으로 조직된 정당의 필요성을 잠시라도 의심하지 않음으로써 최종 승리에 가장 크게 기여해야 합니다. 그들의 투쟁 구호는 영구 혁명이 되어야 합니다.[6]
3. 레프 트로츠키의 영구 혁명론
블라디미르 레닌이 러시아에서 당면한 혁명을 노동자, 농민의 독재에 의한 제정 타도를 목표로 하는 민주주의 혁명이며, 그 후에 프롤레타리아 혁명을 목표로 한다는 2단계 혁명론을 주장한 반면, 레프 트로츠키는 젊은 마르크스가 독일에서의 혁명의 슬로건으로 공산주의자 동맹 중앙위원회 회람(1848년)에서 제기한 "영구 혁명"을 채택했다.
그는 일반적으로 후진국에서는 부르주아지는 그 뒤를 따라 등장한 프롤레타리아트에 대한 공포 때문에 민주주의 혁명을 수행할 능력이 없고, 따라서 프롤레타리아트만이 민주주의적 임무를 수행할 수 있다고 주장하며, 프롤레타리아트에 의한 즉시 권력 탈취를 촉구했다.
후년, 소련으로부터 추방된 후 집필한 "러시아 혁명사"에서는 이러한 후진국에서의 부르주아지의 정치적 무능함과 프롤레타리아트의 주도성의 근거로 "복합적 발전의 법칙"( "결합 발전의 법칙"이라고도 한다)을 지적하고 있다. 이는 후진국은 선진국의 발전을 단순히 반복하는 것이 아니라, 선진국의 진보된 기술과 사상을 받아들임으로써, 비약적인 발전을 이룰 수 있다는 것을 의미한다.
레닌은 트로츠키의 영구 혁명론은 농민을 무시하고 역사를 뛰어넘는 것이라고 비난하며, 두 사람 사이에는 격렬한 논쟁이 벌어졌다. 그러나 2월 혁명(러시아 혁명)이 일어나자, 레닌은 망명지 스위스에서 제정의 붕괴로 민주주의 혁명이 종료되었다고 하여, 권력 장악에 소극적인 볼셰비키의 국내 지도부(레프 카메네프, 스탈린 등)를 비판하며 봉기를 주장하고, 귀국하자 유명한 4월 테제를 발표했다.
종래의 2단계 혁명론에 고집한 제자들은 레닌의 주장의 급변에 놀라 봉기는 부르주아지를 혁명에서 주저하게 하고 혁명을 패배로 이끌 것이라고 반대하는 가운데(카메네프와 지노비예프는 끝까지 반대했다), 유일하게 트로츠키만이 이를 지지했다. 이로 인해 레닌은 혁명론에서는 실질적으로 트로츠키의 이론에 가까워졌고, 한편 트로츠키는 "무엇을 해야 하는가"에 제시된 레닌의 조직론을 받아들여 두 사람의 협력 관계가 성립, 레닌의 죽음까지 그 협력 관계는 흔들리지 않았다. 구 볼셰비키가 종종 트로츠키를 의혹의 눈으로 바라보는 가운데, 레닌은 트로츠키야말로 최고의 볼셰비키라고 하며, 시종일관 신뢰하고 옹호했다고 한다.
레닌의 사후, 트로츠키의 영구 혁명론과 세계 혁명론은 스탈린에 의해 "극좌주의적, 반레닌적이며 농민을 무시하는 관념적인 이론이다"라고 비판받았지만, 이는 트로츠키의 이론을 왜곡하는 것으로, 트로츠키는 오히려 혁명의 수출을 꾀하는 혁명 전쟁파나 볼셰비키 좌파 등과 치열하게 싸웠다는 평가도 있다.
트로츠키가 말하는 혁명의 영속성이란, 당초의 민주주의적 혁명에서 사회주의 혁명으로 중단 없이 나아간다는 것을 의미하며, 그 주도권은 처음부터 프롤레타리아트가 담당해야 한다고 그는 주장한다. 그러나 후진국에서 만약 프롤레타리아트가 권력을 탈취하더라도, 그 사실이 곧바로 사회주의의 수립을 의미하는 것은 아니다. 후진국에서는 프롤레타리아트의 권력 탈취는 비교적 쉬울지라도, 사회주의의 건설은 선진국의 혁명에 비해 어려움이 따른다는 것이 트로츠키의 입장이다.
트로츠키를 포함한 전통적인 이론에서는 사회주의 또한, 그의 영구 혁명론은 노동자, 농민 민주 독재에서 프롤레타리아 독재로의 2단계 혁명론에 대해, 처음부터 프롤레타리아 독재의 수립을 목표로 한다는 점에서 1단계 혁명론이라고 불리기도 한다. 정확히 말하면, 정치적으로는 1단계이지만, 혁명의 사회적 내용에 대해서는 "민주주의적 임무"에서 "사회주의적 임무"로의 2단계론이라고 할 수 있다.
3. 1. 이론의 핵심 내용
블라디미르 레닌이 러시아에서 당면한 혁명을 노동자, 농민의 독재에 의한 제정 타도를 목표로 하는 민주주의 혁명이며, 그 후에 프롤레타리아 혁명을 목표로 한다는 2단계 혁명론을 주장한 반면, 트로츠키는 마르크스가 독일에서의 혁명의 슬로건으로 제시한 "영구 혁명"을 채택했다.트로츠키는 후진국에서는 부르주아지가 프롤레타리아트에 대한 공포 때문에 민주주의 혁명을 수행할 능력이 없으므로, 프롤레타리아트만이 민주주의적 임무를 수행할 수 있다고 주장하며, 프롤레타리아트에 의한 즉시 권력 탈취를 촉구했다. 그는 혁명이 부르주아 민주주의 단계에 머무르지 않고, 프롤레타리아트의 주도 하에 사회주의 혁명으로 나아가야 한다고 강조했다. 소련으로부터 추방된 후 집필한 "러시아 혁명사"에서는 후진국 부르주아지의 정치적 무능함과 프롤레타리아트 주도성의 근거로 "복합적 발전의 법칙"을 지적했다. 이는 후진국이 선진국의 발전을 단순히 반복하는 것이 아니라, 선진국의 진보된 기술과 사상을 받아들임으로써 비약적인 발전을 이룰 수 있다는 것을 의미한다.
레닌은 트로츠키의 영구 혁명론이 농민을 무시하고 역사를 뛰어넘는 것이라고 비난했지만, 2월 혁명(러시아 혁명) 이후 레닌은 4월 테제를 발표, 혁명론에서 실질적으로 트로츠키의 이론에 가까워졌고, 트로츠키는 레닌의 조직론을 받아들여 두 사람의 협력 관계가 성립되었다. 레닌은 트로츠키를 최고의 볼셰비키라고 칭하며 신뢰했다.
레닌 사후, 트로츠키의 영구 혁명론과 세계 혁명론은 스탈린에 의해 반레닌적이며 농민을 무시하는 관념적인 이론이라고 비판받았지만, 이는 트로츠키의 이론을 왜곡한 것이라는 평가도 있다. 트로츠키는 혁명의 영속성이란, 민주주의적 혁명에서 사회주의 혁명으로 중단 없이 나아가며, 그 주도권은 프롤레타리아트가 담당해야 한다고 주장한다. 후진국에서 프롤레타리아트의 권력 탈취는 비교적 쉬울지라도, 사회주의 건설은 선진국의 혁명에 비해 어려움이 따른다는 것이 트로츠키의 입장이다.
트로츠키의 영구 혁명론은 노동자, 농민 민주 독재에서 프롤레타리아 독재로의 2단계 혁명론에 대해, 처음부터 프롤레타리아 독재 수립을 목표로 한다는 점에서 1단계 혁명론이라고 불리기도 한다. 정치적으로는 1단계이지만, 혁명의 사회적 내용에 대해서는 "민주주의적 임무"에서 "사회주의적 임무"로의 2단계론이라고 할 수 있다.
3. 2. 불균등 결합 발전의 법칙
블라디미르 레닌이 러시아 혁명을 노동자와 농민의 독재에 의한 제정 타도를 목표로 하는 민주주의 혁명으로 규정하고, 이후 프롤레타리아 혁명을 목표로 하는 2단계 혁명론을 주장한 반면, 트로츠키는 마르크스의 "영구 혁명" 개념을 채택했다. 그는 후진국에서 부르주아는 프롤레타리아트에 대한 공포 때문에 민주주의 혁명을 수행할 능력이 없으므로, 프롤레타리아트가 즉시 권력을 탈취해야 한다고 주장했다.트로츠키는 소련에서 추방된 후 저술한 "러시아 혁명사"에서 "복합적 발전의 법칙(결합 발전의 법칙)"을 통해 자신의 주장을 뒷받침했다. 이는 후진국이 선진국의 발전을 단순히 반복하는 것이 아니라, 선진국의 진보된 기술과 사상을 받아들여 비약적인 발전을 이룰 수 있다는 것을 의미한다.
트로츠키가 말하는 혁명의 영속성이란, 당초의 민주주의적 혁명에서 사회주의 혁명으로 중단 없이 나아간다는 것을 의미하며, 그 주도권은 처음부터 프롤레타리아트가 담당해야 한다는 것이다. 그러나 후진국에서 프롤레타리아트가 권력을 탈취하더라도, 사회주의 건설은 선진국의 혁명에 비해 어려움이 따른다고 보았다.
3. 3. 스탈린주의와의 논쟁
블라디미르 레닌 사후, 레프 트로츠키의 영구 혁명론과 세계 혁명론은 스탈린에 의해 "극좌주의적, 반레닌적이며 농민을 무시하는 관념적인 이론이다"라고 비판받았다. 하지만 이는 트로츠키의 이론을 왜곡하는 것으로, 트로츠키는 오히려 혁명의 수출을 꾀하는 혁명 전쟁파나 볼셰비키 좌파 등과 치열하게 싸웠다는 평가도 있다.트로츠키는 후진국에서 프롤레타리아트가 권력을 탈취하더라도, 사회주의 건설은 선진국의 혁명에 비해 어려움이 따른다는 입장이었다. 그는 혁명의 영속성이란, 당초의 민주주의적 혁명에서 사회주의 혁명으로 중단 없이 나아가는 것을 의미하며, 그 주도권은 처음부터 프롤레타리아트가 담당해야 한다고 주장했다.
4. 영구 혁명론의 현대적 의의
1940년 레온 트로츠키 암살 이후, 영구 혁명 이론은 그 이후로 발전해 온 다양한 트로츠키주의 그룹에 의해 유지되어 왔다. 하지만, 이론은 거의 확장되지 않았다. 결론은 다르지만, 로버트 체스터, 조셉 한센, 미셸 레비, 리비오 마이탄과 같은 주류 트로츠키주의 이론가들의 저서는 알제리, 쿠바 등의 전후 정치 발전에 관련된 내용을 담고 있다.
4. 1. 토니 클리프의 굴절된 영구 혁명론
사회주의 노동자당의 토니 클리프는 프롤레타리아가 권력을 잡을 수 없는 경우, 지식인 계층이 부르주아 혁명을 수행할 수 있다는 '굴절된 영구 혁명론'을 제시했다.[17] 그는 쿠바와 중국, 그리고 아랍 사회주의 또는 유사한 철학을 옹호하는 정권에서 마르크스주의 개념은 진정한 것이 아니라 권력의 이데올로기로서 사용되며, 이러한 국가들이 변형된 노동자 국가가 아닌 국가 자본주의 사회라고 주장했다.클리프의 견해는 정통 트로츠키주의자들로부터 비판을 받았는데, 그들은 클리프가 트로츠키의 이론을 이름뿐인 단계론적 이론으로 버렸다고 비판했다. 클리프는 그러한 혁명을 사회주의 혁명으로 가는 길의 우회 또는 굴절로 보았으며, 그 혁명이 사회주의 혁명의 필요조건이라고 보지 않았다.[17]
4. 2. 사우미옌드라나트 타고르의 평가
인도 혁명 공산당의 창립자이자 국제 공산주의 지도자인 사우미옌드라나트 타고르는 영구 혁명 이론이 트로츠키주의와 아무 관련이 없으며 순수한 마르크스주의이자 레닌주의라고 주장했다.[18] 그는 영구 혁명이라는 용어 자체가 1850년 카를 마르크스와 프리드리히 엥겔스가 ''공산주의자 동맹 중앙위원회 연설''에서 만들어낸 것이라고 지적한다.[18]타고르는 영구 혁명 이론에는 두 가지 측면이 있다고 보았다. 하나는 특정 국가의 혁명과 관련된 것으로, 부르주아 민주주의 단계에서 사회주의 혁명으로 즉각적으로 넘어가는 것이다. 다른 하나는 혁명의 국제적 과제와 관련이 있으며, 이는 최초의 성공적인 혁명이 세계 무대에서 혁명의 효모 역할을 수행하도록 만든다는 것이다.[18]
타고르에 따르면 블라디미르 레닌은 레온 트로츠키만큼이나 영구 혁명의 옹호자였으며 "훨씬 더 확실하게 혁명적 현실을 파악"하고 있었다.[19] 그는 이오시프 스탈린이 세계 혁명(영구 혁명)을 배신했다고 전 세계 공산주의자들에게 알렸기 때문에 트로츠키가 스탈린의 보복 대상이 되었다고 주장했다.[18] 타고르는 트로츠키가 "1924년 레닌이 사망하고 스탈린의 사악한 반혁명 통치가 시작된 이후 영구 혁명 이론에 대한 관심을 거듭 이끌어냄으로써 혁명적 공산주의에 큰 공헌을 했다"라고 주장한다.[19] 타고르는 "스탈린 독재의 다음 악랄한 비방과 공포 기계"에 맞서 트로츠키가 "카를 마르크스와 블라디미르 레닌의 훌륭한 전통 속에서 혁명적 공산주의의 깃발을 펄럭이게 했다"고 평가하며, "여기에 영구 혁명 이론에 대한 트로츠키의 귀중한 공헌이 있다. 이론 자체에 관해서는 순수하고 단순한 혁명적 마르크스주의이다"라고 덧붙였다.[19]
5. 한국 사회와 영구 혁명론
5. 1. 학생 운동과 노동 운동
5. 2. 민주화 이후의 영향
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