오구마 에이지

3. 경력

3. 1. 학계 경력

3. 2. 출판 및 기타 경력

• ''"일본인" 자아상 계보.'' (2002)
• ''1968.'' (2009)
• 유령 도시에서는 아무도 죽지 않는다: 일본 3.11 재해와 재건의 경로 의존성/Nobody Dies in a Ghost Town: Path Dependency in Japan's 3.11 Disaster and Reconstruction^영어, 아시아 태평양 저널, 11권, 44호 (2013년 11월 3일).^[2]
• ''"일본인"의 경계.'' (2014)
• 일본의 1968년: 격동의 시대에 급격한 경제 성장에 대한 집단적 반응/Japan's 1968: A Collective Reaction to Rapid Economic Growth in an Age of Turmoil^영어, 아시아 태평양 저널, 13권, 12호 (2015년 3월 28일).^[2]
• 바위에 맞선 새로운 물결: 후쿠시마 원자력 사고 이후 일본의 새로운 사회 운동/A New Wave Against the Rock: New Social Movements in Japan after the Fukushima Nuclear Power Plant Accident^영어, 아시아 태평양 저널, 14권, 13호 (2016년 7월 1일).^[2]

4. 주요 연구 분야 및 관점

4. 1. 주요 연구 분야

4. 2. 연구 관점 및 방법론

5. 주요 저작 및 수상 내역

OCLC/월드캣에 따르면, 오구마 에이지는 4개 언어로 된 150개 이상의 출판물에 약 53개의 저작물과 1,500개 이상의 도서관 소장 자료를 보유하고 있다.^[2]

• ''"일본인" 자아상 계보.'' (2002)
• ''1968.'' (2009)
• 유령 도시에서는 아무도 죽지 않는다: 일본 3.11 재해와 재건의 경로 의존성/Nobody dies in a ghost town: path dependency in Japan's 3.11 disaster and reconstruction^영어, 아시아 태평양 저널, 2013년 11월 3일.^[2]
• ''"일본인"의 경계.'' (2014)
• 일본의 1968년: 격동의 시대에 급격한 경제 성장에 대한 집단적 반응/Japan’s 1968: A Collective Reaction to Rapid Economic Growth in an Age of Turmoil^영어, 아시아 태평양 저널, 2015년 3월 28일.^[2]
• 바위에 맞선 새로운 물결: 후쿠시마 원자력 사고 이후 일본의 새로운 사회 운동/A New Wave Against the Rock: New Social Movements in Japan after the Fukushima Nuclear Power Plant Accident^영어, 아시아 태평양 저널, 2016년 7월 1일.^[2]
• 『단일 민족 신화의 기원 - <일본인>의 자화상의 계보』(신요샤 1995년)
• 『<일본인>의 경계 - 오키나와·아이누·타이완·조선: 식민지 지배에서 복귀 운동까지』(신요샤 1998년)
• 『인도 일기 - 소와 컴퓨터의 나라에서』(신요샤 2000년)
• 『<민주>와 <애국> - 전후 일본의 내셔널리즘과 공공성』(신요샤 2002년)
• 『시미즈 이쿠타로 - 어느 전후 지식인의 궤적』(오차노미즈 서방 2003년)
• 『시민과 무장 - 미국 합중국에서의 전쟁과 총기 규제』(게이오기주쿠 대학 출판회 2004년)
• 『대화의 회로 - 오구마 에이지 대담집』(신요샤 2005년)
• 『일본이라는 나라』요리미치 빵!세(이론사 2006년/이스트 프레스 2011년)
• 『1968』상하(신요샤 2009년)
• 『우리는 지금 어디에 있는가 - 오구마 에이지 시평집』(마이니치 신문사 2011년)
• 『사회를 바꾸려면』(고단샤 현대신서 2012년)
• 『살아서 돌아온 남자 - 어느 일본 병사의 전쟁과 전후』(이와나미 신서 2015년)
• 『아웃테이크스 - 오구마 에이지 논문집』(게이오기주쿠 대학 출판회 2015년)
• 『논단 일기 - 2011.4-2013.3』(신요샤 2015년)
• 『우리는 어디로 가려고 하는가』(마이니치 신문 출판 2016년)
• 『수상 관저 앞에서 』(슈에이샤 인터내셔널 2017년)
• 『누가 무엇을 논하고 있는가: 현대 일본의 사상과 상황』(신요샤 2017년)
• 『일본 사회의 구조』(고단샤 현대신서 2019년)
• 『기초부터 알 수 있는 논문 작성법』(고단샤 현대신서 2022년)
• (우에노 요코) 『<치유>의 내셔널리즘 - 풀뿌리 보수 운동의 실증 연구』(게이오기주쿠 대학 출판회 2003년)
• (쓰루미 슌스케・우에노 치즈코) 『전쟁이 남긴 것』(신요샤 2004년)
• (아카사카 노리오・야마우치 아케미) 『「도호쿠」재생』(이스트 프레스 2011년)
• (후루이치 노리토시 외) 『진지하게 이야기합시다 - 오구마 에이지 대담집』(신요샤 2014년)
• (강상중) 『재일 1세의 기억』 (슈에이샤 신서 2008년)
• (아카사카 노리오) 『"변방"에서 시작하다 - 도쿄/도호쿠 론』 (아카시 쇼텐 2012년)
• 『헤이세이 시대사』 (가와데 북스 2012년/ 증보 신판 2014년)
• 『원전을 멈추는 사람들 - 3.11부터 관저 앞까지』 (분게이슌주 2013년)
• (아카사카 노리오) 『고스트 타운에서 죽은 자는 나오지 않는다 - 도호쿠 부흥의 경로 의존』 (진분샤 2015년)
• (강상중) 『재일 2세의 기억』 (슈에이샤 2016년)
• (히구치 나오토) 『일본은 "우경화"했는가』 (게이오기주쿠 대학 출판회 2020년)

• 1996년 - 『단일 민족 신화의 기원 - <일본인>의 자화상의 계보』로 산토리 학예상 사회·풍속 부문 수상.
• 2003년 - 『<민주>와 <애국> - 전후 일본 내셔널리즘과 공공성』으로 제2회 일본 사회학회 장려상 저서 부문, 제57회 마이니치 출판 문화상 제2부문 수상.
• 2004년 - 『〈민주〉와 〈애국〉』으로 제3회 오오부츠 지로 론단상 수상.
• 2010년 - 『1968』로 카도카와 재단 학예상 수상.
• 2013년 - 『사회를 바꾸려면』으로 신서 대상 수상.
• 2015년 - 『살아 돌아온 남자 - 어떤 일본 병사의 전쟁과 전후』로 제14회 고바야시 히데오상 수상.
• 2016년 - 『수상 관저 앞에서』로 일본 영화 부흥 장려상 수상.

5. 1. 주요 저작

• ''"일본인" 자아상 계보.'' (2002)
• ''1968.'' (2009)
• 유령 도시에서는 아무도 죽지 않는다: 일본 3.11 재해와 재건의 경로 의존성/Nobody dies in a ghost town: path dependency in Japan's 3.11 disaster and reconstruction^영어, 아시아 태평양 저널, 2013년 11월 3일.^[2]
• ''"일본인"의 경계.'' (2014)
• 일본의 1968년: 격동의 시대에 급격한 경제 성장에 대한 집단적 반응/Japan’s 1968: A Collective Reaction to Rapid Economic Growth in an Age of Turmoil^영어, 아시아 태평양 저널, 2015년 3월 28일.^[2]
• 바위에 맞선 새로운 물결: 후쿠시마 원자력 사고 이후 일본의 새로운 사회 운동/A New Wave Against the Rock: New Social Movements in Japan after the Fukushima Nuclear Power Plant Accident^영어, 아시아 태평양 저널, 2016년 7월 1일.^[2]
• 『단일 민족 신화의 기원 - <일본인>의 자화상의 계보』(신요샤 1995년)
• 『<일본인>의 경계 - 오키나와·아이누·타이완·조선: 식민지 지배에서 복귀 운동까지』(신요샤 1998년)
• 『인도 일기 - 소와 컴퓨터의 나라에서』(신요샤 2000년)
• 『<민주>와 <애국> - 전후 일본의 내셔널리즘과 공공성』(신요샤 2002년)
• 『시미즈 이쿠타로 - 어느 전후 지식인의 궤적』(오차노미즈 서방 2003년)
• 『시민과 무장 - 미국 합중국에서의 전쟁과 총기 규제』(게이오기주쿠 대학 출판회 2004년)
• 『대화의 회로 - 오구마 에이지 대담집』(신요샤 2005년)
• 『일본이라는 나라』요리미치 빵!세(이론사 2006년/이스트 프레스 2011년)
• 『1968』상하(신요샤 2009년)
• 『우리는 지금 어디에 있는가 - 오구마 에이지 시평집』(마이니치 신문사 2011년)
• 『사회를 바꾸려면』(고단샤 현대신서 2012년)
• 『살아서 돌아온 남자 - 어느 일본 병사의 전쟁과 전후』(이와나미 신서 2015년)
• 『아웃테이크스 - 오구마 에이지 논문집』(게이오기주쿠 대학 출판회 2015년)
• 『논단 일기 - 2011.4-2013.3』(신요샤 2015년)
• 『우리는 어디로 가려고 하는가』(마이니치 신문 출판 2016년)
• 『수상 관저 앞에서 』(슈에이샤 인터내셔널 2017년)
• 『누가 무엇을 논하고 있는가: 현대 일본의 사상과 상황』(신요샤 2017년)
• 『일본 사회의 구조』(고단샤 현대신서 2019년)
• 『기초부터 알 수 있는 논문 작성법』(고단샤 현대신서 2022년)
• (우에노 요코) 『<치유>의 내셔널리즘 - 풀뿌리 보수 운동의 실증 연구』(게이오기주쿠 대학 출판회 2003년)
• (쓰루미 슌스케・우에노 치즈코) 『전쟁이 남긴 것』(신요샤 2004년)
• (아카사카 노리오・야마우치 아케미) 『「도호쿠」재생』(이스트 프레스 2011년)
• (후루이치 노리토시 외) 『진지하게 이야기합시다 - 오구마 에이지 대담집』(신요샤 2014년)
• (강상중) 『재일 1세의 기억』 (슈에이샤 신서 2008년)
• (아카사카 노리오) 『"변방"에서 시작하다 - 도쿄/도호쿠 론』 (아카시 쇼텐 2012년)
• 『헤이세이 시대사』 (가와데 북스 2012년/ 증보 신판 2014년)
• 『원전을 멈추는 사람들 - 3.11부터 관저 앞까지』 (분게이슌주 2013년)
• (아카사카 노리오) 『고스트 타운에서 죽은 자는 나오지 않는다 - 도호쿠 부흥의 경로 의존』 (진분샤 2015년)
• (강상중) 『재일 2세의 기억』 (슈에이샤 2016년)
• (히구치 나오토) 『일본은 "우경화"했는가』 (게이오기주쿠 대학 출판회 2020년)

5. 2. 수상 내역

• 1996년 - 『단일 민족 신화의 기원 - <일본인>의 자화상의 계보』로 산토리 학예상 사회·풍속 부문 수상.
• 2003년 - 『<민주>와 <애국> - 전후 일본 내셔널리즘과 공공성』으로 제2회 일본 사회학회 장려상 저서 부문, 제57회 마이니치 출판 문화상 제2부문 수상.
• 2004년 - 『〈민주〉와 〈애국〉』으로 제3회 오오부츠 지로 론단상 수상.
• 2010년 - 『1968』로 카도카와 재단 학예상 수상.
• 2013년 - 『사회를 바꾸려면』으로 신서 대상 수상.
• 2015년 - 『살아 돌아온 남자 - 어떤 일본 병사의 전쟁과 전후』로 제14회 고바야시 히데오상 수상.
• 2016년 - 『수상 관저 앞에서』로 일본 영화 부흥 장려상 수상.

6. 한국과의 관계

6. 1. 한국 관련 연구

6. 2. 한국 내 평가

• 카와무라 미나토는 오구마의 아버지의 전기 『살아 돌아온 남자』를 야나기타 민속학이 목표로 한 '상민=보통의 사람'의 정신사로 평가했다.^[11]
• 혼마 타카시는 기행 『인도 일기』에 대해 스테레오 타입의 선입견 없이 인도와 일본의 정체성 확립 문제를 비교한 점을 높이 평가했다.^[12]
• 『단일 민족 신화의 기원』에 대해 이안 아시는 일본인이 외부인을 포용하는 사회를 구축하는 데 기여할 수 있다고 평가했고,^[13] 고마츠 카즈히코는 "눈에서 비늘이 떨어지는 듯한 지적"이라고 호평했다.^[14]
• 무라카미 류는 『단일 민족 신화의 기원』을 "이렇게 재미있는 책을 만난 것은 정말 오랜만"이라고 극찬했다.^[15]
• 노무라 스스무는 『<일본인>의 경계』를 통해 일본 정부가 '일본인'의 경계를 자의적으로 결정해 온 역사를 비판하며, 아시아에 관심 있는 독자에게 필독서라고 평가했다.^[16]
• 이케자와 나츠키는 『<일본인>의 경계』를 "앞으로 이것을 무시하고 근대 일본사를 생각할 수 없다"고 평가했다.^[17]
• 타케다 테츠는 『<일본인>의 경계』에서 미군 점령기 오키나와의 복잡한 상황을 정성껏 풀어썼다고 평가했다.^[18]
• 이노우에 히사시는 『<민주>와 <애국>』에 대해 "전후" 논쟁에 대한 훌륭한 분석이라고 평가하며, 마루야마 마사오, 타케우치 요시미, 요시모토 타카아키 등 전후 사상을 이끈 인물들의 전기가 흥미롭다고 언급했다.^[19]
• 유이 다이 사부로는 오구마를 "혁신적인 입장의 연구자"라고 칭하며, 『<민주>와 <애국>』에서 '전후 민주주의자'의 '애국'적인 측면을 지적한 점을 주목했다.^[20]
• 잡지 『다카포』 편집부는 『<민주>와 <애국>』을 "'민주'와 '애국'은 모순되는 개념이라고 생각하기 쉽지만, 과거의 전후 지식인에게는 쉽게 양립하는 것이었다"고 평가했다.^[21]
• 전공투 출신 하시즈메 다이스케는 『1968』에 대해 "기술은 대체로 공정하고 정확하다"며 필독의 역사 자료라고 극찬했다.^[22]
• 공안조사청의 비밀 조서를 읽은 사토 마사루는 『1968』을 "성실한 분석"이라고 인정했다.^[23]
• 오구마는 1968년 운동의 "불합리성"과 "유치한 폭력"을 지적하면서도, 이 책을 통해 냉정한 '역사화'가 가능해졌다고 평가했다.^[24]

• 니시오 간지는 『<민주>와 <애국>』이 마루야마 마사오 등 좌파 계열 인물 중심으로 서술되어 편향되었다고 비판하며, "전후 진보주의 혹은 전후 좌익주의는, 그들에게 있어서 마음을 위로해 주는 무엇보다도 좋은 〈힐링〉"이라고 비판했다.^[25]
• 이가라시 히토시는 『<민주>와 <애국>』의 인물 언급 기준이 불분명하며, 시바 료타로에 대한 언급이 적은 점을 지적했다.^[26]
• 타나카 히데미치는 『<치유>의 내셔널리즘--』에서 오구마의 좌익적 당파성을 비판하며, "좌익으로부터의 내셔널리즘은 긍정할 수 있고, 보수파로부터의 그것은 비난받아야 한다"는 이중 기준을 지적했다.^[27]
• 츠루미 슌스케 등 베헤이렌에 대한 오구마의 긍정적 평가와 달리, 신좌익에 대한 비판적 입장에 대해 타케이 아키오,^[29] 시타 쇼미^[30] 등은 KGB로부터의 원조 사실^[31]을 언급하며 더블 스탠더드라고 비판했다.^[32]
• 히라사와 고우는 『1968』이 68년의 가능성을 부정하는 수정주의적 의도로 쓰였다고 비판하며, 단일 관점을 거부하는 68년 정신에 부합하지 않는다고 평가했다.^[33]
• 2010년 4월 21일 주니치 신문 칼럼은 『1968』의 사실 오류를 지적하며, 오카 쇼헤이의 『레이테 전우기』와 비교하며 오구마에게는 68년 세대에 대한 공감이 없다고 비판했다.
• 이치다 요시히코는 『1968』이 당사자 취재 없이 회상기를 인용한 점을 문제 삼고, 당시 운동의 미숙함을 지적한 것에 대해 "변변한 지도자도 객관적 제반 조건도 갖추지 못하고, 일어날 리도 없었던 곳에서 일어난, 그것이 68년"이라고 반론했다.^[35]
• 카사이 키요시는 『1968』이 대학 분쟁의 보편성을 띠게 된 "반란의 집단 형성이나 유토피아의 꿈과 폭력 등의 문제계"를 포착하지 못했다고 비판했다.^[36]
• 타나카 미츠는 『주간 금요일』 2009년 12월 25일호에 『1968』 하권 17장의 내용에 대해 오독, 오용, 날조가 45곳이나 있다며 "오독과 날조에 의한 처참한 노작"이라고 비판했다.^[37] 우에노 치즈코는 오구마에게 "자신이 잘 모르는 것, 자신이 잘 이해하지 못하는 것에 대해서는 쓰지 않는 편이 좋습니다"라고 충고했다.^[38]
• 토미타 타케시는 『1968』이 이론을 경시하고 탈이데올로기적 시점에서 역사를 소급하며, 사실 오류가 많다고 비판했다.^[39]
• 토모나가 츠토무는 『1968』에 새로운 발견이 없고, 문자 자료를 뒷받침하는 청취가 부족하며, 츠루미 슌스케의 담화에 의존하는 등 폐쇄적이라고 비판했다.^[40]
• 학생 운동에 참여했던 시카타 이누히코는 오구마가 1968년을 문화의 문제로 파악하지 않았다고 비판하며, 문헌 자료를 자의적으로 몽타주하여 허위의 책을 만들었다고 비판했다.^[41], 오시마 나기사, 아다치 마사오, 아사카와 마키가 나오지 않는 것도 문제시하며, "정치와 문화를 떼어놓는 곳에서 나는 위험한 것을 느낍니다"라고 비판했다.^[33]
• 이케다 노부오는 오구마의 책이 장황하고 뻔한 이야기를 반복하며, 『사회를 바꾸려면』은 대부분 전후 학생 운동과 시민 운동의 역사를 복습하고 원자력에 대한 감정론만 있을 뿐 구체적인 내용이 없다고 평가했다.^[42]

7. 비판 및 논란

오구마 에이지의 연구는 방대한 문헌을 바탕으로 내셔널리즘과 민주주의를 중심으로 한 정치 사상과 역사를 다루며, 사회학의 구성주의적 입장을 취한다. 초기 저작인 『단일 민족 신화의 기원』과 『<일본인>의 경계』는 높은 평가를 받았으나, 후기 저작인 『<민주>와 <애국>』, 『1968』은 진보, 보수 양측에서 상반된 평가를 받았다.

; 긍정적 평가

• 가와무라 미나토는 오구마의 아버지 전기인 『살아 돌아온 남자』를 야나기타 민속학이 목표로 한 '상민=보통 사람'의 정신사라고 평가했다.^[11]
• 혼마 다카시는 기행문 『인도 일기』에 대해, 흔한 선입견에 얽매이지 않고 실제 체험을 냉정하게 사고하며, 인도와 일본의 정체성 확립 문제를 비교하여 쉽게 썼다고 평가했다.^[12]
• 이안 아시는 『단일 민족 신화의 기원』을 읽고 일본인이 외부인을 포용하는 민주적 사회를 구축하기를 바란다고 밝혔다.^[13]
• 고마쓰 가즈히코는 『단일 민족 신화의 기원』에 대해 "눈에서 비늘이 떨어지는 듯한 지적"이 있다고 평했다.^[14]
• 무라카미 류는 『단일 민족 신화의 기원』을 "이렇게 재미있는 책을 만난 것은 정말 오랜만"이라며 지인에게 권했다.^[15]
• 노무라 스스무는 『<일본인>의 경계』에 대해 일본 정부가 '일본인'의 경계를 자의적으로 결정하는 가운데 소수자들이 차별받아왔음을 지적하며, 아시아에 관심 있는 독자에게 필독서라고 평했다.^[16]
• 이케자와 나쓰키는 『<일본인>의 경계』를 "앞으로 이것을 무시하고 근대 일본사를 생각할 수 없다"고 평가했다.^[17]
• 다케다 데쓰는 『<일본인>의 경계』에 대해 미군 점령기 오키나와의 복잡한 상황을 정성껏 풀어썼다고 평가했다.^[18]
• 이노우에 히사시는 『<민주>와 <애국>』에 대해 "전후" 논쟁에 종지부를 찍는 대작이라며, 전후 사상을 이끈 인물들의 전기가 흥미롭다고 평했다.^[19]
• 유이 다이 사부로는 오구마를 "혁신적인 입장"이라 칭하며, 『<민주>와 <애국>』에서 '전후 민주주의'의 '애국'적 측면을 지적하고, '전후 좌파'의 인식을 냉정하게 분석했다고 평가했다.^[20]
• 잡지 『다카포』 편집부는 『<민주>와 <애국>』을 "'민주'와 '애국'은 모순된다는 통념을 깨는 명저"라고 평가했다.^[21]
• 전공투 참가자 하시즈메 다이스케는 『1968』에 대해 "기술은 대체로 공정하고 정확하다"며 필독의 역사 자료라고 평가했다.^[22]
• 사토 마사루는 『1968』을 "성실한 분석"이라 인정했다.^[23]
• 오구마는 1968년 운동의 "불합리성"과 "유치한 폭력"을 지적하며 "냉정한 '역사화'가 가능하게 되었다"고 평가했다.^[24]

• 니시오 간지는 『<민주>와 <애국>』이 좌파 인물 중심으로 서술되어 "전후 진보주의 혹은 전후 좌익주의"에 대한 힐링이라며, 전후 사상사의 전체 모습이 아니라고 비판했다.^[25]
• 이가라시 히토시는 『<민주>와 <애국>』의 언급 기준이 불분명하며, 시바 료타로에 대한 검토가 부족하다고 지적했다.^[26]
• 다나카 히데미치는 『<치유>의 내셔널리즘--』에 대해 오구마의 좌익적 당파성을 비판하며, "좌익으로부터의 내셔널리즘은 긍정, 보수파로부터의 그것은 비난"이라는 이중 기준을 적용한다고 비판했다.^[27]
• 타케이 아키오,^[29] 시타 쇼미^[30] 등 신좌익 계열 언론인들은 오구마가 베헤이렌을 긍정적으로 평가하면서 KGB 지원 사실을 검증하지 않는다고 비판했다.^[31]
• 히라사와 고우는 『1968』이 "수정주의적 의도"로 쓰였다고 비판하며, 단일 관점을 거부하는 68년의 정신에 부합하지 않는다고 평가했다.^[33]
• 2010년 4월 21일 『주니치 신문』 칼럼은 『1968』의 사실 오류와 68년 세대에 대한 공감 부족을 지적하며, 오카 쇼헤이의 『레이테 전우기』와 비교하며 당사자 인터뷰를 해야 한다고 비판했다.
• 이치다 요시히코는 『1968』이 당사자 취재 없이 회상기를 인용한 점, 운동의 미숙함을 지적한 점을 문제 삼았다.^[34][35]
• 카사이 키요시는 『1968』이 대학 분쟁의 보편성을 포착하지 못했다고 비판했다.^[36]
• 타나카 미츠는 『1968』 하권 17장의 내용이 오독・오용・날조로 가득 차 있다며, "오독과 날조에 의한 처참한 노작"이라고 비판했다.^[37] 우에노 지즈코는 오구마에게 "자신이 잘 모르는 것"은 쓰지 말라고 충고했다.^[38]
• 토미타 타케시는 『1968』이 이론 경시와 사실 오류를 범하고 있다고 비판했다.^[39]
• 토모나가 츠토무는 『1968』에 새로운 발견이 없고, 문자자료 중심의 서술로 인해 당사자 청취가 부족하며, 사실 오류와 독단이 있다고 비판했다.^[40]
• 시카타 이누히코는 오구마가 1968년을 문화적으로 파악하지 않았고, 무명인의 체험에 귀 기울이지 않았으며, 문헌 자료를 자의적으로 몽타주하여 허위의 책을 만들었다고 비판했다.^[41][33]
• 이케다 노부오는 오구마의 책이 장황하고 뻔한 이야기를 반복하며, 『사회를 바꾸려면』은 원자력에 대한 감정론과 구체성 없는 내용만 있다고 비판했다.^[42]

7. 1. 전후 좌파 편향성 비판

7. 2. 1968년 학생 운동 관련 논란

7. 3. 기타 비판

참조

_[1] 웹사이트 Documentary captures anti-nuclear protest movement's evolution http://www.japantime[...] 2016-09-09
_[2] 웹사이트 WorldCat Identities http://www.oclc.org/[...]
_[3] 서적 『〈民主〉と〈愛国〉』「あとがき」
_[4] 웹사이트 小熊英二さんに聞く（上）戦後日本のナショナリズムと公共性 『七人の侍』をみて、「これが戦後思想だな」と思った https://web.archive.[...]
_[5] 뉴스 刺青ストリッパー、「ベ平連」礼賛学者、パンクロッカー…「反原発デモ」野田官邸にのり込んだ活動家11人の正体 週刊文春 2012-09-06
_[6] 서적 『私たちはどこへ行こうとしているのか』298ページ
_[7] 뉴스 朝日新聞2014年8月5日、「済州島で連行」証言 裏付け得られず虚偽と判断 http://www.asahi.com[...] 朝日新聞 2014-08-05
_[8] 뉴스 朝日新聞2014年8月6日、ガラパゴス的議論から脱却を 小熊英二さん（慶応大教授） https://web.archive.[...] 朝日新聞 2014-08-06
_[9] 웹사이트 ■■弦と蛇腹の夜 Quikion http://homepage2.nif[...] 2016-08-31
_[10] 웹사이트 ■■弦と蛇腹の夜 Quikion prof http://homepage2.nif[...] 2016-08-31
_[11] 뉴스 平凡な父の一生 聞き書き 東京新聞 2015-08-30
_[12] 서적 『リテレール別冊 ことし読む本いちおしガイド2001』「冷静に思考した新しい旅行記」
_[13] 뉴스 日本人の自画像覆す痛快さ 産経新聞 1997-02-03
_[14] 뉴스 日本民族『神話』描き出す小熊著 朝日新聞 1995-08-20
_[15] 뉴스 ジャパン・メール・メディア 1999-06-07
_[16] 뉴스 揺れ動いた定義 綿密に検証 読売新聞 1998-09-08
_[17] 뉴스 私の読書日記 週刊文春 1998-10-01
_[18] 간행물 本の時間 プレジデント 2000-08-14
_[19] 뉴스 不毛な言葉争いに終止符 読売新聞 2002-11-24
_[20] 서적 未完の占領改革 東京大学出版会 2016
_[21] 간행물 ダカーポ「ブック・オブ・ザ・イヤー2002～03」
_[22] 뉴스 膨大な資料基に若者の思考を探る 日本経済新聞 2009-09-06
_[23] 간행물 AERA 2009-11-09
_[24] 간행물 歴史化される六八年 新潮 2009-12
_[25] 간행물 憐れな、余りにも憐れな懐かしのメロディー 諸君! 2003-09
_[26] 간행물 大原社会問題研究所雑誌 544号 2004年3月号 https://oisr-org.ws.[...] 大原社会問題研究所 2004-03
_[27] 간행물 日本の若い知識人の退廃--小熊英二『〈癒し〉のナショナリズム』の党派性 正論 (雑誌) 2003-10
_[28] 웹사이트 小熊英二さんに聞く（下）戦後日本のナショナリズムと公共性 思想も運動も度量の広さが大切 戦後史を振り返って思う https://web.archive.[...]
_[29] 웹사이트 武井昭夫による鶴見俊輔批判 あるいは片付かない「転向」 http://www.dknprojec[...]
_[30] 간행물 「リベラル・デモクラシーの共犯-鶴見俊輔の場合」 http://www.linelabo.[...] en-taxi 2004-06
_[31] 서적 Revelations from the Russian archives : Documents in English Translation Library of Congress 1997
_[32] 웹사이트 https://web.archive.[...]
_[33] 뉴스 図書新聞 2010-11-27
_[34] 뉴스 望遠・広角 毎日新聞 2010-02-02
_[35] 간행물 情況 2009-12
_[36] 간행물 小説トリッパー 2009
_[37] 뉴스 週刊金曜日 https://www.kinyobi.[...] 2009-12-25
_[38] 간행물 現代思想 2011-12
_[39] 간행물 あれは自分探しだったのか、異議あり 2009
_[40] 뉴스 図書新聞 2009-09-05
_[41] 문서 1968年文化論
_[42] 서적 戦後リベラルの終焉 なぜ左翼は社会を変えられなかったのか PHP研究所 2015-04-15
_[43] 웹인용 보관된 사본 https://web.archive.[...] 2016-06-11
_[44] Youtube https://www.youtube.[...]