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오난

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1. 개요

오난은 성경에 등장하는 인물로, 형 에르가 죽은 후 아버지 유다의 명령에 따라 형수 다말과 형사취수 의무를 수행하려 했으나, 자녀를 낳지 않기 위해 질외사정을 하여 야훼의 불쾌감을 사 죽임을 당했다. 이 사건은 유대교, 기독교 등 종교적 관점에서 다양한 해석을 낳았으며, 특히 초기 기독교 작가들은 출산 목적 외의 성행위를 비판했다. 가톨릭 교회는 피임을 반대하는 교리를, 개신교에서는 자위를 죄악시하는 근거로 오난의 행위를 언급했다. 현대에는 오난의 이야기가 형사취수 의무 불이행에 대한 것이라는 해석이 일반적이며, '오나니즘'이라는 용어가 자위를 의미하는 데 사용되기도 한다.

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오난
기본 정보
오난의 그림
오난의 그림
출생가나안
사망가나안
아버지유다
어머니수아
형제자매엘, 셀라, 베레스, 세라
가족 관계
배우자다말
성경 정보
등장 성경창세기 38장

2. 성경 기록

야훼가 오난의 형 에르를 죽인 후, 오난의 아버지 유다는 오난에게 형수 다말과 형사취수를 하여 형의 의무를 다해 그녀에게 자식을 낳아주라고 말했다.[7][8][9][10][11][12][13][14][15] 유다는 오난에게 형수와 결혼하여 형에게 씨를 일으키라고 명했다.[8]

오난은 그 씨가 자기 것이 되지 않을 것을 알고, 형수에게 들어갈 때에 자기 형에게 씨를 주지 않으려고 그 씨를 땅에 흘렸다.[9] 어떠한 아이가 태어나도 법적으로 그의 상속자로 간주되지 않을 것이었기 때문이다.[20][21][22][23][24]

종교학 교수 티크바 프라이머-켄스키는 형사취수의 경제적 파급 효과를 지적했다. 다말에게서 태어난 아들은 죽은 에르의 상속자로 간주되어 맏아들의 상속 지분 두 배를 요구할 수 있다. 그러나 에르에게 자녀가 없거나 딸만 있다면 오난이 살아남은 맏아들로서 상속을 받았을 것이다.[16]

오난이 다말과 성관계를 가졌을 때, 그는 사정하기 전에 물러나[17][18] "땅에 씨앗을 쏟았"고, 따라서 ''중절''을 범했다.[19]

성경은 오난이 야훼를 불쾌하게 했고, 그래서 주님께서 그를 죽였다고 말한다.[25] 오난의 죄는 종종 자위행위로 잘못 해석되지만, 성경 학자들은 오난의 죽음이 다말과의 형사취수 의무를 중절 행위로 이행하지 않은 것에 기인한다는 데 일반적으로 동의한다.[5][6]

오난이 형수에게 아이를 낳아주기를 꺼려한 것은 이미 사회에 존재했던 이 관습에 대한 거부감을 반영하는 것일 수 있다. 신명기 25:5-10절에 나오는 형사취수 규정은 이 관습이 어느 정도 반대에 부딪혔음을 보여준다. 어떤 남자가 자신의 의무를 거부하는 것을 허용하는 신명기의 법은 이 관습을 따르는 것을 꺼리는 것에 대한 양보였다.[26] 오난은 죽은 형을 위해 아이를 낳아주려 하지 않았기 때문에, 야훼는 오난을 불쾌하게 여겨 그 또한 죽였다.[27]

3. 해석

야훼가 오난의 형 에르를 죽인 후, 오난의 아버지 유다는 오난에게 형수 다말과 형사취수를 하여 형의 의무[7][8]를 다해 자식을 낳아주라고 말했다.[9][10][11][12][13][14][15]

오난은 다말과 성관계를 가졌을 때, 사정하기 전에 물러나[17][18] "땅에 씨앗을 쏟았"고, ''중절''을 범했다.[19] 이는 태어날 아이가 법적으로 자신의 상속자가 되지 않을 것이기 때문이었다.[20][21][22][23][24] 성경은 오난이 야훼를 불쾌하게 했고, 그래서 주님께서 그를 죽였다고 말한다.[25]

티크바 프라이머-켄스키는 형사취수의 경제적 파급 효과를 지적했다. 다말에게서 태어난 아들은 죽은 에르의 상속자로 간주되어 맏아들의 상속 지분 두 배를 요구할 수 있지만, 에르에게 자녀가 없거나 딸만 있다면 오난이 살아남은 맏아들로서 상속을 받았을 것이다.[16]

오난이 형수에게 아이를 낳아주기를 꺼려한 것은 당시 사회에 존재했던 이 관습에 대한 거부감을 반영하는 것일 수 있다. 신명기 25:5-10절에 나오는 형사취수 규정은 이 관습이 어느 정도 반대에 부딪혔음을 보여준다. 남자가 의무를 거부하는 것을 허용하는 신명기의 법[26]은 이 관습을 따르는 것을 꺼리는 것에 대한 양보였다. 오난은 죽은 형을 위해 아이를 낳아주려 하지 않았기 때문에 야훼는 그를 불쾌하게 여겨 죽였다.[27][4]

이야기에서 암시하는 바는 오난의 행위가 신의 불쾌감을 샀다는 것이다.

3. 1. 유대교적 관점

탈무드는 정액을 헛되이 배출하는 것을 피를 흘리는 것과 동일하게 여긴다.[28] 탈무드에 따르면, (오난의 행위가) 사형이 부과된 기원이라고 주장한다.[28]

그러나 레위기에 나오는 사정에 관한 규정은 성교의 결과이든 아니든 간에,[29][30] 단지 의례적인 세척과 다음 날 저녁까지 제의적으로 부정하게 되는 것을 규정하고 있을 뿐이다.

3. 2. 기독교적 관점

초기 기독교 교부들은 '씨를 흘리는 행위'와 출산 목적이 아닌 성행위를 비판했다. 제롬, 살라미스의 에피파니우스[31], 알렉산드리아의 클레멘트 등 여러 초기 기독교 변증가들은 오난의 이야기를 근거로 제시하며, 출산을 목적으로 하지 않는 성행위를 죄악으로 간주했다.

3. 2. 1. 초기 기독교 견해

제롬은 요비니아누스가 유다와 다말을 예시로 든 것에 대해 의문을 제기하며, 출산 목적 외의 성관계를 인정하지 않는다고 주장했다.[31] 살라미스의 에피파니우스는 피임을 오난의 죄라고 칭하며, 이단자들이 식욕을 충족시키면서도 임신을 피하기 위해 오난과 같은 행위를 한다고 비판했다.[31] 그는 이러한 행위가 순결과는 거리가 멀며, 위선적인 순결이라는 이름 아래 자행되는 악행이라고 지적했다. 알렉산드리아의 클레멘트는 '씨를 헛되이 사정하거나 손상시키거나 낭비해서는 안 된다'고 말하며, 출산 목적 외의 성교는 자연에 해를 끼치는 것이라고 주장했다.

3. 2. 2. 가톨릭 교회의 견해

교황 회칙 ''혼인의 순결''(1930)은 성 아우구스티누스의 말을 인용하여, "자녀의 임신을 막는 행위는 합법적인 아내와의 관계에서도 불법적이고 악하다. 유다의 아들 오난이 이를 행했고, 주님은 그를 죽이셨다."[32]라고 하며, 가톨릭 교회의 피임 없는 성관계 반대 교리를 지지하기 위해 이 성경 구절을 언급했다.

3. 2. 3. 개신교적 관점

존 칼빈은 오난의 죄를 들어 자위를 죄악으로 규정하였는데, 그의 《창세기 주해》에서 "남녀 간의 성교 없이 정액을 자발적으로 쏟는 것은 끔찍한 일이다. 정액이 땅에 떨어지도록 의도적으로 성교를 피하는 것은 이중으로 끔찍한 일이다."라고 썼다.[33][34]

브라이언 C. 호지에 따르면, 감리교 창시자 존 웨슬리는 자위 행위이든 오난의 경우처럼 성교 중단이든, 생산적이지 못한 성행위에서 정액을 낭비하는 것은 이를 행하는 개인의 영혼을 파괴한다고 믿었다.[35] 그는 사뮈엘-오귀스트 티소의 저작을 검열하기 위해 《오난의 죄에 대한 고찰》(1767)을 썼고, 이는 1779년에 《관심 있는 모든 이에게 드리는 말씀》으로 재출판되었다.[36] 그 글에서 웨슬리는 "자위의 위험", 자위의 좋지 않은 신체적, 정신적 영향에 대해 경고하며[37][36] 많은 사례와 함께 치료 권고를 기록했다.[38]

3. 3. 현대적 논쟁

일부 성서 비평가들은 오난의 이야기가 유다 지파 내 씨족의 소멸을 반영하는 기원 신화라고 해석한다.[39][40] ''에르''와 ''오난''은 각각 씨족을 대표하는 것으로 여겨지며, 오난은 창세기에 나오는 에돔족보에 언급된 오남이라는 에돔족 씨족을 대표할 가능성이 있다.[41]

현대 성서 학자들은 오난의 이야기가 자위 행위나 피임 자체가 아니라, 형사취수 의무를 다하지 않은 것에 대한 문제라고 보는 데 대체로 동의한다.[5][6] 즉, 오난은 형의 대를 잇는 것을 거부하고 자신의 이익만을 추구했기 때문에 벌을 받았다는 것이다.

존 T. 누난 주니어는 성 에피파니우스가 피임을 비난한 것은 영지주의에 반대하는 맥락에서였다고 주장한다.[49]

4. 오나니즘

"오나니즘"이라는 용어는 많은 현대 언어에서 "자위"를 지칭하게 되었다. 예를 들어 히브리어 (אוננות|오나누트he), 독일어 (''Onanie''), 그리스어 (αυνανισμός|아브나니스모스el), 일본어 (オナニー|오나니일본어), 스웨덴어 (''onani'') 등에서 오난 이야기의 해석을 바탕으로 한다.

"오나니즘"이라는 단어는 오난의 성경 이야기 자체가 아니라, 그 이야기의 해석을 바탕으로 한 것이며, 성경 텍스트 어디에서도 찾아볼 수 없다. 따라서 자위 행위를 의미하는 오나니즘과 오난의 이름과의 어원적 연결은 오해의 소지가 있다.

Merriam-Webster 온라인 사전은 오나니즘을 자위, 성교 중단, 자기 만족으로 정의한다.

오난의 형 엘이 신에게 처형되었으므로, 아버지 유다는 오난에게 형 엘의 아내 타마르와 결혼하도록 명령했다(창세기 38:6-8). 그러나 오난은 타마르를 통해 얻는 자식이 자신의 상속자가 되지 못할 것을 알고 있었으므로, 성교 시 질 내 사정을 하지 않고, 고의로 정액을 땅에 흘렸다(창세기 38:9). 이는 신의 뜻에 반하는 것이었으므로, 오난은 신에 의해 처형되었다(창세기 38:10, 46:12, 민수기 26:19).

위의 고사에서 오난은 자위의 어원이 되었지만, 정확히는 그 행위는 피임을 위한 질외사정이다.

참조

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[2] 서적 Genesis: Translation and Commentary W. W. Norton & Company
[3] 서적 The Anchor Yale Bible dictionary https://www.worldcat[...] Yale University Press 2008
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[19] 서적 Genesis: Translation and Commentary W. W. Norton & Company
[20] 서적 The Genesis of Justice
[21] 서적 Genesis: Translation and Commentary W. W. Norton & Company
[22] 서적 The Jewish Study Bible https://www.worldcat[...] 2014
[23] 서적 Genesis : from biblical text ... to contemporary life https://www.worldcat[...] 2001
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[25] 성경 Genesis
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[27] 서적 The Anchor Yale Bible dictionary https://www.worldcat[...] Yale University Press 2008
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[29] 성경 Leviticus
[30] 성경 Leviticus
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[36] 서적 Caring and Curing: Health and Medicine in the Western Religious Traditions Johns Hopkins University Press 1986
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[59] 간행물 Historical development of new masturbation attitudes in Mormon culture: secular conformity, counterrevolution, and emerging reform https://web.archive.[...] 2015-06-26
[60] 서적 God and the Gay Christian: The Biblical Case in Support of Same-Sex Relationships Doubleday Religious Publishing Group 2020-10-28
[61] 서적 The Wages of Sin: Sex and Disease, Past and Present University of Chicago Press 2002
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