형사취수
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1. 개요
형사취수는 남편의 형제와 과부가 결혼하는 관습으로, 라틴어 'levir'에서 유래되었다. 이 관습은 과부와 자녀를 보호하고 씨족의 생존을 위해 고대 근동을 포함한 여러 지역에서 행해졌으며, 오늘날에도 일부 지역에서 찾아볼 수 있다. 유대교에서는 자녀 없이 죽은 남자의 형제가 과부와 결혼하는 '이붐'이 있었으나, 현대에는 '할리차'를 선호하여 쇠퇴했다. 이슬람에서는 아내의 동의와 지참금을 조건으로 허용하며, 유라시아, 아프리카, 아메리카 등 다양한 지역에서 형사취수 관습이 존재했다. 이러한 관습은 사회적, 문화적 배경에 따라 다양한 형태로 나타났으며, 일부 대중문화 작품의 소재로 활용되기도 한다.
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첩은 일부일처제 사회에서 정실 외에 둔 여자를 의미하며, 시대와 문화에 따라 다양한 형태로 존재해왔다.
| 형사취수 | |
|---|---|
| 일반 정보 | |
| 유형 | 혼인 |
| 정의 | 사별한 남편의 형제 또는 가까운 친척과 결혼하는 관습 |
| 목적 | 가문의 혈통 유지, 과부와 고아 보호, 재산 상속 |
| 관련 용어 | 형사취수 (兄死娶嫂) 수계혼 (Levirate marriage) |
| 역사적 맥락 | |
| 기원 | 고대 근동, 유대교, 인도, 중국, 기타 사회 |
| 구약성경 | 신명기에 규정된 의무 (거부 가능) |
| 유대교 | "할리차" 의식으로 대체 (형제 없거나 거부 시) |
| 인도 | "데바라자" (devaraja) 관습 (점차 사라짐) |
| 중국 | 일부 유목민족에게 존재 (점차 사라짐) |
| 문화적 차이 | |
| 유대 문화 | 과부의 권리 보호 및 가문 유지 중시 |
| 인도 문화 | 사회 계층에 따라 다양한 형태 존재 |
| 중국 문화 | 가족 및 사회적 지위 유지 목적 |
| 현대적 관점 | |
| 윤리적 논쟁 | 여성의 자유 의지 침해 가능성 |
| 법적 문제 | 일부 국가에서 불법 또는 제한적 |
| 사회적 변화 | 전통적 가치관 약화로 인해 감소 추세 |
| 추가 정보 | |
| 관련 용어 | 근친혼 가족 제도 혼인 제도 |
2. 어원
"형사취수"라는 용어는 "남편의 형제"를 뜻하는 라틴어 ''levir''에서 파생되었다.[1]
형사취수는 과부와 자녀의 생계를 보호하고, 씨족의 생존을 보장하는 기능을 수행했다. 특히 여성이 남성에게 경제적으로 의존하는 사회에서 중요한 역할을 했다.[35] 고대 사회(고대 근동 등)에서 널리 행해졌으며, 오늘날에도 세계 일부 지역에서 관습으로 남아있다. 자녀가 없는 남성이 사망한 경우, 형사취수를 통해 그의 가문을 잇는 역할을 했다. 인류학자 루스 메이스는 아프리카 일부 지역에서 형사취수가 인구 증가를 억제하는 효과가 있음을 발견했는데, 이는 형사취수를 통해 남성이 더 나이가 많은 (가임력이 낮은) 여성과 결혼하게 되기 때문이다.
역사적으로 형사취수는 유대, 펀자브, 몽골족, 흉노, 티베트 민족 등에서 나타났다. 형제가 과부의 권리와 의무를 계승하는 경우를 포함하면 전 세계적으로 널리 발견된다.[35]
3. 역사와 배경
역사적으로 유대, 펀자브, 몽골족, 흉노, 티베트 민족 등에서 나타났다. 형제가 과부의 권리·의무를 계승하는 경우를 포함하면 전 세계적으로 널리 발견된다.
고대 유대에는 레비라트 결혼에 금지와 의무가 모두 규정되어 있었다. 율법의 『레위기』 18장 16절·20장 21절에서는 형제의 아내와 육체 관계를 맺는 것을 금기시했다. 예외적으로, 자녀가 없이 남편이 사망한 경우에는 『신명기』 25장 5절에 있는 것처럼, 오히려 "남편의 형제가 미망인과 재혼하는" 것이 의무로 규정되었다.[35]
중국에서는 동성불혼과 유교의 관점에서 금기시되었으며, 주변 국가의 레비라트 결혼을 야만족의 풍습으로 매우 혐오했다.[40]
일본에서는 '''역연혼''' , '''모라이혼'''이라고 한다. 에도 시대 중기 이후에는 무가 사회에서 꺼리는 경향이 있었지만, 서민들 사이에서는 받아들여지던 관습이었다. 1875년 (메이지 8년) 태정관 지령으로 금지되었지만,[41] 민법에 금지 규정은 포함되지 않았다.
다음은 형사취수 풍습이 있었던 대표적인 사례이다.국가/지역 인물 설명 고대 그리스 로도스 멘토르의 아내 바르시네 멘토르 사후, 멘토르의 동생 멤논의 아내가 됨. 잉글랜드 헨리 8세의 첫 번째 왕비 캐서린 오브 아라곤 헨리의 형 아서와 사별한 후 헨리와 재혼. 폴란드 브와디스와프 4세의 두 번째 왕비 루도비카 마리아 곤자가 브와디스와프 사후, 그의 이복 동생 얀 2세와 재혼. 폴란드 얀 3세 소비에스키의 손녀 마리아 카롤리나 소비에스카 첫 남편 튀렌 공작 프레데리크 모리스와 사별 후, 그의 동생 샤를 고드프로아와 재혼. 파르마 공작 오도아르도 2세의 왕비 도로테아 조피아 폰 팔츠-노이부르크 오도아르도 사후, 그의 이복 동생 프란체스코와 재혼. 헤로데 왕조 헤로데 대왕의 아들 알렉산드로스의 아내 그라프라 남편 처형 후, 알렉산드로스의 이복 동생 아르켈라오스[42]와 재혼.[43] 당 이세민 현무문의 변에서 동복 동생 제왕 이원길을 살해한 후 그의 비 양씨와 관계하여 이명을 낳음. 금 아구타의 차남 승과의 비 포찰씨 승과의 사후 그의 이복 형 오본과 재혼. 청 순치제의 생모 효장문황후 홍타이지 사후, 그의 이복 동생 도르곤과 재혼했다는 설이 있음. 고가 공방 아시카가 요시우지의 딸(아시카가 우지히메) 아시카가 구니토모와 결혼했으나, 구니토모가 요절하여 그의 동생 아시카가 요리우지와 재혼. 도쿠가와 이에야스 가문 타카후지 히메 첫 남편 마쓰다이라 타다마사 사후, 그의 동생 타다요시와 재혼. 사쓰마 번 초대 번주 시마즈 타다츠네의 정실 기쥬 타다츠네의 형 시마즈 히사보 사후 타다츠네와 재혼. 오가사와라 가문 초대 고쿠라 번주 오가사와라 타다자네의 정실 카메히메 타다자네의 형 오가사와라 타다나가 사후 타다자네와 재혼. 사가 번 나베시마 가쓰시게의 적남 나베시마 타다나오의 정실 무리히메 타다나오 사후 그의 동생 나오즈미와 재혼. 사쓰마 번사 기타고 가문 기타고 히사나오의 딸 치요마쓰 히사나오 사후 기타고 히사사다와 결혼, 히사사다 사후 그의 동생 시마즈 타다나가와 재혼. 일본 남작 쿠키 류이치 가문 쿠키 이치조의 아내 누이코 이치조 사후, 그의 동생 쿠키 슈조와 결혼 (이후 이혼).
4. 지역별 형사취수
고대 그리스에서는 멘토르의 아내 바르시네가 멘토르 사후, 그의 동생 멤논의 아내가 되었다. 잉글랜드 왕국의 왕 헨리 8세는 형 아서와 사별한 캐서린 오브 아라곤과 재혼했다. 이 결혼은 가톨릭 교회의 교회법에 위배되었으나 교황이 특별히 허가했다. 이후 헨리 8세는 교회법 위반을 이유로 이혼을 요청했지만, 교황이 이를 인정하지 않아 잉글랜드 국교회 성립의 계기가 되었다.
폴란드 왕국의 왕 브와디스와프 4세의 두 번째 왕비 루도비카 마리아 곤자가는 브와디스와프 사후, 그의 이복 동생 얀 2세와 재혼하여 2대 왕의 왕비가 되었다. 얀 3세 소비에스키의 손녀 마리아 카롤리나 소비에스카는 첫 남편과 사별 후, 그의 동생과 재혼했다. 파르마 공작 세자 오도아르도 2세의 왕비 도로테아 조피아 폰 팔츠-노이부르크는 오도아르도 사후, 그의 이복 동생이자 공작위를 계승한 프란체스코와 재혼했다.
헤로데 대왕의 아들 알렉산드로스의 아내 그라프라는 남편이 처형된 후, 알렉산드로스의 이복 동생인 아르켈라오스와 재혼했다.[42][43]
일본에서는 형사취수를 '''역연혼''' 또는 '''모라이혼'''이라고 불렀다. 과거 무가 사이에서도 보였지만, 유교 가치관이 침투한 에도 시대 중기 이후에는 무가 사회에서 꺼리는 경향이 되었다. 그러나 서민들 사이에서는 받아들여졌다. 1875년 (메이지 8년) 태정관 지령으로 금지되었지만,[41] 이후 성립된 민법에는 금지 규정이 포함되지 않았다. 근대 일본에서도 남편이 전사하고 아내가 전쟁 미망인이 된 경우, 남편의 형제와 재혼하는 사례가 종종 있었다.
중국에서는 동성불혼과 유교의 관점에서 형사취수를 금기시했으며, 주변 국가의 형사취수를 야만족의 풍습으로 매우 혐오했다.[40] 친형제의 아내뿐만 아니라 일족의 여성을 아내로 삼는 것도 꺼렸다. 예를 들어, 유비와 동족인 유모의 미망인의 결혼은 부정적으로 여겨졌다.
4. 1. 유대교
히브리 성경에서 형사취수의 한 형태인 ''이붐''(יִבּוּם|이붐he)이 언급되어 있는데, 자녀 없이 죽은 남자의 형제는 과부와 결혼하는 것이 허용되고 권장되었다. 당사자 중 어느 쪽이든 결혼을 거부할 수 있지만, 그럴 경우 둘 다 ''할리차''라고 알려진 의식을 거쳐야 하는데, 여기에는 ''이붐'' 결혼을 포기하는 상징적인 행위가 포함된다.[4] 레위기 18장과 레위기 20장에서는 형제의 아내와의 성관계는 금지되어 있다.
유대교 관습은 ''할리차''를 선호하면서 ''이붐''(יִבּוּם|이붐he)이 점차 쇠퇴하는 것을 보았으며, 대부분의 현대 유대교 공동체와 최고 랍비의 명령에 따라 이스라엘에서 ''이붐''은 금지되었다.
이것은 이미 미쉬나 시대부터 시작되었다. "아바 샤울의 의견은 '할리차의 미츠바는 형사취수의 미츠바보다 우선한다'고 말했다" (예바모트 3a). "이제 그들이 미츠바를 이행할 의도가 없으므로, 현자들은 할리차를 수행하는 미츠바가 형사취수를 완성하는 미츠바보다 우선한다고 말한다" (바빌로니아 탈무드, ''예바모트'' 39b). 그러나 예멘에서는 유대교 공동체가 이스라엘 땅으로 이주할 때까지 형사취수 관습을 지켰다.[5][6]
4. 2. 이슬람
이슬람 율법(''샤리아'')은 결혼에 대한 규칙을 명확히 규정하고 있으며, 꾸란은 남자가 형제의 과부와 결혼하는 것을 금지하지는 않지만, 그렇게 할 경우 아내의 동의와 ''마흐르''(지참금)를 받고 일반적인 결혼으로 간주해야 한다고 강조한다.[7]
4. 3. 유라시아
스키타이에서는 망자의 가족이 경제적으로 어려울 때 형사취수가 부활했다. 제2차 세계 대전 동안 중앙아시아에서 형사취수가 부활한 사례가 있다.[9] 7세기까지 동북 코카서스의 훈족 사회에서도 형사취수가 존속했다. 아르메니아 역사가 모브세스 칼란카투아치에 따르면, 사비르족은 일부일처제였지만, 때로는 결혼한 남자가 형제나 친족의 과부를 일부다처제 아내로 삼기도 했다.[10]
2017년, 인도 육군은 전사 훈장 수여자의 미망인이 사망한 남편의 형제가 아닌 다른 사람과 재혼할 경우 금전적 수당 지급을 제한하는 규칙을 폐지했다.[13] 인도네시아 수마트라 북부 카로족의 관습법(''아다트'')에 따르면 일부다처제가 허용되며, 형사취수 사례도 발견된다.[14]
일본에서는 메이지 시대에 "아니요메 니 나오스"(兄嫁に直す)라고 불리는 형사취수 관습이 있었다.[16] 에도 시대에는 무가 사회에서 꺼리는 경향이 있었으나, 서민들 사이에서는 받아들여졌다. 1875년 태정관 지령으로 금지되었지만, 민법에는 금지 규정이 포함되지 않았다.
쿠르드족 사이에서 형사취수가 흔하며, 특히 터키의 쿠르드족 사이에서 많이 행해진다.[17] 키르기즈인은 형사취수제를 시행하며, 사망한 남성의 아내는 고인의 남동생과 결혼하는 경우가 많다.[18] 고구려에서는 고구려 산상왕이 형의 아내였던 고국천왕의 왕후와 결혼한 사례가 있다.[20]
4. 4. 아프리카
중앙아프리카 공화국 북부에 거주하는 굴라족 사이에서 형사취수가 흔히 행해진다.[22] 카메룬 북부의 맘빌라족 사이에서도 형사취수가 시행된다.[23]
케냐 서부의 마라골리족[24]과 루오족[25][26], 케냐 고지대의 난디족[27] 사이에서도 형사취수 관습이 존재한다. 난디족의 경우 과부가 사망한 남편의 친족이 아닌 다른 남자와 성관계를 가지면 간통으로 간주된다.[28]
일부 나이지리아 지역에서는 여성이 자녀가 있는 경우 사망한 남편의 형제와 결혼하는 것이 일반적인 관행이었다. 이는 자녀들이 아버지의 가족 신분과 상속 재산을 유지할 수 있도록 하기 위함이었다. 오늘날에는 덜 흔하지만 여전히 행해지고 있다. 요루바족, 이보족, 하우사-풀라니, 우르호보족 사이에서 형사취수 혼인이 이루어졌다.[29]
소말리아에서는 형사취수 혼이 ''두마알''(Dumaal)이라고 불리며, 관습법(''Xeer'')에 따라 규정이 마련되어 있다. 과부는 일반적으로 이 문제에 대한 선택권을 갖는다. 소말리아 내전 이후 엄격한 이슬람 해석이 유입되면서 이러한 유형의 결혼은 인기를 잃었다.[30]
남수단의 나일족, 특히 딩카족과 누에르족 사이에서 형사취수 혼인이 매우 흔하다.[31]
4. 5. 아메리카
후안 데 베탄소스는 16세기 초 잉카 제국에서 형사취수 관행을 관찰하고 기록했다. 그는 여성이 첫 남편과 사별 후 재혼을 원할 경우, 남편의 가장 가까운 친척과 결혼해야 한다고 썼다. 첫 남편과의 사이에서 자녀가 있으면 그들을 계속 키워야 했고, 자녀가 없다면 두 번째 남편은 같은 혈통이어야 했다. 이는 혈통을 유지하고 쿠스코 사람들의 혈통이 다른 민족과 섞이지 않도록 하기 위함이었다.[33]
5. 대중문화 속 형사취수
- 홀리 매트리모니(1994)는 형사취수 결혼을 소재로 하지만, 실제 후터라이트는 그러한 관습이 없다.
- TV 드라마 데드우드에서 세스 불록은 형의 미망인과 결혼한다.[34]
- 타밀 소설 ''아루카투투라이''(2006)에서 아르다스(사무엘의 남동생)는 사무엘이 실종된 지 거의 3년 만에 그의 형수 사무티라발리와 결혼한다.
- ''얼음과 불의 노래''에서 에다드 스타크 경은 브랜든의 약혼녀 캐틀린 툴리와 브랜든이 죽은 후 결혼한다.
- 헬 온 휠스 (2011–2016)에서는 에바의 전 남편인 그레고리 툴이 자살했고, 그의 형제가 형의 미망인인 에바와 결혼하는 관습이 있었다는 언급이 있다.
- 윌리엄 셰익스피어의 희곡 햄릿에서 주인공인 왕자 햄릿의 아버지 왕이 죽은 후, 왕의 동생 클로디어스가 왕위에 오르고 햄릿의 어머니인 왕비 거트루드와 재혼한다.
- 1994년 미국의 코미디 영화 홀리 웨딩에서 남녀 강도범이 남자의 고향인 종교 콜로니로 도망쳐 결혼식을 올리지만, 남자는 사고로 죽는다. 여자는 성경의 가르침에 따른 콜로니의 규칙에 따라, 남자의 12살 된 남동생과 재혼하게 된다.
- 윌리엄 아이리시의 소설 ''죽은 자와의 결혼''(원제: ''I Married a Dead Man'')
- 요코미조 세이시의 추리 소설 우물은 왜 삐걱거리는가는 당주가 출정하여 생사 불명인 옛집에서, 남겨진 아내를 당주의 동생과 재혼시키려는 주변의 책략이 복선 중 하나가 된다.
참조
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문서
ヨセフス2002/2
[37]
문서
ヨセフス2000/2
[38]
문서
厳密には彼女は一度別人と再婚しているが、そちらとも死別している
[39]
문서
本文中にもアレクサンドロスの亡霊の声という形で「お前(グラフュラ)は子供がいるのに私の兄弟(アルケラオス)と再婚した」とグラフュラを批難する記述がある。
[40]
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史記
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문서
実父と同名だが、ヘロデ大王の息子である彼の母はサマリア出自で、カッパドキア王と特に血縁関係はない。
[43]
문서
ヨセフス2000/2
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서적
사기》 권110, 〈흉노열전〉, “父死,妻其後母;兄弟死,皆取其妻妻之。”; 《삼국지》 권30, 〈위서(魏書)〉30, [동이전], “夫餘 (중략) 兄死妻嫂, 與匈奴同俗.”; 《삼국사기》 권16, 〈고구려본기〉4, 산상왕 원년(197년) 5월
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