이세 신궁
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1. 개요
이세 신궁은 일본 미에현 이세시에 위치한 신사로, 일본인의 신앙 중심지 역할을 해왔다. 이세 신앙은 신분과 직업에 관계없이 폭넓은 계층에서 지지를 받았으며, 오랜 역사를 통해 일본 문화에 깊이 자리 잡았다. 중세 시대에는 경제적 기반 약화로 인해 고추 제도가 시작되었고, 근현대에 이르러서는 메이지 천황의 참배와 신궁 조직의 근대화를 겪었다. 이세 신궁은 내궁과 외궁을 포함한 125개의 신사를 관리하며, 20년마다 정기적으로 식년천궁을 거행한다. 주요 제사 외에도, 신궁 징고관, 신궁 농업관, 식년천궁기념 신궁미술관 등의 문화 시설을 운영하며, 매년 전일본대학역전대회 결승 지점으로 활용되기도 한다.
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| 이세 신궁 | |
|---|---|
| 지도 정보 | |
| 기본 정보 | |
| 명칭 | 신궁 |
| 다른 이름 | 이세 신궁 |
| 위치 | 내궁 (황대신궁): 미에현이세시우지타치초 1번지 외궁 (풍수대신궁): 미에현 이세시 도요카와초 279번지 |
| 제신 (내궁) | 아마테라스스메라미오미카미 (아마테라스 오미카미) |
| 제신 (외궁) | 도요우케오미카미 |
| 사격 | 식내사 (대) 22사 (상7사) 신궁 (근대사격 초월 - 대상 외) |
| 창건 (내궁) | 스이닌 천황 26년 |
| 창건 (외궁) | 유랴쿠 천황 22년 |
| 본전 양식 | 유일신명조 |
| 순례지 | 신불영장순배의길 특별 참배 |
| 신사 | 이세 신궁의 제사 참조 |
| 내궁 정보 | |
 | |
| 언어별 표기 | |
| 로마자 표기 | Ise-jingū |
| 가나 표기 | いせ じんぐう |
| 한자 표기 | 伊勢神宮 |
| 한국어 표기 | 이세 신궁 |
| 한국어 표기 (한자음) | 이세 진구우 |
| 관련 정보 | |
| 포털 | 일본, 신화 |
| 위키여행 | 이세 이세 신궁 (영어) |
| 오픈스트리트맵 | 오픈스트리트맵 링크 |
2. 역사
이세 신궁은 황실의 우지가미인 천조대신을 모시기 때문에, 역사적으로 황실과 조정의 권위와 유대가 강하다.[13] 신궁의 신체인 팔척경은 궁중삼전의 현소에 모셔지는 거울과 불가분의 관계로 여겨지며,[14] 신궁 제사와 궁중 제사는 일체성을 가지고 행해져 왔다.[15] 남북조 시대까지 미혼 황녀가 궁중에서 파견되어 신궁에 봉사하는 사이궁 제도가 있었으나, 이후 단절되었다.[16] 현대에도 천황과 황후가 참배하고,[17] 신궁의 신장제에는 매년 천황의 칙사가 파견되며, 신궁 제주는 전 황족 여성이 맡는 등 천황과 신궁의 관계는 깊다.
고대에는 국가 전체의 신으로서 천황에 의한 공적 제사가 행해졌고, 개인의 사적인 폐백은 금지되었다.[18] 이세 신궁은 창건 이래 조정, 막부, 메이지 정부 등 역대 정부에 의해 국가적으로 관리・유지되어 왔다.[19] 제2차 세계대전 이후 국가 관리에서 벗어나 종교법인이 되었지만,[19] 내각총리대신과 농림수산대신 등이 연초에 참배하는 것이 관례이다.[20]
중세 이후 이세 신궁은 천황의 조신이자 "국가의 총진수"로서 서민을 포함한 모든 계층의 신앙을 모아, 막대한 참배객을 낳았다. 특히 에도 시대에는 단기간에 수백만 명이 참배하는 "오가케마이리"가 발생하여 일본 신앙의 중심지가 되었다.[21]
2. 1. 고대
태양을 상징하는 신인 아마테라스 오미카미를 모시는 황대신궁(내궁)과 의식주를 상징하는 신인 도요우케노 오미카미를 모시는 도요우케 대신궁(외궁)이 있다. 아마테라스는 천황 가문의 조상신이었기 때문에 이세 신궁은 일본 천황 가문과 조정에서 매우 중시했다. 본래 이세신궁은 국가 제일의 종묘로서 천황만이 공물을 바칠 수 있었으나, 중세 이후 이세신궁의 온시(御師, 신사에 소속된 기도사)들의 활동으로 아마테라스가 일반 민중들 사이에서도 일본의 수호신으로 신앙되어 숭배받았다. 무로마치 시대에는 일본인이라면 누구나 일생에 한 번쯤 이세신궁에 참배해야 한다는 관념이 국가적으로 형성되었다.두 정궁 주변에는 별궁, 섭사, 말사, 소관사 등 123개의 크고 작은 사궁(社宮)들이 있다. 20년에 한 번씩 신궁을 새로 짓는 시키넨센구(式年遷宮)는 지토 천황 시대인 690년에 처음 거행되었으며, 2013년에 가장 최근의 식년천궁이 거행되었다.
天孫邇邇芸命|니니기노미코토일본어가 강림했을 때, 천조대신|아마테라스 오미카미일본어는 삼종신기를 수여했고, 그 중 하나인 팔척경|야타노카가미일본어에 대해 “내 자식이 이 보물거울을 보는 것은 마치 나를 보는 것과 같다.”(일본서기)라고 하며 자신의 신령을 담았다고 한다. 이 거울은 신무 천황에게 전해졌고, 이후 역대 천황 곁에 놓였다. 그러나 스진 천황 치세에 역병이 유행하여 많은 백성이 죽자, 천황 곁에서 신경을 섬기는 것이 두려워 야마토|가사누이일본어로 옮겨졌고, 황녀 도요쿠와이리히메노미코토일본어가 이를 섬기게 되었다.
이후 팔척경은 황녀 야마토히메노미코토에게 맡겨졌고, 야마토히메노미코토는 천조대신의 신혼을 모실 곳을 찾아 여러 곳을 이동했다. 일본서기에 따르면, 스이닌 천황 25년 3월에 야마토히메노미코토는 이세에 도착했다(원이세 전승|모토이세덴쇼일본어). 야마토히메노미코토가 이세에 이르자, 천조대신으로부터 "이 신풍의 이세 나라는 영원한 파도가 돌아오는 좋은 나라이다. 이 나라에 있고 싶다."라는 신탁이 내려와 이세에 좌정하게 되었다.
외궁은 유랴쿠 천황 22년 7월에 천조대신으로부터 "내가 한 곳에 있으면 괴롭고 큰 제물도 제대로 받지 못하니, 단바|단고일본어의 히지노마나이|일본어에 있는 도유케오오가미를 내 곁에 두고 싶다"라는 신탁에 따라 도요우케오오가미일본어를 마나이하라|일본어에서 이세 야마다하라|일본어로 천좌시킨 것이 기원이라고 한다.
쓰다 소키치의 연구 이후, 역사학에서는 오진 천황조 이전의 기록은 신화로 간주된다. 따라서 이세 신궁의 실제 창건 연대에 대해 많은 연구자들이 검토해 왔다. 일본서기의 신궁 창건 전승에 “정사|일본어년”이라고 기록된 것에 대해, 전승 내용은 사실이 아니더라도 간지에 관해서는 실제 창건년이 기록되었을 가능성이 높다고 하여, 정사년에 해당하는 서력 연도 중 가장 가능성이 높다고 생각되는 연호를 이세 신궁의 창건년으로 상정하는 견해가 제시되었다.[23]
지금까지 제시된 이세 신궁 창건년의 주요 설은 다음과 같다.
최근 고고학 분야에서는 5세기 후반 유랴쿠 천황조 성립이 가장 유력한 설이 되고 있다.[29] 4세기대에 이세 지역에 축조된 전방후방분 등에 야마토 왕권에서 중시된 동경 등이 부장된 것, 5세기에 남이세 지역에 수에키가마 유적이 보이는 것, 이세 신궁 내궁에서 광범위하게 출토하는 각종 제사 유물 등을 근거로 한다.[30]
율령제도가 정비되던 덴무 천황과 지토 천황 시대에 이세 신궁의 제사 제도와 신사 건물이 정비되었다. 덴무 천황 시대에 '''사이쿠'''가 제도화되었고, 다이하쿠 황녀가 초대 사이쿠로 여겨진다. 내궁의 시키넨센구는 지토 천황 시대인 690년에 시작되었고, 2년 후에 외궁의 시키넨센구도 시작되었다.[32] 간나메사이와 쓰키나미사이 등 신궁 제사의 여러 제도가 정비되었고, 나라 시대부터 간나메사이에 조정에서 예폐사를 파견하게 되었다.[33] 국가 제사의 장소로서 천황 이외의 봉폐는 금지되었다(사폐금단(私幣禁斷)).[8]
고대에는 이세 신궁의 경제적 기반이 율령국가에 의해 보장되었고, 신궁의 세금을 부담하는 호(戶)인 간베는 야마토국, 이가국, 이세국, 시마국, 오와리국, 미카와국, 도토미국 7개국에 1130호에 달했고, 수확물은 이세 신궁에 대한 미료(御饌)로 봉납되는 신덴은 36정 1반에 달했다.[35] 이세국의 와타라이군・다키군 두 현(評)은 신군으로 여겨져 이세 신궁에 속했고, 조용조 등의 세금은 이세 신궁에 납부되었다.[36] 간표 연간에 추가된 이이노군을 시작으로 순차적으로 신군이 추가되어 최종적으로는 8개 군이 이세 신궁의 신군이 되었다.[37]
신직은 내궁, 외궁, 별궁을 합쳐 86명이 봉사했고, 내궁에서는 아라키다 씨 일족, 외궁에서는 와타라이 씨 일족이 네기를 맡았다.[38] 이 외에도 우마카이노요보로(馬飼丁) 18명, 간하토리(神服織) 50명, 간오미(神麻績) 50명 등 총 118명이 제사에 봉사했다.[38] 중앙에서도 대궁사, 소궁사, 제주라는 직책이 파견되었고, 대궁사는 오나카토미 씨에서, 제주(祭主)는 나카토미 씨에서 임명되었다.[38]
신궁에 관한 법령과 제의 규정은 간무 천황이 작성하게 한 『황대신궁의식장』, 『지유키궁의식장』, 다이고 천황이 작성하게 한 『엔기시키』 권4 「이세대신궁」 등에 나타나 있다. 엔기시키신명장에서는 식내대사(式内大社)가 되었고, 이십이사에서는 맨 앞의 신사가 되었다.
이세 신궁과 사이쿠에서는 “불(佛)”을 “나카고(中子)”, “승(僧)”을 “카미나가(髪長)”라고 바꾸어 부르는 등 불교 용어를 사용하지 않는 “'''이미고토바'''” 제도가 있었고 불교를 기피하는 경향이 있었다. 신궁 신관들 사이에서는 불교 신앙이 높아져 제주 오나카토미 나가요리가 렌다이지를 건립한 이후로 신궁 신주도 적극적으로 우지데라와 교즈카를 형성하게 되었다.[39]
2. 2. 중세
중세 시대에는 율령 제도가 무너지면서 이세 신궁의 경제적 기반이 흔들리기 시작했다. 이에 11세기경부터 역부공미(役夫工米) 제도가 시작되었다.[40] 이 제도는 권문세가나 유력 사찰의 장원에도 신궁의 역부공사(役夫工使)가 재청관인(在庁官人)과 함께 들어가 불수(不輸)불입(不入) 특권을 무시하고 과세하는 제도였다.[40] 이로 인해 호농(豪農)이나 무사단(武士団) 등 장원 개발영주(開発領主) 계층이 이세 신궁을 권문세가를 능가하는 권위로 인식하게 되었고, 자신의 장원을 이세 신궁에 기진(寄進)하는 경우도 늘어나 중세에는 많은 신궁 고추(御厨)가 형성되어 이세 신궁의 새로운 경제적 기반이 되었다.[40]예를 들어 다이지 5년(1130년)에는 평경번(平経繁)이 소마고추(相馬御厨)를, 미나모토노 요리토모(源頼朝)는 주에이(寿永) 3년(1184년)에 외궁(外宮)에 오가와도고추(大河土御厨)를 기진했다.[41] 이세 신궁의 고추에는 신메이진자(神明神社)가 건립되었는데, 시바다이진궁(芝大神宮) (이이쿠라 고추(飯倉御厨)), 니시카신메이구(仁科神明宮) (니시카 고추(仁科御厨)[42]), 신메이샤(神明社) (하루야 고추[43]), 아마노 신메이구(天津神明宮) (토죠 고추(東条御厨)[44]) 등이 있다.
신궁 고추에서의 세금 징수는 중세에 새롭게 생긴 곤네기(權禰宜) 직책을 맡았던 하급 신주(神主)가 담당했고, 이들을 구이리 신주(口入神主)라고 불렀다. 이들은 세금 징수 과정에서 이세 신궁의 신위(神威)를 설파하고 기원(祈願)을 중개하여 도고쿠(東国)를 포함한 무사(武士)나 토호(土豪) 계층에 이세 신궁 신앙이 퍼지는 계기가 되었다.[45] 조정(朝廷)과 황실(皇室), 그리고 그 우지가미(氏神)에 대한 숭배와 더불어 일본 전체의 진수(鎮守)로서 전국의 무사(武士)에게 존경받았다.[46] 구이리 신주의 활동은 서민에게도 퍼져 중세에는 서민 계층까지 다이진궁 신앙(大神宮信仰)이 널리 퍼졌다.[47]
이세 신앙(伊勢信仰)이 확산되면서 승려들 사이에서도 신궁에 대한 관심이 높아져 조겐(重源), 사이교(西行), 정케이(貞慶), 에이손(叡尊), 무주(無住), 츠카이(通海) 등 고명한 승려들도 신궁에 참배했다. 이 과정에서 내외 양궁(内外両宮)을 금태양부(金胎両部)로 보는 양부신도(両部神道) 등 신불습합설(神仏習合説)이 성행했다. 중세 신불습합 교설에서는 신궁이 신도(神道) 측 최고신으로 여겨졌다.[48] 도케이 유키타다(度会行忠)와 도케이케 유키(度会家行)는 양부신도의 영향을 받으면서 이세 신도(伊勢神道)(
중세에 내궁(内宮)과 외궁(外宮)은 지위와 수익 차이를 둘러싸고 자주 대립했다. 에이닌(永仁) 4년(1296년)에는 외궁이 "도요우케코오오오가미구(豊受皇大神宮)"에 "황(皇)"자를 붙인 것에 내궁 측이 항의했고,[50] 겐코(元弘) 2년(1332년)에는 참배객의 폐백(幣帛)을 외궁이 독점하고 있다고 내궁에서 제주(祭主)에게 진정서를 제출하여 논쟁이 벌어졌다.[51] 중세 후기에는 내궁의 우지카이 고우(宇治会合), 외궁의 야마다 산포(山田三方)라는 문전 마을(門前町)이 형성되었지만, 이들 역시 대립하여 자주 분쟁을 일으켰다.
남북조 시대(南北朝時代)에는 잇따른 전란(戰亂)으로 이세 신궁의 제의(祭儀)가 중단되기도 했다. 사이구 제도(斎宮制度)는 엔겐(延元) 원년/켄무 3년(1336년)에 쇼시 나이신노(祥子内親王) 대(代)에서 중단되어 부활되지 않았다. 신노사이사이(神嘗祭)에서 조정으로부터의 예폐사 발견(例幣使発遣)은 오닌의 난(応仁の乱) 이후 중단되었다. 전국 시대에는 전란으로 신궁령(神宮領)이 침략당해 경제적 기반을 잃어 식년 천궁(式年遷宮)을 할 수 없는 시대도 있었다.[46] 자금 확보를 위해 신궁 신자를 늘리고 각지의 고(講)를 조직시키는 온시(御師)가 등장했다.[46] 오와리 국(尾張國)(현재의 아이치 현(愛知県) 서부)의 오다 노부히데(織田信秀)처럼 기진하는 무장(武将)도 있었다.[52]
2. 3. 근현대
1955년 자민당 초대 총재인 하토야마 이치로 총리가 이세신궁을 최초로 참배했다. 이세신궁은 도쿄 야스쿠니 신사, 도쿄 메이지 신궁과 더불어 천황 이데올로기와 국가신도를 지탱해 수행의 정신적 지주 역할을 한 3대 신사 중 하나이다.[201]1967년 사토 에이사쿠 총리가 이세신궁을 참배했다. 사토 총리 이후 일본 정치인들이 매년 연초 이세 신궁 참배를 한다. 연초 이세 신궁 참배는 일본 총리의 정례화된 공식행사다.[201]
2006년 1월 4일 “야스쿠니신사 참배에 간섭하지 말라”던 고이즈미 준이치로 총리는 이날 이세 신궁을 참배했다. 스기우라 세이켄 법무, 가와사키 지로 후생노동장관 등 각료뿐 아니라 민주당의 마에하라 세이지 대표도 참배했다. 고이즈미 총리의 5번째 이세 신궁 참배였다. 고이즈미는 ‘야스쿠니 신사 참배는 정교분리 원칙 위반으로 위헌’이라는 사법부 판단에 대해 “이세 신궁에도 참배하고 있지만 ‘위헌’이라고 하지 않는다”고 강변했다. 게다가 “이세 신궁에서도 방명록에 ‘내각 총리대신 고이즈미’라고 기록하고 있다”고 목소리를 높였다.[201]
2013년 1월 4일 아베 신조 총리가 이세 신궁을 참배했다. 2012년 12월 총리 취임 이후 첫 신사 참배였다. 이날은 새해 업무개시일이었다.[201]
2013년 10월 이세 신궁에서 20년 주기로 신궁을 새로 짓는 식년천궁에 현직 총리로는 84년 만에 처음으로 아베 총리가 참석해 정교분리 원칙을 어겼다는 논란을 일으켰다.[201]
2014년 1월 6일에도 아베 총리가 이세 신사를 참배했다. 새해 업무개시일이었다.[201]
2014년 4월 16일 미국 민주당 존 F. 케네디 대통령의 딸이자 미국 민주당 버락 오바마 대통령의 선거대책위원장을 지낸 캐롤라인 케네디 주일 미국 대사가 스즈키 에이케이 미에현 지사의 초청으로 이세 신궁에 참배했다. 한국과 중국 정부는 항의하지 않았다. 한국과 중국은 야스쿠니 신사만의 참배를 항의하는 것이지, 다른 신사 참배는 항의하지 않는다. 이세신사는 야스쿠니 신사와 함께 일본 보수파의 성지로 불린다. 8일 뒤인 4월 24일 오바마 대통령은 메이지 신궁을 참배했다.[201]
일본 3대 신사 중에서, 한국과 중국은 제2차 세계 대전 전범이 합사되어 있는 도쿄 야스쿠니 신사 참배를 강력하게 항의한다. 자국민의 관광도 언론에서 강력하게 비난하기도 한다. 그러나 3대 신사 중 나머지인 이세 신궁과 도쿄 메이지 신궁의 일본 정치인, 외국 정상 참배나, 자국민의 관광에 대해서는 크게 신경쓰지 않는다. 이에 대해, 고이즈미 총리 등 일본 극우파 정치인들은 3대 신사 중에서 이세와 메이지는 아무 항의가 없는데, 야스쿠니가 뭐가 다르다고 그렇게 항의하는지 모르겠다고 주장하고 있다.[201]
사토 에이사쿠 수상이 1965년에 참배한 이래, 현직 내각총리대신과 농림수산대신이 (정월 삼가일에 많은 새해 첫 참배의 혼잡을 피하기 위해) 주로 1월 4일의 관공청 업무 시작일에 참배하는 것이 관례이다.
3. 신사 참배 논란
1955년 자민당 초대 총재인 하토야마 이치로 총리가 이세신궁을 최초로 참배했다. 이세신궁은 도쿄 야스쿠니 신사, 도쿄 메이지 신궁과 더불어 천황 이데올로기와 국가신도를 지탱해 수행의 정신적 지주 역할을 한 3대 신사 중 하나이다.[201]
1967년 사토 에이사쿠 총리가 이세신궁을 참배한 이후, 일본 정치인들이 매년 연초 이세 신궁 참배를 하는 것이 정례화되었다.[201]
2006년 1월 4일, 고이즈미 준이치로 총리는 이세 신궁을 참배하면서, 야스쿠니 신사 참배가 정교분리 원칙 위반이라는 사법부 판단에 대해 "이세 신궁에도 참배하고 있지만 '위헌'이라고 하지 않는다"고 반박했다.[201]
2013년 1월 4일 아베 신조 총리가 이세 신궁을 참배했으며, 같은 해 10월에는 이세 신궁에서 20년 주기로 신궁을 새로 짓는 식년천국에 현직 총리로는 84년 만에 처음으로 참석하여 정교분리 원칙 위반 논란이 있었다. 2014년 1월 6일에도 아베 총리는 이세 신사를 참배했다.[201]
2014년 4월 16일, 캐롤라인 케네디 주일 미국 대사가 미에현 지사의 초청으로 이세 신궁을 참배했으나, 한국과 중국 정부는 항의하지 않았다. 한국과 중국은 야스쿠니 신사 참배만을 문제 삼고 있다.[201]
일본 3대 신사 중에서 한국과 중국은 제2차 세계 대전 전범이 합사되어 있는 도쿄 야스쿠니 신사 참배에 대해서만 강력하게 항의한다. 이세 신궁과 메이지 신궁 참배에 대해서는 크게 문제 삼지 않는 것에 대해, 고이즈미 총리 등 일본 극우파 정치인들은 야스쿠니 신사 참배에 대한 항의를 이해할 수 없다는 주장을 펼치고 있다.[201]
4. 주요 제사
이세 신궁의 제사는 연간 1500회에 달하며, 벼농사 주기에 맞춰 가을의 신장제(神嘗祭)를 중심으로 이루어진다. 쌀은 천조대신(天照大御神)이 백성에게 내린 곡물로 여겨져, 신과 사람을 잇는 제물로 소중히 여겨진다.[135]
이세 신궁의 제사 방식은 다이쇼 4년(1915년)에 정해진 「'''신궁제식행사작법(神宮祭式行事作法)'''」을 따르며, 일반 신사와 다른 점이 많다.[136] 예를 들어 신목(玉串)의 밑동을 자신 쪽으로 향하게 하고, '''팔도배(八度拝)'''라는 특수한 배례 방식을 사용한다.
이세 신궁 제사의 특징은 신에게 바치는 음식(신饌)과 폐백(幣帛)을 엄격하게 다루고, 제사에 참여하는 사람들이 엄격한 재계(斎戒)를 지킨다는 점이다. 신궁의 신饌 조리는 기화옥전(忌火屋殿)에서 고대 방식으로 피운 신성한 불인 기화(忌火)를 사용한다.[138] 재계(斎戒) 기간에는 「사관(斎館)」에 머물며 엄격한 제한을 받는다.
이세 신궁은 예로부터 제사에서 불교를 멀리하고 불교 용어를 사용하지 않는 전통을 유지해 왔다.[142]
현재 신궁의 제사는 항례제(恒例祭), 천궁제(遷宮祭), 임시제(臨時祭)로 나뉜다.[133]
주요 항례제
- 일별 조석 대어찬제(日別朝夕大御饌祭)
임시제는 다음과 같은 경우에 행해진다.[162]
- 즉위례, 대전궁제(大嘗宮の儀)를 행하는 날짜가 정해졌을 때
- 대전궁제(大嘗宮の儀)가 행해지는 당일
- 입태자례가 행해지는 당일
- 입황태손례가 행해지는 당일
- 천황의 성년식이 행해지는 당일
- 혼인 약정이 성립된 당일
- 황태자 및 황태손의 결혼 약정 당일
- 국가의 중대사
- * 예: 쇼와 20년(1945년) 9월 6일 종전봉고제
- 황실의 중대사
- 신궁의 중대사
5. 식년천궁(式年遷宮)
신궁식년천궁은 이세 신궁에서 거행되는 식년천궁(정기적으로 행하는 천궁)이다. 원칙적으로 20년마다 내외 양궁의 정궁 정전을 비롯한 별궁 이하 여러 신사의 정전을 새로 짓고 신좌를 옮기며, 보전, 외폐전, 토리이, 어가이, 어찬전 등 총 65동의 전각을 새로 짓는다. 또한 714종 1576점의 어장복신보(장복과 스가리오다치 등의 신보)[67], 우지바시 등도 새로 만든다.
기록에 따르면 신궁식년천궁은 아스카 시대의 덴무 천황이 정하고, 지토 천황 4년(690년)에 제1회가 거행되었다.[8] 그 후, 전국 시대 120년 이상에 걸친 중단이나 여러 차례의 연기는 있었지만, 2013년(헤이세이 25년)의 제62회 식년천궁까지 약 1300년 동안 거행되었다.[8] 제63회 식년천궁은 2033년으로 예정되어 준비가 진행되고 있다.
이세 신궁이 세계유산에 등재되지 않은 이유는 이 식년천궁이 세계유산에 요구되는 "불변성", "보호"의 관점과 맞지 않기 때문이라고 여겨진다.[68][69]
6. 신궁 125사
신궁(神宮)은 125개의 신사를 관리하며, 이를 통틀어 "신궁 125사"라고 부른다. 여기에는 내궁(内宮)과 외궁(外宮)의 두 정궁(正宮)을 비롯하여, 별궁(別宮) 14개소, 섭사(摂社) 43개소, 말사(末社) 24개소, 소관사(所管社) 42개소가 포함된다.[8] 이들 신사는 미에현(三重県) 이세시(伊勢市)뿐만 아니라, 도회군(度会郡) 다이키정(大紀町), 타마키정(玉城町)·도회정(度会町), 시마시(志摩市), 마쓰사카시(松阪市), 토바시(鳥羽市), 타키군(多気郡) 타키정(多気町) 등 4시 2군에 걸쳐 분포한다.[9]
- 정궁(正宮): 황대신궁(皇大神宮) (내궁)과 풍수대신궁(豊受大神宮) (외궁) 두 곳이다.
- 별궁(別宮): 정궁 다음으로 중요한 신사로, "정궁의 분궁(わけみや)"이라는 의미를 지닌다.[131]
- 섭사(摂社): 연희식신명장(延喜式神名帳)에 기록된 신사들이다 (정궁과 별궁은 제외).[132]
- 말사(末社): 연력의식장(延暦儀式帳)에 기록된 신사들이다 (정궁, 별궁, 섭사는 제외).
- 소관사(所管社): 정궁, 별궁, 섭사, 말사를 제외한 나머지 신사들이다.
각 신사의 상세 정보는 아래 표와 같다.
| 정궁 | 내궁 | 황대신궁(皇大神宮) | 미에현(三重県)이세시(伊勢市) 우지가타나마치(宇治館町) |
|---|---|---|---|
| 외궁 | 풍수대신궁(豊受大神宮) | 미에현 이세시 토요카와정(豊川町) | |
| 별궁 | 내궁 | 아라마쓰미궁(荒祭宮) | (내궁 경내) |
| 쓰키요미궁(月讀宮) | 미에현 이세시 나카무라마치(中村町) | ||
| 쓰키요미아라미타마궁(月讀荒御魂宮) | (쓰키요미궁 경내) | ||
| 이사나기궁(伊佐奈岐宮) | (쓰키요미궁 경내) | ||
| 이사나미궁(伊佐奈弥宮) | (쓰키요미궁 경내) | ||
| 다키하라궁(瀧原宮) | 미에현 도회군(度会郡) 다이키정(大紀町) 다키하라(滝原) | ||
| 다키하라나미궁(瀧原竝宮) | (다키하라궁 경내) | ||
| 이자와궁(伊雑宮) | 미에현 시마시(志摩市) 이소베정 가미노고(磯部町上之郷) | ||
| 후히키궁(風日祈宮) | (내궁 경내) | ||
| 와히메궁(倭姫宮) | 미에현 이세시 쿠스베정(楠部町) | ||
| 외궁 | 타가궁(多賀宮) | (외궁 경내) | |
| 쓰치궁(土宮) | (외궁 경내) | ||
| 쓰키요미궁(月夜見宮) | 미에현 이세시 미야우시로(宮後) | ||
| 후궁(風宮) | (외궁 경내) | ||
| 섭사 | 내궁 | 아사쿠마 신사(朝熊神社), 아사쿠마 고젠 신사(朝熊御前神社), 소노아이 신사(園相神社), 가모 신사(鴨神社), 타노이에 신사(田乃家神社), 타노이에 고젠 신사(田乃家御前神社), 카야노 신사(蚊野神社), 카야노 고젠 신사(蚊野御前神社), 유다 신사(湯田神社), 오토미오소 신사(大土御祖神社), 쿠니쓰미오소 신사(国津御祖神社), 쿠쓰라 신사(朽羅神社), 우지야마다 신사(宇治山田神社), 쓰나가 신사(津長神社), 가타다 신사(堅田神社), 오미즈 신사(大水神社), 에 신사(江神社), 신젠 신사(神前神社), 아와미코 신사(粟皇子神社), 가와하라 신사(川原神社), 쿠구도히메 신사(久具都比賣神社), 나라하라 신사(奈良波良神社), 보하라 신사(棒原神社), 미후네 신사(御船神社), 사카테쿠니오 신사(坂手国生神社), 사다쿠니오 신사(狭田国生神社), 타기하라 신사(多岐原神社) | |
| 외궁 | 쿠사나기 신사(草奈伎神社), 오오마쿠니오 신사(大間国生神社), 도와이쿠니미 신사(度会国御神社), 도와이다이코쿠타마히메 신사(度会大国玉比賣神社), 타가미오미즈 신사(田上大水神社), 타가미오미즈 고젠 신사(田上大水御前神社), 시토미 신사(志等美神社), 오오가와치 신사(大河内神社), 세이노이니와 신사(清野井庭神社), 타카가와하라 신사(高河原神社), 가와하라 신사(河原神社), 가와하라부치 신사(河原淵神社), 야마스에 신사(山末神社), 우스노노 신사(宇須乃野神社), 온쇼쿠 신사(御食神社), 오마타 신사(小俣神社) | ||
| 말사 | 내궁 | 가모시타 신사(鴨下神社), 쓰부라 신사(津布良神社), 요시와라 신사(葭原神社), 고샤 신사(小社神社), 쿄모리 신사(許母利神社), 니이가와 신사(新川神社), 이시이 신사(石井神社), 우지노누키 신사(宇治乃奴鬼神社), 카누미 신사(加努弥神社), 가와아이 신사(川相神社), 쿠마부치 신사(熊淵神社), 아라마에 신사(荒前神社), 나지메 신사(那自賣神社), 아시타테 신사(葦立弖神社), 무미노 신사(牟弥乃神社), 카가미궁 신사(鏡宮神社) | |
| 외궁 | 이가리 신사(伊我理神社), 켄 신사(県神社), 이나카 신사(井中神社), 우치카케 신사(打懸神社), 아카사키 신사(赤崎神社), 모리 신사(毛理神社), 오오쓰 신사(大津神社), 시호야 신사(志宝屋神社) | ||
| 소관사 | 내궁 | 다키마쓰리 신(滝祭神), 쿄우규쿠 신(興玉神), 미야히 신(宮比神), 야노나히키 신(屋乃波比伎神), 온사카덴 신(御酒殿神), 오이네오쿠라(御稲御倉), 유키오쿠라(由貴御倉), 시이신(四至神), 신푸쿠오리키덴 신사(神服織機殿神社), 신푸쿠오리키덴 신사말사 팔소(神服織機殿神社末社八所), 신마즈키키덴 신사(神麻続機殿神社), 신마즈키키덴 신사말사 팔소(神麻続機殿神社末社八所), 오시오덴 신사(御塩殿神社), 쿄우도바시히메 신사(饗土橋姫神社), 오오야마즈미 신사(大山祇神社), 코야스 신사(子安神社) | |
| 외궁 | 온사카덴 신(御酒殿神), 시이신(四至神), 카미미이 신사(上御井神社), 시타미이 신사(下御井神社) | ||
| 다키하라궁 | 와카미야 신사(若宮神社), 나가유스케 신사(長由介神社), 가와시마 신사(川島神社) | ||
| 이자와궁 | 사미나가 신사(佐美長神社), 사미나가 고젠 신사(佐美長御前神社) |
7. 문화 시설
- 신궁징고관
- 신궁농업관
- 식년천궁기념 신궁미술관
- 식년천궁기념 센구관
式年遷宮|시키넨센구일본어 기념 센구관은 제62회 신궁식년천궁을 기념하여 외궁궁역내에 개관한 박물관 시설이다. 20년에 한 번씩 거행되는 신궁식년천궁의 제전을 비롯하여, 장복·신보 봉제와 사전 조영 기술을 미래에 계승하기 위해, 그 제작 과정과 풍수대신궁 정전의 원촌 모형 등을 전시하고 있다.
- 신궁문고
- 신궁연수소
신궁연수소는 신사본청 지정의 신직양성기관이다. 고등학교 졸업 이상 25세 미만의 남자만 입학 가능하며, 전원 기숙사 생활을 하고(기숙사비·식비 무료), 입학금·수업료 무료, 장학금 지급, 제복·백의백각 대여가 특징이다. 2년 과정을 수료한 자에게는 신사본청으로부터 정계의 신직 계위가 수여된다. 소재지는 미에현 이세시 나카무라마치 사쿠라가오카이다.
- 신궁 이스즈가와 유치원
신궁 이스즈가와 유치원은 1915년(다이쇼 4년) 5월 1일, 우지야마다시(현 이세시)의 청년회 제1지회 사업으로 창립되어 37년을 맞이한 1952년(쇼와 27년) 7월 15일, 원주 토쿠이 리자에몬을 비롯한 시민들의 요망에 따라 경영을 신궁사청으로 이관하고, 원명을 "신궁 이스즈가와 유치원"으로 개칭했다. 당원은 신궁의 공영 사업의 일환으로 신궁사청이 운영하며, 설치자는 신궁대궁사, 신궁사청 문교부에 소속되어 동 부장 또는 차장이 원장에 취임하고, 1992년(헤이세이 4년) 이후는 원무장으로 개칭하여, 그 지휘하에 주임교사의 원장을 두고 있다. 매일 아침, 전원이 원내 신전에서 조배를 행하는 외에도, 수시로 신궁 참배를 행하는 것이 특징이다. 소재지는 미에현 이세시 우지나카노키리마치이다.
- 신궁 다카쿠라야마 유치원
전신은 1949년(쇼와 24년), 사립 코세이 소학교 내에 개설된 코세이 유치원이다. 당초, 소학교의 교실·강당 등 일부를 이용하여 보육이 이루어졌고, 1953년(쇼와 28년)에는 원사 건설을 위해 동 소학교 PTA와 지역 주민에 의해 코세이 유치원 육성회가 결성되어, 원사 준공에 앞선 1954년(쇼와 29년), 육성회에 운영이 이관되었다. 1969년(쇼와 44년), 당시의 아동 수 급증에 따라 운영 기반 확립과 시설 확충을 도모하기 위해, 육성회는 동원을 신궁사청으로 이관하는 것을 결정하고, 같은 해 12월에 신궁 다카쿠라야마 유치원으로 개칭하여 설립 인가를 받고, 이듬해 3월 31일을 기하여 코세이 유치원이 폐원하고, 4월 1일 신궁 다카쿠라야마 유치원이 개원했다. 같은 해 4월 13일에 제1회 입원식을 거행했다. 코세이 유치원으로부터의 편입아와 신입아 합쳐 192명이 입원했다. 신궁사청에서는 이미 자매원인 신궁 이스즈가와 유치원의 보육과 운영 실적이 있고, 원 운영은 개원 당초부터 순조롭게 이루어졌다. 당원은 신궁사청의 공익 사업의 일환으로 운영되며, 설치자는 신궁대궁사, 문교부에 속하고 동 부장 또는 차장이 원무장에 취임하며, 그 지휘하에 주임교사의 원장을 두고 있다. 현 원사는 코세이 중학교의 뒷자리를 매입하여 건설되었으며, 1969년(쇼와 44년) 준공되었다. 참고로, 교육 방침의 상세 및 행사 등에 대해서는 신궁 이스즈가와 유치원과 동일하다. 소재지는 미에현 이세시 요카이치바마치이다.
8. 관계지
이세 신궁에는 참배를 위한 길이 여러 방면으로 정비되어 있었는데, 이들을 이세 가도, 이세 본가도, 산구 가도 등으로 불렀다. (이세 산구 가도 참조).
동해도 (교토, 오사카 방면)에서 오는 길에는 이세 별가도가 있었는데, 이 길의 분기점인 관숙에는 '일의 도리이'가 세워져 있다.(). 원래 이 도리이는 내궁 앞 우지바시 양쪽에 있던 것 중 안쪽 도리이로, 시키넨센구 때 재건된다.
동해도 (에도 방면)에서 이세국으로 들어오는 입구인 칠리의 나루에도 '일의 도리이'가 있다.() 이 도리이는 원래 우지바시 바깥쪽 도리이였으며, 역시 시키넨센구 때 재건된다. 이세 가도 분기점인 히나가의 오이와케에는 '이의 도리이'가 서 있다.().
신궁 앞 마을로는 내궁의 우지, 외궁의 야마다가 있다. 중세 시대에는 평민 계층인 지가인(地下人)과 신직원(神役人)들이 성장하여, 기존의 신직 계층인 신인(神人)에 맞서 각각 자치 도시를 만들었다.[163] 우지는 우지 회합(宇治会合), 야마다는 야마다 삼방(山田三方)이라는 자치 조직을 만들어, 유력한 지가인들이 회합소를 설치하고 합의제로 마을을 운영했다.[164] 야마다 삼방은 14세기 전반에 성립된 육제시(六斎市)인 이와부치, 사카, 스하라의 세 "방"을 중심으로 만들어졌고, 중세 말에는 독자적인 인장을 사용하고 상업에도 큰 영향력을 행사했다. 에도 시대에는 야마다 우서(山田羽書)라는 독자적인 지폐를 발행하는 등 상업 도시로 번성했다.[165] 이세 지역은 도요토미 정권이나 도쿠가와 정권에서도 검지(檢地)를 하지 않았기 때문에, 우지야마다는 근세에도 중세의 자치 조직이 이어져 사법권, 경찰권도 자치 조직이 장악했다.[166] 관정(寛政) 연간 이후 야마다 부교(山田奉行)의 통제가 강화되어 자치는 제한되었지만, 일반적인 근세 촌락에 비하면 연공 부담은 적었다.[167] 우지와 야마다는 자주 대립했는데, 명덕(明徳) 3년(1392년), 정장(正長) 2년(1429년), 영향(永享) 13년(1441년), 가길(嘉吉) 2년(1442년), 문안(文安) 6년(1449년)에 충돌이 있었다.[168] 특히 문명] 18년(
9. 문화재
이세 신궁에는 다양한 문화재가 보존되어 있다. 주요 문화재는 다음과 같다.
- 옥편(玉篇) 제22권
- 지본 채색 이세 신명소 그림가합
- 신궁 고신보류 (자세한 내용은 아래에 있음)
- 태도 명 기신 (부사: 실감태도 장식)
- 태도 명 차가
- 태도 명 준충 (부사: 실감태도 장식)
- 도 접이 명 유국
- 털뽑이형 태도
- 고사기 상권 1책 (응영 33년 춘유 서사 발서)
- 고사기 이서 1책 (응영 31년 도상 서사 발서)
- 고문상서 13권 (자정화 원년 지정화 3년 청원장륭 전수 발서)
- 신궁 법락와가 16권 (영원천황 이하 역대 천황천한)
- 일본서기 사기 (응영 35년 발장길소 서사 발서)
- 일본서기 사견문 (도상 자필본, 응영 33년 초출 발서) 1책・일본서기 사견문 (춘유 자필본) 2책
- 황태신궁 의식장 잔권・등유기태신궁 의식장
- 도회씨 계도(원덕 원년 11월 주진본)
- 천양기
- 신봉초 (부: 신봉초 어부본)
- 씨경경 신사기
- 씨경경 인부 7책
- 금동 투조 금구 - 시즈오카현하마마쓰시하마나구 네가타 출토
- 거대 부자지 하소우 (「하소우」의 한자는 왼쪽이 「와」, 오른쪽이 「천」) - 후쿠오카시니시구 하네토 출토
- 각옥가 무역 관계 자료 (자세한 내용은 아래에 있음)
- 시부카와 하루미 천문 관계 자료 (자세한 내용은 아래에 있음)
- 신궁 제주직 사본관 (구경광원 객전) - 소재: 이세시 우지우라다
; 신궁 고신보류
- 옥말이 횡도 (타마마키노타치) 1구
- 옥말이 횡도 1구
- 잡작 횡도 (쿠사구사노타치) 1구
- 잡작 횡도 1구
- 잡작 횡도 1구
- 철창신 (금동촉부) 1구
- 금동 탓다리 1기
- 금동 고기 (다카하타) (베틀부) 1기
- 금동 고기가 (다카하타노카) 1기
- 모란문 팔릉경 1면
- 장속류포백본양 3첩
; 각옥가 무역 관계 자료
- 아시아 항해도 (양피지 채색) 1면
- 어주기 1류
- 대항 각옥가기 1류
- 각옥가 문헌 7권 1책
; 시부카와 하루미 천문 관계 자료
| 자료명 | 비고 |
|---|---|
| 천문경통 (자필본) | 겐로쿠 11년 정월 내궁 봉납 발서 8책 |
| 일본장력 (자필본) | 정향 2년 하 내궁 봉납 발서 2책 |
| 일본장력 (자필본) | 겐로쿠 6년 9월 미야자키 문고 봉납 발서 2책 |
| 일본장력 (자필본) | 겐로쿠 5년 정월 응중가와 케이코 수 발서 2책 |
| 일본서기력고 (자필본, 내궁 봉납본) | 1책 |
| 일본서기력고 (자필본) | 겐로쿠 5년 정월 응중가와 케이코 수 발서 1책 |
| 양궁어진좌고력 (자필본) | 정향 원년 9월 발서 1권 |
| 겐로쿠 2년칠요어력 (자필본) | 겐로쿠 2년 정월 초일 발서 1권 |
| 겐로쿠 3년구주력 (자필본) | 겐로쿠 2년 11월 초일 발서 1권 |
| 겐로쿠 4년 구주력 (자필본) | 겐로쿠 3년 동일 발서 1권 |
| 천구의 | 겐로쿠 경오(3년) 재명 1기 |
| 지구의 | 1기 |
| (이하는 부지정) | 정향력의 7책, 일본고금교식고 1책, 하루미 선생 실기 갑자(연향 원년) 서사 발서 1책 |
10. 기타
태양을 상징하는 신인 아마테라스 오미카미를 모시는 황대신궁(내궁)과 의식주를 상징하는 신인 도요우케노 오미카미를 모시는 도요우케 대신궁(외궁)이 있다. 아마테라스는 천황 가문의 조상신이었기 때문에 이세 신궁은 일본 천황 가문과 조정에서 매우 중시했다. 본래 천황만이 공물을 바칠 수 있었으나, 중세 이후 온시(御師, 신사에 소속된 기도사)들의 활동으로 일반 민중들 사이에서도 일본의 수호신으로 신앙되어 숭배받았다. 무로마치 시대에는 일본인이라면 누구나 일생에 한 번쯤 이세신궁에 참배해야 한다는 관념이 국가적으로 형성되었다.
두 정궁 주변에는 별궁, 섭사, 말사, 소관사 등 123개의 크고 작은 사궁(社宮)들이 있다. 20년에 한 번씩 신궁을 새로 짓는 "식년천궁"(式年遷宮|시키넨센구일본어)은 지토 천황 시대인 690년에 처음 거행되었으며, 가장 최근에는 2013년에 거행되었다. 관련된 시설로는 신궁 미술관, 신궁 농업관, 신궁 문서 등이 있다.
참배 방식은 내궁과 외궁이 서로 멀리 떨어져 있어, 단순 관광의 경우 내궁만 참배하기도 하지만, 본래는 외궁을 먼저 참배하고 내궁에 참배하는 것이 정석이다. 외궁에서 세상의 잡다한 일에 대한 부탁을 항목별로 빈 다음, 내궁에서 참배에 대한 경의를 표하고, 자신의 일생의 큰 테마를 가지고 비는 것이 좋다고 알려져 있다. 일본 왕실의 조상신인 아마테라스 같은 대신(大神)의 영혼 앞에서는 ‘국가 번영’이나 ‘세계 평화’ 같은 ‘통 큰’ 기원을 올리는 것이 좋다고 믿기 때문이다.
1955년 자민당 초대 총재인 하토야마 이치로 총리가 이세신궁을 최초로 참배한 이후, 사토 에이사쿠 총리 때부터 일본 정치인들이 매년 연초 이세 신궁 참배를 하는 것이 정례화되었다. 고이즈미 준이치로 총리는 2006년 1월 4일 이세 신궁을 참배하며, 야스쿠니 신사 참배가 정교분리 원칙 위반이라는 사법부 판단에 대해 “이세 신궁에도 참배하고 있지만 ‘위헌’이라고 하지 않는다”고 강변했다.[201] 아베 신조 총리도 2013년과 2014년에 이세 신궁을 참배했으며, 특히 2013년 식년천궁에 현직 총리로는 84년 만에 처음으로 참석하여 정교분리 원칙을 어겼다는 논란을 일으켰다.
2014년 4월 16일에는 캐롤라인 케네디 주일 미국 대사가 미에현 지사의 초청으로 이세 신궁에 참배했다. 한국과 중국 정부는 야스쿠니 신사 참배만을 항의하며, 이세 신사 참배에는 항의하지 않았다.
일본 3대 신사 중 한국과 중국은 제2차 세계 대전 전범이 합사된 도쿄 야스쿠니 신사 참배를 강력하게 항의하지만, 오사카 이세 신궁과 도쿄 메이지 신궁 참배에는 크게 신경 쓰지 않는다. 일본 극우파 정치인들은 이를 두고 야스쿠니 신사 참배에 대한 항의가 부당하다고 주장한다.
이세 신궁에는 오미쿠지가 없다.[185] 신궁 측은 “일생에 한 번”이라고 여겨지는 이세 참배를 한 날이 불길할 리가 없다는 이유를 든다.[186] 다른 설로는 “이세 신궁에서는 개인적인 길흉을 점치는 것을 삼가기 때문이다”라는 이유도 있다.[187] 오카게 요코초에서는 “오카게견” 오미쿠지[185]나 “오카게 띠띠(干支) 오미쿠지”[188]가 팔리고 있으며, 제삼은행 오카게 요코초 출장소에는 오미쿠지 기능이 탑재된 현금자동입출금기(ATM)가 설치되어 있다.[189]
- 매년 11월에 열리는 전일본대학역전대교선수권대회 (아쓰타 신궁 서문 - 이세 신궁 간) 결승 지점은 내궁에 있는 우지바시 앞 로터리(106.8km)이다.[190]
- 2013년 9월 14일, 가수 쿠라키 마이가 제62회 이세 신궁 식년천궁 봉축 「TOKYO FM 봉납가요공연」에서 노래 봉납을 했다. 여성 팝스 가수로서 신궁 공식 봉납은 처음이었다.[191][192]
- 미에현 최대의 관광 명소이며, 2013년에는 내궁・외궁을 합쳐 14,204,816명이 방문했다.[193]
- 이세 신궁 주변에는 쇼와 30년대 민간 단체가 기부금을 모아 돌 등롱을 세웠으나,[195] 2018년 4월 돌 등롱 추락 사고를 계기로[195][196] 2018년 11월 29일까지 모두 철거되었다.[194][195][196]
- 매년 4월에는 대일본 스모 춘궁의 일환으로 이세 신궁 봉납 스모가 열린다.[197]
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おみくじ付きATMを新設 第三銀 おかげ横丁出張所に
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秩父宮賜杯 第43回全日本大学駅伝対校選手権大会開催要項
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倉本聰、中嶋朋子がひもとく日本人のルーツ、倉木麻衣の遷宮奉祝歌謡奉納を特別オンエア！『未来へと、続く森〰伊勢神宮が見つめてきた日本』
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伊勢神宮周辺の石灯籠、全撤去が完了へ 直撃死亡事故を受け
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伊勢神宮の犬の預かり所はどこ？
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뉴스
고이즈미, 이세신궁 참배 ‘음흉한 속 뜻?’
경향신문
2006-01-05
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