좌파 자유지상주의
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1. 개요
좌파 자유지상주의는 자유를 최우선 가치로 여기면서 개인의 자율성을 강조하고 국가의 축소 또는 폐지를 주장하는 정치 철학이다. 이 용어는 원래 자유지상주의와 무정부주의를 동의어로 사용했으나, 20세기 중반 이후 급진적 자유 시장 경제를 옹호하는 우파적 이념과 구별하기 위해 사용되었다. 좌파 자유지상주의는 개인의 자기 소유권을 옹호하면서도, 자원과 천연자원의 평등한 분배를 주장하며, 자유지상주의적 사회주의, 지공주의, 스타이너-발렌타인 학파, 좌익 시장 아나키즘 등 다양한 사상적 흐름을 포괄한다. 이들은 기업 특권 폐지, 노동자 연대 지지, 기본소득 옹호 등의 특징을 보이며, 녹색당과 같은 정당에서 실용적인 민주적 통치를 시도하기도 한다. 좌파 자유지상주의는 우파 자유지상주의와 사회주의 양쪽으로부터 비판을 받기도 한다.
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- 좌파 자유지상주의 - 상호주의 (경제이론)
상호주의는 비용을 가격의 한계로 설정하고 상호 원조 등의 제도적 기반을 통해 호혜적 교환을 지향하는 경제 이론으로, 19세기 초 푸리에와 오언 등에 의해 개념적 기원이 형성되었으며, 워렌과 프루동을 거쳐 아나키즘 경제 사상에 영향을 미쳤다. - 지공주의 - 자유 시장
자유 시장은 정부 개입 없이 수요와 공급에 따라 가격과 생산량이 결정되는 경제 체제로, 개인의 경제적 자유를 통해 효율성을 추구하지만, 시장 실패, 불균형, 사회적 불안정 등의 문제점과 다양한 경제 이론과의 연관성, 자본주의와의 관계, 정부 개입 정도에 따른 모델 다양성, 민주주의 유사성과 공정성 문제에 대한 비판이 존재한다. - 지공주의 - 불로소득
불로소득은 경제학에서 노동이나 투자가 없이 얻는 소득을 의미하며, 고전 경제학에서는 토지 소유권에서, 마르크스 경제학에서는 잉여가치에서 발생하는 소득을 뜻한다. - 자유지상주의 - 우파 자유지상주의
우파 자유지상주의는 개인의 자유, 자유 시장, 사유 재산을 옹호하며, 자유 시장 자본주의와 강력한 사유 재산권을 중시하는 자유지상주의의 한 형태로, 최소 국가 또는 국가 폐지를 주장하는 다양한 사상적 흐름을 포괄한다. - 자유지상주의 - 야경국가
야경국가는 국가가 최소한의 기능만 수행하여 도둑을 막는 야경꾼 역할에 그친다는 의미로, 자유지상주의자들은 제한된 정부 개입을 통해 개인의 자유를 극대화하는 것을 목표로 하지만, 최소 국가의 범위와 기능에 대한 다양한 해석이 존재한다.
| 좌파 자유지상주의 | |
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| 좌파 자유지상주의 | |
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| 기원 | |
| 사상적 기원 | 계몽주의 아리스토텔레스주의 고전적 자유주의 |
| 핵심 개념 | |
| 기본 원칙 | 반전 운동 경제적 자유 자유 시장 자유 무역 자유 의지 결사의 자유 계약의 자유 개인주의 자유방임주의 자유 작은 정부 자연권 야경 국가 내정 불간섭 원칙 논폴리 참여 경제 재산권 자치 노동조합 자율 관리 방법론적 개인주의 |
| 학파 | |
| 주요 학파 | 아나키즘 (자급자족) 자유 시장 무정부주의 좌파 자유지상주의 최소 국가주의 상호주의 파나키즘 우파 자유지상주의 사회적 무정부주의 주의주의 (사상) 무정부 자본주의 |
| 주요 인물 | |
| 주요 인물 | 미하일 바쿠닌 프레데리크 바스티아 노엄 촘스키 데이비드 프리드먼 밀턴 프리드먼 헨리 조지 윌리엄 고드윈 엠마 골드만 프리드리히 하이에크 표트르 크로포트킨 에티엔 드 라 보에시 존 스튜어트 밀 로버트 노직 이사벨 패터슨 피에르조제프 프루동 아인 랜드 머리 로스바드 조지프 슘페터 허버트 스펜서 라이샌더 스푸너 막스 슈티르너 헨리 데이비드 소로 레프 톨스토이 칼 멩거 루트비히 폰 미제스 론 폴 |
| 관련 정당 | |
| 관련 정당 | 리버테리언당 (미국) 러시아 자유지상주의 운동 보수당 (덴마크) |
| 관련 주제 | |
| 관련 주제 | 시민적 자유지상주의 입헌주의 자유지상주의 SF 객관주의 공공 선택론 아나코 생디칼리즘 티파티 운동 |
2. 용어
"자유지상주의"라는 용어는 원래 자유를 최우선 가치로 여기는 철학적, 정치적 입장을 폭넓게 아우르는 말이었다. 19세기 후반 프랑스의 무정부 공산주의자인 조제프 드자크가 처음 사용한 이후, 이 용어는 무정부주의와 같은 의미로 쓰였다.[7] 그러나 20세기 중반 이후 미국에서 "자유지상주의"가 급진적인 자유 시장 경제를 옹호하는 우파적 이념으로 변질되면서, 기존의 무정부주의적 자유지상주의는 "좌파 자유지상주의"라고 불리게 되었다.[8]
이후 사회 무정부주의자들은 자유 시장 자유지상주의자들과 자신들을 구별하기 위해 "좌파 자유지상주의자"라는 용어를 사용하기 시작했다.[9][10] 동시에, 뉴 레프트와 관련된 자유 시장 경제 옹호자들 중 일부도 자신들의 좌파적 성향을 강조하기 위해 "좌파 자유지상주의자"라는 용어를 사용했다.[11]
또한, 1989년 허버트 키첼트가 도입한 용법에서 많은 유럽 정치학자들은 좌파 자유지상주의 정당이 당내 민주주의와 하향식 참여의 개념을 강조한다고 정의한다.[12][13] 녹색당과 급진 좌파 정당은 종종 정치학자들에 의해 "좌파 자유지상주의" 정당으로 묶인다.[14][15]
정치학자 얀 얌테와 아드리엔 쇠르봄은 "급진 좌파 자유지상주의"라는 용어는 반 권위주의적 형태의 사회주의의 다양한 흐름을 모아 놓은 포괄적인 개념으로 설명한다.[19]
사회학자 제니퍼 칼슨에 따르면, 좌파 자유지상주의는 자유지상주의 정치 철학의 세 가지 주요 분파 중 하나이며, 반자본주의적 철학인 사회주의 자유지상주의와 함께 한다.[19] 21세기 초에 이르러 일부 분석 철학자들도 "좌파 자유지상주의"라는 명칭을 채택했다.[19]
일반적으로 좌파 자유지상주의는 다음 세 가지 흐름을 가리킨다.
- 반권위주의, 특히 사회주의 운동에서는 반자본주의
- 스타이너-발렌타인 학파(히렐 스타이너 - 피터 발렌타인). 고전적 자유주의나 시장 자유주의의 급진적인 종식을 주장하며, 자치와 평등주의 사이의 연관성을 강조한다.
- "좌파 시장 아나키즘". 비간섭주의와 자유 시장의 사회 변혁 잠재력을 강조한다.
3. 사상
좌파 자유지상주의는 개인의 자유와 사회적 평등을 동시에 추구하는 다양한 사상적 흐름을 포괄한다. 이들은 개인의 자율성을 중시하며 시민적 자유와 국가의 축소 또는 폐지를 주장한다.[1] 하지만, 지구의 천연자원이 평등주의적 방식으로 모든 사람에게 속하거나, 소유되지 않거나, 집단적으로 소유되어야 한다는 점에서 다른 자유지상주의 사상과 차이를 보인다.[1][3][5][6]
초창기 "좌파 자유주의"는 조제프 데자크(Joseph Déjacque)의 자유주의 사상과 관련이 있었으며 사회적 아나키즘과 동의어로 사용되었다. 사회적 아나키즘은 집산주의적 아나키즘, 아나키스트 공산주의, 아나코-신디칼리즘을 포함하며, 러시아와 스페인 혁명에서 큰 영향을 주었다.
현대 좌파 자유주의자인 머레이 부크친(Murray Bookchin)은 분권화된 연방 형태의 지방 자치 단체에서 직접 민주주의를 통해 의사결정이 이루어지는 자유주의 공산주의 사회로 국가를 대체해야 한다고 주장했다. 그는 또한 개인주의적 아나키즘을 비판하며, 좌파 자유주의가 공론장에서 중요한 자리를 차지하지 못한 원인으로 지목했다.
좌파 자유주의의 기원은 자유주의 사회주의(en)이다. 자유주의 사회주의는 사회주의의 반 국가적 경향을 가지며, 넓은 의미에서 시장이나 민간 투자, 성취 윤리를 신뢰하지 않고 사회 복지 확대를 약속하며, 때로는 "좌익 자유주의"라고 불린다.
자유지상주의 학자 셸던 리치먼(Sheldon Richman)에 따르면 좌파 자유지상주의자들은 노동자 연대를 지지하고, 정부 소유 또는 방치된 재산에 대한 빈민들의 무단 점거를 지지하며, 기업 특권 자체의 폐지를 선호한다. 또한 월마트를 기업 편애의 상징으로 보고, 유한책임회사에 의혹을 품으며, 정부의 조작이 없다면 제3세계 사업장이 “최선의 대안”이 될 것이라고 의심한다. 좌파 자유지상주의자들은 정부를 통한 전략에 대한 신뢰가 거의 없어 선거 정치를 기피하는 경향이 있으며, 국가를 우회하는 대안적 제도와 방법을 개발하는 것을 선호한다.
발렌타인과 스타이너가 편집한 ''좌파 자유지상주의의 기원: 역사적 저술 모음집'' (''The Origins of Left-Libertarianism: An Anthology of Historical Writings'')은 휘고 그로티우스(Hugo Grotius), 토마스 제퍼슨(Thomas Jefferson), 토마스 스펜스(Thomas Spence), 토마스 페인(Thomas Paine), 존 스튜어트 밀(John Stuart Mill), 허버트 스펜서(Herbert Spencer), 헨리 조지(Henry George)를 좌파 자유지상주의 전통에 속하는 인물로 분류한다.
일반적으로 좌파 자유지상주의는 다음과 같은 세 가지 흐름으로 나뉜다.
- 사회주의 운동에서의 반권위주의, 반자본주의[136]
- 히렐 스타이너 - 피터 발렌타인 학파: 고전적 자유주의나 시장 자유주의의 급진적인 종식을 주장하며, 자치와 평등주의 사이의 연관성을 강조한다.[139]
- "좌익 시장 아나키즘": 비간섭주의와 자유 시장의 사회 변혁 잠재력을 강조한다.[140]
좌파 자유지상주의의 스타이너-발렌타인 학파는 로버트 노직이 “소유물의 최초 획득”이라고 부르는 문제에 대해 독특한 입장을 취한다. 즉, 재산권이 처음에는 어떻게 생겨났고, 재산은 원래 어떻게 획득되었는가 하는 질문이다.
스타이너-발렌타인 좌파 자유지상주의자들은 "황야"는 주어진 지역의 모든 사람들이 공동으로 소유한다고 주장한다. 땅의 사전 결정된 분배가 없고 모든 것이 동등하다면 어떤 사람들이 다른 사람들보다 더 많은 재산을 가질 자격이 있다고 믿을 이유가 없으므로, 자원을 공동 소유로 생각하는 것이 타당하다. 따라서 이러한 유형의 좌파 자유지상주의는 최초 사용 또는 "노동 혼합"이 소유권에 결정적인 영향을 미치지 않는다고 부인한다. 따라서 토지는 공유로 추정 소유되는 것으로 간주되어야 한다.
정치학자 피터 맥래버티는 자기 소유권이 "자유지상주의의 핵심 특징"으로 간주될 때, 사회주의적 가치는 자기 소유권 개념과 양립할 수 없다는 주장이 제기되었다고 지적한다. 그러나 정치철학자 니콜라스 브루살리스는 "재산권 [...]은 개인이 자신의 신체에 대해 가지는 권리 [...]와 외부 세계에 대한 권리에 대해 판단하지 않으며", 19세기 평등주의적 자유지상주의자들은 원칙 수준에서 철저히 자유지상주의적인 공산주의 형태가 가능하다고 생각했다고 주장했다.
다른 좌파 자유지상주의자들은 진보적이고 사회민주주의적 경제학을 자유지상주의적으로 해석하여 기본소득을 옹호한다.
3. 1. 주요 사상
자유지상주의적 사회주의는 사회주의 운동 내의 반권위주의적 경향으로, 국가 권력과 자본주의 체제를 모두 비판하며, 노동자 자주 관리, 직접 민주주의, 분권화된 공동체 등을 대안으로 제시한다.[136]지공자유지상주의(Geolibertarianism)는 자유지상주의와 지공주의를 결합한 사상으로, 토지는 공동 소유되어야 하며 토지에서 발생하는 지대는 사회 전체가 공유해야 한다고 주장한다.[137][138]
스타이너-발렌타인(Steiner–Vallentyne) 학파는 고전적 자유주의의 자기 소유 개념을 옹호하면서도, 천연자원은 모든 사람이 평등하게 공유해야 한다는 평등주의적 입장을 취한다.[139]
좌익 시장 아나키즘(Left-wing market anarchism)은 국가의 개입과 특권이 없는 자유 시장을 옹호하며, 반자본주의적 입장을 취한다.[140] 이들은 자유 시장이 사회 변혁의 잠재력을 가지고 있다고 본다.
3. 2. 철학
모든 좌파 자유지상주의자들은 개인의 자율성을 중요하게 생각하며 시민적 자유와 국가의 축소 또는 폐지를 주장한다.[1] 그러나 좌파 자유지상주의는 지구의 천연자원이 평등주의적 방식으로 모든 사람에게 속하거나, 소유되지 않거나, 집단적으로 소유된다는 주장을 포함하는 자유지상주의적 신념을 포괄한다.[1][3][5][6]좌파 자유지상주의는 일반적으로 다음 세 가지 관련되고 서로 겹치는 흐름을 가리킨다.
- 반권위주의, 특히 사회주의 운동에서는 반자본주의
- 스타이너-발렌타인 학파(히렐 스타이너 - 피터 발렌타인). 고전적 자유주의나 시장 자유주의의 급진적인 종식을 주장하며, 자치와 평등주의 사이의 연관성을 강조한다.
- "좌파 시장 아나키즘". 비간섭주의와 자유 시장의 사회 변혁 잠재력을 강조한다.
현대 좌파 자유주의의 또 다른 흐름은 스타이너-발렌타인 학파(Steiner-Vallentyne school)로 불리며, 자치의 고전적 자유주의 개념을 지지하면서 한편으로는 강력한 경제적 평등주의를 근간으로 한다. 이는 자기 소유 개념과 토지 및 천연자원 소유에 대한 비전통적인 견해(예: 헨리 조지의 견해), 기업에 대한 잔여 청구권(residual claimancy) 또는 그 모두를 결합한다.[76] 이러한 접근 방식은 특히 힐렐 스타이너[77], 필립 판 파리스[78], 피터 발렌타인[79], 마이클 오츠카[80], 데이비드 엘러먼[81] 등의 학자들의 연구와 관련이 있다.
발렌타인, 스타이너, 오쓰카, 반 파리스, 엘러먼 등 현대 이론가들이 옹호하는 좌파 자유지상주의는 강력한 개인 자유에 대한 헌신을 특징으로 한다. 즉, 각 개인은 자기 소유권이라는 자연권을 가지고 있다는 자유지상주의적 전제를 받아들이면서도, 자원에 대한 평등주의적 관점을 취한다. 즉, 다른 사람들에게 피해를 주는 방식으로 자원에 대한 사유재산을 주장하는 것은 정당하지 않다고 주장한다.[82] 이러한 관점에서는, 사전에 소유되지 않은 자연 자원은 무주 또는 공유이며, 사적 소유는 모든 사람이 동등한 양을 소유할 수 있거나, 자연 자원에서 배제된 사람들에게 보상하기 위해 사적 소유에 세금을 부과하는 경우에만 정당하다고 믿는다. 이러한 입장은 토지와 같은 외부 세계의 불평등한 부분을 소유할 수 있는 (전형적으로 노동 기반의) 권리를 주장하는 다른 자유지상주의자들의 입장과는 대조적으로 명확하게 제시된다.[83] 대부분의 좌파 자유지상주의자들은 각 개인이 자연 자원에 대한 동등한 몫을 가질 권리가 있다는 근거로 어떤 형태의 소득 재분배를 지지한다.[84] 이러한 좌파 자유지상주의자들 중 상당수는 어느 정도의 국가 사회복지 프로그램의 바람직성을 주장한다.[85][86]
좌파 자유지상주의의 스타이너-발렌타인 학파는 로버트 노직이 “소유물의 최초 획득”이라고 부르는 문제에 대해 독특한 입장을 취한다.[88] 즉, 재산권이 처음에는 어떻게 생겨났고, 재산은 원래 어떻게 획득되었는가 하는 질문이다.
많은 자유지상주의자들 – 좌파와 우파 모두 – "황야"는 소유되지 않은 것이며, 소유되지 않은 자원은 사용함으로써 재산이 된다고 주장한다. 이것은 일반적으로 수렵 채집으로 불린다. 예를 들어, 존 로크의 영향력 있는 견해에 따르면, 사람이 이전에 소유되지 않은 물건에 "자신의 노동을 섞으면" 그것은 그들의 것이 된다. 황야에서 밭을 경작하는 사람은 땅에 "자신의 개성을 섞음"으로써 그것의 정당한 소유자가 된다(로크의 견해에 따르면, 다른 사람들이 가져갈 수 있도록 동등하게 좋은 땅이 자유롭게 남아 있다는 로크의 조건에 따른다).[90]
반대로, 스타이너-발렌타인 좌파 자유지상주의자들은 "황야"는 주어진 지역의 모든 사람들이 공동으로 소유한다고 주장한다. 땅의 사전 결정된 분배가 없고 (그들은 주장한다) 모든 것이 동등하다면 어떤 사람들이 다른 사람들보다 더 많은 재산을 가질 자격이 있다고 믿을 이유가 없으므로, 자원을 공동 소유로 생각하는 것이 타당하다. 따라서 이러한 유형의 좌파 자유지상주의는 최초 사용 또는 "노동 혼합"이 소유권에 결정적인 영향을 미치지 않는다고 부인한다. 따라서 토지는 공유로 추정 소유되는 것으로 간주되어야 한다. 이 사상의 지지자들은 재산으로 무엇을 할 수 있는지에 대한 서로 다른 생각을 가지고 있다. 어떤 사람들은 자원을 사용하기 위해서는 공동체로부터 어떤 종류의 허가를 얻어야 한다고 믿는다. 다른 사람들은 사람들이 어떤 종류의 임대료를 대가로 땅을 점유할 수 있어야 하며, 점유된 자원으로부터 얻은 이윤에 대해 세금을 내거나, 그 자원의 생산물을 공동 재산으로 만들어야 한다고 주장한다.
3. 3. 재산권
좌파 자유지상주의자들은 일반적으로 자기 소유권을 옹호하고 강력한 사유 재산권에 반대하며, 대신 자연자원의 평등한 분배를 지지한다.[1] 다른 좌파 자유지상주의자들은 자연 자원에 자신의 노동을 투입하거나 주장하는 것만으로는 완전한 사유 재산권을 생성하기에 충분하지 않다고 믿으며,[23][24] 자연 자원은 소유되지 않거나 집단 소유되는 등 평등주의적 방식으로 보유되어야 한다고 주장한다.[25]정치학자 피터 맥래버티는 자기 소유권이 "자유지상주의의 핵심 특징"으로 간주될 때, 그리고 사회주의가 "우리는 사회적 존재이며, 사회는 공동선을 증진하기 위해 조직되어야 하고, 개인은 행동해야 하며, 사회적 평등을 달성하고 민주주의, 공동체 및 연대를 증진하기 위해 노력해야 한다"는 것을 주장할 때, 사회주의적 가치는 자기 소유권 개념과 양립할 수 없다는 주장이 제기되었다고 지적한다.[26] 그러나 정치철학자 니콜라스 브루살리스는 또한 "재산권 [...]은 개인이 자신의 신체에 대해 가지는 권리 [...]와 외부 세계에 대한 권리에 대해 판단하지 않으며" 그리고 "19세기 평등주의적 자유지상주의자들은 원칙 수준에서 철저히 자유지상주의적인 공산주의 형태가 가능하다고 생각한 것이 잘못된 것이 아니었다"고 주장했다.[27]
3. 4. 경제
다른 좌파 자유지상주의자들은 진보적이고 사회민주주의적 경제학을 자유지상주의적으로 해석하여 기본소득을 옹호한다. 마이클 오츠카(Michael Otsuka)의 "강력한 자유지상주의적 자기소유" 개념을 바탕으로, 칼 와이더퀴스트(Karl Widerquist)는 현대 사회의 사람들이 자원에 대한 접근을 통제하는 사람들의 간섭이 없다면 자신의 생존을 유지할 수 있을 만큼 충분한 자원에 대한 직접적인 접근을 거부당했기 때문에, 기본소득이 자원의 시장 가치에 관계없이 개인의 독립성을 유지할 수 있을 만큼 충분히 커야 한다고 주장한다.[28]4. 주요 학파
자유지상주의적 사회주의,[136] 지공주의와 자유지상주의를 결합한 지공자유지상주의(Geolibertarianism),[137][138] 고전적 자유주의나 시장 자유의 전제로부터 평등주의적 결론을 도출하는 스타이너-발렌타인(Steiner–Vallentyne) 학파,[139] 국가가 제공하는 특권에서 벗어난 반자본주의적인 해방된 시장(freed markets)을 강조하는 좌익 시장 아나키즘(Left-wing market anarchism)[140] 등이 좌파 자유지상주의의 주요 학파로 꼽힌다.
자유시장 반자본주의 사상의 좌파 자유지상주의자인 게리 샤르티에(Gary Chartier)는 케빈 카슨(Kevin Carson), 찰스 W. 존슨(Charles W. Johnson)과 함께 자유시장 반자본주의를 주창했다. 이들은 자유지상주의 좌파 연합(Alliance of the Libertarian Left)과 무정부 사회를 위한 센터(Center for a Stateless Society)를 설립했다.[140]
4. 1. 사회적 무정부주의
초기 "좌파 자유지상주의"는 사회적 무정부주의와 동의어로 사용되었다.[136] 사회적 무정부주의와 다른 형태의 좌파 자유지상주의는 유사한 뿌리와 관심사를 공유하지만, 사회적 무정부주의는 근본적인 국가 거부 때문에 독립적인 이념 전통으로 자리매김했다.[136] 개인주의적 경향과는 달리, 사회적 무정부주의는 사유 재산과 시장 관계를 거부하는데,[136] 그들은 국가 폐지와 함께 이것들이 사라질 것이라고 믿는다.[136]조제프 데자크(Joseph Déjacque)의 자유지상주의 사상과 원래 관련이 있었던 사회적 무정부주의는 역사적으로 집산주의적 무정부주의, 아나키스트 공산주의, 아나코-신디칼리즘을 포함해왔다.[136] 이들은 모두 러시아와 스페인 혁명에서 영향력 있는 경향이 되었다.[136]
현대 좌파 자유지상주의자인 머레이 북친(Murray Bookchin)은 국가를 자유지상주의 공산주의 사회로 대체할 것을 주장했는데, 그는 이를 분권화된 연방 형태의 지방 자치 단체로 보았고, 그곳에서 결정은 직접 민주주의에 의해 이루어질 것이다.[136] 부크친은 또한 개인주의적 아나키즘을 강하게 비판했는데, 그는 이를 좌파 자유지상주의가 공론에서 중요한 자리를 차지하지 못한 것에 대한 책임으로 여겼다.[136]
4. 2. 새로운 사회 운동
1960년대 독일에서 자유지상주의 좌파는 의회 외 야당인 (ApO)에서 주요한 흐름이었다. 펑크 문화는 자유지상주의 좌파의 확장을 불러일으켰다. 펑크와 포스트펑크가 성 관계, 성, 소비주의, 제국주의 등에 관여하면서 더 광범위한 '자유지상주의 좌파'의 영향력을 확인할 수 있다. 1980년대 초 북유럽에서는 급진 좌파 자유지상주의 활동, 무단 점거 및 도시 불안이 급증했다. 이 시점부터 2010년대 후반까지 급진 좌파 활동의 주요 경향은 당 기반의 마르크스-레닌주의에서 자유지상주의 사회주의 이상을 기반으로 하는 네트워크 기반의 직접 행동주의로 이동했다. 이 기간 동안 반파시즘, 반제국주의, 페미니즘, 동물 권리 등 다양한 정치적 문제에 참여하는 직접 행동 네트워크에서 활동가들이 지역 정치와 이웃 및 직장 갈등에 개입하는 더 '전통적인' 조직 및 이니셔티브 네트워크로 이동했다. 같은 기간에 급진 좌파 자유지상주의 운동은 전술적 실용주의와 전통적인 형태의 시위를 선호하면서 덜 파괴적이고 폭력적이 되었다.4. 3. 자유 시장 반자본주의
자유시장 반자본주의 사상의 좌파 자유지상주의자사회적 아나키스트들과 함께 자유시장 경제를 지지하는 좌파들은 좌파 자유지상주의와 자신들을 연결시켜 왔으며, 새로운 좌파의 영향도 일부 받았다.[136] 이러한 후기 고전적 정의는 케빈 카슨(Kevin Carson), 게리 샤르티에(Gary Chartier), 찰스 W. 존슨(Charles W. Johnson)이 주창한 자유시장 반자본주의 (또는 좌파 시장 아나키즘)와 동의어로 사용되어 왔다. 이들은 함께 자유지상주의 좌파 연합(Alliance of the Libertarian Left)과 이후의 무정부 사회를 위한 센터(Center for a Stateless Society)를 설립했다.[140]
벤자민 터커(Benjamin Tucker)와 라이선더 스푸너(Lysander Spooner)와 같은 미국의 개인주의적 아나키스트들의 견해를 바탕으로, 좌파 시장 아나키스트들은 자유 시장과 사유 재산의 사용을 옹호하며 이것이 사회에서 "필수적인 조정 역할"을 한다고 생각한다. 자유시장 반자본주의자들은 자본가들이 생산 수단을 장악하게 된 것에 대해 시장 개입을 책임으로 돌리고, 자유 경쟁을 도입하면 이러한 상황이 해결될 것이라고 믿는다. 터커의 생각을 바탕으로 케빈 카슨은 노동가치설과 점유 및 사용 토지 소유권도 옹호했지만, 모든 자유시장 반자본주의자가 이러한 입장에 동의하는 것은 아니다. 사회적 아나키스트들처럼, 그리고 많은 우파 자유지상주의자들과는 달리, 좌파 시장 아나키스트들은 자본주의와 인종차별, 성차별과 같은 다른 형태의 억압에 반대하며, 이러한 반억압 정치를 좌파 자유지상주의의 필수적인 부분으로 간주한다.
4. 4. 녹색 정치와 좌파 자유지상주의 정당
녹색 운동, 특히 좌익 성향의 세력들은 정치학자들에 의해 종종 좌파 자유지상주의로 묘사된다.[33][34][35]1970년대와 1980년대 새로운 사회 운동(특히 생태 운동과 반핵 운동)의 여파로, 녹색당을 포함한 많은 좌파 자유지상주의 정당(때로는 운동 정당)이 결성되었으며 이들은 이러한 사회 운동과 관계를 유지했다.[36][37] 정치학자 산토스와 머시아는 최근 몇 년 동안 "유럽 전역에서 운동 정당의 부상은 기존의 정당 정치에 대한 개념을 붕괴시키고 시민 참여와 정치적 동원을 위한 새로운 길을 열었다"고 주장한다. 허버트 키첼트에 따르면, 좌파 자유지상주의 정당은 "시장과 관료주의의 우세는 사회 연대 관계와 참여적 제도를 위해 후퇴해야 한다"고 주장하는 "탈물질주의적"이라고 한다.[39] 그는 강력한 직접 참여에 대한 헌신이 형식적인 구조적이고 중앙집중화된 조직, 리더십 및 계층 구조의 약화(심지어 부재)와 "때로는 혼란스러운 ‘집회’식 조직 스타일(1999년 독일 녹색당 대회에서 외무장관 요슈카 피셔에 대한 물풍선 공격에서 가장 잘 보여짐)"을 초래한다고 주장한다.[40]
예를 들어, 1984년부터 1986년까지 그리스의 녹색 대안 운동에서 생태학자들은 무정부주의자들과 자유지상주의자들과 함께 일했다.[41] 네덜란드의 녹색좌파는 1990년대 초 사회주의에서 좌파 자유지상주의로 이동했다.[42] 정치학자들은 벨기에의 에콜로와 그로엔, 독일의 연합 90/녹색당, 네덜란드의 녹색 진보 협정과 녹색좌파와 같은 유럽 정당들을 신좌파에서 나왔고 자발적인 자기 조직화, 참여 민주주의, 분권화 및 자원주의를 강조하며 관료적 또는 국가주의적 접근 방식과 대조된다고 본다.[35] 마찬가지로, 정치학자 아리아드네 브로멘은 호주 녹색당을 "분명한 좌파 자유지상주의 이념적 기반"을 가진 것으로 묘사했다.[43]
이러한 정당들은 현대의 개인주의적 또는 사회주의적 자유지상주의와는 달리, 더 실용적인 민주적 통치 시스템에 좌파 자유지상주의적 사상을 적용하려고 시도한다.[46] 일반적으로 좌파 자유지상주의적 유산과 실용주의적 요구 사이에는 긴장이 존재한다. 예를 들어, 마르기트 마이어와 존 엘리는 독일 녹색당이 "다루는 주제, 정치적 스타일, 그리고 운동 담론의 편재성에서 좌파 자유지상주의 운동 환경과 연결된 상태를 유지"하면서도 정당 권력을 위한 실용적인 전략을 추구한다고 설명한다.[47]
1990년대 후반부터 반세계화 운동과 긴축 반대 운동에서 새로운 물결의 좌파 자유지상주의 운동 정당이 등장했다. 포르투갈에서는 좌파 연합이 1990년대 후반 긴축 반대 운동에서 등장했으며 자유주의적 좌파에서 영감을 받았다.[48] 그리스의 시나스피스모스와 그 후계자인 시리자도 유사한 배경을 가지고 있다.[49] 터키에서는 녹색당과 좌파 미래당의 우푹 우라스가 좌파 자유지상주의자로 자신을 규정한다.[50]
4. 5. 현대 좌파 자유지상주의 철학
데이비드 엘러먼, 마이클 오츠카, 힐렐 스타이너, 피터 발렌타인, 필립 반 파리즈와 같은 현대 좌파 자유지상주의 학자들은 자기 소유라는 고전적 자유주의 개념과 헨리 조지와 존 로크의 관점과 같은 지리주의 또는 중농주의적 관점을 결합하여 경제적 평등주의를 옹호한다.[76] 이들은 천연자원의 개발에 대한 독점적 권리를 개인이 가질 수 없다고 주장하며, 자원의 공평한 분배를 옹호하는 동시에 사유재산권 보호를 주장한다. 이들의 지적 선구자로는 헨리 조지, 토머스 페인, 허버트 스펜서가 있으며, 존 스튜어트 밀과 초기 허버트 스펜서의 저서 등 고전 경제학자들의 저작은 "왼쪽 자유지상주의적 관점의 더 나아간 발전의 기초를 제공했다."[77][78][79][80][81]이러한 전통의 대부분의 좌파 자유지상주의자들은 모든 개인이 천연자원에 대한 동등한 몫을 가질 권리가 있다는 근거로 어떤 형태의 경제적 지대 재분배를 지지하며, 국가 사회복지 프로그램의 바람직성을 주장한다.[84][85][86] 이들은 자신들의 입장을 우파 자유지상주의와 대조적으로 이해하는데, 우파 자유지상주의자들은 개인이 소유하지 않은 것을 점유할 수 있는 힘을 가지며, 다른 조건은 관련이 없고, 국가가 빈곤층에게 자원을 재분배하는 것을 정당화할 수 없다고 주장한다.
현대 좌파 자유지상주의는 사유 재산권을 옹호하는 우파 자유지상주의와 부의 불균형에 반대하는 반자본주의 철학인 자유주의 사회주의와 함께 자유지상주의 정치 철학의 세 가지 주요 분파 중 하나로 여겨진다.[82] 좌파 자유지상주의자들은 자기 소유권을 옹호하고 강력한 사유 재산권에 반대하며, 대신 자연자원의 평등한 분배를 지지한다.[83] 이들은 다른 사람들에게 해를 끼치는 방식으로 누군가가 천연자원에 대한 사유 재산권을 주장하는 것은 부당하다고 생각한다. 점유되지 않은 천연자원은 소유되지 않거나 공동으로 소유되며, 사적 점유는 모든 사람이 동등한 양을 점유할 수 있거나 사적 점유가 천연자원에서 제외된 사람들을 보상하기 위해 과세될 경우에만 정당하다.
카슨-롱 왼쪽 자유지상주의 학파의 좌파 자유지상주의자들은 일반적으로 현대 좌파 자유지상주의자들이 거부하는 노동 기반의 재산권을 지지하지만, 그러한 권리를 시행하는 것은 보수적인 결과가 아니라 급진적인 결과를 가져올 것이라고 생각한다.
셸던 리치먼(Sheldon Richman)에 따르면 좌파 자유지상주의자들은 "사장에 대한 노동자 연대를 지지하고, 정부 소유 또는 방치된 재산에 대한 빈민들의 무단 점거를 지지하며, 기업 특권이 행사될 수 있는 규제 제한보다 기업 특권 자체가 폐지되는 것을 선호"하며, 월마트를 "고속도로 보조금과 수용권에 의해 지원되는 기업 편애의 상징"으로 보고, 유한책임회사의 허구적 인격에 의혹을 품는다.[87] 또한, 이들은 정부를 통한 전략에 대한 신뢰가 거의 없어 선거 정치를 기피하고, 국가를 우회하는 대안적 제도와 방법을 개발하는 것을 선호한다.
스타이너-발렌타인 학파는 로버트 노직이 "소유물의 최초 획득"이라고 부르는 문제, 즉 재산권이 어떻게 생겨났고, 재산이 원래 어떻게 획득되었는가에 대한 질문에 대해 독특한 입장을 취한다.[88] 많은 자유지상주의자들은 "황야"는 소유되지 않은 것이며, 소유되지 않은 자원은 사용함으로써 재산이 된다고 주장한다. 존 로크에 따르면, 사람이 이전에 소유되지 않은 물건에 "자신의 노동을 섞으면" 그것은 그들의 것이 된다.[90] 반면, 스타이너-발렌타인 좌파 자유지상주의자들은 "황야"는 주어진 지역의 모든 사람들이 공동으로 소유한다고 주장하며, 토지는 공유로 추정 소유되는 것으로 간주되어야 한다고 주장한다.
지리적 무정부주의는 헨리 조지의 철학의 무정부주의적 형태로, 토지는 원래 공유 재산이라고 가정하기 때문에 토지가 사유화될 때 소유주는 공동체에 지대를 지불해야 한다는 점에서 좌파 자유지상주의로 간주된다.[127]
5. 비판
로버트 노직과 같은 우파 자유지상주의자들은 자기 소유와 재산 획득이 평등주의적 기준을 충족할 필요가 없으며 단지 다른 사람들의 상황을 악화시키지 않으면 된다고 주장하며, 슈타이너-발렌타인 학파의 좌파 자유지상주의를 거부했다. G. A. 코헨은 이 학파의 전형적인 주장인 자기 소유와 평등이 동시에 실현될 수 있다는 것을 광범위하게 비판했다. 코헨은 "자기 소유, 자유, 평등"에서 평등과 그 집행을 진지하게 받아들이는 어떤 시스템도 시장 자유지상주의 사상의 자기 소유와 "소극적 자유"에 대한 완전한 강조와는 일치하지 않는다고 주장한다.[128]
머레이 로스바드는 칼슨-롱 학파(좌파 시장 무정부주의)의 좌파 자유지상주의의 문화적 측면에 해당하는 것을 비판하며, 자유지상주의 지지자들이 “다른 사람들을 괴롭히고 싶어하지 않고, 자신도 괴롭힘을 당하고 싶어하지 않는 ‘자유로운 영혼’들”에게 호소하는 경향에 대해, "미국인 대다수"는 “약물을 근절하고, 이상한 옷차림을 한 사람들을 내쫓고 싶어하는 등 엄격한 순응주의자일 수 있다”는 점과 대조적으로 비판했다.[129]
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