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찰스 케이 오그던

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목차

1. 개요

찰스 케이 오그던은 1889년 영국에서 태어나 1957년 사망한 영국의 언어학자, 작가, 편집자이다. 케임브리지 대학교에서 서양고전학을 공부하고, 이단 학회를 공동 설립하여 다양한 강연을 기획했다. 그는 주간지 《케임브리지 매거진》을 창간하여 편집했고, 심리학 전문 잡지 《프시케》를 공동 창간하는 등 다양한 저널리즘 활동을 했다. 아이버 리처즈와 함께 저술한 《의미의 의미》는 언어학, 문학 분석, 철학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤으며, 850개의 단어로 구성된 국제어인 베이직 영어를 제안하고 보급하는 데 힘썼다.

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찰스 케이 오그던 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
영역서양 철학
시대현대 철학
이름찰스 케이 오그덴
출생일1889년 6월 1일
출생지잉글랜드, 랭커셔, 플리트우드
사망일1957년 3월 20일
사망지잉글랜드, 런던
학파/전통영국 실용주의
모교케임브리지 대학교 머들린 칼리지 (MA)
주요 관심사언어 철학
주목할 만한 아이디어의미의 삼각형, 기초 영어
영향
영향을 준 인물바뤼흐 스피노자
찰스 샌더스 퍼스
루트비히 비트겐슈타인
조지 에드워드 무어
제러미 벤담
아이버 리처즈
영향을 받은 인물아이버 리처즈, 기타 20세기 이후의 주로 언어 철학자들
기타
발음IPA:
웹사이트A Voice of Reason: C.K. Ogden and The Cambridge Magazine
Ogden 20th Century

2. 생애

찰스 케이 오그던은 1889년 영국 랭커셔주의 플리트우드(Fleetwood)에서 태어났다. 1908년부터 케임브리지 대학교 모들린 칼리지에서 서양고전학을 공부하며 언어 교육에 관심을 가졌고, 이를 위해 유럽 대륙을 방문하기도 했다. 학부생이던 1912년, 그는 주간지 《케임브리지 매거진》(The Cambridge Magazineeng)을 창간하여 1922년까지 발행했다. 1915년 문학 석사 학위를 취득한 후 런던으로 이주하여 출판사 편집자로 일했으며, 심리학 전문 잡지 《프시케》(Psyche)를 공동 발간했다. 그는 850개의 기본 어휘만으로 구성된 쉬운 영어(Basic English)를 제안하여 국제 공용어로서의 가능성을 모색했으며, 관련 기관을 설립하고 여러 서적을 쉬운 영어로 출판하는 활동을 펼쳤다. 오그던은 1957년 런던에서 67세의 나이로 사망했다.

2. 1. 초기 생애와 교육

찰스 케이 오그던(Charles Kay Ogden)은 1889년 6월 1일 영국 랭커셔주 플리트우드(Fleetwood)에 위치한 로살 학교(Rossall School)에서 태어났다.[6][7][65] 그의 아버지는 찰스 버뎃 오그던(Charles Burdett Ogden, 1849년 7월 13일 – 1923년 12월 10일)으로, 1873년부터 1909년까지 로살 학교에서 교사 또는 기숙사 사감 등 여러 직책을 맡았다.[8][9][65] 어머니는 패니 하트(Fanny Hart, 1850년 – 1944년 12월 21일)이며, 부모는 1888년 랭커셔주 콜턴(Chorlton)에서 결혼했다.[6][7]

오그던은 벅스턴(Buxton)과 로살 학교에서 교육을 받았다.[10][65] 이후 케임브리지 대학교 모들린 칼리지(Magdalene College)의 장학금을 받아 1908년부터 고전학을 공부했다.[10][65] 그는 언어 교육에 관심을 보여 1912년과 1913년에는 언어 교육 방법을 조사하기 위해 유럽 대륙을 방문하기도 했다.[11] 1915년에는 석사 학위(M.A.)를 받았다.

2. 2. 케임브리지 대학교 시절

1908년 케임브리지 대학교 모들린 칼리지의 장학금을 받아 입학하여 서양고전학을 공부하기 시작했다.[65] 그는 언어 교육 방법에 관심을 가지고 1912년부터 1913년까지 유럽 대륙을 방문하여 이를 연구했다.[66]

1912년, 아직 학부생이던 오그던은 주간지 《케임브리지 매거진》(The Cambridge Magazineeng)을 창간하여 1922년까지 편집을 맡았다. 잡지 창간은 런던의 소규모 출판사 스티븐 스위프트 앤드 컴퍼니(Stephen Swift & Co.)를 운영하던 찰스 그랜빌의 제안으로 시작되었다. 당시 오그던은 고전학 우등 졸업시험(Classical Tripos) 2부를 준비 중이었기에, 잡지 편집이 학업에 지장을 줄 것을 우려하여 헨리 잭슨에게 조언을 구했다. 잭슨은 기회를 놓치지 말라고 격려했으나, 공교롭게도 직후 스티븐 스위프트 앤드 컴퍼니는 파산했다.[67] 오그던은 10대 시절 앓았던 류머티즘열 때문에 징병 부적격 판정을 받아, 제1차 세계 대전 중에도 잡지 편집을 계속할 수 있었다. 전쟁 기간 동안 잡지의 성격은 점차 변화했다.[68] 오그던은 때때로 "아델라인 모어"(Adelyne Moreeng)라는 필명으로 기사를 쓰기도 했다. 《케임브리지 매거진》에는 시그프리드 사순, 존 메이스필드, 토머스 하디, 조지 버나드 쇼, 아놀드 베넷 등 저명한 작가들의 문학 작품도 실렸다.

《케임브리지 매거진》은 점차 정치와 전쟁에 관한 국제적인 논평 매체로 발전했으며, 에드워드 덴트, 시어도어 바솔로뮤, 골즈워디 로즈 디킨슨 등 케임브리지 대학교 연구자들의 암묵적인 지원을 받았다.[69] 특히 1915년 10월부터 1920년까지 도로시 벅스턴이 편집한 "외국 잡지 발췌" 섹션은 매호 절반 이상을 차지하며 큰 영향력을 발휘했다.[70] 벅스턴은 약 100여 개의 외국 잡지를 번역하고 교정하는 대규모 팀을 이끌었으며, 이 섹션 덕분에 잡지 발행 부수는 2만 부 이상으로 늘어났다. 예를 들어, 이탈리아 잡지 기사 다수는 덴트가 번역했다.[71] 유럽 신문 발췌 내용은 《케임브리지 매거진》의 독점적인 콘텐츠였고, 정계에도 상당한 영향을 미쳤다. 일례로 로버트 레이드는 이 섹션의 내용을 근거로 1916년 영국 측의 호전적인 주장에 반대한 헨리 페티-피츠모리스를 옹호하기도 했다.[72]

1915년 오그던은 문학 석사 학위를 취득했다.

1917년경, 《케임브리지 매거진》의 "외국 잡지 발췌" 섹션은 중립적인 논조 때문에 평화주의적이라는 비판에 직면했다. 특히 프랜시스 영허즈번드가 이끄는 호전적 애국주의 단체인 '권리 투쟁 운동'(Fight for Right Movement)은 잡지를 강하게 비난했다. 권리 투쟁 운동의 의장이었던 프레더릭 폴록 경은 1917년 2월, 《모닝 포스트》에 기고한 글에서 《케임브리지 매거진》이 평화주의 선전 매체이며 대학과의 관계를 이용하여 공식 간행물인 것처럼 행세한다고 주장했다.[73] 이러한 비판에 맞서, 권리 투쟁 운동 지지자이면서도 언론의 자유를 옹호했던 길버트 머레이는 베넷, 하디 등과 함께 잡지를 지지하며 항의에 나섰다.[74] 보수당 소속 하원의원 존 조지 부처는 1917년 11월 의회에서 정부가 《케임브리지 매거진》에 광고를 게재한 것에 대해 문제를 제기했다.[75] 이에 대해 자유당 소속 의원 윌리엄 프링글과 조사이아 웨지우드는 《케임브리지 매거진》이 독일 언론의 논조를 접할 수 있는 유일한 통로라고 반박하며 잡지를 옹호했다.

제1차 세계 대전 이후에도 《케임브리지 매거진》은 발행을 이어갔으나, 점차 계간지로 축소되다가 1922년 결국 폐간되었다. 1919년에는 작가 클로드 매케이가 월터 플러의 소개로 런던에서 오그던을 만났고, 1920년 3월 오그던은 매케이의 시를 《케임브리지 매거진》에 게재하는 계약을 맺었다.[76]

2. 3. 이단 학회 (The Heretics Society)

1909년, 아직 케임브리지 대학교 학생이었던 오그던은 케임브리지에서 이단 학회(The Heretics Society)를 공동 설립했다. 이 학회는 이매뉴얼 칼리지 학장이자 전 부총장이었던 윌리엄 체이너가 발표한 논문 "모든 것을 증명하라(Prove All Things)"[12]의 영향을 받아, 일반적인 전통 권위와 특히 종교 교리에 의문을 제기하는 것을 목표로 삼았다. 이단 학회는 체이너의 불가지론적 접근 방식에 공감하는 12명의 대학생 그룹으로 시작되었다.[13]

이 학회는 특정 종파에 얽매이지 않았고 여성에게도 개방적이었다. 고전학자 제인 엘렌 해리슨은 이 학회에서 강연 기회를 얻어, 1909년 12월 7일 "이단과 인류(Heresy and Humanity)"라는 제목으로 학회의 취임 연설을 했다. 이 연설 내용은 1911년에 에세이로 발표되었는데, 집단 사고의 위험성을 경고하고 개인의 주체적인 판단의 중요성을 강조하는 내용을 담고 있다. '이단(Heresy)'이라는 단어의 어원을 탐구한 그녀의 강연은 나중에 "알파와 오메가(Alpha and Omega)"(1915)라는 책에 실렸으며, 영국 성공회의 여러 종교적 제약과 규칙, 그리고 대학과의 관계에 대해 문제를 제기했다. 다음 날에는 철학자 J. M. E. 맥태거트가 강연을 맡았으며, 이 강연은 "감히 지혜로워져라(Dare to Be Wise)"(1910)라는 제목으로 출판되었다. 인류학에 관심을 가진 존 레이어드도 초기에 참여한 회원이었으며,[14] 허버트 펠릭스 졸로위츠, 프랭크 플럼프턴 램지, 필립 사건트 플로렌스 등도 회원으로 활동했다.[15] 필립의 여동생인 앨릭스 사건트 플로렌스 역시 이단 학회 회원이자 오그던이 창간한 《케임브리지 매거진》(Cambridge Magazine)의 편집위원으로 활동했다.[16]

오그던은 10년 이상 이단 학회의 회장을 맡으며[17] 다양한 분야의 저명한 연사들을 초청했고, 학회 활동을 자신이 편집자로 있는 《케임브리지 매거진》과 연결시켰다. 1911년 5월 조지 버나드 쇼가 "미래의 종교(The Religion of the Future)"라는 주제로 강연한 것에 이어, 같은 해 11월에는 G. K. 체스터턴이 "종교의 미래(The Future of Religion)"라는 강연을 통해 쇼의 주장에 반박하는 유명한 논쟁을 벌였다. 이 자리에서 체스터턴은 다음과 같은 재치 있는 말을 남겼다.



질문자: ... 제가 존재한다는 직관을 가지고 있다는 것은 완전히 사실이라고 말씀드립니다.


체스터턴 씨: 소중히 여기십시오.[18]



1912년에는 시인이자 비평가인 T. E. 헐름과 철학자 버트런드 러셀이 연설했다. "반낭만주의와 원죄(Anti-Romanticism and Original Sin)"에 관한 헐름의 강연은 오그던에 의해 《케임브리지 매거진》에 실렸고, 1916년에는 헐름과 러셀 모두 이 잡지에 전쟁에 대해 서로 다른 관점에서 글을 기고했다.[19] 시인 루퍼트 브룩은 당대 연극에 대해 강연했으며, 그의 스트린드베리(Strindberg)에 대한 견해를 담은 기사가 1913년 10월 《케임브리지 매거진》에 실렸다.[20] 같은 해 인류학자 에드워드 클로드의 강연 "현대 과학의 난해주의(Obscurantism in Modern Science)"도 출판되었다.[21] 오그던은 이 시기 학회 강연 내용을 출판하는 데 매우 적극적이었다.[22]

1923년 2월 4일, 생물학자 J.B.S. 할데인은 "데달루스 또는 과학과 미래(Daedalus; or, Science and the Future)"라는 제목으로 미래 사회에 대한 예측을 담은 강연을 했고, 이는 출판되어 상당한 반향을 일으켰다. 이에 대해 버트런드 러셀은 1924년 "이카루스 또는 과학의 미래(Icarus or the Future of Science)"라는 제목으로 과학의 발전에 대한 좀 더 신중하고 비판적인 시각을 제시하는 답변을 내놓았다.

이단 학회는 이후에도 지식인들의 중요한 토론의 장으로 기능했다. 소설가 버지니아 울프는 1924년 5월 18일 이 학회에서 "소설 속의 인물(Character in Fiction)"이라는 강연을 통해 아놀드 베넷이 자신의 소설 《야곱의 방》(Jacob's Room, 1922)에 대해 제기한 비판에 답했다. 이 강연 내용은 후에 문학 평론지 《더 크리테리온》(The Criterion)에 발표되었으며, "1910년 12월경 인간의 성격이 바뀌었다"는 유명한 주장을 담고 있다. 1929년 11월에는 오그던의 초청으로 철학자 루트비히 비트겐슈타인이 윤리에 관해 강연했는데, 이 강연은 "윤리에 관한 강연(A Lecture on Ethics)"이라는 제목으로 출판되어 초기 비트겐슈타인 철학의 중요한 문헌으로 평가받는다.[23]

2. 4. 《케임브리지 매거진》 (Cambridge Magazine)

찰스 케이 오그던이 학부생이던 1912년, 그는 주간지 《케임브리지 매거진》(Cambridge Magazine)을 창간하여 1922년 폐간될 때까지 편집을 맡았다. 창간 초기에는 어려움이 많았다. 오그던은 케임브리지 대학교의 고전학 트리포스(Classical Tripos) 2부 시험을 준비하던 중, 런던의 작지만 영향력 있는 출판사 스티븐 스위프트 & 컴퍼니(Stephen Swift & Co.)를 운영하던 찰스 그랜빌로부터 잡지 창간 제의를 받았다. 편집을 맡으면 최우수 등급 성적을 포기해야 할 것이라 생각한 오그던은 헨리 잭슨 교수에게 상의했고, 잭슨은 이 기회를 놓치지 말라고 조언했다. 그러나 얼마 지나지 않아 스티븐 스위프트 & 컴퍼니는 파산했다.[24][67] 오그던은 10대 시절 앓았던 류머티즘성 열로 인해 군 복무에 부적합 판정을 받았기 때문에, 제1차 세계 대전 기간에도 잡지 편집을 계속할 수 있었으며, 이 기간 동안 잡지의 성격은 변화했다.[25][68] 오그던은 저널리즘 활동에서 종종 "애들린 모어(Adelyne More)"라는 필명을 사용했다.

《케임브리지 매거진》은 초기에는 시그프리드 사순, 존 메이스필드, 토마스 하디, 조지 버나드 쇼, 아놀드 베넷 등 유명 작가들의 문학 작품을 게재했다. 점차 이 잡지는 에드워드 덴트(사순의 작품을 보냈다), 테오 바솔로뮤, 골즈워디 로우스 디킨슨 등 케임브리지 학자들의 암묵적인 지원을 받으며 정치와 전쟁에 대한 국제적인 논평 기관으로 발전했다.[26][69]

특히, 1915년 10월부터 1920년까지 도로시 벅스턴이 편집한 "외국 언론으로부터의 메모(Notes from the foreign press)" 섹션은 각 호의 절반 이상을 차지할 정도로 중요한 부분을 담당했다.[27][70] 이 섹션을 위해 벅스턴은 당시 최대 100개에 달하는 외국 신문 기사를 번역하고 정리하는 대규모 팀을 이끌었으며, 예를 들어 이탈리아 언론 기사는 덴트가 상당수 번역하여 제공했다.[28][71] 이 유럽 언론 보도 요약은 《케임브리지 매거진》에만 독점적으로 실렸고, 발행 부수가 2만 부를 넘어서면서 정계에도 상당한 영향력을 행사했다. 일례로, 로어번 제1백작 로버트 레이드는 1916년 "외국 언론으로부터의 메모"를 근거로 들어 영국 측의 호전적인 주장과 태도에 반대하는 랜즈다운 제5후작 헨리 페티-피츠모리스를 옹호하기도 했다.[29][72]

그러나 제1차 세계 대전 중 《케임브리지 매거진》의 이러한 외국 언론 발췌 기사의 중립적인 게재는 평화주의적 선전이라는 비판에 직면하기도 했다. 1917년경, 특히 프랜시스 영허스밴드가 이끄는 호전적인 애국 단체인 정의를 위한 투쟁 운동(Fight for Right Movement)으로부터 격렬한 비판을 받았다. 도로시 벅스턴의 남편인 찰스 로든 벅스턴은 평화주의 성향의 민주주의 통제 연합(Union of Democratic Control)과 긴밀히 연계되어 있었다. 정의를 위한 투쟁 운동의 의장이었던 프레더릭 폴록 제3남작은 1917년 2월 《모닝 포스트》에 기고한 글에서 《케임브리지 매거진》이 평화주의 선전을 펼치고 있으며, 대학과의 관계를 이용하여 마치 공식적인 지위를 가진 것처럼 행세한다고 비난했다.[30][73]

이러한 비판에 맞서, 정의를 위한 투쟁 운동 지지자이면서도 많은 양심적 병역 거부자와 언론의 자유를 옹호했던 길버트 머레이는 항의에 나섰고, 아놀드 베넷과 토마스 하디로부터 지지를 얻었다.[31][74] 한편, 요크 시의 보수당 국회의원이었던 존 조지 부처는 1917년 11월 국회에서 정부가 《케임브리지 매거진》에 광고를 게재한 것에 대해 문제를 제기했다.[32][75] 이에 대해 자유당 정치인인 윌리엄 프링글과 웨지우드 제1남작 조사이어 웨지우드는 《케임브리지 매거진》이 독일 언론의 논평을 접할 수 있는 유일한 통로라고 반박하며 잡지를 옹호했다.

《케임브리지 매거진》은 제1차 세계 대전 이후에도 발행을 계속했지만, 점차 발행 주기가 분기별로 축소되었고 결국 1922년에 폐간되었다. 폐간 직전인 1920년에는 자메이카 출신 작가 클로드 맥케이가 월터 풀러의 소개로 오그던과 연락하여 그의 시를 《케임브리지 매거진》에 발표하기도 했다.[33][76]

2. 5. 작가, 서점 경영, 편집자 활동

오그던은 제1차 세계 대전 중에 네 권의 책을 출판했다. 핸즈워스(Handsworth)의 베스트 앤 로이드 조명 회사(Best & Lloyd lighting company)의 로버트 홀 베스트(Robert Hall Best)와 공동 집필한 산업 훈련에 관한 『The Problem of the Continuation School』(1914)이 그중 하나이다. 또한 베스트를 통해 알게 된[35][91][92] 게오르크 케르헨슈타イナー의 관련 저술을 번역하여 『The Schools and the Nation』(1914)으로 출판했다.[34][36][93] 익명으로 출판된 『Militarism versus Feminism』(1915)은 메리 사건트 플로렌스(앨릭스 스트레이치의 어머니)와 공동 집필했으며,[10] 『Uncontrolled Breeding, or, Fecundity versus Civilization』(1916)[37][94]은 그의 필명인 애들린 모어(Adelyne More) 명의로 출판된 피임을 옹호하는 소책자였다.[65]

오그던은 케임브리지에서 서점 두 곳과 블룸즈베리 그룹(Bloomsbury Group) 회원들의 예술 작품을 판매하는 갤러리를 운영했다. 그의 서점 중 한 곳은 제1차 세계 대전이 끝난 날 약탈당했다.[38][95]

런던의 출판사 키건 폴(Kegan Paul)에서 편집자로서 입지를 다진 오그던은 1920년 심리학 저널인 『프시케』(Psyche)를 공동 창간하고 이후 편집장을 맡았다. 『프시케』는 원래 월터 왓틀리 스미스(Walter Whately Smith)가 창간한 『Psychic Research Quarterly』였으나,[39][96] 1921년 이름과 편집 방침을 변경했다. 이 잡지는 1952년까지 발행되며 오그던의 관심사를 반영하는 매체가 되었다.[40][97]

또한 키건 폴 출판사를 위해 다섯 개의 별도 시리즈로 구성된 수백 권의 책을 기획하고 편집했다. 주요 단행본 시리즈 두 개는 "문명의 역사"(The History of Civilization)[41]와 "국제 심리학 철학 과학 방법 도서관"(The International Library of Psychology, Philosophy and Scientific Method)이었다. 후자 시리즈는 10년 동안 약 100권이 출판되었다. 1924년부터는 약 150권에 달하는 방대한 에세이 형식의 대중 서적 시리즈 "투데이 앤 투모로우"(To-day and To-morrow)를 편집했다. 이 시리즈는 도발적인 제목으로 유명했으며, 프레드릭 워버그(Fredric Warburg)[42][98]의 개입 후 첫 책은 J. B. S. 할데인(J. B. S. Haldane)의 이단자 협회(Heretics Society) 강연을 확장한 『데달루스; 과학과 미래』(Daedalus; or, Science and the Future)였다. 다른 시리즈로는 "당신을 위한 과학"(Science for You)과 "프시케 소책자"(Psyche Miniatures)가 있었다.[43][44][99]

3. 언어 철학

찰스 케이 오그던은 언어 철학, 특히 의미론 분야에서 중요한 업적을 남겼다. 그는 아이버 리처즈와 함께 저술한 『의미의 의미』(The Meaning of Meaning)를 통해 언어와 의미의 관계를 분석하는 새로운 틀을 제시했으며, 이 책에서 제안된 의미 삼각형(semantic triangle) 개념은 널리 알려져 있다. 또한, 루트비히 비트겐슈타인의 주요 저작인 『논리철학논고』가 영어로 번역되는 과정에도 관여하였다. 그의 언어에 대한 탐구는 20세기 영국 철학의 언어적 전환에 영향을 미쳤다.

3. 1. 의미의 의미 (The Meaning of Meaning)

오그던과 리처즈가 제시한 의미 삼각형


오그던의 가장 지속적인 영향력을 가진 저술은 I. A. 리처즈와 함께 쓴 『의미의 의미』(The Meaning of Meaning, 1923)로, 여러 차례 개정판이 출간되었다.[46] 이 책은 언어학, 문학 분석, 철학의 경계를 넘나드는 학제적 성격을 지니며, 20세기 영국 철학에서 일어난 "언어적 전환"의 중요한 단계로 평가받는다.[46]

『의미의 의미』는 언어의 기능을 이해하기 위한 원리를 제시하고, 특히 의미 삼각형(semantic triangle)이라는 개념을 설명한 것으로 유명하다. 이 모델은 기호(symbol, 단어), 사고(thought, 개념), 그리고 지시 대상(referent, 실제 사물) 사이의 관계를 시각적으로 보여주며, 언어와 의미의 관계를 분석하는 틀을 제공한다. 이 책은 빅토리아 레이디 웰비의 기호학(significs)과 찰스 샌더스 피어스의 기호학(semiotics) 이론에 주목하여 이러한 논의를 전개했다.[46]

책에는 "gostakeng가 dosheseng를 distimseng한다"[46] 와 같은 독특한 구절이 포함되어 있다. 이는 문법적으로는 완전하지만 의미를 알 수 없는 단어들로 이루어진 문장을 통해, 단어의 의미가 단순히 지시 대상과의 직접적인 연결이 아니라, 문맥과 사용자의 사고 과정 속에서 어떻게 형성되는지를 보여주려는 의도로 사용된 예시이다.

또한 『의미의 의미』에서는 정서주의 윤리 이론이 제안되기도 했다.[101]

3. 2. 루트비히 비트겐슈타인과의 관계

오그던은 루트비히 비트겐슈타인의 주요 저작인 『논리철학논고』(Logisch-Philosophische Abhandlungde)가 영어로 번역되는 과정에 기여했다.[45][100] 하지만 번역 작업 자체는 케임브리지 대학교의 젊은 수학자이자 철학자인 프랭크 램지(F. P. Ramsey)가 주로 수행했다. 오그던은 위촉 편집자로서 램지에게 번역을 맡겼는데, 이는 램지가 이전에 에른스트 마흐(Ernst Mach)의 독일어 저작에 대한 깊은 이해를 보여주었기 때문이라고 전해진다.[45][100]

이 영어 번역본에 붙여진 라틴어 제목 'Tractatus Logico-Philosophicus'는 바뤼크 드 스피노자의 『신학정치론』(Tractatus Theologico-Politicusla) 제목을 참고하여 조지 에드워드 무어(G. E. Moore)가 제안했으며, 오그던이 이를 최종적으로 채택했다.[100]

1973년에는 핀란드의 철학자 게오르크 헨리히 폰 우르리히(G. H. von Wright)가 비트겐슈타인의 『논리철학논고』 영어 번역에 대한 논평과 램지와의 서신 교환 내용을 포함하여 오그던에게 보낸 편지들을 편집하여 출간하기도 했다.[100]

4. 베이직 영어 (Basic English)

1925년부터 사망할 때까지, 기본 영어(Basic English)를 제창하는 것이 오그던의 활동의 중심이 되었다. 기본 영어는 일상적인 목적에 필요한 모든 것을 표현할 수 있도록 설계된 850개의 기본 어휘로 구성된 국제 보조어이다. 이 850개의 단어와 5가지 간단한 결합 규칙만으로 약 2만 개의 일반 영어 단어가 가진 의미를 전달할 수 있도록 만들어졌으며, 이러한 개념은 오토 노이라트나 윌러드 C. 브린턴(Willard C. Brinton)과 같은 당시의 주요 의사소통 철학자 및 이론가들에게 주목받았다.[47][103]

기본 영어를 널리 알리기 위해 오그던은 1927년 '정확 언어 연구소'(Orthological Institute)를 설립했다. 연구소의 이름은 오그던이 자신의 언어 연구 방법론을 지칭하기 위해 제안했던 '정자론'(orthology)이라는 용어에서 따왔으며, 초기 본부는 케임브리지의 킹스 퍼레이드(King's Parade)에 위치했다. 이후 1943년까지 연구소는 런던의 고든 스퀘어(Gordon Square)로 이전했다.[53][109] 오그던은 1928년부터 1930년까지 자신이 참여했던 심리학 잡지 《프시케》(Psyche)를 통해 기본 영어와 제러미 벤담 철학에 대한 자신의 생각을 발전시켜 발표했다.[48][104]

1929년, 정확 언어 연구소는 제임스 조이스가 당시 집필 중이던 소설 『피네간의 경야』(Finnegans Wake) 초고의 일부를 직접 낭독하여 녹음한 자료를 출판했다. 이는 같은 해 여름, 소설의 일부가 『셰임과 션에 관하여 이야기된 이야기』(Tales Told of Shem and Shaun)라는 제목으로 출판될 때 오그던이 서문을 써달라는 요청을 받은 것을 계기로 이루어졌다. 조이스가 8월에 런던에 머물렀을 때 오그던이 직접 녹음을 제안했던 것이다.[49][50][105][106] 이후 1932년에는 오그던이 『피네간의 경야』의 일부를 직접 기본 영어로 번역하여 출판하기도 했다.[51][52][107][108]

오그던은 또한 국제 보조어 협회(International Auxiliary Language Association, IALA)의 자문위원으로도 활동했는데, 이 협회는 1951년에 또 다른 국제 보조어인 인터링구아를 발표했다.[54][110] 그는 케네스 시어라이트(Kenneth Searight)가 만든 인공어 소나(Sona)에 관한 책의 편집을 맡기도 했다.[55]

4. 1. 베이직 영어의 한국어 교육 활용

주어진 원본 소스에는 찰스 케이 오그던의 기본 영어(Basic English) 개발 및 관련 활동에 대한 내용은 포함되어 있으나, 베이직 영어가 구체적으로 한국어 교육에 어떻게 활용될 수 있는지, 또는 한국어 화자를 위한 영어 학습법에 대한 내용은 포함되어 있지 않다. 따라서 해당 섹션에 내용을 채울 수 없다.

5. 유산

오그던은 언어 교육에 깊은 관심을 가졌으며, 특히 850개의 기본 어휘만 사용하는 통제된 형태의 영어인 쉬운 영어(Basic English)를 제안했다. 그는 쉬운 영어가 국제적인 소통을 위한 공용어 역할을 하기를 기대하며 관련 기관을 설립하고 여러 서적을 쉬운 영어로 번역하여 출판하는 등 보급에 힘썼다.

또한, 오그던과 루트비히 비트겐슈타인의 관계는 후대의 연구에서도 주목받았다. 1973년, 게오르크 헨리크 폰 라이트는 램지와의 서신을 포함하여 비트겐슈타인이 오그던에게 보낸 편지와 그의 주요 저서인 ''논리철학 논고''의 영어 번역에 대한 논평을 모아 편집, 출판했다.[61] 이는 비트겐슈타인 연구에 중요한 자료를 제공했다.

5. 1. 철학 및 언어학 분야

오그던은 정식 철학자는 아니었지만, 영국 철학계에 중요한 영향을 미쳤다. 그의 저서 ''의미의 의미''(The Meaning of Meaningeng)는 감정주의 이론을 제시한 것으로 유명하다.[59] 또한 오그던은 제러미 벤담의 저서를 편집하여 1932년에 ''벤담의 허구 이론''(Bentham's Theory of Fictionseng)을 출판했다. 1911년에는 한스 바이힝거의 저서를 ''마치 ~인 것처럼 하는 철학''(The Philosophy of 'As If'eng)이라는 제목으로 번역했는데, 이 두 작업은 현대 허구주의 이론의 발전에 기여한 것으로 평가받는다.[60]

5. 2. 도서 수집

오그던은 방대한 양의 책을 수집했다. 그가 소장했던 인큐나불라 (초기 인쇄본), 사본, 헨리 브로엄 1세 남작 가문의 문서, 그리고 제러미 벤담 소장품은 1953년 누필드 재단의 지원을 받아 유니버시티 칼리지 런던이 매입했다.[57] 그의 개인 서류와 나머지 10만 권의 책은 그가 사망한 후 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스가 매입했다.[58]

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