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타리크 라마단

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목차

1. 개요

타리크 라마단은 1962년 스위스 제네바에서 태어난 이집트 무슬림 출신 학자이다. 제네바 대학교에서 문학 석사 및 철학 박사 학위를 받았으며, 옥스퍼드 대학교에서 현대 이슬람 연구 석좌 교수를 역임했다. 그는 유럽 무슬림 네트워크의 창립자이자 회장이었으며, 다양한 종교 간 세미나를 개최했다. 라마단은 이슬람 신학, 서방 및 무슬림 다수 국가 내 무슬림의 지위에 대해 연구하며, 2009년에는 여러 국가에서 페르소나 논 그라타로 지정되었다. 2017년부터 성폭력 혐의로 여러 차례 기소되었으며, 2023년 스위스에서 무죄를 선고받았으나, 2024년 항소 법원에서 유죄 판결을 받았다.

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타리크 라마단 - [인물]에 관한 문서
기본 정보
2017년 12월 라마단
원어 이름طارق رمضان
로마자 표기Ṭāriq Ramaḍān
출생일1962년 8월 26일
출생지제네바, 스위스
국적스위스
종교이슬람교
학력
출신 대학제네바 대학교 (PhD)
경력
소속 기관콜레주 드 소쉬르
세인트 안토니 칼리지, 옥스포드 대학교
주요 관심사이슬람 연구
신학
철학
정치
종교 간 대화
문학
개혁
웹사이트
공식 웹사이트tariqramadan.com
관련 정보
시대21세기 철학
영향옥스포드 대학교 기술・종교 학부
하마드 빈 할리파 대학교
국제 대학교
논란
현재 상황구속 중
혐의강간
유죄 판결스위스 항소 법원은 강간죄로 유죄 판결을 내림 (2024년 9월 10일)

2. 생애

타리크 라마단은 1962년 8월 26일 스위스 제네바에서 이집트 출신 무슬림 가정에서 태어났다. 그의 부모는 사이드 라마단과 와파 알 반나이며, 와파는 1928년 이집트에서 무슬림 형제단을 창설한 하산 알 반나의 장녀였다. 그의 아버지 사이드는 무슬림 형제단의 주요 인물이었으며, 가말 압델 나세르에 의해 스위스로 추방되었다.[14]

제네바 대학교에서 프랑스 문학 문학 석사 학위와 이슬람 연구 철학 박사 학위를 취득했다. 그는 "철학의 역사가로서의 니체"라는 제목의 프리드리히 니체에 관한 박사 학위 논문을 썼다.[15] 1994년, 스위스에서 하산 이키우센과 말리카 디프의 도움을 받아 프랑스어를 사용하는 대중에게 연설했다.[16]

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스위스 랑시에 있는 고등학교인 Collège de Saussure에서 가르쳤으며,[17] 1996년부터 2003년까지 프리부르 대학교에서 종교 및 철학 강사직을 역임했다고 주장했지만, 대학교 측은 2018년에 이를 공개적으로 부인했다.[18][19][20] 2004년에는 미국 노트르담 대학교 교수로 임명되었으나, 미국 애국자법으로 인해 부시 행정부에 의해 비자가 취소되었다.

2005년 10월, 옥스퍼드 대학교 세인트 앤토니 칼리지에서 방문 연구원으로 가르치기 시작했으며, 같은 해 로카히 재단의 선임 연구원이 되었다.[21][22] 2007년, 레이던 대학교의 이슬람 연구 교수직에 지원하여 성공했으나, 학계와 정치인들로부터 '급진 이슬람주의자',[23] '양의 탈을 쓴 늑대'[24][25]라는 비판을 받았다. 라마단은 이후 이 임명을 거절했으며, 이 결정에 비판은 아무런 영향을 미치지 않았다고 밝혔다.[26] 에라스무스 대학교 로테르담에서 정체성과 시민권 객원 교수로 재직하기도 했다.[27][28][29]

2009년 8월, 로테르담 시와 에라스무스 대학교는 그가 이란 Press TV에서 진행한 프로그램 ''이슬람과 삶''이 로테르담에서의 임무와 "양립할 수 없다"는 이유로 그를 "통합 고문"과 교수 직위에서 해임했다.[30][31] 라마단은 이 조치를 '이슬람 혐오'와 '정치적 의도'라고 비판했다.[32] 2012년, 로테르담 지방 법원은 민사 소송에서 에라스무스 대학교가 라마단을 촉박하게 해고한 것은 "부주의했다"고 판결했지만, 로테르담 시의 해고는 부주의하지 않았다고 판결했다.[33] 2009년 9월부터 옥스퍼드 대학교에서 현대 이슬람학 석좌교수로 재직 중이다.[206][34]

라마단은 다양한 종교 간 세미나를 개최하는 ''Mouvement des Musulmans Suisses''(스위스 무슬림 운동)을 설립했다. 그는 종교 문제에 관해 EU의 고문이며, "이슬람과 세속주의"에 관한 위원회에 대한 조언을 EU로부터 요청받았다. 2005년 9월, 영국 정부로부터 태스크 포스에 참여하라는 초청을 받았다.[14] 그는 또한 유럽 무슬림 지식인과 활동가들을 모으는 브뤼셀에 본부를 둔 싱크탱크인 유럽 무슬림 네트워크의 창립자이자 회장이기도 하다.[35]

2009년 현재, 타리크 라마단은 튀니지, 이집트, 사우디아라비아,[36] 리비아, 시리아에서 페르소나 논 그라타로 지정되었으며, 그는 이러한 조치가 "비민주적인 정권"에 대한 그의 비판 때문이라고 말했다. 그는 또한 이스라엘에서도 페르소나 논 그라타로 간주된다.[37]

2004년, 라마단은 노트르담 대학교의 존 B. 크로크 연구소에서 헨리 R. 루이스 교수로 임명되었으나, 미국 애국자법의 "이념적 입국 거부 조항"에 따라 비자가 취소되었다.[154][155] 이후 ACLU 등의 도움으로 소송을 제기했고, 2010년 입국 금지가 해제되어 미국에서 강연을 할 수 있게 되었다.[167]

프랑스 아랍·이슬람 세계 전문가인 질 케펠은 라마단을 UOIF이나 파리 대모스크와는 다른 프랑스 무슬림의 제3세력으로 묘사하고 있다.[196] 라마단은 1986년에 결혼하여 슬하에 4명의 자녀를 두고 있다. 그의 아내는 프랑스 브르타뉴 출신으로, 로마 가톨릭교회에서 이슬람으로 개종하여 이만(Iman)이라는 이름을 사용한다. 부부는 현재 별거 중이다.[38]

2. 1. 어린 시절, 교육 및 국적

타리크 라마단은 1962년 8월 26일 스위스 제네바에서 이집트 무슬림 가정에서 태어났다.[14] 그의 부모는 사이드 라마단과 와파 알-반나였으며, 와파 알-반나는 1928년 이집트에서 무슬림 형제단을 창설한 하산 알-반나의 장녀였다.[14] 가말 알-반나는 그의 외삼촌으로 자유주의 무슬림 개혁가였다. 그의 아버지는 무슬림 형제단의 저명한 인물이었으며, 가말 압델 나세르에 의해 라마단이 태어난 스위스로 망명당했다.[14]

라마단은 제네바 대학교에서 프랑스 문학 문학 석사와 이슬람 연구 철학 박사 학위를 취득했다. 그는 "철학의 역사가로서의 니체"라는 제목의 프리드리히 니체에 관한 박사 학위 논문을 썼다.[15]

1988년부터 1992년까지 제네바의 College de Saussure에 재직하였고 1992-1993 및 1994-1995년에 걸쳐 이집트 카이로의 알 아즈하르 대학에서 이슬람학을 공부하였다. 1994년, 그는 스위스에서 하산 이키우센과 말리카 디프의 도움을 받아 프랑스어를 사용하는 대중에게 연설했다.[16]

그는 스위스 랑시에 있는 고등학교인 Collège de Saussure에서 가르쳤으며,[17] 1996년부터 2003년까지 프리부르 대학교에서 종교 및 철학 강사직을 역임했다고 주장했지만, 대학교 측은 2018년에 이를 공개적으로 부인했다.[18][19][20]

2. 2. 경력

타리크 라마단은 1962년 8월 26일 스위스 제네바에서 이집트 출신 무슬림 가정에서 태어났다. 그의 부모는 사이드 라마단과 와파 알 반나이며, 와파는 1928년 이집트에서 무슬림 형제단을 창설한 하산 알 반나의 장녀였다. 그의 아버지 사이드는 무슬림 형제단의 주요 인물이었으며, 가말 압델 나세르에 의해 스위스로 추방되었다.[14]

제네바 대학교에서 프랑스 문학 문학 석사 학위와 이슬람 연구 철학 박사 학위를 취득했다. 그는 "철학의 역사가로서의 니체"라는 제목의 프리드리히 니체에 관한 박사 학위 논문을 썼다.[15]

1994년, 그는 스위스에서 하산 이키우센과 말리카 디프의 도움을 받아 프랑스어를 사용하는 대중에게 연설했다.[16]

그는 스위스 랑시에 있는 고등학교인 Collège de Saussure에서 가르쳤으며,[17] 1996년부터 2003년까지 프리부르 대학교에서 종교 및 철학 강사직을 역임했다고 주장했지만, 대학교 측은 2018년에 이를 공개적으로 부인했다.[18][19][20] 2004년에는 미국 노트르담 대학교 교수로 임명되었으나, 미국 애국자법으로 인해 부시 행정부에 의해 비자가 취소되었다. 2005년 10월, 옥스퍼드 대학교 세인트 앤토니 칼리지에서 방문 연구원으로 가르치기 시작했으며, 같은 해 로카히 재단의 선임 연구원이 되었다.[21][22]

2007년, 레이던 대학교의 이슬람 연구 교수직에 지원하여 성공했으나, 학계와 정치인들로부터 '급진 이슬람주의자'[23], '양의 탈을 쓴 늑대'[24][25]라는 비판을 받았다. 라마단은 이후 이 임명을 거절했으며, 이 결정에 비판은 아무런 영향을 미치지 않았다고 밝혔다.[26] 에라스무스 대학교 로테르담에서 정체성과 시민권 객원 교수로 재직하기도 했다.[27][28][29] 2009년 8월, 로테르담 시와 에라스무스 대학교는 그가 이란 Press TV에서 진행한 프로그램 ''이슬람과 삶''이 로테르담에서의 임무와 "양립할 수 없다"는 이유로 그를 "통합 고문"과 교수 직위에서 해임했다.[30][31] 라마단은 이 조치를 '이슬람 혐오'와 '정치적 의도'라고 비판했다.[32] 2012년, 로테르담 지방 법원은 민사 소송에서 에라스무스 대학교가 라마단을 촉박하게 해고한 것은 "부주의했다"고 판결했지만, 로테르담 시의 해고는 부주의하지 않았다고 판결했다.[33]

2009년 9월부터 옥스퍼드 대학교에서 현대 이슬람학 석좌교수로 재직 중이다.[206][34]

라마단은 다양한 종교 간 세미나를 개최하는 ''Mouvement des Musulmans Suisses''(스위스 무슬림 운동)을 설립했다. 그는 종교 문제에 관해 EU의 고문이며, "이슬람과 세속주의"에 관한 위원회에 대한 조언을 EU로부터 요청받았다. 2005년 9월, 영국 정부로부터 태스크 포스에 참여하라는 초청을 받았다.[14] 그는 또한 유럽 무슬림 지식인과 활동가들을 모으는 브뤼셀에 본부를 둔 싱크탱크인 유럽 무슬림 네트워크의 창립자이자 회장이기도 하다.[35]

2009년 현재, 타리크 라마단은 튀니지, 이집트, 사우디아라비아,[36] 리비아, 시리아에서 페르소나 논 그라타로 지정되었으며, 그는 이러한 조치가 "비민주적인 정권"에 대한 그의 비판 때문이라고 말했다. 그는 또한 이스라엘에서도 페르소나 논 그라타로 간주된다.[37]

2004년 2월, 라마단은 노트르담 대학교의 국제 평화 연구를 목적으로 하는 존 B. 크로크 연구소에서 종교, 분쟁, 평화 구축 분야의 헨리 R. 루이스 교수로 임명되었다. 그는 5월 5일에 비이민 비자를 취득했다. 그러나 7월 28일, 그의 H-1B 비자(전문직 비자)는 국무성에 의해 취소되었다.[154] 2004년 8월, 미국 이민·세관 집행국의 홍보 담당자는 라마단의 비자 취소 근거로 미국 애국자법의 "이념적 입국 거부 조항"을 제시했다.[155] 10월에는 노트르담 대학교가 라마단을 대신하여 H-1B 비자를 신청했다. 12월까지 정부로부터 아무런 답변을 받지 못한 라마단은 대학을 사임했다.

2005년 9월, 라마단은 B 비자 신청서를 제출하고, 다양한 단체 및 대학에서 강연에 참여했다. 정부가 라마단의 비자 신청에 대한 결정을 내리지 않자, 미국 시민 자유 연합(ACLU)과 NYCLU는 2006년 1월 25일에 라마단과의 만남을 예정하고 있던 American Association of University Professors, 그리고 PEN 아메리카 센터의 3개 단체를 대표하여, 라마단에 대한 이념적 입국 거부의 철회를 요구하며 미국 정부에 소송을 제기했다. ACLU와 NYCLU는 이념적 배제 조항이 미국 헌법 수정 제1조와 미국 헌법 수정 제5조에 규정된 권리를 침해하며, 정부의 행위가 행정절차법에 위반된다고 주장했다.[156] 결정이 내려지지 않은 지 2개월이 지난 후, 원고는 잠정적 금지 명령을 제출했다. 금지 명령에 따라, 뉴욕 남부 연방 지방 법원은 2006년 6월 23일에, 라마단이 계류 중인 B 비자 신청에 대한 결정을 90일 이내에 내리도록 정부에 명령했다.

2006년 9월 19일, 정부는 라마단의 비자 신청을 공식적으로 거부했다. 국무성의 성명은 "타리크 라마단 씨의 비자 신청은 미국 영사 당국에 의해 거부되었으며, 라마단 씨의 테러 지원 행위는 용납될 수 없다고 결론 내렸다"라고 밝혔다.[157][158] 1998년 12월부터 2002년 7월까지 라마단은 "팔레스타인 자선 지원 위원회(CBSP)" 및 "팔레스타인 협회(ASP)" 등 자선 단체에 총 940USD를 기부했다.[159]

미국 재무부는 2003년 8월 22일, 하마스와의 관계를 근거로 CBSP와 ASP 두 조직을 테러 자금 조달 조직으로 지정했다.[160] 미국 대사관은 자선 단체가 하마스에 자금을 제공한 사실을 "당연히 알고 있었어야 했다"고 라마단에게 말했다.[161][162] 워싱턴 포스트 지 기사에서 라마단은 "미국 정부 자신이 알기 전에, 그들의 활동에 대해 어떻게 '당연히 알고 있었어야' 했는가?"라고 반문했다.[163]

2007년 2월 2일, ACLU와 NYCLU는 주장을 수정하고 라마단의 비자 신청을 거부하는 정부의 설명은 정당하지 않으며, 애국자법의 이념적 입국 거부 조항은 수정 제1조 및 제5조에 위반된다고 주장했다. 그들은 또한, 라마단에 대한 입국 거부는 그의 말을 듣고 싶어하는 사람들의 수정 제1조에 규정된 권리를 침해한다고 주장했다. 2007년 12월 20일 판결에서 지방 법원은, 라마단의 비자를 거부하는 정부의 정당성에 대해 "정당하다"고 판단하고, 법원은 정부의 영사 판결을 무효화할 권한이 없다고 지적했다.[164]

2008년 1월, ACLU는 판결에 대해 항소했다. ACLU의 국가 안보 프로젝트 책임자이자 이 사건의 변호사인 Jameel Jaffer는 다음과 같이 말했다.

```

"정부의 유동적인 입장은, 의미 있는 사법 심사(이는 지방 법원이 제공하지 못한 감독의 종류)가 왜 그토록 중요한지를 보여준다. 라마단 교수의 사건과 다른 많은 사건에서, 정부는 이민법을 이용하여 비판자들을 비난하고 배제하며, 미국인들이 들을 수 있는 아이디어를 검열하고 통제한다. 이러한 종류의 검열은 열린 사회의 가장 기본적인 원칙과 완전히 모순된다."

```

라마단 본인은 다음과 같이 말했다.

```

"저에 대한 미국 정부의 행동은, 적어도 제게는 자의적이고 근시안적인 것으로 보인다. 그러나 저는 평범한 미국인, 시민 단체, 특히 학자, 학술 단체, 그리고 ACLU로부터 받은 변함없는 지지에 격려를 받았습니다. 저는 지난 6년간 우리나라와 이상에 어떤 일이 있었는지에 대한 미국의 새로운 논쟁에 격려를 받았습니다. 그리고 저는 결국 제가 나라에 들어갈 수 있도록 허락받아, 그 논쟁에 기여하고, 이 나라가 대화를 통해 풍요로워지기를 희망합니다."[165]

```

2009년 7월 17일, 미국 연방 항소 법원은 하급 지방 법원의 판결을 취소했다. 존 O. 뉴먼 판사, 윌프레드 파인버그 판사, 레이나 라기 판사로 구성된 제2 순회 항소 법원의 세 명의 판사는, 법원이 "영사의 심사 불가능주의에도 불구하고, 이 주장을 검토할 관할권"을 행사했다고 판단하고, 라마단 측의 주장을 전적으로 인정했다.

판결 이후 라마단은 "저는 법원의 결정에 매우 만족합니다. 저는 학문적 교류의 중심이 되고 문화적 분열을 좁히는 데 중요한 대면 토론에서 미국인들과 다시 교류하고 싶습니다"[166]라고 말했다.

2010년 4월 8일, 라마단은 입국 금지가 해제된 이후 처음으로 뉴욕에서 열린 쿠퍼 유니온 패널 토론의 일환으로 강연을 했다.[167] 이 단체에서는 서방 세계에서의 무슬림 인구 적응에 대해 논의했다.

프랑스 아랍·이슬람 세계 전문가인 질 케펠은 라마단을 UOIF이나 파리 대모스크와는 다른 프랑스 무슬림의 제3세력으로 묘사하고 있다.[196] 케펠에 따르면, 라마단은 프랑스 이슬람교 Council(CFCM)에 전혀 참여하지 않고, 좌익 세력과도 협력하여 정부에 협력적인 UOIF에 불신감을 느낀 무슬림의 지지를 얻었다고 한다.

강간 혐의가 드러난 2017년에는 로저 페더러에 이어 모국 스위스의 "검색된 인물" 2위에 오르는 등[195] 유럽의 무슬림을 대표하는 인물이었다.

2. 3. 가족

타리크 라마단은 1962년 8월 26일 스위스 제네바에서 이집트 출신 무슬림 가정에서 태어났다. 아버지는 사이드 라마단, 어머니는 와파 알-반나이다. 와파 알-반나는 1928년 이집트에서 무슬림 형제단을 창설한 하산 알-반나의 장녀였다. 외삼촌은 자유주의 무슬림 개혁가인 가말 알-반나였다. 아버지 사이드 라마단은 무슬림 형제단의 주요 인물이었으며, 가말 압델 나세르에 의해 스위스로 추방되었다.[14]

라마단은 1986년에 결혼하여 슬하에 4명의 자녀를 두고 있다. 그의 아내는 프랑스 브르타뉴 출신으로, 로마 가톨릭교회에서 이슬람으로 개종하여 이만(Iman)이라는 이름을 사용한다. 부부는 현재 별거 중이다.[38]

3. 사상 및 관점

타리크 라마단은 이슬람 신학과 서방 및 무슬림 다수 국가 내 무슬림의 지위에 대해 주로 연구한다. 그는 꾸란의 의미를 이해하고 이슬람 철학의 원리를 실천하기 위해 텍스트를 단순히 읽는 것보다 꾸란의 해석을 우선시하며,[54] 자신을 "살라피 개혁가"라고 표현하기도 한다.[55][56][57]

그는 세상을 ''다르 알-이슬람''(이슬람의 거주지)과 ''다르 알-하르브''(전쟁의 거주지)로 나누는 것을 거부하며, 꾸란에 그러한 구분이 없다고 주장한다. 그는 ''다르 알-다와''(설교의 거주지)를 긍정적으로 언급하기도 한다.[58]

라마단은 무슬림들이 증언해야 하는 "이슬람 메시지"는 전통주의 율법학자들의 특수주의적이고 사회적으로 보수적인 규약이 아니라, 보편주의와 비무슬림의 복지에 대한 헌신이라고 말한다. 또한 비이슬람 사회에 단순히 요구를 하는 것이 아니라 그들과의 연대를 표현해야 한다고 주장한다.[59][60]

라마단은 모든 형태의 사형에 반대하지만, 서방의 압력 없이 무슬림 세계 내부에서 그러한 법을 없애야 한다고 믿는다. 그렇지 않으면 무슬림들을 더욱 소외시키고, 후두드 처벌을 지지하는 사람들의 입장을 강화할 뿐이라고 주장한다. 그는 "무슬림 인구는 '덜 서방적일수록, 더 이슬람적이다'라는 단순한 추론을 바탕으로 서방을 거부함으로써 이러한 관행의 이슬람적 성격을 스스로 설득하고 있다"고 말했다.[61]

그는 자살 폭탄 테러와 폭력을 전술로 규탄하며,[87] 테러가 이해할 수 있다고 해도 정당화될 수 없다고 주장한다.[62] 또한 교황 베네딕토 16세의 이슬람에 관한 연설에 대한 무슬림들의 반응이 과도했으며, 반동적인 이슬람 정권에 의해 자국민을 방해하기 위해 장려되었으며, 세계에서 이슬람의 입지를 개선하지 못했다고 비판했다.[63]

일부 학자들은 라마단의 사상에서 자유화 및 합리화 경향을 감지하기도 한다.[71]

캐롤라인 푸레스트는 저서 ''프레르 타리크''에서 타리크 라마단의 책, 인터뷰, 녹음 등을 분석하여[75][76] 그가 "전쟁 지도자", "이슬람주의자"이며 그의 할아버지인 하산 알반나의 "정치적 상속자"라고 결론 내렸다. 그녀는 라마단의 담론이 종종 하산 알반나가 20세기 초 이집트에서 했던 담론과 유사하며, 그를 "따라야 할 모델"로 제시한다고 주장한다.[77][78] 또한 라마단이 청중에 따라 사용하는 단어, 표현, 목소리 톤까지 바꾼다고 비판한다.[75]

프랑스 반인종차별주의 단체인 SOS 라시즘의 전 대표 말렉 부티는 라마단과 대화 후 "라마단 씨, 당신은 파시스트입니다"라고 말했다고 전해지며,[79] 유럽 1과의 인터뷰에서 그를 "작은 르 펜"에 비유했다.[80][81] 다른 인터뷰에서는 그가 인종차별주의와 반유대주의의 선을 넘어 반세계화 운동에 속하지 않는다고 비난했다.

파리 시장인 베르트랑 들라노에는 "반유대주의에 대한 약간의 의혹"조차 용납될 수 없다며 라마단이 유럽 사회 포럼에 참여하는 것을 부적절하다고 선언했다.[82]

''더 위클리 스탠다드''에 기고한 올리비에 기타는 라마단이 테러 단체와 연계되어 있다는 의혹을 근거로 미국이 라마단의 비자 발급을 거부한 결정을 환영하며, 그의 아버지가 "선전, 설교, 필요하다면 전쟁을 통해 서구에 이슬람 정권을 세우기 위한 로드맵"인 "'더 프로젝트'의 저자일 가능성이 높다"고 주장했다. 기타는 또한 라마단이 볼테르의 연극 ''마호메트''의 제네바 공연을 반대하는 캠페인에 대해서도 비판했다.[77]

라마단은 스위스 제네바의 이집트인 무슬림 가정에서 태어났다. 그의 부모는 Said Ramadan영어과 와파 알 반나였으며, 와파는 무슬림 형제단의 창시자 하산 알 반나의 장녀이다. 그의 큰 외삼촌은 자유주의적 이슬람 개혁파인 Gamal al-Banna영어이다. 그의 아버지 사이드는 형제단 간부였으며, 나세르에 의해 스위스로 추방되었다. 라마단은 프랑스 문학 석사 학위와 제네바 대학교에서 아랍 및 이슬람 연구 박사 학위를 소지하고 있으며, 「Nietzsche as a Historian of Philosophy」라는 프리드리히 니체에 관한 박사 논문을 집필했다. 1994년, Hassan Iquioussen프랑스어과 Malika Dif의 지원을 받아 스위스에서 프랑스어로 설교했다.

그는 프리부르 대학교에서 1996년부터 2003년까지 종교와 철학 강사직을 얻었으며, 미국 애국자법에 의해 비자가 무효화될 때까지 미국의 노트르담 대학교에서 2004년에 교수로 임명되었다. 2005년 10월, 옥스퍼드 대학교 세인트 안토니 칼리지에서 객원 펠로우가 되었고, 같은 해 Lokahi Foundation의 연구 펠로우가 되었다. 2007년 라이덴 대학교에서 이슬람 연구 교직을 얻었으나, "이슬람 극단주의자"라는 비판을 받고 사퇴했다. 2009년 9월, 옥스퍼드 대학교에서 현대 이슬람 연구 직을 얻었다.

라마단은 다른 종파 간의 세미나를 운영하기 위한 조직인 Mouvement des Musulmans Suisses(스위스 무슬림 운동)을 설립했으며, EU의 종교 문제 어드바이저로서 Islam and Secularism(이슬람과 정교분리주의) 활동을 위탁받아 조언을 했다. 2005년 9월에는 영국 정부의 태스크포스에 초청되었고, 브뤼셀에 거점을 둔 싱크탱크 European Muslim Network(유럽 무슬림 네트워크)의 설립자이기도 하다.

2017년 강간 혐의가 드러났을 때, 그는 로저 페더러에 이어 스위스에서 "검색된 인물" 2위에 오르는 등[195] 유럽의 무슬림을 대표하는 인물이었다. 프랑스 아랍·이슬람 세계 전문가인 질 케펠은 라마단을 프랑스 이슬람 단체 연합프랑스어(UOIF)이나 파리 대모스크와는 다른 프랑스 무슬림의 제3세력으로 묘사하고 있다.[196] 케펠에 따르면, 라마단은 Conseil français du culte musulman프랑스어(CFCM)에 전혀 참여하지 않고, 좌익 세력과도 협력하여 정부에 협력적인 UOIF에 불신감을 느낀 무슬림의 지지를 얻었다고 한다.

과거 도지샤 대학의 펠로우였으며, 강연을 진행하기도 했다.[197][198][201] 이슬람 연구자 시오지리 카즈코는 라마단을 예시로 들어 논의를 진행했다.[202]

이슬람 사상 연구자인 마츠야마 요헤이는 라마단이 2005년에 시작한 수단, 사우디아라비아, 이란 등 신체형을 집행하는 국가에 대해 일시 중단을 요구하여 많은 비판을 받은 "신체형 집행 유예 촉구" 운동을 예시로 논의를 진행했다. 마츠야마에 따르면, 근현대의 "종교 시장"[203]에서 전통적인 울라마와 그렇지 않은 활동가 등 지식인 간의 이즈티하드의 주체를 둘러싼 대립이 있으며,[204] 이 사례에서는 울라마가 아닌 라마단의 발언에 대해 많은 비판이 제기되었는데, 그 비판에는 라마단이 울라마가 아니라는 점을 비판의 논거로 삼는 것이 특징적으로 나타나, 대립의 현저한 한 예가 되었다고 한다.[205]

3. 1. 주요 논쟁

라마단은 여러 논쟁의 중심에 있었다. 2003년 프랑스 텔레비전 토론에서 니콜라 사르코지는 라마단이 간통한 사람에 대한 투석형을 옹호한다고 비난했다. 라마단은 이에 대해 자신은 투석형을 포함한 후두드 처벌에 대한 모라토리엄을 지지하며, 이러한 관행을 시행하는 무슬림 다수 국가의 이슬람 학자들 사이에서 논쟁을 열어야 한다고 주장했다.[64] 그는 무슬림 국가에서 단순히 "비난"하는 행위로는 아무것도 바뀌지 않지만, 모라토리엄을 통해 더 나은 논쟁의 길이 열릴 수 있다고 강조했다.

2009년 8월, 로테르담 시와 에라스무스 대학교는 라마단이 이란의 Press TV에서 진행한 프로그램 ''이슬람과 삶''이 로테르담에서의 그의 임무와 "양립할 수 없다"는 이유로 그를 "통합 고문"과 교수 직위에서 해임했다.[30][31] 라마단은 이 조치를 '이슬람 혐오'와 '정치적 의도'라고 비판했다.[32] 2012년, 로테르담 지방 법원은 에라스무스 대학교가 라마단을 촉박하게 해고한 것은 "부주의했다"고 판결했다.[33]

2016년 7월 16일, 라마단은 모리타니 누악쇼트 국제공항에서 입국을 거부당했다. 그는 해당 국가에서 강연을 해달라는 초청을 받은 상태였다. 그는 이 결정이 "대통령실에서 직접 내려진 것"이라고 주장했다. 현지 경찰은 그가 "추방되었다"고 확인했다. 이는 이슬람 국가가 그에게 입국을 거부한 여덟 번째 사례이다.[70]

라마단은 프랑스 신문 ''르 몽드''와 ''르 피가로''가 게재를 거부한 "Critique des (nouveaux) intellectuels communautaires"라는 기사를 썼다. Oumma.com은 결국 이 기사를 게재했다. 기사에서 그는 알렉상드르 아들레르, 알랭 핀켈크로트, 베르나르-앙리 레비, 앙드레 글뤽스만, 베르나르 쿠슈네르와 같은 프랑스 지식인들이 보편적 인권을 포기하고 이스라엘 방어에 특별 지위를 부여했다고 비판했다.[64][65]

4. 미국 비자 취소 및 해제

2004년 2월, 타리크 라마단은 노트르담 대학교 존 B. 크록 국제 평화 연구소에서 종교, 갈등 및 평화 구축 분야의 헨리 R. 루스 교수직을 정년 보장으로 수락했다. 그는 5월 5일에 비이민 비자를 받았지만, 7월 28일 미국 국무부에 의해 H-1B 비자가 취소되었다.[39] 2004년 8월, 미국 이민세관집행국 대변인은 라마단의 비자 취소 사유로 미국 애국자법의 "이념적 배제 조항"을 언급했다.[40] 10월, 노트르담 대학교는 라마단을 위해 다시 H-1B 비자 청원을 제출했으나, 12월까지 정부로부터 아무런 답변을 받지 못하자 라마단은 대학교에서 사임했다.

2005년 9월, 라마단은 여러 단체 및 대학과의 강연에 참여하기 위해 B 비자를 신청했다. 정부가 라마단의 비자 신청에 대한 결정을 내리지 않자, 미국 시민 자유 연합(ACLU)과 뉴욕 시민 자유 연합(NYCLU)은 2006년 1월 25일, 미국 정부를 상대로 미국 종교 학회, 미국 대학교수 협회, PEN 아메리카 센터를 대신하여 소송을 제기했다. 이들은 정부가 "이념적 배제 조항"에 따라 라마단의 비자를 취소했기 때문에 라마단을 미국에서 만나기로 계획했으나 만나지 못했다고 주장했다. ACLU와 NYCLU는 이념적 배제 조항이 세 단체의 제1차 수정 헌법 및 제5차 수정 헌법 권리를 침해하며, 정부의 조치가 행정 절차법을 위반한다고 주장했다.[41] 두 달이 지나도록 결정이 내려지지 않자, 원고들은 잠정적 금지 명령을 신청했고, 뉴욕 남부 지방 법원은 2006년 6월 23일, 정부에 라마단의 계류 중인 B 비자 신청에 대한 결정을 90일 이내에 내리도록 명령했다.[42]

2006년 9월 19일, 미국 정부는 라마단의 비자 신청을 공식적으로 거부했다. 국무부 성명은 라마단의 행동이 테러 단체에 대한 물질적 지원 제공에 해당하여 입국 불허 결정을 내렸다고 밝혔다.[43][44] 라마단은 1998년 12월과 2002년 7월 사이에 팔레스타인 자선 및 지원 위원회(CBSP)와 ''Association de Secours Palestinien''(ASP)이라는 두 자선 단체에 총 940USD를 기부했다.[45] 미국 재무부는 2003년 8월 22일, CBSP와 ASP가 하마스와 연관되어 테러 자금 조달 단체로 지정했다.[46] 미국 대사관은 라마단에게 그가 자선 단체가 하마스에 자금을 제공한다는 사실을 "합리적으로 알았어야 한다"고 말했다. 라마단은 ''워싱턴 포스트'' 기사에서 "미국 정부 자신이 알기 전에 어떻게 내가 그들의 활동을 합리적으로 알 수 있었겠는가?"라고 반문했다.[45][47][48]

2007년 2월 2일, ACLU와 NYCLU는 소송을 수정하여 정부가 라마단의 비자 신청을 거부한 이유가 "표면적으로 정당하고 진실되지 않다"고 주장하고, 애국자법의 이념적 배제 조항이 제1차 및 제5차 수정 헌법을 위반한다고 주장했다. 또한, 라마단의 비자 거부가 그를 듣고 싶어하는 사람들의 제1차 수정 헌법 권리를 침해한다고 주장했다. 2007년 12월 20일 판결에서 폴 A. 크로티 지방 판사는 정부가 라마단의 비자를 거부한 이유가 "표면적으로 정당하고 진실하다"고 판결하고, 법원이 "정부의 영사 결정을 무효화할 권한이 없다"고 언급했다.[49]

2008년 1월, ACLU는 크로티 판결에 항소했다. ACLU 국가 안보 프로젝트 책임자이자 이 사건의 수석 변호사인 자밀 자파는 정부의 변동하는 입장이 사법 심사의 중요성을 강조하며, 이민법을 이용해 비판자에게 낙인을 찍고 배제하며 미국인이 들을 수 있는 사상을 검열하고 통제하는 것은 열린 사회의 기본 원칙에 어긋난다고 말했다. 라마단은 미국 시민, 시민 단체, 학자, 학술 단체, ACLU의 지지에 용기를 얻었으며, 미국 내 논쟁에 고무되었고, 결국 미국에 들어가 논쟁에 기여하고 대화를 통해 풍요로워지기를 희망한다고 밝혔다.[50]

2009년 7월 17일, 미국 연방 항소 법원은 하급 지방 법원의 판결을 뒤집었다. 미국 제2 순회 항소 법원의 존 O. 뉴먼, 윌프레드 페인버그, 리나 라기 판사로 구성된 세 명의 판사 패널은 법원이 "영사 비검토 원칙에도 불구하고 소송을 심리할 관할권을 가진다"고 판결했다. 그들은 법에 따라 정부가 라마단에게 혐의를 제기하고 그가 기부금을 받은 사람이 테러 단체라는 사실을 몰랐다는 것을 증명할 기회를 제공해야 한다고 말했다. 1972년 Kleindienst v. Mandel 대법원 판결에서 허용된 제한된 심사에 따라, 패널은 라마단에게 테러 단체에 대한 물질적 지원을 의도적으로 제공했다는 혐의를 제기하여 라마단이 예외 조항을 충족할 수 있는 적절한 기회를 제공하지 않았다고 밝혔다. 또한, 패널은 원고들의 제1차 수정 헌법 권리가 침해되었다는 주장에 동의했다. 패널은 영사가 라마단에게 ASP가 하마스에 자금을 제공한다는 것을 알고 있었다는 혐의를 제기하고, 그에게 그 사실을 몰랐다는 것을 증명할 수 있는 합리적인 기회를 제공했는지를 결정하기 위해 사건을 하급 법원으로 환송했다.[51]

판결 이후 라마단은 법원의 결정에 만족하며, 학술 교환에 중심적이고 문화적 분열을 좁히는 데 매우 중요한 대면 토론에서 다시 미국인들과 교류할 수 있기를 간절히 원한다고 말했다. ACLU 국가 안보 프로젝트의 변호사 멜리사 굿맨은 오바마 행정부가 라마단 교수의 배제를 즉시 종료하기를 바라며, 부시 행정부에 의해 이념적 근거로 입국이 금지된 다른 외국 학자, 작가 및 예술가의 배제를 재고해 줄 것을 권고했다.[52]

2010년 4월 8일, 라마단은 국무부가 금지령을 해제한 후 처음으로 쿠퍼 유니언의 그레이트 홀에서 열린 패널 토론에서 연설했다.[53] 이 그룹은 서방 국가가 무슬림 인구를 수용하기 위해 어느 정도까지 가야 하는지에 대해 논쟁했다.

5. 비판 및 논란

타리크 라마단은 이슬람 신학과 서방 및 무슬림 다수 국가 내 무슬림의 지위에 대해 연구하며, 꾸란의 해석을 우선시하는 '살라피 개혁가'로 알려져 있다.[54][55][56][57] 그는 이슬람 세계를 '다르 알-이슬람'(이슬람의 거주지)과 '다르 알-하르브'(전쟁의 거주지)로 나누는 것을 거부하며,[58] 비이슬람 사회와의 연대를 강조한다.[59][60]

라마단은 사형에 반대하지만, 무슬림 세계 내부에서 해결해야 한다고 주장한다.[61] 그는 자살 폭탄 테러와 폭력을 비판하며,[87] 테러는 이해할 수 있어도 정당화될 수 없다고 말한다.[62] 또한 교황 베네딕토 16세의 이슬람 관련 연설에 대한 무슬림들의 반응이 과도했다고 비판했다.[63]

2003년 프랑스 텔레비전 토론에서 니콜라 사르코지는 라마단이 간통한 사람에 대한 투석형을 옹호한다고 비난했지만, 라마단은 이를 부인하고 모라토리엄을 지지한다고 밝혔다.

2009년, 라마단은 튀니지, 이집트, 사우디아라비아,[36] 리비아, 시리아, 이스라엘에서 페르소나 논 그라타(기피 인물)로 지정되었는데, 이는 비민주적인 정권에 대한 그의 비판 때문이라고 주장한다.[37] 2016년에는 모리타니에서 입국을 거부당하기도 했다.[70]

라마단은 프랑스 지식인들을 비판하는 글을 발표하여 논란을 일으켰다.[64][65] 그의 에세이는 반유대주의적이라는 비판을 받기도 했다.[66]

폴 도넬리는 라마단을 무슬림의 마틴 루터에 비유하기도 했으며,[72] ''아메리칸 프로스펙트''는 그의 저술을 칭찬했다.[74] 그러나 캐롤라인 푸레스트는 라마단을 '이슬람주의자'이자 '전쟁 지도자'로 비판하며, 그의 담론이 이중적이라고 주장했다.[75][76][77][78]

말렉 부티는 라마단을 '파시스트'라고 비난했으며,[79] 베르트랑 들라노에는 라마단의 반유대주의 의혹을 제기했다.[82] 파델라 아마라 등은 라마단이 반세계화 운동을 이용하여 급진주의와 반유대주의를 발전시켰다고 비난했다.[82]

올리비에 기타는 라마단이 테러 단체와 연계되어 있다는 의혹을 제기하며 미국의 비자 발급 거부를 옹호했다.[77]

2004년, 라마단은 노트르담 대학교 교수로 임명되었으나, 미국 애국자법의 '이념적 입국 거부 조항'에 따라 비자가 취소되었다.[154][155] 미국 시민 자유 연합(ACLU)은 이를 비판하며 소송을 제기했고,[156] 2006년 미국 정부는 라마단이 테러 자금 조달 조직에 기부한 사실을 근거로 비자 신청을 거부했다.[157][158][159][160][161][162] 라마단은 이에 대해 미국 정부가 알기 전에 자신이 어떻게 알 수 있었겠냐고 반박했다.[163]

2009년, 미국 연방 항소 법원은 하급 법원의 판결을 취소하고 라마단의 주장을 인정했다.[166] 2010년, 라마단은 입국 금지가 해제된 후 처음으로 뉴욕에서 강연했다.[167]

5. 1. 성폭력 혐의

타리크 라마단, 2017년 12월 20일 인도 케랄라주 산타푸람의 알 자미아 알 이슬라미야에서


2017년 10월, 세속 활동가 엔다 아야리(Henda Ayari)는 루앙 검찰에 라마단에게 파리의 호텔에서 성폭행을 당했다고 진술하며 고발했다.[168] 아야리는 2016년 저서 "J'ai choisi d'être libre(나는 자유를 선택한다)"에서 이미 이 사건에 대해 언급했지만, 가해자의 실명은 밝히지 않았다.[168] 10월 20일, 페이스북에 "#balancetonporc C'est une décision très difficile, mais j'ai décidé moi aussi qu'il est temps de dénoncer mon agresseur, c'est Tariq Ramadan."(#MeToo 이것은 매우 어려운 결정입니다. 하지만 저를 공격한 자를 비난할 때라고 결정했습니다. 그 이름은 타리크 라마단입니다.)라고 발언했다.[169]

라마단의 변호사 야신 부즈루(Yassine Bouzrou)는 명예 훼손에 대한 반소를 제출하겠다고 밝혔다. 부즈루는 프랑스 신문 르 파리지앵에 라마단이 그 주장을 부인하고 있다는[170] 사실과 루앙 검찰에 명예 훼손에 대한 소장을 제출할 예정이라고 말했다.[171]

며칠 후 아야리에 이어, 두 번째 여성이 라마단에게 강간을 당했다고 주장하며 고발장을 제출했다. 이 여성은 장애가 있는 이슬람교 개종자였으며, 2009년에 라마단이 그녀를 호텔 방으로 유인해 폭행, 강간했다고 설명했다.[172] 세 번째 여성은 라마단으로부터 음란 사진을 받았고, 이후 협박을 받았다고 주장했다.[173]

2017년 11월 초, 10대 시절 라마단으로부터 성적인 장난을 당했다고 주장하는 4명의 스위스 여성들이 나타났다. 그 중에는 14세에 성적 유혹을 받았다고 주장하는 사람과, 15세에 성관계를 가졌다고 주장하는 사람도 있었다.[174][175]

2017년 11월 4일, 프랑스 풍자 신문 샤를리 에브도가 이와 관련된 풍자화를 게재했다. 성기가 크게 부풀어 오른 타리크 라마단의 풍자화에는 "강간 ― 타리크 라마단의 항변"이라고 적혀 있으며, "나는 이슬람의 여섯 번째 행위다"라고 쓰여 있다. 이슬람교에서는 신자에게 신앙 고백, 예배, 희사, 단식, 순례의 "5가지 기둥"의 의무를 부과하고 있지만, 이슬람교 소수파에서는 이에 "지하드"를 더하여 "여섯 가지 행위"로 하는 경우가 있어, 강간을 "지하드"에 비유한 것이다. 이 풍자화에 대해 소셜 네트워크상에서 "너희들의 목을 베어 버리겠다" 등의 살해 협박이 잇따랐다. 샤를리 에브도는 이를 고발했고, 프랑스 국민의회(하원)도 이를 지지했다.[176][177][178]

2017년 11월 7일, 옥스퍼드 대학교는 "by mutual agreement, and with immediate effect" 라마단이 "휴직했다(has taken a leave of absence)"고 발표했다.[179] 그 성명에서는 "사직에 대한 합의는 죄와 그 증거를 인정한 것을 의미하지 않는다"고 밝혔다.[138][139] 11월 9일, 프랑스 주간지 L’Obs(L’Obs)가 특집 기사를 게재했다.[180]

2018년 1월, 라마단은 불상사의 영향으로 카타르 입국을 거부당했다.[181][182] 1월 31일, 라마단은 프랑스 경찰에 의해 구금되었고,[183] 그 이틀 후 공개적으로 체포되었다.[184]

2018년 3월, 라마단에게 2013년부터 2014년 사이에 런던과 브뤼셀에서 여러 차례 강간을 당했다고 주장하는 여성이 나타났다.[185][186] 곧, 4번째 여성이 경찰에 고소했다. 쿠웨이트에 거주하는 미국인으로, 2013년 8월 워싱턴 D.C.에서 폭행을 당했다고 주장하고 있다.[187][188][189]

2018년 6월, 라마단은 예심 판사에게 5명의 여성과 혼외 관계를 가졌음을 인정했다. 그러나 폭력 행위는 일절 하지 않았다고 주장했다.[190][191] 같은 해 11월 15일, 항소원 예심부는 300000EUR의 보석금 지불, 프랑스 출국 금지, 스위스 여권 반환의 3가지 조건을 조건으로 보석을 결정했다.[192][193] 라마단은 폭행 혐의 조사의 중단을 요구했지만, 2019년 3월 14일, 항소원은 이 요구를 기각했다.[194]

타리크 라마단은 처음 구금된 이후 다발성 경화증으로 여러 차례 입원했다. 그의 변호인은 여러 의사들이 그의 상태가 "구금과 양립할 수 없다"고 말했다고 보고했지만, 법원은 여러 차례의 병원 검진과 의료 자문 결과 그의 상태가 구금과 양립 가능하다는 점을 확인한 후 구금을 유지할 것을 주장했다.[128]

6. 저서

타리크 라마단은 약 30권의 저서[129]와 프랑스어 및 영어로 된 수백 편의 논문[130]을 저술했으며, 이 중 일부는 다른 언어로 번역되었다. 다음은 그의 주요 저서 목록이다.

출판 연도제목출판사비고
1994 (1998 증보)세속주의 속의 무슬림: 서구 사회에서 무슬림의 책임과 권리리옹: Tawhid
1995이슬람, 문명의 대결: 어떤 현대성을 위한 어떤 프로젝트인가?리옹: Tawhid
1998무슬림 부흥의 원천: 알 아프가니에서 하산 알 반나까지, 1세기 이슬람 개혁주의파리: Bayard Éditions/Centurion
1999이슬람과 함께 살 수 있는가?로잔: Favre자크 네이린크 공저
1999유럽 무슬림 되기: 유럽 맥락에서 이슬람의 원천 연구리옹: Tawhid클로드 다바크 공저
1999프랑스의 무슬림: 공존을 향한 길마크필드, 레스터, 영국: 이슬람 재단
1999유럽 무슬림이 된다는 것: 유럽 맥락에서의 이슬람 자료 연구레스터, 영국: 이슬람 재단
2000이슬람과 무슬림, 위대함과 쇠퇴: 우리 삶의 일상에서베이루트: Éditions Al-Bouraq
2000이슬람에 대한 질문파리: Sindbad: Actes Sud알랭 그레쉬 공저
2001인간과 그의 마음 사이에서리옹: Tawhid
2001문명의 대결: 어떤 현대성을 위한 어떤 프로젝트인가?리옹: Tawhid
2001이슬람, 서구 그리고 현대성의 도전레스터, 영국: 이슬람 재단사이드 암가르와 공저
2002이슬람에 관하여리옹: Tawhid
2002지하드, 폭력, 전쟁, 그리고 이슬람의 평화리옹: Tawhid
2002다르 아쉬-샤하다: 서구, 증언의 공간리옹: Tawhid
2002서구의 무슬림: 건설하고 기여하기리옹: Tawhid
2002신앙, 길, 그리고 저항리옹: Tawhid
2003성 꾸란, ʿAmma 장: 구절의 의미를 프랑스어로 번역하여리옹: Tawhid
2003세계화에 직면한 아랍인과 무슬림: 다원주의의 도전리옹: Tawhid
2003서구의 무슬림과 이슬람의 미래파리: Sindbad: Actes Sud
2004세계화: 무슬림의 저항 (다국어판: EN, FR, DE, IT, SP)리옹: Tawhid
2004서구 무슬림과 이슬람의 미래옥스퍼드; 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부
2005타리크 라마단을 침묵시켜야 하는가?: 타리크 라마단과의 인터뷰 후파리: L'Archipel아지즈 제무리 공저
2006무함마드, 예언자의 삶: 영적이고 현대적인 가르침파리: Presses du Châtelet
2007예언자의 발자취: 무함마드의 생애에서 배우는 교훈뉴욕, 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부
2007메신저: 무함마드 생애의 의미런던: 앨런 레인
2008하나의 길, 하나의 비전: 우리 역사의 주체가 되기리옹: Tawhid
2008우리의 두려움에 직면하여: 신뢰의 선택리옹: Tawhid
2008마음에서 온 몇몇 편지리옹: Tawhid
2008종교를 두려워해야 하는가?파리: Éditions Mordicus엘리 바르나비, 장-미셸 디 팔코 레안드리 공저
2008급진적 개혁: 이슬람 윤리와 해방파리: Presses du Châtelet
2008급진적 개혁: 이슬람 윤리와 해방옥스퍼드; 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부
2009나의 내밀한 신념파리: Presses du Châtelet
2009우리 안의 타자: 다원주의 철학을 위하여: 에세이파리: Presses du Châtelet
2009내가 믿는 것뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부
2010의미 탐구: 다원주의 철학의 발전런던: 앨런 레인
2011이슬람과 아랍의 각성파리: Presses du Châtelet
2011초다양성에 관하여 (다국어판: EN, NL, AR)로테르담: 비테 드 위스 출판사; 베를린: 슈테른베르크 출판사
2012이슬람과 아랍의 각성옥스퍼드; 뉴욕: 옥스퍼드 대학교 출판부
2012아랍의 각성: 이슬람과 새로운 중동런던: 앨런 레인
2014생각의 위험 속에서: 우리 시대의 주요 질문파리: Presses du Châtelet에드가 모랭 공저
2014이슬람과 무슬림에 관하여: 인간, 개혁, 전쟁, 그리고 서구에 대한 성찰파리: Presses du Châtelet
2015이슬람 윤리학 입문: 법적, 철학적, 신비적 근원 및 현대적 질문파리: Presses du Châtelet
2016이슬람의 천재성파리: Presses du Châtelet
2017이슬람: 본질런던: 펠리컨
2017이슬람 입문옥스퍼드 대학교 출판부


7. 한국과의 관계

타리크 라마단은 무슬림 이민 및 난민 통합 문제가 제기되는 서구 국가에서 주로 활동했다. 무슬림 인구가 적은 한국에서는 활동이 많지 않았고, 번역되거나 출판된 저작물도 확인하기 어렵다. 다만, 일본에서는 일부 활동이 있었다.[199]

참조

[1] 웹사이트 Professor Tariq Ramadan MA PhD Geneva, Professor of Contemporary Islamic Studies http://www.sant.ox.a[...] St Antony's College, Oxford 2018-10-23
[2] 웹사이트 Professor Tariq Ramadan, Associate Faculty Member, Contemporary Islamic Studies https://www.theology[...] Faculty of Theology and Religion, University of Oxford 2018-10-23
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