폴 굿먼

3. 사상

굿먼은 인간이 본질적으로 창의적이고, 공동체적이며, 사랑이 넘친다고 믿었다. 다만 사회 제도가 개인을 자신의 본성으로부터 소외시킬 때는 예외였는데, 예를 들어 제도에 봉사하기 위해 충동을 억제하게 만드는 경우가 그러했다.^[4] 굿먼의 작품은 예술, 도시 계획, 시민권과 자유, 분권화와 자기 규제, 민주주의, 교육, 윤리, 미디어, 기술, "토지 회귀", 전쟁, 평화를 포함한 여러 분야와 사회 정치적 주제에 걸쳐 광범위하게 인본주의를 다루었다.^[4] 굿먼은 폭넓은 주제를 깊이 있게 다루지 못한다는 비판을 받자, 자신의 관심사가 깔끔하게 분야별로 나뉘지 않으며, 그의 작품은 구체적인 경험에서 비롯된 인간 본성과 공동체의 공통적인 주제를 다루고 있다고 답했다.^[4] 그는 자신을 문인이자 예술가-인본주의자로 여겼다.^[4] 즉, 시각 예술가로서가 아니라 시민으로서의 의무를 다함으로써 창작하는, 인간 조건에 대해 글을 쓰는 공공 지식인이었다. 굿먼의 폭넓은 관심사는 그가 믿고, 행동하며, 자신의 책 중 하나의 제목으로 삼았던 개념, 즉 ''내가 사는 사회는 나의 것이다''모든 것이 모든 사람의 일이라는 것을 반영했다.^[4] 그는 자신의 목표에 맞춰 사회를 개선하기 위한 구체적인 아이디어를 공유하는 데 열정적이었으며,^[4] 잦은 강연, 서한, 기고문, 언론 출연을 통해 이를 적극적으로 옹호했다.^[4]

굿먼의 지적 발전은 세 단계를 거쳤다. 1940년대에 그는 소외된 하위 문화, 소규모 아나키스트 출판물, 보헤미안 뉴욕시에서의 경험을 통해 분권화와 평화주의와 같은 핵심적이고 급진적인 원칙을 형성했다.^[3] 그의 첫 번째 변환은 심리학 이론에서 이루어졌다. 굿먼은 빌헬름 라이히의 이론을 넘어 프리츠 펄스와 함께 게슈탈트 심리 치료법을 개발했다.^[3] 두 번째 변환은 사회 비판에 대한 접근 방식을 열었다.^[3] 그는 단순하게 순응에 저항하고 자신과 사회적 압력 사이의 "선을 긋는" 대신, 더 많은 청중을 위해 개혁에 대해 긍정적이고, 애국적이며, 이해하기 쉽게 글을 쓰기로 결심했다. 이러한 접근 방식은 신좌파를 건설하는 데 기초가 되었다.^[3]

굿먼은 정치 사상가이자 사회 비평가로 가장 유명했다.^[4] 그의 저서 『어처구니에서 성장하기』(1960)는 젊은 급진주의자들에게 큰 영향을 주었으며, 그는 토머스 제퍼슨의 급진적 민주주의를 무정부주의적 권리로서 되찾도록 격려했다.^[4]

굿먼은 계몽주의 합리주의 전통을 따랐다. 임마누엘 칸트가 『계몽이란 무엇인가?』에서 그랬던 것처럼, 굿먼은 자신의 핵심 신념을 자율성(자신의 주도권을 추구하고 관철하는 인간의 능력)을 중심으로 구성했다. 아리스토텔레스의 영향을 받은 굿먼은 정치만을 지도자를 선택하고 자원을 분배하는 데 사용하는 대신, 사회적 담론에 참여함으로써 자기실현을 옹호했다. 그는 존 듀이의 실용주의(자신의 행동을 안내하기 위한 실용적 지식의 추구)를 고수했으며, 미국 사회에서 실용주의가 잘못 사용되는 것에 대해 언급했다. 굿먼은 미국 개척 문화와 관련된 계급 없는, 일상적이고 민주적인 가치를 칭찬했다. 그는 그러한 가치를 옹호한 미국 급진주의자들을 칭송했다. 굿먼은 포퓰리즘과 랜돌프 본의 무정부주의적 평화주의와 같은 미국 고유의 급진주의에 관심을 가졌으며, 마르크스주의와 유럽 급진주의와는 거리를 두었다.

굿먼은 대학 교육을 받은 세속적 유대인들로 이루어진 뉴욕 지식인 집단과 관련이 있었다.^[5] 그는 이 그룹과 정치적 차이에도 불구하고 이들과 연관되었다. 굿먼의 아나키즘 정치는 1930년대와 40년대에 마르크스주의 동료들과 그들의 생각이 점점 더 보수적으로 변했을 때 그를 소외시켰다. 그는 지식인들이 먼저 공산주의에 굴복하고, 그 다음에는 "조직화된 시스템"에 굴복했다고 비판했다. 뉴욕 지식인들과의 관계를 통해 초기에 출판 관련 연결과 성공을 얻었으며, 특히 문학계로부터 거부당했을 때 더욱 그랬다. 굿먼은 Why? 그룹 및 리빙 시어터와 같은 무정부주의자 및 실험주의자들 사이에서 더 친밀한 우정을 찾았다. 그는 델모어 슈워츠의 『세계는 결혼이다』^[6]에서 그의 측근들과 함께 뉴욕 지식인 문화적 인물로서 풍자되었고, 우디 앨런의 『애니 홀』에서 언급되었다.^[7][8]

굿먼은 시민권 운동에 초기 관심을 보였지만, 젊은 활동가들과는 그다지 관련이 없었다.

3. 1. 아나키즘과 분권주의

3. 2. 게슈탈트 치료

3. 3. 교육 비판

3. 4. 사회 비판

4. 저작

폴 굿먼은 다양한 문학 형식과 주제를 다룬 다작 작가였다.^[2] 그는 자신의 글쓰기를 "유기체와 환경"이라는 하나의 주제와 글쓰기가 변화를 일으켜야 한다는 실용적인 목표에 봉사하는 것으로 보았다.^[2] 그의 시, 소설, 희곡, 문학 비평, 도시 계획, 심리학, 문화 및 교육 이론은 더 큰 사회에서 개인 시민의 의무, 특히 자유로운 행동과 창의력을 발휘해야 하는 책임을 다루었다.^[2] 굿먼의 소설과 시는 당대에는 주목을 받았지만, 《어처구니없는 성장》이 성공한 이후 그는 문학에서 관심을 돌려 사회 및 문화 비평을 추구했다.^[2]

전위 문학가로서 굿먼의 작품은 종종 실험적이었다. 굿먼의 산문은 때때로 부주의함이나 난해함으로 비판을 받았다. 문학 평론가 킹슬리 위드머는 좋지 않은 구성, 현학, 과도한 단언을 특징으로 묘사했다. 드와이트 맥도널드는 굿먼이 자기 교정을 하지 않아 그의 많은 "귀중한 아이디어"가 발전하지 못했다고 말했다. 조지 오웰은 그의 에세이 《정치와 영어》에서 굿먼의 전문 용어가 난무하는 정신 분석적 산문의 예를 꾸짖었다.

작곡가 네드 로렘은 굿먼의 시 여러 편을 예술 가곡으로 만들었다.^[3]

5. 영향과 유산

굿먼은 1960년 미국 청년들의 소외에 대한 연구인 ''어리석게 성장함''(Growing Up Absurd)을 통해 주류 문화 이론가이자 반문화 시대 좌파 사상의 기둥으로 자리매김했다.^[1] 이 책은 호평 속에 발간되어 1960년대 미국 청년들이 자신을 이해하는 주요한 책이 되었다.^[2] 사회 비평서인 이 책에서 굿먼은 젊은이들에게 의미 있는 공동체, 정신, 성, 일 없이 성장하는 것에 대해 소외감을 느끼는 것이 옳다고 확신시켰다.^[3] 그는 가족, 학교, 일에서부터 미디어, 정치 활동, 심리 치료, 삶의 질, 인종 정의, 종교에 이르기까지 인본주의적 스펙트럼을 넘나드는 주제에서 대안을 제시했다. 굿먼은 동시대의 풍습과 대조적으로 명예, 신념, 직업과 같은 전통적이고 단순한 가치와 예술과 영웅의 인본주의적 역사를 칭찬하며, 더욱 의미 있는 사회에 대한 희망을 제공했다.^[4]

굿먼의 솔직한 옹호와 외부인적인 자질은 젊은이들에게 반향을 일으켰다. 1960년대 내내 굿먼은 아버지와 같은 존재로서 그들을 향해 그의 작품을 쏟았다.^[5] 젊은이들은 그의 개인적인 청렴함과 자신의 삶을 살아가는 공개적인 반항에 감명을 받았고,^[6] 그를 관료적인 국가에서 자유로운 삶의 모델로 여겼으며,^[7] 굿먼은 스스로를 그들의 가까운 친척으로 여겼다.^[8] 그는 대학 캠퍼스에서 정기적으로 강연하며 학생들과 전술을 논의하고,^[9] 그의 정치적 메시지를 받아들일 민주 사회를 위한 학생회와 버클리 자유 언론 운동과 같은 청년 운동을 육성하려 했다.^[10] 초기 동맹자로서 그는 버클리 운동에 특별한 친밀감을 느꼈으며, 이 운동을 무정부주의적인 성격을 가진 것으로 파악했다.^[11] 굿먼은 그 운동의 철학자^[12]이자 "신좌파의 철학자"로 알려지게 되었다.^[13]

굿먼은 "리틀 매거진"에 계속 글을 쓰는 한편, 주류 관객에게 다가가 돈을 벌기 시작했다. 여러 출판사들이 그의 책을 재발행하고, 미발표 소설을 되찾고, 그의 새로운 사회 평론을 출판하는 데 참여했다. 그는 생애의 나머지 기간 동안 적어도 매년 한 권의 책을 계속 출판했으며,^[14] ''학자 공동체''와 ''강제된 잘못된 교육''등 교육 비평, ''사람인가 인원인가''같은 분산화에 관한 논문, "회고 소설"(''잘 해나가기''), 그리고 시, 스케치 이야기, 이전 기사들을 포함했다.^[15] 그는 캐나다에서 했던 비평 방송 모음을 ''정복당한 지방처럼''으로 제작했다. 이 시기의 그의 책들은 자유 대학교와 자유 학교 운동에 영향을 미쳤다. 지적인 강연회에서 굿먼은 높은 수요를 보였다.

굿먼은 정치 사상가이자 사회 비평가로 가장 유명했다. 그의 저서들은 『어처구니에서 성장하기(Growing Up Absurd)』(1960)의 성공 이후 젊은 급진주의자들에게 말을 걸었고, 그는 그들에게 토머스 제퍼슨의 급진적 민주주의를 무정부주의적 권리로서 되찾도록 격려했다. 굿먼의 1940년대 무정부주의 정치는 1960년대 신좌파 정치에 영향을 미쳤다. 제2차 세계 대전 시대의 징병, 도덕법, 시민 의무, 폭력 저항에 관한 그의 에세이는 베트남 전쟁과 씨름하는 청소년들을 위해 재활용되었다.

굿먼은 생전에 비(非)마르크스주의, 서구 급진주의 내에서 가장 뛰어난 미국의 지식인이었지만, 지식인 사회 내의 범주에 정확히 들어맞지는 않았다. 그는 사망 당시 뉴욕 공립 도서관의 21개 분야에 걸쳐 학술적인 글을 썼지만, 이러한 학문 분야에서 대부분 받아들여지지 않았는데, 이는 부분적으로 그의 전문화에 대한 저항, 그의 고집스러운 성격, 그리고 그의 세련되지 못한 글쓰기 때문이었다. 그의 작품은 학문적 정경에서 인정받지 못했다.

수잔 손택은 굿먼의 죽음에 대한 글에서 그의 지성이 제대로 평가받지 못했으며, 그의 문학적 목소리는 D. H. 로렌스 이후 가장 "설득력 있고, 진실하며, 독특"하다고 묘사했다. 그녀는 "굿먼은 그의 팬들에게조차 항상 당연하게 여겨졌다"고 한탄하며 그의 문학적 폭을 칭찬했고, 그의 시가 결국 널리 인정받을 것이라고 예측했다. 손택은 굿먼을 지난 20년 동안 가장 "중요한 미국 작가"라고 불렀다.

굿먼의 아이디어 중 일부는 주류 사상에 흡수되었다. 지역 공동체 자율성 및 분권화, 농촌과 도시 생활 간의 더 나은 균형, 도덕적 가치에 기반한 기술 발전, 획일적인 학교 교육의 해체, 대중 매체의 예술, 낭비적인 생활 수준에 덜 집중하는 문화 등이다. 시간이 지남에 따라 "시스템"이라는 아이디어가 일반적인 언어가 되었고, 더 이상 결집 구호가 아니게 되었다. 굿먼은 1950년대의 대중의 획일성과 억압 시대에서 1960년대의 청년 반문화 시대로 넘어가는 다리 역할을 했으며, 반대를 장려했다. 그의 체계적인 사회 비판은 1960년대 신좌파 급진주의자들에 의해 채택되었고, 그의 『어처구니없는 성장』은 미국의 공론의 장을 "젊은이들의 불만과 우리 기술 관료주의의 많은 부분에서 인간적인 가치의 부재에 집중하도록" 변화시켰다. 굿먼은 조지 데니슨, 존 홀트, 이반 일리치, 에버렛 레이머를 포함하여 1960년대 후반의 많은 교육 비평가들에게 영향을 미쳤다.

그의 영향력은 더 넓은 대중에게는 미치지 못했다. 굿먼에 대한 대중의 관심은 1960년대 후반의 젊은 독자층과 함께 최고조에 달했으며, 나타난 속도만큼 빠르게 약해졌다. 수십 년 안에 굿먼은 대중의 의식에서 거의 잊혀졌다. 굿먼의 이후의 잊혀짐은 2011년 다큐멘터리의 주제가 되었다. 그의 문학 유언 집행인은 굿먼의 효과의 많은 부분이 그의 활기차고 괴팍한 존재에 달려 있다고 썼다. 한 인물로서 굿먼은 유토피아적 제안과 인간 잠재력에 대한 원칙적인 믿음으로 기억되며, 뉴욕 지식인 학자들 사이에서 기억된다.

6. 비판

폴 굿먼은 생전에 비마르크스주의, 서구 급진주의 내에서 뛰어난 미국 지식인이었지만, 지식인 사회 내의 특정 범주에 정확히 들어맞지는 않았다.^[1] 그는 사망 당시 뉴욕 공립 도서관의 21개 분야에 걸쳐 학술적인 글을 썼지만,^[1] 그의 전문화에 대한 저항,^[1] 고집스러운 성격, 세련되지 못한 글쓰기 때문에 이러한 학문 분야에서 대부분 받아들여지지 않았다.^[1] 그의 작품은 학문적 정경에서 인정받지 못했으며,^[1] 문학 평론가 킹슬리 위드머는 굿먼이 특출한 걸작을 만들어내지 못했다고 말했다.^[1]

수잔 손택은 굿먼의 죽음에 대한 글에서 그의 지성이 제대로 평가받지 못했으며,^[1] 그의 문학적 목소리는 D. H. 로렌스 이후 가장 "설득력 있고, 진실하며, 독특"하다고 묘사했다.^[1] 그녀는 "굿먼은 그의 팬들에게조차 항상 당연하게 여겨졌다"고 한탄하며 그의 문학적 폭을 칭찬했고, 그의 시가 결국 널리 인정받을 것이라고 예측했다.^[1] 손택은 굿먼을 지난 20년 동안 가장 "중요한 미국 작가"라고 불렀지만,^[1] 문학 평론가 아담 키르슈는 이것이 당시와 2012년 모두 기이한 의견이었다고 썼다.^[1] 저자 케리 하울리는 2010년 PM Press에서 굿먼의 작품을 재출간했을 때 굿먼의 산문을 비판하며, 손택과 다른 사람들의 굿먼 옹호를 비난하며 "역사상 그렇게 많은 유명 인사들이 한 작품을 옹호하기 위해 모인 경우는 드물다"고 썼다.^[14]

굿먼의 아이디어 중 일부는 주류 사상에 흡수되었다. 지역 공동체 자율성 및 분권화, 농촌과 도시 생활 간의 더 나은 균형, 도덕적 가치에 기반한 기술 발전, 획일적인 학교 교육의 해체, 대중 매체의 예술, 낭비적인 생활 수준에 덜 집중하는 문화 등이다.^[1] 시간이 지남에 따라 "시스템"이라는 아이디어가 일반적인 언어가 되었고, 더 이상 결집 구호가 아니게 되었다.^[1] 굿먼은 1950년대의 대중의 획일성과 억압 시대에서 1960년대의 청년 반문화 시대로 넘어가는 다리 역할을 했으며, 반대를 장려했다.^[1] 그의 체계적인 사회 비판은 1960년대 신좌파 급진주의자들에 의해 채택되었고,^[1] 그의 『어리석게 성장함』은 미국의 공론의 장을 "젊은이들의 불만과 우리 기술 관료주의의 많은 부분에서 인간적인 가치의 부재에 집중하도록" 변화시켰다.^[1] 굿먼은 조지 데니슨, 존 홀트, 이반 일리치, 에버렛 레이머를 포함하여 1960년대 후반의 많은 교육 비평가들에게 영향을 미쳤다.^[1]

그의 영향력은 더 넓은 대중에게는 미치지 못했다.^[1] 굿먼에 대한 대중의 관심은 1960년대 후반의 젊은 독자층과 함께 최고조에 달했다가,^[1] 나타난 속도만큼 빠르게 약해졌다.^[1] 수십 년 안에 굿먼은 대중의 의식에서 거의 잊혀졌으며,^[15] 굿먼의 이후의 잊혀짐은 2011년 다큐멘터리의 주제가 되었다.^[15] 그의 문학 유언 집행인은 굿먼의 효과의 많은 부분이 그의 활기차고 괴팍한 존재에 달려 있다고 썼다.^[1] 한 인물로서 굿먼은 유토피아적 제안과 인간 잠재력에 대한 원칙적인 믿음으로 기억되며,^[1] 뉴욕 지식인 학자들 사이에서 기억된다.^[1] 한 개인으로서 그는 그를 아는 사람들과 그렇지 않은 사람들에 의해 당황스러운 일화로 기억되며, 오늘날 그의 견해는 성차별적이거나 소아 성애적인 것으로 읽힌다.^[1]

6. 1. 글쓰기 스타일

6. 2. 개인적인 삶

6. 3. 과격한 주장

참조

_[1] 서적 Humanities at the Crossroads: The Chicago Neo-Aristotelian Critics and the University of Chicago 1930–1950 Nomos Verlag 2019
_[2] 뉴스 Paul Goodman, Author, Reformer, Iconoclast, Dies https://www.nytimes.[...] 1972-08-04
_[3] 서적 Musical Settings of American Poetry: A Bibliography Greenwood Press 1986
_[4] 뉴스 "'Everything is Everybody's Business' (Rev. of Drawing the Line, Nature Heals, Creator Spirit Come)" 1978-01-02
_[5] 서적 Irving Howe: A Life of Passionate Dissent https://books.google[...] NYU Press
_[6] 간행물 Schwartz, Delmore https://books.google[...] Routledge 2004
_[7] 서적 New York Calling: From Blackout to Bloomberg https://books.google[...] Reaktion Books
_[8] 서적 Annie Hall: A Nervous Romance https://books.google[...] Bloomsbury Academic
_[9] 논문 The Invisible Dissenters: Review Essay 1971-03
_[10] 웹사이트 When Jane Jacobs Took on the World http://www.nytimes.c[...] 1992-02-16
_[11] 서적 Pianist: A Biography of Eugene Istomin https://books.google[...] Xlibris Corporation
_[12] 서적 A Margin of Hope: An Intellectual Autobiography https://archive.org/[...] Harcourt Brace Jovanovich 1982
_[13] 서적 Anarchist Voices: An Oral History of Anarchism in America Princeton University Press 1995
_[14] 뉴스 Arrested Development http://www.bookforum[...] 2010-12
_[15] 뉴스 Gadfly of the '60s, Getting His Due https://www.nytimes.[...] 2011-10-18