화표
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1. 개요
화표는 중국에서 유래된 기념비적 조형물로, 고대에는 백성들의 비판을 수용하는 기능을 하였고, 이후에는 정부의 책임을 상징하는 존재로 변화했다. 일반적으로 흰색 대리석으로 제작되며, 받침대, 기둥, 구름판, 이슬 수집판, 그리고 등룡으로 구성된다. 화표는 권위, 청렴, 행운 등을 상징하며, 톈안먼 광장, 황제 묘, 다롄 싱하이 광장 등 다양한 장소에서 찾아볼 수 있다. 20세기 초에는 현대 건축 양식에 통합되기도 했으며, 최근에는 복제품 제작과 철거 논란이 있었다. 일본의 토리이 기원과 관련된 논쟁도 존재한다.
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| 화표 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 유형 | 기념비적인 기둥 |
| 문화적 중요성 | 중국 전통 건축에서 사용되는 의례적인 기둥으로, 궁궐, 능묘, 사찰 입구에 세워짐. |
| 상징 | 권력, 위엄, 그리고 전통적인 중국 문화의 상징 |
| 관련 용어 | 방목 (간언함) |
| 역사 및 기원 | |
| 기원 | 고대 중국 |
| 초기 형태 | 방목 (간언함) |
| 발전 과정 | 점차 장식적인 기념비로 발전 |
| 형태 및 구조 | |
| 주요 구성 요소 | 기단 (좌대) 기둥 몸체 운판 (구름 판) 승로반 (이슬 받는 접시) 후 (돌사자) |
| 재료 | 주로 대리석, 화강암, 또는 나무 |
| 장식 | 용 봉황 구름 기타 상서로운 문양 |
| 기능 및 의미 | |
| 상징적 의미 | 권력과 위엄의 상징 하늘과 땅의 연결 황제의 권위를 나타냄 |
| 기능 | 궁궐, 능묘, 사찰 등의 입구를 장식 길 안내 역할 백성들의 의견을 수렴하는 기능 (초기 방목의 경우) |
| 분포 | |
| 주요 위치 | 자금성 천안문 광장 명나라 황릉 청나라 황릉 기타 중요한 역사적 장소 |
| 현대적 활용 | 현대 중국 건축에서도 전통적인 요소로 사용됨 |
| 문화적 중요성 | |
| 상징 | 중국 문화유산의 중요한 부분 |
| 예술적 가치 | 중국 전통 조각 예술의 정수를 보여줌 |
| 역사적 가치 | 역대 왕조의 건축 양식과 문화를 반영 |
| 참고 문헌 | |
| 참고 자료 | 중국 건축사 관련 서적 관련 학술 논문 박물관 및 유적지 자료 |
| 기타 | |
| 관련 용어 | 신도주 (영혼의 길 기둥) 궐 |
2. 어원 및 역사
중국의 고전 기록에서는 ''화표''의 기원을 전설적인 지도자 순 임금(기원전 23~22세기경) 시대로 설명하며, 고대 부족의 토템 기둥에서 유래했다는 설도 있다.[1] ''회남자''에 따르면, 원래 ''화표''는 ''비방목''(誹謗木|비방목zho)이라 불리는 나무판으로, 백성들이 정부 정책에 대한 비판을 자유롭게 적을 수 있도록 주요 도로변에 설치된 것이었다.
그러나 시간이 지나면서 ''비방목''의 성격은 변질되었다. 하나라 중기에는 왕이 비판을 통제하기 위해 ''비방목''을 궁궐 앞으로 옮겼다고 전해진다. 특히 주 여왕 통치 시기에는 ''방목''에 글을 쓰는 사람들을 감시하고 정부를 비판하는 이들을 살해하는 등 억압적인 조치가 취해지면서, ''비방목''은 실질적인 기능을 점차 상실하게 되었다.
한나라 시대에 이르러 ''방목''은 더 이상 실제 비판 기능을 수행하지 못하고, 정부가 백성에 대해 책임을 진다는 상징적인 의미만 남게 되었다. 이때부터 다리, 궁궐, 도시 문, 묘지 근처에 세워지기 시작했으며, '화표'라는 이름도 이 시기에 등장했다. 이후 남북조 시대에는 양나라가 ''방목'' 옆에 상자를 설치하여 백성들이 의견을 글로 써서 넣을 수 있도록 하는 등 제도를 복원하려 시도했지만, 기둥 자체가 게시판으로 사용되지는 않았다.[2]
한편, 무덤 앞 길인 신도(神道)에 세워진 ''화표''는 후한 시대(서기 25년~220년)에 널리 사용되었던 화려한 ''궐''을 대체한 것으로 여겨지기도 한다.[3] 일반적으로 화표는 대좌, 기둥(반룡주), 승로반과 그 위의 동물상 등으로 구성되며, 궁궐이나 능묘로 이어지는 길 입구 양쪽에 세워져 '''신도주'''(神道柱)나 '''석망주'''(石望柱) 등으로도 불린다.
2. 1. 기원
중국의 고전 기록에 따르면, ''화표''는 전설적인 지도자 순 임금 시대(기원전 23~22세기경)에 기원했다고 전해진다. 고대 부족 사회의 토템 기둥에서 유래했다는 설도 있다.[1] 회남자에는 ''비방목''(誹謗木|비방목중국어)이라는 나무판에 대한 설명이 나온다. 이는 백성들이 정부 정책에 대한 비판이나 의견을 자유롭게 적을 수 있도록 주요 도로변에 설치된 일종의 '공개 게시판'이었다.그러나 시간이 흐르면서 비방목의 의미는 변질되었다. 하나라 중기에는 왕이 백성들의 비판을 쉽게 통제하기 위해 비방목을 궁궐 앞으로 옮겨 놓았다고 전해진다. 특히 악명 높았던 주나라 여왕 시대에는 비방목에 글을 쓰는 사람들을 감시하고 정부를 비판하면 처형하는 등 탄압이 심해졌다. 이러한 억압적인 조치로 인해 비방목은 본래의 기능을 점차 잃어버렸다.
한나라 시대에 이르러 비방목은 더 이상 실제 비판 기능을 수행하지 못하고, 단지 정부가 백성에 대해 책임을 진다는 상징적인 조형물로 남게 되었다. 이때부터 다리, 궁궐, 성문, 묘지 근처에 세워지기 시작했으며, '화표'라는 이름도 이 시기에 등장했다. 이후 남북조 시대 양나라에서는 비방목 옆에 상자를 설치하여 백성들이 불만이나 의견을 글로 써서 넣을 수 있도록 하는 등, 비방목 본래의 제도를 복원하려는 시도도 있었다. 하지만 이때에도 기둥 자체는 더 이상 게시판으로 사용되지 않았다.[2]
한편, 신도(무덤 앞 길)에 세워진 ''화표''는 후한 시대(서기 25년~220년)에 널리 사용되었던 화려한 ''궐'' 탑을 대체한 것으로 여겨지기도 한다.[3]
2. 2. 한나라 시대
한나라 시대에 이르러 이전에 백성들의 의견을 듣던 '방목'(誹謗木)은 점차 그 실용적인 기능을 잃고, 백성에 대한 정부의 책임을 상징하는 존재로 변화하였다. 화표는 주로 다리, 궁궐, 도시의 문, 묘지 근처에 세워졌으며, 바로 이 시기에 '화표'라는 명칭이 사용되기 시작했다.[2]특히 후한(서기 25년–220년) 시대에는 무덤 앞 길인 신도(神道)에 세워지는 화표가 이전에 흔히 사용되던 화려한 궐 형태의 탑을 대체하게 된 것으로 보인다.[3]
2. 3. 남북조 시대
남북조 시대에는 양나라가 ''방목'' 제도를 복원하려는 시도를 하였다. 이들은 ''방목'' 기둥 옆에 상자를 설치하여, 불만을 토로하거나 정부 정책에 대해 논평하려는 사람들이 이 상자에 글을 게시할 수 있도록 했다. 그러나 이 시점에는 기둥 자체가 더 이상 게시판으로 취급되지는 않았다.[2]2. 4. 후한 시대
신도에 세워진 ''화표''는 후한 시대(25년~220년)에 흔히 볼 수 있었던 화려한 ''궐''이라는 탑을 대신하게 된 것으로 보인다.[3]3. 구조와 상징
화표는 주로 흰색 대리석이나 결이 거친 백옥을 조각하여 만드는 중국의 전통적인 기둥형 건축물이다. -- 일반적으로 네 부분으로 구성되는데, 가장 아래에는 용, 연꽃 등 상서로운 상징이 새겨진 사각형 받침대(대좌)가 놓인다. 그 위로는 용과 구름 문양으로 장식된 기둥(반룡주)이 세워지며, 기둥 상단부에는 구름 모양의 가로 판(운판)이 걸쳐 있다. 기둥 맨 위에는 '이슬 받는 쟁반'이라는 뜻의 둥근 덮개(승로반, 承露盤|청루판중국어)와 하늘을 향해 쭈그리고 앉은 신화 속 동물(등룡, 蹬龙|덩룽중국어 또는 망천후) 조각상이 올려진다.
이러한 구조물들은 각각 상징적인 의미를 지닌다. 예를 들어 운판은 과거 백성들이 천자에게 의견을 전달하던 '비방목'(誹謗木)을 형상화한 것이라고 하며, 꼭대기의 동물상은 백성의 염원을 하늘에 전달하거나 천자의 행동을 살피는 역할을 한다고 여겨진다. 화표는 주로 궁궐이나 능묘 앞 참도 입구 양쪽에 세워지며, 이때는 '''신도주'''(神道柱)나 '''석망주'''(石望柱)라는 이름으로 불리기도 한다. 오랜 역사를 지닌 화표는 중국을 상징하는 대표적인 건축물 중 하나로 자리매김하였다.
3. 1. 기본 구조
화표는 주로 흰색 대리석이나 결이 거친 백옥을 조각하여 만든다. 일반적으로 네 개의 주요 구성 요소로 이루어진다.- 받침대 (대좌): 가장 아래에는 사각형의 받침대가 놓인다. 이 받침대는 연화좌(蓮花座) 또는 수미좌(須彌座)라고도 불리며, 표면에는 용, 연꽃 및 기타 상서로운 상징들이 부조로 새겨져 있다.
- 기둥 (반룡주): 받침대 위에는 긴 기둥이 세워진다. 기둥 표면은 보통 또아리를 튼 용(반룡)과 상서로운 구름 문양(유운문, 流雲紋) 등으로 화려하게 장식된다.
- 구름판 (운판): 기둥 꼭대기 근처에는 구름 모양의 가로 석판이 기둥을 가로지른다. 이를 운판(雲板)이라 부르며, 이는 과거 천자의 잘못을 백성들이 적어 알리도록 설치했던 '비방목'(誹謗木)이라는 팻말을 본뜬 것이라고 전해진다.
- 덮개 (승로반)와 신수: 기둥 맨 위에는 둥근 덮개가 있는데, 이를 승로반( 承露盤|청루판중국어)이라 하며 '이슬 수집판'이라는 의미를 가진다. 이는 하늘(천구, 天球)과 땅(지상)에 대응하는 상징으로 여겨진다. 승로반 위에는 신화 속 동물인 등룡( 蹬龙|덩룽중국어)이나 망천후(望天犼, 犼|후중국어)라고 불리는 신수가 하늘을 향해 쭈그리고 앉아 있는 모습으로 조각되어 있다. 등룡은 용의 아홉 아들 중 하나로 하늘을 관찰하는 습성이 있으며, 백성의 염원을 하늘에 전달하는 역할을 한다고 여겨진다. 망천후의 경우, 천안문 앞의 화표처럼 궁궐이나 능묘 밖에 있는 것은 천자의 외출을 살피고, 안에 있는 것은 천자의 귀환을 기다린다는 이야기가 있다.
화표는 궁궐이나 능묘로 이어지는 길인 참도(參道) 입구 양쪽에 세워지기도 하며, 이때는 '''신도주'''(神道柱)나 '''석망주'''(石望柱) 등으로도 불린다. 화표는 단순한 건축 장식을 넘어 중국을 상징하는 중요한 문화 요소 중 하나로 자리 잡았다.
3. 2. 각 부분의 의미
화표는 일반적으로 흰색 대리석이나 결이 거친 백옥을 조각하여 만들며, 여러 부분으로 구성되어 각각 상징적인 의미를 지닌다. 크게 받침대, 기둥, 운판, 승로반, 그리고 꼭대기의 동물상으로 나눌 수 있다. 궁궐이나 능묘로 이어지는 참도 입구 양쪽에 세워지며, '신도주'(神道柱)나 '석망주'(石望柱) 등으로도 불린다.- '''받침대 (대좌)''': 가장 아래 부분에는 보통 사각형 모양의 받침대가 놓인다. 이를 '대좌'(臺座)라고 하며, '연화좌'(蓮花座) 또는 '수미좌'(須彌座)라고도 부른다. 받침대 표면에는 용, 연꽃과 같이 상서로운 의미를 가진 상징물들이 부조(浮彫) 기법으로 새겨져 있다.
- '''기둥 (반룡주)''': 받침대 위에는 하늘을 향해 높이 솟은 기둥이 세워진다. 이 기둥은 '반룡주'(蟠龍柱)라고도 불리는데, 기둥 표면에 용이 또아리를 틀고 승천하는 모습과 상서로운 구름 무늬(유운문, 流雲紋)가 화려하게 장식되어 있기 때문이다.
- '''운판''' (雲板): 기둥의 위쪽 부분에는 구름 모양을 한 넓은 판이 기둥을 수평으로 가로지르며 장식되어 있다. 이를 '운판'(雲板)이라고 한다. 이 형태는 고대 중국에서 천자(天子)의 과실이나 정책에 대한 비판을 백성들이 자유롭게 써서 걸 수 있도록 궁궐 앞에 세웠던 '비방목'(誹謗木)에서 유래했다고 전해진다. 백성의 소리를 듣겠다는 상징적인 의미를 담고 있다.
- '''승로반''' (承露盤): 운판 위, 기둥의 맨 꼭대기에는 둥근 모양의 덮개(혹은 쟁반)가 있다. 이를 '승로반'(承露盤중국어)이라고 하며, 글자 그대로 '이슬을 받는 쟁반'이라는 뜻이다. 이는 하늘(천구, 天球)과 땅(지상)의 조화에 대응하는 상징적인 의미를 가진다고 해석된다.
- '''등룡''' (蹬龍) 또는 '''망천후''' (望天吼): 승로반 위에는 신화 속 동물 한 마리가 쭈그리고 앉아 하늘을 바라보는 자세를 취하고 있다. 이 동물은 "용의 아홉 아들" 중 하나로 여겨지는 '등룡'(蹬龍중국어) 또는 '조천후'(혹은 망천후(犼중국어))라고 불린다. 등룡은 하늘을 관찰하는 습성이 있으며, 화표 꼭대기에서 백성들의 마음(염원)을 하늘에 전달하는 중요한 역할을 한다고 여겨진다. -- 특히 천안문 광장에 있는 한 쌍의 화표 꼭대기에 있는 망천후는 특별한 의미가 부여되는데, 성 밖에 있는 것은 천자가 너무 오랫동안 궁궐 밖을 떠돌며 유흥에 빠지는 것을 경계하고 감시하며, 성 안에 있는 것은 천자가 백성을 잊지 않고 정사에 힘쓰도록 독려하며 감시하는 역할을 한다고 전해진다.
4. 주요 사례
오늘날 볼 수 있는 고대 화표의 주요 사례는 다음과 같다. 이들 중 일부는 하위 문단에서 더 자세히 다룬다.
- 톈안먼 광장: 문 안팎에 각각 한 쌍씩, 총 두 쌍의 화표가 있다.
- 황제 묘: 명나라와 청나라 시대를 포함한 대부분의 황제 묘 앞 신도에 한 쌍의 화표가 남아 있다.
- 난징 오평충후묘: 남북조 시대 양나라의 오평충후(吳平忠侯) 묘 앞에 한 쌍이 있다.
- 베이징 대학: 원명원에서 유래한 한 쌍의 화표가 교내에 있다.
- 루거우차오 (마르코 폴로 다리): 다리 양쪽 끝에 각각 한 쌍씩, 총 두 쌍의 화표가 있다.
20세기 초에 들어서면서 화표는 모더니즘 형식으로 발전하는 현대 중국 건축 양식의 일부로 받아들여졌다. 이러한 현대적 재해석의 예는 상하이의 퉁지 대학이나 난징의 쑨원 릉과 같이 그 시대에 건설된 여러 기관 앞에서 찾아볼 수 있다.
더 최근에는 중국 일부 지역에서 고전적인 화표의 복제품을 만드는 경향이 나타났는데, 때로는 원래의 맥락과 다르게 사용되거나 규모가 확대되기도 한다. 대표적인 예로 1990년대 다롄의 싱하이 광장에 세워졌던 화표가 있다. 이 화표는 홍콩 주권 반환을 기념하여 광장 중앙에 세워졌으며, 천안문의 것보다 크다는 점이 강조되기도 했다. 그러나 2016년 8월 5일 새벽, 이 화표는 비밀리에 철거되었다. 이는 당시 다롄 시장이었으나 부패 혐의로 실각한 보시라이의 과시성 사업으로 간주되었기 때문이다. 19년간 다롄의 상징적인 랜드마크였던 화표의 갑작스러운 철거에 대해 많은 시민들이 인터넷 등을 통해 분노를 표출했으나, 관련 언론 보도나 정부의 공식적인 설명은 거의 없었다.[4]
2008년 하계 올림픽 개막식 공연에서도 한 쌍의 화표가 등장한 바 있다.
4. 1. 천안문 광장
톈안먼 광장에는 두 쌍의 화표가 있으며, 한 쌍은 문 안에, 다른 한 쌍은 문 밖에 위치해 있다. 이들은 15세기에 명나라 때 세워졌으며, 500년이 넘는 역사를 가지고 있다. 일설에는 성 밖의 것은 천자의 외출을 지켜보고, 성 안의 것은 천자의 귀환을 지켜본다고 한다.화표는 일반적으로 대좌, 반룡주(또아리를 튼 용), 승로반과 그 위의 쭈그리고 앉은 신수인 준수상(蹲獸像)으로 구성된다. 재질은 보통 결이 거친 백옥을 조각하여 만들며, 대좌는 방형이고 연화좌 또는 수미좌라고 부른다. 대좌 윗면에는 용 도안이 조각되어 있고, 반룡주 위에는 반룡반과 함께 유운문(流雲紋)이 장식되어 있다. 상단 측면에는 운판(雲板)이라는 '비방목'(誹謗木, 천자의 과오를 백성에게 쓰게 하는 팻말)을 본뜬 판이 붙어 있다. 석주 위에는 원형의 승로반이 있어 천구(天球)와 지상에 대응하며, 기둥 꼭대기에는 하늘을 향해 짖는 자세를 취한 신수가 쭈그리고 앉아 있는데, 이를 조천후(望天犼|후중국어)라고 한다.
4. 2. 황제 묘
화표 한 쌍은 오늘날까지 남아 있는 중세 및 근대 이전의 대부분의 황제 묘의 신도에 자리 잡고 있으며, 명나라와 청나라의 황제 묘가 여기에 포함된다.4. 3. 오평충후묘
난징에 있는 남북조 시대 양나라의 오평충후(吳平忠侯) 묘 앞 묘도에도 화표 한 쌍이 위치해 있다. 이 화표는 양나라 때 세워진 석주로 알려져 있다.4. 4. 베이징 대학
베이징의 원명원에서 유래한 화표 한 쌍이 현재 베이징 대학 부지 내에 있다. --4. 5. 루거우차오 (마르코 폴로 다리)
베이징 남서쪽 외곽의 루거우차오 (마르코 폴로 다리) 근처에 두 쌍의 화표가 있다. 한 쌍은 다리의 동쪽 끝에, 다른 한 쌍은 서쪽 끝에 위치하여 도로를 따라 배치되어 있다.5. 현대적 변화와 논란
최근 중국 일부 지역에서는 고전적인 화표의 복제품을 만드는 경향이 나타나기도 했다. 예를 들어 다롄의 싱하이 광장에 세워졌던 화표는 정치적 논란으로 인해 철거되기도 했는데[4], 이는 화표가 단순한 건축물을 넘어 정치적 상징물로서 해석될 수 있음을 보여준다.
한편, 화표는 현대적인 행사에서도 중국을 상징하는 요소로 활용되기도 하는데, 2008년 하계 올림픽 개막식에서는 공연의 일부로 한 쌍의 화표가 등장하기도 했다.
5. 1. 모더니즘 건축과의 융합
20세기 초, 화표는 모더니즘 형식으로 발전하는 현대 중국 건축 양식의 어휘에 통합되었다. 이러한 화표의 모더니즘적 재해석 사례는 상하이의 퉁지 대학이나 난징의 쑨원 릉과 같이 그 시대에 건설된 다양한 기관 앞에서 찾아볼 수 있다.5. 2. 다롄 싱하이 광장 화표 철거 사건
1990년대 중국 다롄의 싱하이 광장에는 중국이 홍콩의 주권을 회복한 것을 기념하기 위해 중앙에 화표 하나가 세워졌다. 이 화표는 천안문 광장의 것보다 크다는 점에서 지역 주민들의 자부심이 담긴 상징물이었다.그러나 2016년 8월 5일 새벽 0시 30분, 다롄의 랜드마크였던 이 화표는 비밀리에 철거되었다.[4] 정부는 이 화표를 보시라이(2013년 부패 혐의로 실각한 전 다롄 시장)가 시장 재임 시절 건설했다는 이유, 즉 그의 '허영심 프로젝트'로 간주하여 철거를 결정했다.
19년 동안 다롄의 상징으로 자리 잡았던 화표의 갑작스러운 철거에 대해 많은 시민들이 분노를 표출했다. 특히 도시의 택시 기사들과 인터넷 여론을 통해 이러한 불만이 확산되었다.[4] 하지만 이러한 시민들의 반응에도 불구하고 관련 언론 보도나 정부의 공식적인 설명은 찾아보기 어려웠다.[4]
6. 토리이와의 관계 (일본)
(내용 없음 - 하위 섹션에서 상세히 다루므로 중복 제거)
6. 1. 기원 논쟁
근세 이전의 문헌에서는 '화표'라고 쓰고 '토리이'라고 읽는 사례가 종종 발견되어, 오래전부터 일본의 토리이의 기원이 중국의 화표가 아니냐는 설이 존재한다. 문헌인 와묘루이쥬쇼와 세츠요슈에서는 화표를 '토리이'라고 읽게 했지만, 이는 토리이의 기원을 중국에 둔 오해로 보고 있다.[5]참조
[1]
웹사이트
Culture of Beijing - www.asiavtour.com
https://www.asiavtou[...]
2024-01-01
[2]
간행물
Aspect of Chinese Culture
1991-01-01
[3]
서적
The Chinese spirit road : the classical tradition of stone tomb statuary
Yale University Press
[4]
웹사이트
"大连华表"凌晨被拆除的背后 – 国内 – 新京报网
http://www.bjnews.co[...]
2018-08-06
[5]
서적
神道史大辞典、ページ742
[[吉川弘文館]]
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