중국 정원
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1. 개요
중국 정원은 황실, 사가, 사찰 등 다양한 유형으로 나뉘며, 자연을 모방하고 인간과 조화를 이루는 것을 목표로 한다. 중국 건축물에는 정원이 필수적이며, 구곡교, 태호석과 같은 특징을 갖는다. 역사적으로는 주나라 시대부터 시작되어 송, 원, 명 시대에 걸쳐 발전했으며, 특히 송나라 시대에 문인 정원이 성행하여 현재의 중국 정원 형태를 갖추었다. 중국 정원은 한국과 일본 정원에 영향을 미쳤으며, 유럽에도 소개되어 18세기 시누아즈리 유행과 영국식 풍경 정원 스타일에 영향을 주었다.
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| 중국 정원 | |
|---|---|
| 개요 | |
 | |
| 종류 | 정원 양식 |
| 다른 이름 | 중국 고전 정원 |
| 일반 정보 | |
| 중국어 (정체) | 中國園林 |
| 중국어 (간체) | 中国园林 |
| 병음 | Zhōngguó yuánlín |
| 우어 | Tson¹ koh⁴ yoe³ lin³ |
| 중국어 (정체, 고전) | 中國古典園林 |
| 중국어 (간체, 고전) | 中国古典园林 |
| 병음 (고전) | Zhōngguó gǔdiǎn yuánlín |
| 우어 (고전) | Tson¹ koh⁴ ku² di³ yoe³ lin³ |
| 특징 | |
| 구성 요소 | 물, 건축, 식물, 바위 |
| 예시 | 사수정 공원 우원 왕시위안 졸정원 |
| 관련 유산 | |
| 유네스코 세계유산 | 청더 피서산장과 주변 사찰 이화원 쑤저우 고전 정원 |
| 관련 인물 | |
| 베이위밍 | Yu Bei yu ming dui hua |
2. 유형
중국 정원은 크게 황실 정원, 사가(私家) 정원, 사묘(寺廟) 정원, 인공 산수원, 자연 풍경 원림, 자연 산수원 등으로 나눌 수 있다.
중국 정원의 역사는 매우 길다. 역사에 따라 시기를 구분하면 다음과 같다.
중국 정원, 즉 "원림(園林)"은 연못, 돌, 나무, 다리, 정자 등의 다섯 가지 요소를 모두 갖추어야 하며, 하나라도 빠지면 "원림"으로 성립되지 않는다.[92] 이러한 요소들은 각각 특정한 의미를 지니며, 서로 조화를 이루어 하나의 완결된 세계를 표현한다.
대표적인 중국 정원으로는 피서산장, 이화원, 쑤저우 고전원림 등이 있으며, 세계 유산으로도 등록되어 있다.
중국 정원의 특징 중 하나로 구곡교・태고교 등이 있다.
중국에서는 궁궐, 이궁, 능묘, 사저, 불교 사찰, 도관, 문루 등 모든 건축물에 정원이 따르며 독자적인 환경 문화를 발전시켜 왔다.
고대에는 신선 사상에 심취했던 진시황과 한무제가 조성한 해변 풍경을 모티브로 한 봉래산으로 칭하는 중도(中ノ島)를 배치한 신선식 정원이 유행했다. 일본의 정토 정원도 그 영향을 받았다. 남북조 시대 무렵부터 사대부들의 은둔 사상을 반영하여 자연 그대로의 풍취를 중시하는 임천식 정원이, 수・당대에는 연못과 운하를 개착한 선유식 정원이 조성되었지만, 송대에는 문인들이 선종 사상의 영향으로 시화 예술을 조원에 조합한 이른바 문인 정원이 성행하여, 현재 우리가 볼 수 있는 중국 정원의 원형이 만들어졌다.
3. 역사
시기 시대 특징 생성기 한나라 시대 (기원전 220년 이전) 전환기 위진남북조 시대 (220년 - 589년) 흥기기 수나라・당나라・오대 십국 시대 (589년 - 960년) 성숙기 송나라・원나라・명나라 (960년 - 1736년) 경화기 청나라, 중화민국 (1736년 - 1911년)
가장 초기에 기록된 중국 정원은 상 왕조(기원전 1600-1046년) 동안 황하 계곡에서 만들어졌다. 왕과 귀족들이 사냥을 하거나 과일과 채소를 재배하는 넓은 사유지였다. 거북이 등껍질에 새겨진 이 시기의 초기 비문에는 정원을 나타내는 세 개의 한자, '유(you)', '포(pu)', '원(yuan)'이 있다. '유'는 새와 동물을 키우는 왕실 정원, '포'는 식물 정원이었다. 진나라(기원전 221-206년) 시대에는 '원(yuan)'이 모든 정원을 나타내는 문자가 되었다.[6] '원'의 옛 글자는 정원을 작게 그린 그림인데, 벽을 나타낼 수 있는 사각형 안에 갇혀 있고, 구조 평면을 나타낼 수 있는 기호, 연못을 나타낼 수 있는 작은 사각형, 농장이나 석류나무를 나타내는 기호가 있다.[7]
상나라 후기의 유명한 왕실 정원은 주 문왕이 수도 은허 서쪽에 세운 '영대, 영조, 영유'였다. 이 공원은 《시경》에 다음과 같이 묘사되어 있다.
:왕이 영의 공원에서 산책을 하니,
:사슴들이 풀밭에 무릎을 꿇고 새끼들을 먹이고 있네.
:사슴들은 아름답고 눈부시네.
:결백한 두루미는 눈부신 흰 깃털을 가졌네.
:왕이 영의 연못으로 산책을 하니,
:물은 물고기로 가득 차서 꿈틀거린다네.[8]
또 다른 초기 왕실 정원은 상나라 마지막 통치자 주왕(기원전 1075-1046년)이 건설한 '사구(Shaqui)' 또는 '모래 언덕'이었다. 사각형 공원의 중앙에 있는 전망대 역할을 하는 흙으로 된 테라스, 즉 '대(tai)'로 구성되었다. 이것은 중국 문학의 초기 고전 중 하나인 《사기》에 묘사되어 있다.[9] 《사기》에 따르면, 이 정원의 가장 유명한 특징 중 하나는 '주지육림(酒池肉林)'이었다. 해변에서 가져온 타원형으로 다듬어진 돌로 내부를 마감한 궁궐 부지에 작은 배 여러 척이 들어갈 정도로 큰 연못을 건설했다. 연못에는 술을 채웠다. 연못 한가운데 작은 섬을 만들어 나무를 심고, 나무 가지에는 구운 고기를 꼬치에 꽂아 걸었다. 주왕과 그의 친구들, 후궁들은 배를 타고 떠다니며 손으로 술을 마시고 나무에서 구운 고기를 먹었다. 후대의 중국 철학자들과 역사가들은 이 정원을 퇴폐와 저속함의 예로 들었다.[10]
춘추 시대(기원전 722-481년)인 기원전 535년, 주나라 경왕은 화려하게 장식된 궁전이 있는 '상화대(Shanghua)'를 건설했다. 기원전 505년에는 더욱 정교한 정원인 '고소대(Terrace of Gusu)'가 시작되었다. 산비탈에 위치했으며, 푸른 용 모양의 배가 항해하는 호수와 함께 갤러리로 연결된 일련의 테라스가 포함되었다. 가장 높은 테라스에서 태호까지 조망할 수 있었다.[11]
고대 중국의 전설은 초기 정원 설계에 중요한 역할을 했다. 기원전 4세기에 쓰여진 ''산해경''에는 팔선의 고향이자 중국과 한국 사이에 위치한 보하이해 동쪽 끝에 있는 세 개의 섬 중 하나에 위치한 봉래산이라는 봉우리에 대한 이야기가 묘사되어 있다. 이 섬에는 금과 은으로 된 궁전이 있었고, 나무에는 보석이 박혀 있었다. 고통도 없고 겨울도 없으며, 술잔과 밥그릇은 항상 가득 차 있었고, 과일을 먹으면 영원한 생명을 얻을 수 있었다.
기원전 221년, 진나라 왕 영정은 다른 경쟁 국가들을 정복하고 진 제국을 통일하여 기원전 210년까지 통치했다. 그는 섬에 대한 전설을 듣고 섬을 찾아 불멸의 삶의 묘약을 가져오도록 사절을 보냈지만 성공하지 못했다. 그는 수도인 함양 근처의 궁전에 '난지궁' 또는 '난초 호수'라고 불리는 큰 호수가 있는 정원을 만들었다. 호수 섬에 그는 낙원을 찾는 것을 상징하는 봉래산의 복제품을 만들었다. 그가 죽은 후 진 제국은 기원전 206년에 멸망했고, 그의 수도와 정원은 완전히 파괴되었지만, 전설은 중국 정원에 영감을 계속 주었다. 일부 정원은 팔선 섬을 나타내는 인공 산이 있는 단일 섬을 가지고 있다. 다른 정원은 봉래산, 영주, 방호 등 세 개의 산을 특징으로 하는 정원을 가지고 있다. 일지삼산(一池三山) 시스템은 세 개의 산이 있는 연못 하나로 왕실 정원의 주요 모델이 되었다.[12]
한나라 (기원전 206년 ~ 서기 220년) 시대에 장안에 새로운 황궁이 건설되었고, 한 무제는 식물원과 동물원의 특징과 전통적인 사냥터를 결합한 새로운 황실 정원을 지었다. 열자의 영향을 받아 그는 세 개의 인공 섬이 있는 대형 인공 호수인 '태액지'를 만들었는데, 이는 세 개의 불멸의 섬인 봉래산, 방호, 영주를 나타냈다. 이 공원은 나중에 파괴되었지만 그 기억은 수세기 동안 중국 정원 디자인에 영감을 계속 주었다. 한나라의 건장궁은 보하이 만의 신산(神山)을 모두 갖춘 최초의 정원으로 알려져 있다. 그 이후로, 일지삼산(一池三山) 즉, 연못 하나에 세 개의 산이 있는 시스템은 황실 정원의 주요 모델이 되었다.[13]
한나라 시대의 또 다른 주목할 만한 정원은 한 순제 (125~144년) 시대에 지어진 '양기 장군의 정원'이었다. 양기는 20년 동안 황실에서 축적한 재산을 사용하여 인공 산, 협곡, 숲으로 이루어진 거대한 조경 정원을 지었으며, 희귀한 새와 사육된 야생 동물로 채웠다. 이것은 자연의 이상적인 복사본을 만들려고 시도한 최초의 정원 중 하나였다.[12]
한 왕조가 멸망한 후 중국에는 오랜 기간의 정치적 불안정이 시작되었다. 불교는 명제(57–75년)에 의해 중국에 전래되어 빠르게 퍼져나갔다. 495년까지 북위 왕조의 수도인 뤄양에는 1,300개가 넘는 사찰이 있었으며, 대부분은 신자들의 이전 거주지에 세워졌다. 각 사찰에는 자체적인 작은 정원이 있었다.[14]
이 시기 많은 전직 정부 관료들이 조정에서 물러나 외부 세계로부터 벗어나 자연과 문학에 집중할 수 있는 정원을 지었다. 그 예로, 296년에 귀족이자 전직 조정 관료였던 석숭(249–300년)이 뤄양에서 북동쪽으로 10km 떨어진 곳에 지은 '금곡원(金谷園)'이 있다. 그는 30명의 유명한 시인들을 자신의 정원에 초대하여 연회를 열었고, 그 사건에 대해 직접 글을 썼다. 이 정원 방문은 유명한 시집인 '금곡시(金谷詩)'로 이어졌고, 정원 안과 정원에 대한 시를 쓰는 오랜 전통을 시작하게 했다.[15]
시인이자 서예가인 왕희지(307–365)는 그의 뛰어난 서예로 난정 서문을 썼으며, 이 책은 '난정'이라고 불리는 시골 별장에서 열린 난정의 모임의 사건을 기록했다. 이곳은 구불구불한 시내가 있는 공원이었다. 그는 유명한 시인들을 모아 시냇가에 앉혔다. 그런 다음 그는 술잔을 시내에 띄워 보냈다. 술잔이 시인 중 한 명 앞에 멈추면 그는 술을 마시고 시를 지어야 했다. 작은 정자와 인공적인 굽이치는 시내가 있는 술잔 띄우기 정원(''liubei tang'')은 황실과 개인 정원에서 매우 인기를 얻었다.[14]
난정은 양제(604–617)가 수나라에 자신의 새로운 황실 정원인 '서원(西苑)'을 항저우 근처에 짓도록 영감을 주었다. 그의 정원에는 술잔을 띄우기 위한 굽이치는 시내가 있었고, 시를 쓰기 위한 정자가 있었다. 그는 또한 이 공원을 연극 행사에 사용했다. 그는 중국 역사를 보여주는 애니메이션 인형을 태운 작은 배를 시내에 띄웠다.[16]
당나라 (618–907 AD)는 고전 중국 정원의 첫 번째 황금기로 여겨졌다. 당 현종은 시안 근처에 웅장한 황실 정원인 '장청지(長清池) 정원'을 짓고, 양귀비와 함께 그곳에서 살았다.[17]
그림과 시는 전에 없던 수준에 도달했고, 크고 작은 새로운 정원들이 수도인 장안을 채웠다. 새로운 정원은 고전 전설과 시에서 영감을 받았다. 불멸의 섬에 대한 전설에서 영감을 받은 인공 산과 연못이 있는 정원인 '산수원(山水園, shanchi yuan)'과 산의 복제품과 작은 전망용 집이나 정자가 있는 '산정원(山亭園, shanting yuan)'이 있었다. 심지어 일반 주택에도 테라코타 산과 작은 연못이 있는 작은 안뜰 정원이 있었다.[14]
이러한 중국 고전 정원, 즉 선비 정원(''문인원'', wenren yuan)은 고전 중국 시와 그림에서 영감을 받았으며, 반대로 영감을 주기도 했다. 주목할 만한 예로는 왕유 (701–761)의 ''Jante Valley Garden''이 있다. 그는 강 어귀와 호수 근처에 위치한 시인의 폐허가 된 별장을 샀다. 그는 정원 안에 매화 정원, 흔들리는 버드나무, 대나무 심장부의 작은 정자, 황금 가루의 샘, 호수 옆의 전망대 등 20개의 작은 풍경 장면을 만들었다. 그는 정원의 각 장면에 대한 시를 쓰고 유명한 예술가에게 그의 별장 벽에 정원 장면을 그리도록 의뢰했다. 정부에서 은퇴한 후 그는 호수에서 보트 여행을 하고, 거문고를 연주하고 시를 쓰고 낭송하며 시간을 보냈다.[18]
당나라 시대에는 식물 도입종, 가축화, 이식, 접목을 통해 많은 식물 종이 재배되면서 식물 재배가 발전했다.[19] 식물의 미적 특성이 강조되었으며, 식물 분류 및 재배에 관한 수많은 책이 출판되었다.[19] 수도 장안은 외교관, 상인, 순례자, 승려 및 학생들로 가득 찬 매우 국제적인 도시였으며, 이들은 정원에 대한 묘사를 아시아 전역에 전파했다. 당나라의 경제적 번영은 중국 전역에서 고전 정원의 건설을 증가시켰다.
당나라의 마지막 위대한 정원은 이덕유가 낙양시 동쪽에 지은 '평천산장(Pingquan Shanzhuang)'이었다. 이 정원은 100개 이상의 정자와 구조물이 있는 광대한 규모였지만, 창작자가 중국 전역에서 수집한 기이한 모양의 바위와 식물 컬렉션으로 가장 유명했다. 중국 학자 바위로 알려진 특이한 모양의 바위는 종종 정원 장면에서 산이나 산맥의 일부를 묘사하기 위해 선택되었으며, 점차 중국 정원의 필수적인 특징이 되었다.[20]
송나라는 북송과 남송의 두 시기로 나뉘며, 두 시기 모두 유명한 정원의 건설로 알려져 있다. 휘종(1082–1135)은 조류와 꽃 그림에 능한 화가였다. 학자이기도 했던 그는 자신의 웅장한 황실 정원에 학자 정원의 요소를 통합했다. 그의 첫 번째 정원인 '금청지'는 테라스와 정자가 있는 인공 호수였다. 봄에는 일반인들이 배 경주와 호수에서 열리는 구경거리를 즐기기 위해 정원에 초대되었다. 1117년, 그는 직접 새로운 정원 건설을 감독했다. 그는 중국 전역에서 그의 정원을 위해 이국적인 식물과 그림 같은 바위를 가져왔는데, 특히 태호에서 가져온 귀한 바위들이었다. 어떤 바위는 너무 커서, 대운하로 물을 통해 옮기기 위해 그는 항저우와 베이징 사이의 모든 다리를 파괴해야 했다. 그의 정원 중앙에는 100미터 높이의 인공 산을 세웠는데, 깎아지른 절벽과 협곡이 있었고, 이를 '근악(Genyue)' 또는 "안정의 산"이라고 명명했다. 정원은 1122년에 완공되었다. 1127년, 휘종은 여진족이 이끄는 금나라 군대의 공격을 받아 송나라 수도 카이펑에서 도망쳐야 했다. (여진족의 포로가 되어) 돌아왔을 때, 그는 자신의 정원이 완전히 파괴되고, 모든 정자가 불탔으며, 예술 작품이 약탈당한 것을 발견했다. 산만 남았다.[21]
황실 정원이 가장 잘 알려져 있었지만, 뤄양과 같은 도시에도 작지만 똑같이 그림 같은 정원이 많이 건설되었다. 뤄양의 '천자사원(天子寺院)의 정원'은 작약으로 유명했고, 그들이 만개했을 때 도시 전체가 몰려들었다. '다춘원(多春園)'은 산의 풍경으로 유명했다. 뤄양에서 가장 유명한 정원은 시인이자 역사가인 사마광(1021–1086)이 지은 '독락원(獨樂園)'이었다. 그의 정원은 8무, 즉 약 1.5헥타르의 면적을 차지했다. 중앙에는 5천 권의 장서를 갖춘 서재인 학문 정자가 있었다. 북쪽에는 인공 호수가 있었고, 작은 섬이 있었으며, 그림 같은 어부의 오두막이 있었다. 동쪽에는 약초 정원이 있었고, 서쪽에는 인공 산이 있었으며, 정상에는 주변 지역을 조망할 수 있는 전망대가 있었다. 작은 요금을 지불하면 누구나 정원을 방문할 수 있었다.[22]
카이펑이 함락된 후, 송나라의 수도는 린안(현재의 항저우)으로 옮겨졌다. 린안시는 곧 서호 기슭에 50개가 넘는 정원을 건설했다. 정원으로 유명한 다른 성의 도시는 소주였는데, 많은 학자, 정부 관리, 상인들이 정원이 있는 저택을 지었다. 이 정원 중 일부는 오늘날까지 남아 있지만, 대부분은 수세기에 걸쳐 크게 변경되었다.
오늘날 볼 수 있는 가장 오래된 소주 정원은 1044년에 송나라 시인 소순경(1008–1048)이 지은 창랑정이다. 송나라 시대에는 언덕 꼭대기에 전망 정자가 있었다. 숭배당, 암송당, 물고기를 볼 수 있는 특별한 정자를 포함하여 다른 호숫가 정자가 추가되었다. 수세기에 걸쳐 많이 개조되었지만, 기본적인 계획은 유지하고 있다.
현존하는 또 다른 송나라 정원은 소주의 졸정원이다. 이 정원은 1141년 남송 정부의 부 문관부 장관이었던 시정지에 의해 조성되었다. 이곳에는 그의 서재인 만권당과 어부의 은둔처라는 인접한 정원이 있었다. 1736년에서 1796년 사이에 대대적으로 개조되었지만, 송나라 학자 정원의 가장 훌륭한 예 중 하나로 남아 있다.[23]
태호의 가장자리에 있고 두 산의 기슭에 있는 우시시에는 송나라 역사가 주밀(1232–1308)에 의해 기록된 34개의 정원이 있었다. 가장 유명한 두 정원인 '북원(北園)'과 '남원(南園)'은 모두 고종 황제(1131–1162)의 대신이었던 심덕화의 소유였다. 남원은 고전적인 산수(山水) 정원이었다. 불사산(蓬萊島)이 있는 호수가 있었고, 그곳에는 태호에서 가져온 세 개의 큰 바위가 있었다. 남원은 수(水) 정원이었으며, 태호와 연결된 다섯 개의 큰 호수가 있었다. 테라스에서는 호수와 산의 전망을 감상할 수 있었다.[24]
1271년, 쿠빌라이 칸은 몽골이 이끄는 원나라를 중국에 세웠다. 1279년까지 그는 남송 왕조의 마지막 저항을 분쇄하고 중국을 몽골의 지배하에 통일했다. 그는 현재 베이징의 부지에 새로운 수도를 세웠는데, 이를 대도(Dadu)라고 불렀다.
원나라에서 가장 유명한 정원은 쿠빌라이 칸의 자나두에 있는 여름 별궁과 정원이었다. 베네치아 여행가 마르코 폴로는 1275년경에 자나두를 방문한 것으로 여겨지며, 정원을 다음과 같이 묘사했다.
> "이 궁전 주변에는 16마일에 달하는 담이 둘러쳐져 있으며, 공원 안에는 분수, 강, 시냇물이 있고, 아름다운 초원이 있으며, 황제가 매와 매사냥개를 먹이기 위해 거기에 모아둔 모든 종류의 야생 동물(사나운 성질의 동물 제외)이 있습니다. 여기에는 다른 매를 제외하고도 200마리 이상의 매가 있습니다. 칸은 매주 그의 새들이 앉아 있는 것을 보러 가고, 때로는 말 엉덩이에 표범을 태우고 공원을 지나가며, 마음에 드는 동물이 있으면 표범을 풀어 사냥을 하고, 잡은 사냥감은 매의 먹이로 사용합니다. 이것은 그가 즐거움을 위해 하는 일입니다."[25]
이 짧은 설명은 나중에 영국의 낭만주의 시인 새뮤얼 테일러 콜리지의 시 ''쿠빌라 칸''의 영감이 되었다.
쿠빌라이 칸은 대도에 새로운 수도를 세우면서, 1세기 전에 여진족이 이끄는 금나라에서 만들어진 인공 호수를 확장하고, 칭화 섬을 건설하여 호수와 정원의 굽이치는 둑과 나중에 자금성이 된 베이징의 엄격한 기하학적 구조 사이에 뚜렷한 대조를 이루었다. 이러한 대조는 오늘날에도 여전히 볼 수 있다.[26]
몽골의 침략에도 불구하고, 중국의 고전적인 학자의 정원은 중국의 다른 지역에서 계속 번성했다. 쑤저우의 사자림이 그 좋은 예이다. 1342년에 지어졌으며, 타이호에서 가져온 기묘하고 기괴한 암석 덩어리에서 이름을 따왔다. 그 중 일부는 사자의 머리처럼 보였다고 한다. 청나라의 강희제와 건륭제 황제는 각각 여러 번 정원을 방문했고, 이를 승덕 피서산장에 있는 그들만의 여름 정원인 '만원'의 모델로 사용했다.[27]
1368년, 주원장이 이끄는 명나라 군대가 몽골로부터 대도를 점령하고 원나라를 무너뜨렸다. 주원장은 대도에 있는 원나라 궁궐을 불태우라고 명령했다.
명나라 시대의 가장 유명한 정원은 쑤저우에 있는 졸정원이다. 이 정원은 정덕제(1506–1521) 치세에 관리직에서 은퇴하여 정원 가꾸기에 전념한 하급 관리인 왕헌신에 의해 지어졌다. 이 정원은 지어진 이후 여러 번 변경되었지만, 중앙 부분은 남아 있다. 연꽃이 가득한 큰 연못이 있으며, 그 주변에는 호수와 정원을 조망하기 위해 설계된 건물과 정자가 있다. 이 정원에는 배 모양의 향기로운 섬이 있다. 또한 주변 산의 풍경과 멀리 떨어진 탑의 유명한 풍경을 신중하게 담아내는 "차경(借景)" 원리를 잘 활용했다.[28]
명나라 시대의 또 다른 정원은 쑤저우에 있는 유원으로, 만력제(1573–1620) 치세에 지어졌다. 청나라 시대에는 산을 상징하는 12개의 키가 큰 석회암 바위가 정원에 추가되었다. 가장 유명한 것은 상서로운 구름 덮인 봉우리라고 불리는 그림 같은 바위로, 이 정원의 중심이 되었다.[28]
쑤저우의 세 번째 유명한 명나라 시대 정원은 사원으로, 천계제(1621–27) 치세에 명나라의 유명한 화가이자 서예가인 문징명의 손자에 의해 지어졌다. 이 정원은 연못을 중심으로 지어졌으며, 북쪽에는 장수정, 동쪽에는 프라이 정자, 남쪽에는 극적인 암석 정원, 서쪽에는 창작자의 서재인 겸선실이 있다.[28]
청나라는 중국의 마지막 왕조였다. 이 시기 중국에서 가장 유명한 정원은 베이징의 이화원과 원명원이었다. 두 정원 모두 사치와 세련의 상징이 되었으며 유럽 방문객들에게 널리 묘사되었다.
1738년부터 1768년까지 건륭제의 궁정 화가가 된 프랑스 예수회 신부 아티레는 이화원 호수의 불로도 옥대에 대해 다음과 같이 묘사했다.
> "진정한 보석은 바위나 섬이다...이 호수 중앙에 있으며, 그 위에 작은 궁전이 지어져 있고, 백 개의 방이나 살롱이 있다...그 아름다움과 취미는 당신에게 표현할 수 없다. 경치는 훌륭하다...[29]
그들의 건설과 개선은 제국의 재산의 큰 부분을 소비했다. 서태후는 유명하게도 북양 함대의 현대화를 위해 할당된 자금을 전용하여 이화원과 쿤밍호에 있는 배 모양의 대리석 찻집을 복원하는 데 사용했다. 이화원과 원명원은 모두 의화단 운동과 19세기의 유럽 군대의 징벌적 원정에 의해 파괴되었지만, 현재 점차 복원되고 있다.
원명원과 이화원 외에도, 1703년에서 1792년 사이에 청나라 황제들은 수도의 여름 더위를 피하기 위해 베이징에서 북동쪽으로 200km 떨어진 산에 새로운 정원과 궁전 단지를 건설했다. 그것은 피서산장이라고 불렸으며, 560헥타르를 차지하고 72개의 별도 조경 경관을 가지고 있었으며, 중국의 여러 지역의 경관을 축소하여 재현했다.[30] 이 거대한 정원은 비교적 손상되지 않고 남아있다.
이 시대부터 존재하며 유명한 정원으로는 수저우에 있는 부부원 (1723–1736)과 퇴사원 (1885)이 있다.
4. 특징
중국 정원은 한 번에 모두 볼 수 있도록 설계되지 않았다. 고전 중국 정원의 계획[31]은 방문객에게 완벽하게 구성되고 틀에 잡힌 일련의 풍경을 제공한다. 연못, 바위, 대나무 숲, 꽃이 핀 나무, 또는 멀리 떨어진 산봉우리나 탑의 경치 등이다. 16세기 중국의 작가이자 철학자인 계성은 정원 설계자들에게 "눈에 보이는 한, 속되고 평범한 것을 숨기고, 훌륭하고 훌륭한 것을 포함하라"고 지시했다.[32]
일부 초기 서양 방문객들은 중국의 황실 정원이 혼란스럽고, 다양한 스타일의 건물로 붐비며, 뚜렷한 질서가 없다고 느꼈다.[33] 그러나 1739년부터 중국에 거주하며 건륭제의 궁정 화가였던 예수회 신부 장 데니 아티레는 중국 정원에 "아름다운 무질서, 반대칭성"이 있다고 관찰했다. "이 불규칙성이 얼마나 훌륭하게 수행되는지 감탄하게 된다. 모든 것이 좋은 취향에 맞고, 매우 잘 배열되어 있어서 모든 아름다움을 볼 수 있는 단 하나의 관점이 없다. 조각조각 보아야 한다."[34]
중국 고전 정원은 크기가 매우 다양했다. 쑤저우에서 가장 큰 정원인 졸정원은 면적이 10헥타르가 조금 넘었고, 그 중 5분의 1이 연못이었다.[35] 그러나 반드시 클 필요는 없었다. 계성은 금릉의 재무관인 오유우를 위해 1헥타르가 채 안 되는 정원을 지었는데, 입구에서 마지막 조망 지점까지 정원을 둘러보는 데는 400걸음밖에 걸리지 않았지만, 오유우는 그곳에 한 곳에 지방의 모든 경이로움이 담겨 있다고 말했다.[36]
고전 정원은 벽으로 둘러싸여 있었고, 보통 흰색으로 칠해져 꽃과 나무의 깨끗한 배경 역할을 했다. 보통 정원 중앙에는 연못이 있었다. 크고 작은 많은 구조물들이 연못 주변에 배치되었다. 위에서 계성이 설명한 정원에서 구조물은 1헥타르의 3분의 2를 차지했고, 정원 자체는 나머지 3분의 1을 차지했다. 서원(書園)에서 중심 건물은 보통 서재나 서실이었으며, 정원 특징을 관찰하는 지점 역할을 하는 다른 정자와 회랑으로 연결되었다. 이러한 구조물들은 또한 정원을 개별적인 장면이나 풍경으로 나누는 데 도움이 되었다. 서원의 다른 필수 요소는 식물, 나무, 바위였으며, 모두 작고 완벽한 풍경으로 신중하게 구성되었다. 서원에서는 또한 종종 "차경(借景)"이라고 불리는 것을 사용했는데, 정원 외부의 산봉우리와 같은 예상치 못한 풍경이 정원 자체의 연장인 것처럼 보이게 했다.[69][37]
중국 정원은 건축물로 가득 차 있으며, 전각, 정자, 사원, 회랑, 다리, 키오스크, 탑 등이 공간의 상당 부분을 차지한다. 쑤저우(蘇州)의 졸정원에는 주택, 가족 모임 및 엔터테인먼트를 위한 여러 전각, 정원의 다양한 특징을 조망하기 위한 18개의 정자, 다양한 탑, 회랑, 다리가 있으며, 이 모든 것이 다양한 관점에서 정원의 다른 부분을 볼 수 있도록 설계되었다.[38] 정원 구조물은 풍경을 지배하도록 설계된 것이 아니라 조화를 이루도록 설계되었다.
고전 정원은 전통적으로 다음과 같은 구조를 가지고 있다.구조물 설명 의례당 (팅) 가족 축하나 의례에 사용되는 건물, 입구에서 멀지 않은 내부에 안뜰 주요 정자 (다 팅) 손님 접대, 연회, 휴일 축하에 사용, 베란다가 있어 시원함과 그늘 제공 꽃 정자 (화 팅) 주택 근처에 위치, 꽃, 식물, 작은 암석 정원으로 채워진 뒷마당 사방을 마주보는 정자 (시 미엔 팅) 접거나 이동 가능한 벽, 정원의 파노라마 뷰 제공 연꽃 정자 (허 화 팅) 연꽃 연못 옆에 위치, 꽃과 향기를 감상 원앙 정자 (위안 양 팅) 두 부분으로 나뉨, 여름에는 연꽃 연못, 겨울에는 소나무와 매화나무 안뜰 작은 정자 (팅) 햇빛이나 비를 피하고, 풍경 묵상, 시 낭송, 휴식 등을 위해 설계, 세 면이 열려 있기도 함 2층 탑 (루 또는 거) 돌로 된 하층과 흰색 상층, 정원 가장자리에 위치, 정원이나 풍경 조망 배 모양 석조 정자 (시에, 팡, 스팡) 앞쪽 키오스크, 중앙 전각, 뒤쪽 2층 구조로 구성, 연못 조망 안뜰 (위안) 명상, 그림, 차, 거문고 연주를 위한 조용한 공간 회랑 (랑) 건물을 연결하는 좁은 복도, 비와 햇빛 보호, 정원 구획 창문과 문 둥근 모양, 장식적 프레임, 정원 장면 연출 다리 지그재그, 아치형, 거친 목재 또는 석판, 밝게 칠해진 다리 고립된 건물 (수팡) 고독과 명상, 도서관이나 작업실 역할
이러한 더 큰 전각과 정자 외에도, 정원은 작은 정자(''팅'')로 가득 차 있는데, 이는 햇빛이나 비를 피하고, 풍경을 묵상하고, 시를 읊고, 산들바람을 활용하거나, 단순히 휴식을 취하기 위해 설계되었다. 정자는 새벽을 가장 잘 볼 수 있는 곳, 달빛이 물에 비치는 곳, 가을 단풍을 가장 잘 볼 수 있는 곳, 비가 대나무 잎에 떨어지는 소리를 가장 잘 들을 수 있는 곳, 바람이 대나무 줄기를 통해 휘파람 소리를 내는 곳에 위치할 수 있다. 때로는 다른 건물의 벽에 부착되거나 연못가나 언덕 꼭대기 등 정원의 조망 지점에 스스로 서 있기도 한다. 종종 세 면이 열려 있다.
중국 정자의 이름은 방문객에게 제공하는 전망이나 경험을 표현한다. (예: 쑤저우 유원의 봉우리 숭배 정자, 졸정원의 먼 향기 전각, 망사원의 달과 바람 정자 등)
정원에는 종종 돌로 된 하층과 흰색으로 칠해진 상층으로 구성된 2층 탑(''루'' 또는 ''거'')이 있는데, 일반적으로 정원 가장자리에 위치하며, 지면 높이의 3분의 2로 정원이나 멀리 있는 풍경의 특정 부분을 위에서 볼 수 있다.
일부 정원에는 연못에 배 모양의 그림 같은 석조 정자가 있다. (''시에'', ''팡'', 또는 ''스팡''이라고 부른다). 이들은 일반적으로 세 부분으로 구성되어 있다. 앞쪽에 날개 달린 박공이 있는 키오스크, 중앙에 더 아늑한 전각, 뒤쪽에 연못의 파노라마 뷰를 갖춘 2층 구조이다.
회랑(''랑'')은 건물을 연결하는 좁은 덮인 복도로, 방문객을 비와 햇빛으로부터 보호하며, 정원을 여러 구획으로 나누는 데 도움이 된다. 이러한 회랑은 거의 직선이 아니며, 정원의 벽, 연못 가장자리를 따라 지그재그로 움직이거나 뱀처럼 구불구불하거나, 암석 정원의 언덕을 따라 올라간다. 좁은 창문이 있으며, 때로는 둥글거나 이상한 기하학적 모양으로, 지나가는 사람들에게 정원이나 풍경을 엿볼 수 있도록 해준다.
창문과 문은 중국 정원의 중요한 건축적 특징이다. 때로는 둥근(달 창 또는 문 게이트)거나 타원형, 육각형 또는 팔각형이며, 꽃병이나 과일 모양을 하고 있다. 때로는 매우 장식적인 세라믹 프레임을 가지고 있다. 창문은 소나무 가지나, 꽃이 핀 매화나무, 또는 다른 친밀한 정원 장면을 조심스럽게 틀 수 있다.[40]
다리 또한 중국 정원의 일반적인 특징이다. 회랑과 마찬가지로, 다리는 거의 직선이 아니며, 지그재그로 움직이거나(구곡교) 연못 위를 아치형으로 만들어 중국 시골의 다리를 연상시키며, 정원의 조망 지점을 제공한다. 다리는 종종 거친 목재 또는 석판으로 된 통로로 만들어진다. 일부 정원에는 밝게 칠해지거나 래커칠된 다리가 있어 정원에 경쾌한 느낌을 준다.[41]
정원에는 또한 고독과 명상을 위한 작고 검소한 집이 포함되어 있으며, 때로는 소박한 낚시 오두막 형태를 띠기도 하며, 도서관이나 작업실 역할을 하는 고립된 건물(''수팡'')이 있다.[42]
최초의 암석 정원은 서한 시대(기원전 206년 – 기원후 9년)에 지어진 토원(문자 그대로 "토끼 정원")에서 중국 정원 역사에 등장했다.[44] 당나라 시대에는 암석이 예술 작품의 지위로 격상되었으며, 형태(''xing''), 물질(''zhi''), 색상(''se''), 질감(''wen''), 부드러움, 투명도 및 기타 요소를 기준으로 평가되었다. 시인 백거이(772–846)는 《태호석기(太湖石記)》라는 태호의 유명한 암석 목록을 썼다. 침식에 의해 조각된 석회암으로 만들어진 이 암석들은 정원에서 가장 높이 평가받게 되었다.
송나라 시대에는 인공 산이 주로 흙으로 만들어졌다.[43] 그러나 송 휘종 황제(1100–1125)는 거대한 암석을 뗏목으로 황실 정원으로 운반하기 위해 대운하의 다리를 파괴하여 송나라 제국의 경제를 거의 파탄시켰다.[43] 명나라 시대에는 인공 산과 동굴을 만들기 위해 암석을 쌓아 올리는 것이 절정에 달했다. 청나라 시대에는 명나라의 암석 정원이 너무 인공적으로 여겨졌고 새로운 산은 암석과 흙으로 구성되었다.[45]
오늘날 중국 정원의 인공 산은 보통 정상에 작은 전망 정자를 가지고 있다. 작은 고전 정원에서는 하나의 괴석이 산을 나타내거나, 일련의 암석이 산맥을 나타낸다.
연못이나 호수는 중국 정원의 중심 요소이다. 주요 건물은 대개 연못 옆에 배치되고, 다양한 시점에서 연못을 조망할 수 있도록 정자(pavilion)가 호수를 둘러쌉니다. 정원에는 대개 연꽃을 위한 연못이 있으며, 연꽃을 감상하기 위한 특별한 정자가 있다. 보통 연못에는 금붕어가 있으며, 이를 감상하기 위한 물 위에 정자가 있다.
호수나 연못은 정원에서 중요한 상징적 역할을 한다. ''주역''에서 물은 가벼움과 소통을 나타내며, 계곡과 평원을 지나 생명의 음식을 운반한다. 또한 정원의 또 다른 중심 요소인 산의 보완 요소이며, 꿈과 무한한 공간을 나타냅니다. 정원 연못의 모양은 종종 반대편의 시청자로부터 연못의 가장자리를 숨겨 연못이 무한정 이어지는 듯한 환상을 줍니다. 물의 부드러움은 바위의 견고함과 대조를 이룹니다. 물은 하늘을 반사하므로 끊임없이 변하지만, 부드러운 바람조차 반사를 부드럽게 하거나 지울 수 있다.[46][47]
중국 정원의 호수와 물가 정자는 중국 문학의 또 다른 고전인 유의경(403–444)의 ''세설신어''의 영향을 받았습니다. 그는 진 간문제의 호와 포 강변을 따라 있는 화림원(華林園)의 산책로를 묘사했습니다. 특히 강남 정원과 중국 북부의 황실 정원에는 이 작품에서 가져온 특징과 이름이 많이 있다.[47]
작은 정원에는 가장자리에 암석 정원, 식물 및 구조물이 있는 단일 호수가 있다. 중간 크기의 정원에는 호수로 흘러 들어오는 하나 이상의 시내가 있는 단일 호수, 시내를 건너는 다리, 또는 다리가 놓인 좁은 수로로 두 개의 수역으로 나뉜 단일의 긴 호수가 있다. 졸정원과 같은 매우 큰 정원에서 정원의 주요 특징은 불사의 섬을 상징하는 상징적인 섬이 있는 큰 호수이다. 시내는 호수로 흘러 들어가 추가 장면을 형성한다. 수많은 구조물은 돌배, 지붕이 있는 다리, 물가 또는 물 위에 있는 여러 정자를 포함하여 물에 대한 다양한 전망을 제공한다.
중국 정원의 시내는 항상 구불구불한 경로를 따르며, 때때로 바위나 초목에 의해 숨겨집니다. 1738년부터 1768년까지 건륭제의 시종으로 화가로 활동한 프랑스 예수회 선교사인 아티레 신부는 자신이 본 정원 중 하나를 다음과 같이 묘사했습니다.
> "운하는 우리나라에서 잘 다듬어진 돌로 경계를 이루는 것과는 달리, 매우 소박하고 암석 조각으로 줄지어 있으며, 일부는 앞으로 나오고 일부는 뒤로 물러나 있습니다. 그것들은 매우 예술적으로 배치되어 마치 자연의 작품이라고 생각할 것입니다."[48]
꽃과 나무는 물, 바위, 건축물과 함께 중국 정원의 네 번째 필수 요소이다. 그것들은 가장 생생한 형태의 자연을 나타내며, 건축물의 곧은 선과 바위의 영속성, 날카로운 모서리, 그리고 부동성과 대조를 이룹니다. 계절에 따라 끊임없이 변화하며, 방문객을 즐겁게 하기 위해 소리(바나나 잎에 떨어지는 빗소리나 대나무에 부는 바람 소리)와 향기를 모두 제공한다.
정원의 각 꽃과 나무는 그 자체의 상징적 의미를 가지고 있었습니다. 소나무, 대나무, 그리고 매화(Prunus mume)는 고전 정원을 창조한 학자들에 의해 "세한삼우(歲寒三友)"로 여겨졌으며, 겨울에도 푸르름을 유지하거나 꽃을 피우는 것으로 높이 평가받았습니다. 그들은 종종 자오 멍지안(趙孟堅, 1199–1264)과 같은 예술가들에 의해 함께 그려졌습니다. 학자들에게 소나무는 장수와 끈기, 그리고 우정의 변함없는 상징이었습니다. 대나무는 속이 빈 빨대로서 현명하고 겸손하며 지식을 추구하는 사람을 나타냈으며, 폭풍 속에서도 부러지지 않고 유연하다는 점으로도 유명했습니다. 매화는 겨울 이후의 부활과 봄의 도래를 상징하는 것으로 존경받았습니다. 송나라 시대에는 겨울 매화가 가장 인기 있는 나무였으며, 이른 핑크색과 흰색 꽃과 달콤한 향기로 인해 높이 평가받았습니다.[49]
중국 정원의 복숭아나무는 장수와 불멸을 상징했습니다. 복숭아는 고전적인 이야기인 ''서왕모의 반도원(蟠桃園)''과 관련이 있었습니다. 이 이야기에 따르면 서왕모의 전설적인 과수원에서 복숭아나무는 3천 년 후에야 꽃을 피웠고, 3천 년 동안 열매를 맺지 못했으며, 3천 년 후에야 익었습니다. 이 복숭아를 먹는 사람들은 불멸이 되었습니다. 이 전설적인 과수원은 많은 중국 회화에 묘사되었으며 많은 정원 장면의 영감을 주었습니다.[50] 배나무는 정의와 지혜의 상징이었습니다. '배'라는 단어는 '그만두다' 또는 '헤어지다'와 동음이의어였으며, 배를 자르는 것은 불운으로 여겨졌고, 이는 우정이나 로맨스의 파국으로 이어질 수 있었습니다. 배나무는 또한 나무가 오래 살았기 때문에 오랜 우정이나 로맨스를 상징할 수 있었습니다.
살구나무는 관료 또는 정부 관리의 방식을 상징했습니다. 당나라 시대에는 과거에 합격한 사람들에게 살구나무 정원, 즉 ''행원(杏園)''에서 연회가 주어졌습니다.
석류나무의 열매는 젊은 부부에게 아들을 낳고 많은 자손을 갖도록 제공되었습니다. 버드나무는 우정과 삶의 즐거움을 나타냈습니다. 손님들에게는 우정의 상징으로 버드나무 가지가 제공되었습니다.[51]
중국 정원의 꽃들 중 가장 높이 평가받는 것은 난초, 작약, 그리고 연꽃(''Nelumbo nucifera'')이었습니다. 당나라 시대에는 사치와 섬세한 향기를 지닌 꽃인 작약이 정원에서 가장 유명한 꽃이었습니다. 시인 주돈이는 연꽃에 대한 유명한 애가(eleg)를 썼으며, 이를 인격과 균형을 갖춘 사람인 ''군자''에 비유했습니다. 난초는 고귀함과 이루어질 수 없는 사랑의 상징이었으며, 이는 "외로운 계곡의 멀리 떨어진 난초"라는 중국 표현에서 나타납니다. 연꽃은 순수함으로 존경받았으며, 물 밖으로 나와 공중에서 꽃을 피우려는 노력은 지식 탐구의 상징이 되었습니다. 국화는 시인 도연명이 애도했으며, 그는 은자의 오두막을 꽃으로 둘러싸고 다음과 같은 유명한 구절을 썼습니다.
> "동쪽 울타리 아래에서 국화를 따고,
> 멀리서, 초연하고 평온하게, 남산(南山)을 바라보네."[49]
중국 정원의 창작자들은 풍경의 자연스러운 모습을 보존하는 데 신중을 기했습니다. 트리밍과 뿌리 다듬기는, 만약 행해진다면, 자연스러운 형태를 보존하려고 했습니다. 옹이 지고 고대적인 모습을 한 난쟁이 나무는 중국 정원의 미니어처 풍경에서 특히 높이 평가받았습니다.[52]
지청(Ji Cheng)의 16세기 저서인 ''원야''에 따르면, "차경(借景)"은 정원의 가장 중요한 요소였다. 이는 정원 외부의 풍경, 예를 들어 멀리 있는 산이나 옆 정원의 나무들을 사용하여 정원이 실제보다 훨씬 더 크게 보이게 하는 것을 의미했다. 가장 유명한 예는 쑤저우의 졸정원 연못 너머 멀리 보이는 북사탑의 안개에 싸인 풍경이었다.
그러나 지청은 또한 "깨끗한 시냇물, 동물, 새, 물고기 또는 기타 자연 요소(비, 바람, 눈), 또는 달빛, 호수에 비친 모습, 아침 안개, 또는 석양의 붉은 하늘"과 같은 덜 유형적인 것들도 차경의 대상이 될 수 있다고 적었다. 소리 또한 차경의 대상이 될 수 있었는데, 그는 경전을 읊는 소리를 들을 수 있도록 절 근처에 정자를 배치하고, 방문객들이 향기를 즐길 수 있도록 길과 정자 옆에 향기로운 꽃을 심으며, 정원에 새들이 와서 노래하도록 새 횃대를 만들고, 쾌적한 소리를 내도록 시냇물을 설계하고, 뜰에 바나나 나무를 심어 빗방울이 잎에 떨어지는 소리를 듣도록 권했다. 지청은 "신중한 '차경'에는 이유가 없다"고 썼다. "그것은 단지 풍경의 아름다움에서 비롯된 느낌에서 생겨난다."[53]
계절과 시간 역시 중요한 요소였다. 정원 디자이너들은 겨울, 여름, 봄, 가을에 가장 아름다운 모습과 밤, 아침 또는 오후에 가장 아름다운 모습을 고려했다. 지청은 다음과 같이 썼다. "도시의 소란 속에서, 당신은 고요하고 세련된 비전을 선택해야 한다. 높은 곳에서 멀리 수평선을 바라보고, 산이 병풍처럼 둘러싸고 있다. 열린 정자에서는 부드럽고 가벼운 바람이 방에 들어온다. 현관에서 봄의 흐르는 물이 늪으로 흘러 들어간다."[54]
실제로 차경은 ''원야''의 마지막 장으로, 차경을 조경 디자인 전체의 본질에 대한 총체적인 이해로 설명한다. 주어진 풍경에서 끊임없이 변화하는 자연의 분위기와 모습은 정원 제작의 주체로 작용하는 독립적인 기능으로 저자에 의해 이해된다. 정원을 만드는 것은 정원 제작자를 포함한 자연이다.[55]
또 다른 중요한 정원 요소는 은폐와 의외성이었다. 정원은 한 번에 모든 것을 보여주기 위한 것이 아니라, 일련의 장면들을 제시하도록 설계되었다. 방문객들은 폐쇄된 회랑 안에서, 또는 마지막 순간까지 장면을 숨기는 구불구불한 길을 따라 장면에서 장면으로 이동했다. 장면들은 길을 돌 때, 창문을 통해, 또는 대나무 스크린 뒤에 숨겨져 갑자기 나타나곤 했다. 둥근 "달문"이나, 특이한 모양의 창문, 또는 시야를 조각조각 나누는 정교한 격자창을 통해 나타나기도 했다.[56]
5. 철학
중국 고전 정원은 연회, 축하, 재회, 로맨스, 고독, 명상, 그림, 시, 서예, 음악, 고전 텍스트 연구, 차 마시기 등 다양한 기능을 가졌다.[65][74][66] 또한 소유주의 재배와 미적 취향을 보여주는 장소이자 철학적인 메시지를 담고 있었다.[67]
도교는 고전 정원에 강한 영향을 미쳤다. 한나라(기원전 206년 – 서기 220년) 이후, 정원은 종종 관직을 잃거나 수도의 압력과 부패로부터 벗어나고 싶어하는 정부 관료들의 은신처로 건설되었다. 그들은 세속적인 관심사로부터 벗어난다는 도교적 이상을 추구했다.[68] 도교 신봉자들에게 깨달음은 질서와 조화가 자연 세계에 내재되어 있는 창조의 통일성을 묵상함으로써 도달할 수 있었다.[69][74]
정원은 자연 풍경을 거닐며 느끼는 목가적인 감정을 불러일으키고, 고대 생활 방식에 더 가까이 다가가 인간과 자연 사이의 조화를 감상하도록 의도되었다.[67][70] 도교에서 바위와 물은 반대되는 음양이었지만 서로를 보완하고 완성했다. 바위는 단단하지만 물은 바위를 깎을 수 있었다. 고전 정원에서 사용된 태호의 깊이 침식된 바위는 이 원리를 보여주었다.
차경(借景)은 명나라 시대 정원 제작 이론의 가장 기본적인 생각이다(위 참조).
방문객을 한 정원 풍경에서 다른 곳으로 이끄는 구불구불한 길과 지그재그 형태의 복도 다리도 메시지를 담고 있었다. 그들은 "우회로를 통해 비밀에 접근한다"는 중국 격언을 보여주었다.[71]
조경 역사학자이자 건축가인 춰빙치우(Che Bing Chiu)에 따르면, 모든 정원은 "잃어버린 세계, 유토피아적인 우주의 낙원을 찾는 탐구였다. 학자의 정원은 이 탐구에 참여했다; 한편으로는 불멸의 존재들의 집을 찾고, 다른 한편으로는 학자의 마음 속에 소중한 황금 시대의 세계를 찾는 것이었다."[72]
2007년 중국 조경 건축학회 회장이자 중국 과학원 및 중국 공학원의 학자인 저우간즈(Zhou Ganzhi)는 정원의 철학에 대한 더 최근의 견해를 다음과 같이 표현했다. "중국 고전 정원은 자연과 인간의 작품의 완벽한 통합이다. 그것들은 자연의 모방이며, 자연의 아름다움을 충분히 나타낸다. 그것들은 또한 자연에 대한 개선으로 볼 수 있으며, 인간의 예술적 천재성의 빛이 빛나는 곳이다."[73]
6. 한국과의 관계
한국의 정원 문화는 오랜 역사 동안 중국 정원의 영향을 깊게 받아왔다. 삼국시대부터 조선시대에 이르기까지 중국의 다양한 정원 양식이 한국에 전래되어 한국 고유의 정원 문화를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
신라 시대의 안압지는 중국 정원의 영향을 보여주는 대표적인 예이다. 안압지는 보하이해에 있는 팔선의 전설이 깃든 봉래산을 형상화한 섬을 조성하여 신선 사상을 표현하고자 했다.[12] 이는 진 시황이 함양 궁궐에 봉래산을 본뜬 섬을 만든 것과 유사하며, 한나라 한 무제의 태액지에도 세 개의 섬을 만들어 봉래산, 방호, 영주를 상징하게 한 것과도 연결된다.[13]
조선시대에는 중국 문인 정원의 영향을 받아 자연과의 조화를 중시하는 별서 정원이 발달했다. 소쇄원(담양)과 같은 별서 정원은 소박하고 자연스러운 아름다움을 추구하며, 인공적인 요소를 최소화하고 주변 자연환경을 최대한 활용하는 특징을 보였다.
이처럼 중국 정원은 한국 정원 문화에 큰 영향을 미쳤지만, 일부 황실 정원의 권위적인 성격이나, 임진왜란과 병자호란과 같은 역사적 사건들은 비판적으로 바라볼 필요가 있다.
7. 일본과의 관계
일본 정원은 중국 정원의 영향을 받아 발전했다. 특히 나라 시대와 헤이안 시대에 중국의 정원 양식이 도입되어 일본 고유의 정원 문화 형성에 큰 영향을 미쳤다.[74][75][76]
오노노 이모코는 중국 주재 일본 대사로, 일본 궁정에 중국 황제의 웅장한 조경 정원에 대해 설명했다. 그의 보고서는 일본 조경 디자인의 발전에 큰 영향을 주었다.[76]
나라 시대에는 일본 궁정이 중국식의 대규모 조경 정원을 만들었다. 귀족들은 이 정원에서 산책을 하거나 작은 배를 타고 한가롭게 떠다녔다. 또한, 명상과 종교적 수행을 위한 은밀한 정원도 만들어졌다.[77]
일본 승려 에이사이는 린자이 종 선불교를 중국에서 일본으로 들여왔다. 이는 료안지 정원으로 대표되는 선 정원이라는 독특한 일본식 정원 스타일을 만드는 데 기여했다. 에이사이는 또한 녹차를 일본으로 가져왔는데, 이는 일본 다도의 기초가 되었다.[78]
일본 정원 디자이너 무소 소세키는 교토에 고케데라를 만들었다. 여기에는 팔선의 섬 재현인 호라이가 포함되어 있었는데, 이는 많은 중국 정원의 중요한 특징이었다. 가마쿠라 시대와 무로마치 시대를 거치면서 일본 정원은 자체적인 미적 원칙에 따라 중국 정원보다 더 소박해졌다.[77]
일본에는 중국 정원의 요소를 가미한 일본 정원도 몇 군데 존재한다.[99]
| 정원 이름 | 위치 | 비고 |
|---|---|---|
| 텐카엔 | 홋카이도 노보리베츠시 가미노보리베츠초 | 1999년에 폐원되어 현존하지 않음 |
| 백합원 공원 심수원 | 홋카이도 삿포로시 기타구 | |
| 다이시 공원 심수원 | 가나가와현 가와사키시 가와사키구 | |
| 세이고로 니가타 마을 텐쥬엔 | 니가타현 니가타시 | |
| 중일 우호 정원 | 기후현 기후시 | |
| 연조원 | 돗토리현 유리하마정 | |
| 관악 (가고시마현 이치키쿠시키노시) | 가고시마현 이치키쿠시키노시 | 서복 전설에 따라 1992년에 개설된 중국 정원 |
| 마쓰야마 공원 후쿠슈엔 | 오키나와현 나하시 | 중국식 정원 |
| 사수 공원 공자원 | 구마모토현 | |
| 우라카와 공원 무한의 숲 | 오이타현 오이타시 | |
| 히비키나다 녹지 대북정 | 후쿠오카현 기타큐슈시 와카바야시구 | |
| 유신 100년 기념 공원 중국 정원 낙정 | 야마구치현 야마구치시 | |
| 쓰루미 녹지 중국 정원 | 오사카부 오사카시 | |
| 모리노사토 와카미야 공원 풍월정 | 가나가와현 아쓰기시 | |
| 혼모쿠 시민 공원 상하이 요코하마 우호원 | 가나가와현 나카구 | |
| 시모키타 벚꽃 하나모리 공원 우의원 | 아키타현 아키타시 | |
| 센간엔 (이소 정원) | 오키나와현 | 중국 정원의 요소를 가미한 일본 정원 |
| 고이시카와 고라쿠엔 | 중국 정원의 요소를 가미한 일본 정원 | |
| 슈케이엔 | 히로시마현 | 중국 정원의 요소를 가미한 일본 정원 |
8. 영향
중국 정원은 동아시아뿐만 아니라 서양에도 영향을 미쳤다. 18세기 유럽에서는 중국 정원의 영향을 받은 영국식 풍경 정원이 유행하기도 했다.
마르코 폴로는 쿠빌라이 칸의 여름 궁전(상두)과 칸발리크의 황궁 정원을 묘사했는데, 이는 유럽 문화에 영향을 주었다. 특히 쿠빌라이 칸의 정원은 1797년 영국의 낭만주의 시인 새뮤얼 테일러 콜리지의 시 ''쿠빌라 칸''에 영감을 주었다.[79]
16세기부터 프란시스 자비에르, 마테오 리치 등 예수회 사제들이 중국 문화와 정원에 대한 보고서를 유럽에 보내기 시작했다. 프랑스 국왕의 수학자 루이 르 콩트는 중국 정원이 기하학적이지 않고, 동굴, 인공 언덕, 자연을 모방한 바위 등으로 구성되어 있다고 묘사했다.[81]
18세기에는 시누아즈리의 유행과 함께 중국식 꽃병, 장식품 등이 유럽에 들어오면서 중국 문화에 대한 관심이 높아졌다. 와토, 프랑수아 부셰 등의 화가들은 중국 풍경을 그렸고, 예카테리나 2세는 궁궐을 중국식으로 장식했다.[82]
1738년, 프랑스 예수회 선교사이자 화가인 장 드니 아티레는 건륭제의 궁정 화가가 되어 중국 황실 정원의 아름다움을 상세히 묘사했다. 그는 유럽과 달리 지그재그와 우회로, 동굴, 꽃나무 등으로 장식된 정원을 "지상의 낙원"이라고 표현했다.[83][84] 건륭제는 카스틸리오네 신부에게 베르사유 궁전 정원과 유사한 분수를 만들도록 의뢰하기도 했다.[85]
중국 건축과 미학은 영국식 풍경 정원에도 영향을 주었다. 윌리엄 템플 경은 중국 정원의 비대칭 구성을 칭찬하며 ''샤라와드기''라는 용어를 사용했다.[86] 그의 관찰은 조지프 애디슨에게 영향을 주어 자연을 모방하지 않는 영국 정원사들을 비판하게 했다.[87]
윌리엄 챔버스는 중국의 건축과 정원에 대한 책을 출판하여 중국 스타일에 대한 관심을 높였다.[89] 그는 큐 가든에 대 파고다를 비롯한 중국식 건축물을 지었다. 이후 중국식 정원은 영국뿐만 아니라 프랑스, 러시아 등 유럽 전역으로 퍼져나갔다. 프랑스에서는 '앵글로-시노이'라는 용어가 사용되기도 했다.
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