경교경전

1. 개요

경교경전은 현재까지 합의된 명칭은 없으며, '네스토리우스 문서' 또는 '경교 문서' 등으로 불린다. 이 문헌들은 둔황에서 발견되었으며, 교리 문서, 전례 문서, 역사적 기록 등으로 분류된다. 주요 문서로는 유일신론 제3권, 대진경교선원본경, 미시야 경청경 등이 있으며, 뤄양 경교비, 시안 비석 등이 역사적 기록으로 남아있다.

2. 용어

이 문서들에 대한 통일된 명칭은 없다. 일본 학자 사에키 P. Y.는 이들을 "네스토리우스 문서"라고 불렀으며, 이 명칭은 계속 사용되었다. 최근 학자들은 "네스토리우스"라는 용어 대신 중국어 용어를 사용하여 "경교 문서"라고 부른다.

중국학자 마틴 팔머는 이 문서들이 불교 용어를 사용하는 경향을 고려하여, 경전이라고 칭하려 했다. 하지만 이는 경교 텍스트의 일부에 해당하는 이름과 관련이 있는데, 이들은 '경'(經) 자를 사용한다. 팔머는 이 글자가 불교 경전의 개념을 중국어로 번역하는 데 자주 사용되지만, 실제로는 "성스러운 문헌"을 의미한다고 설명한다. 이 글자는 유교의 사서오경(四書五經)과 같은 "고전"에도 사용되며, 현대에는 성경을 성경(聖經)으로 번역하는 데 사용된다. 많은 경교 텍스트는 경 대신 론(論)을 사용하는데, 이는 "담론" 또는 "논문"과 같은 다른 의미를 지닌다.

대진경교유행중국비에 따르면, 635년 아라본이 경교 경전을 가지고 장안에 와서 포교를 허가받고 대진사를 세워 경전을 번역했다고 한다. '존경'에 따르면, 경전은 530종이 있었지만, 그중 30종을 경징(대진경교유행중국비 저술자)이 번역했다고 한다.

'번역'이라고 하지만, 한문으로 번역된 원문은 동일하게 확인되지 않았다. 실제로는 번역이라고 보기 어려운 서적도 많아, 중국에서 만들어져 권위를 부여하기 위해 번역으로 간주된 것도 있었을 것으로 추정된다.

경교 경전의 한문은 특수한 점이 많아, 충분히 해독되지 않았다. 종종 불교 용어(불・세존・아라한・자은・고계・악도・일체중생・인연・선근・과보・보시・공덕・겁 등)를 사용하고 있다. 또한 천사를 '비선'으로 표현하는 등 도교적인 요소도 보인다.

한문으로 번역된 경교 문서는 대부분 20세기 전반에 발견되었으며, 폴 펠리오, 하타 노보루, 사에키 요시로 등이 연구했다. 둔황 문서로 여겨지는 경우가 많지만, 대부분 문서의 실제 출처는 명확하지 않다. 하타 노보루가 소장했던 경전은 현재 다케다 과학 진흥 재단 교우서옥이 소장하고 있다.

『대정신수대장경』은 외교부에 '서청미시소경'(2142) '경교삼위몽도찬・존경'(2143)을 수록하고 있다.

3. 현존하는 문서 목록

대진경교유행중국비에 따르면, 635년 아라본이 경교 경전을 가지고 장안에 도착하여 포교를 허락받고 대진사를 세워 경전을 번역했다고 한다. 경징이 번역한 경전은 '존경'에 따르면 30종이다.

폴 펠리오, 하타 노보루, 사에키 요시로 등이 연구한 한역된 경교 문서는 대부분 20세기 전반에 발견되었다. 둔황 문서로 여겨지지만, 실제 출처는 불분명한 경우가 많다. 하타 노보루 소장 경전은 현재 다케다 과학 진흥 재단 교우서옥에 소장되어 있다.

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프랑스 국립 도서관 소장 (P3847) 문서는 둔황에서 발견되어 폴 펠리오가 입수했다. 「존경」에는 경정이 번역했다고 하는 35종의 문서 이름이 기록되어 있다.

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「선원지본경」은 머리 부분 10행과 꼬리 부분 30행이 남아 있으며, 「존경」에 두 번째로 기록되어 있다. 꼬리 부분과 「대성통진귀법찬」은 이성탁 소장품이었으나, 코지마 야스시가 가져왔다. 하네다 토루는 둔황 문서로 보았지만, 린 우슈 등은 위작으로 주장했다. 내용은 『도덕경』 주석에 기독교적 개념을 덧붙인 것이다. 「대성통진귀법찬」은 예배식 주의 사항으로, 「천보장경」(불상), 「다혜성왕경」(다윗시편), 「아사구리율경」(思는 萬의 오류, 복음서) 등이 언급되며, 모두 「존경」에 나타난다. 「선원지본경」 꼬리 부분에는 개원 5년(717년), 「대성통진귀법찬」은 개원 8년(720년) 필사 연도가 있으나, 하네다 토루는 당나라 말기 것으로 추정했다.

1976년 뤄양에서 출토된 경교경전 경당(석주)에는 대진경교선원지본경이 일본의 것과 10행까지 일치하는 내용이 기록되어 있었다. 경당은 도난 후 2006년 장쑤성 우시에서 발견되어 뤄양으로 반환되었다. 경당기는 당시 뤄양에 기독교 신자인 소그드인이 살았음을 보여준다.

3.1. 교리 문서

학자들은 여전히 많은 용어에 대한 최상의 번역을 놓고 논쟁을 벌이고 있다.

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* 유일신론 제3권(一神論巻第三; 이신론 권 제3)은 한때 도미오카 필사본으로 알려졌으며, 현재 일본 오사카 교우 쇼쿠 도서관, 톤코 히큐 컬렉션, 필사본 460호에 소장되어 있다. 다음 세 가지 텍스트를 포함한다.
* 세존포시론 제3권(世尊布施論第三; 세존포시론 제3).
* 일천론 제1권(一天論第一; 일천론 제1).
* 비유 제2권(喻第二; 유 제2).
* 대진경교선원본경'(大秦景教宣元本經; 대진경교선원본경); 현재 일본 오사카 교우 쇼쿠 도서관, 톤코 히큐 컬렉션, 필사본 431호에 소장되어 있다. 2006년 뤄양에서 발견된 비석인 뤄양 경교비는 둔황에서 발견된 불완전한 버전을 보완한다. 고지마 필사본 B(大秦景教宣元至本經, Dàqín jǐng jiào xuānyuán zhi běn jīng, 마지막으로 1963년 교토의 도시샤 대학 도서관에 있는 것으로 알려짐)는 한때 이 작품의 결론으로 여겨졌다.
* 미시야 경청경'(序聽迷詩所經; 서청미시소경); 한때 타카쿠스 필사본으로 알려졌으며, 현재 일본 오사카 교우 쇼쿠 도서관, 톤코 히큐 컬렉션, 필사본 459호에 소장되어 있다.

* 유일신론, 미시야경청경, 선원본경 공통 내용
* 杏雨書屋(행우서옥) 소장.
* 하네다 토루에 따르면 정관 15년(641년)경에 만들어진, 경징(景淨) 이전의 저작이다。
* 우주 만물이 한 신(神)의 지배를 받는다는 것을 설명하고, 산상수훈에 해당하는 부분이 있다。
* 둔황 문서이며, "지나의 모씨"로부터 고쿠난 준지로를 경유하여 하네다 도루의 손에 들어왔다.
* "일신론"과 같은 시기의 저작이며, 기괴한 문장으로 쓰여져 있다。
* 불교나 충효에 대해 설하고 있는 점으로 미루어 보아 번역이 아니라, 기독교의 교의를 당나라의 국정에 맞춰 윤색을 가한 것일 것이라고 한다。
* 십계에 해당하는 "천존의 십원"이 기록되어 있지만, 우상 숭배 금지, 및 안식일을 지키는 내용은 기록되어 있지 않다.
* 후반부에는 마리아의 수태에서 시작하여 예수 그리스도의 생애를 기록한다.
* 제목의 의미는 잘 알 수 없다. 하네다 도루는 "서청"은 "예수"의 음차("청"은 아마 "총"의 오자인 듯하다), "미시소"는 "미시가"의 오류로 "메시아"의 음차로 생각했다.
* 159행, 약 2600자가 남아 있으며, 단순한 용어뿐만 아니라 전체적인 체제도 불전에 유사하다. 《존경》에서는 세 번째로 언급된다. 미사(弥師訶, 메시아)가 잠온승가(岑穏僧伽, 하네다 토루에 따르면 "승가"는 소그드어 sang(돌)이며, 이 이름은 시몬 베드로에 해당한다)의 질문에 답하여 안락도를 설하는 내용이다.

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* 선원본경 추가 내용
* 머리 부분 10행(「대진경교선원본경」이라고 제목이 붙어 있음)과 꼬리 부분 30행이 남아 있다. 이 경의 이름은 「존경」의 두 번째에 기록되어 있다.
* 꼬리 부분과 「대성통진귀법찬」은 원래 이성탁의 소장품이었으나, 코지마 야스시가 가져왔다고 하며, 하네다 토루는 둔황 문서라고 생각했지만, 린 우슈 등은 이를 의심하여 위작이라고 했다。
* 내용은 『도덕경』의 주석으로, 거기에 기독교적인 개념을 담고 있다.
* 「대성통진귀법찬」은 18행으로, 사에키에 따르면 예배식에 관한 주의 사항이다.
* 의식에서 읽는 책의 이름으로 「천보장경」(불상), 「다혜성왕경」(다윗시편), 「아사구리율경」(思는 萬의 오류, 복음서) 등이 언급되어 있는데, 이들은 모두 「존경」에 나타난다.
* 「선원지본경」의 꼬리 부분에는 개원 5년(717년), 「대성통진귀법찬」은 개원 8년(720년)의 필사 연도가 기록되어 있지만, 하네다 토루는 이 연대를 의심스러워하며, 당나라 말기의 것으로 생각했다.

3.2. 전례 문서

다음은 다양한 저술의 대략적인 영어 제목과 현재 원고의 위치를 나타낸 목록이다. 학자들은 여전히 많은 용어에 대한 최상의 번역을 놓고 논쟁을 벌이고 있다.

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* 대진경교삼위몽도찬(大秦景教三威蒙度讚; Dàqín jǐng jiào sān wēi méng dù zàn). 현재 파리 국립 도서관 펠리오 중국 컬렉션 3847번 소장.
* 찬양하자 또는 존경(尊經; Zūn jīng), 짧은 메모가 첨부된 성서 목록. 파리 국립 도서관 펠리오 중국 컬렉션 3847번 원고에 포함됨.
* 지현안락경(志玄安樂經; Zhìxuán ānlè jīng). 현재 일본 오사카의 교우 쇼쿠 도서관, 돈황-비구 컬렉션, 원고 13번 소장.
* 대진경교대성통진귀법찬(大秦景教大聖通真歸法讚). 고지마 원고 A. 이 원고는 1945년 중국 톈진에서 도난당했으며 현재 행방을 알 수 없다. 이 원고와 고지마 원고 B는 린과 룽의 참고 자료에서 언급된 바와 같이 현대 위조품일 가능성이 있다.

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「선원지본경」은 머리 부분 10행(「대진경교선원본경」이라고 제목이 붙어 있음)과 꼬리 부분 30행이 남아 있다. 이 경의 이름은 「존경」의 두 번째에 기록되어 있다. 꼬리 부분과 「대성통진귀법찬」은 원래 이성탁의 소장품이었으나, 코지마 야스시가 가져왔다고 하며, 하네다 토루는 둔황 문서라고 생각했지만, 린 우슈 등은 이를 의심하여 위작이라고 했다. 내용은 『도덕경』의 주석으로, 거기에 기독교적인 개념을 담고 있다.

「대성통진귀법찬」은 18행으로, 사에키에 따르면 예배식에 관한 주의 사항이다. 의식에서 읽는 책의 이름으로 「천보장경」(불상), 「다혜성왕경」(다윗시편), 「아사구리율경」(思는 萬의 오류, 복음서) 등이 언급되어 있는데, 이들은 모두 「존경」에 나타난다.

「선원지본경」의 꼬리 부분에는 개원 5년(717년), 「대성통진귀법찬」은 개원 8년(720년)의 필사 연도가 기록되어 있지만, 하네다 토루는 이 연대를 의심스러워하며, 당나라 말기의 것으로 생각했다.

3.3. 역사적 기록

시안 비석(西安碑石)은 781년에 대진 경교("대진"은 로마 제국을 지칭하는 중국어 용어)의 전파를 기념하기 위해 세워졌으며, 중국에서 기독교가 전파된 지난 150년의 역사를 담고 있다.

최근 팔머는 1930년대 학자들이 실시한 연구를 바탕으로 루관타이 근처에 있는 대진 탑이 대진 수도원의 일부였다고 주장했다. 루관타이는 노자가 도덕경을 지은 전통적인 장소였다. 9세기 종교 박해 시대에 묻혔던 이 비석은 1625년에 재발견되었으며, 현재 당나라의 옛 수도였던 인근 시안에 전시되어 있다.

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「선원지본경」은 머리 부분 10행(「대진경교선원본경」이라고 제목이 붙어 있음)과 꼬리 부분 30행이 남아 있다. 이 경의 이름은 「존경」의 두 번째에 기록되어 있다. 꼬리 부분과 「대성통진귀법찬」은 원래 이성탁의 소장품이었으나, 코지마 야스시가 가져왔다고 하며, 하네다 토루는 둔황 문서라고 생각했지만, 린 우슈 등은 이를 의심하여 위작이라고 했다. 내용은 『도덕경』의 주석으로, 거기에 기독교적인 개념을 담고 있다.

「대성통진귀법찬」은 18행으로, 사에키에 따르면 예배식에 관한 주의 사항이다. 의식에서 읽는 책의 이름으로 「천보장경」(불상), 「다혜성왕경」(다윗시편), 「아사구리율경」(思는 萬의 오류, 복음서) 등이 언급되어 있는데, 이들은 모두 「존경」에 나타난다.

「선원지본경」의 꼬리 부분에는 개원 5년(717년), 「대성통진귀법찬」은 개원 8년(720년)의 필사 연도가 기록되어 있지만, 하네다 토루는 이 연대를 의심스러워하며, 당나라 말기의 것으로 생각했다.

1976년에 뤄양에서 출토된 경교경전 경당(석주)에 기록되어 있었다. 경당은 잠시 방치된 후 한때 도난당했으나, 2006년에 장쑤성우시에서 발견되어 뤄양으로 반환되었다. 대진경교선원지본경은 일본의 것과 10행까지 일치한다. 나머지는 이번에 처음 알려진 것이다. 또한, 경당기는 당시 뤄양에 기독교 신자인 소그드인이 살고 있었다는 것을 밝혀냈다.

4. 불교 및 도교와의 관계

마틴 팔머는 경교 문서를 불교 용어를 사용하여 경전으로 묘사하려 시도했다. 이는 경교 텍스트의 하위 집합 이름과 관련이 있는데, 이들은 '경'() 자를 사용한다. 팔머는 이 글자가 불교 경전 번역에 자주 사용되지만, 실제로는 "성스러운 문헌"을 의미한다고 설명한다. 이 글자는 유교의 사서오경 ()과 같은 "고전"에도 사용되며, 현대에는 성경을 성경 ()으로 번역하는 데 사용된다. 많은 경교 텍스트는 '경' 대신 '론' ()을 사용하는데, 이는 "담론" 또는 "논문"과 같은 다른 의미를 지닌다.

경교 경전의 한문은 특수하여 해독이 충분히 이루어지지 않았다. 불교 용어(불, 세존, 아라한, 자은, 고계, 악도, 일체중생, 인연, 선근, 과보, 보시, 공덕, 겁 등)를 사용하고 있으며, 천사를 '비선'으로 표현하는 등 도교적인 요소도 보인다.