소그드인
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1. 개요
소그드인은 중앙아시아의 소그디아나 지역에 거주하며 실크로드 무역을 통해 번성했던 이란계 민족이다. 기원전 2세기경부터 각지에 정착하여 상업 거점을 형성했고, 특히 중국과 활발한 교역을 벌였다. 소그드인은 조로아스터교, 마니교, 불교 등 다양한 종교를 믿었으며, 소그드어를 사용하고 소그드 문자를 개발하여 사용했다. 8세기 이후 이슬람 왕조의 지배와 함께 튀르크화되면서 점차 쇠퇴했지만, 오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계 후손으로 여겨진다.
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| 소그드인 | |
|---|---|
| 지도 | |
| 민족 정보 | |
| 국가 | 소그디아나 |
| 주요 거주 지역 | 소그디아나 페르가나 박트리아 호라즘 중앙아시아의 주요 도시 |
| 언어 | 소그드어 |
| 종교 | 조로아스터교 불교 마니교 네스토리우스교 |
| 관련 민족 | |
| 관련 민족 | 동이란인 스키타이인 호라즘인 박트리아인 파미르인 야그노비인 |
| 소그드인에 대하여 | |
| 거주 시기 | 기원전 6세기 ~ 11세기 |
| 주요 활동 | 무역 농업 문화 교류 |
| 문화적 영향 | 실크로드를 통한 동서 문화 교류 촉진 중앙아시아 문화 발전에 기여 |
| 역사 | |
| 기원 | 아케메네스 제국 시대 |
| 전성기 | 실크로드 무역을 통해 번성 |
| 쇠퇴 | 이슬람 세력의 확장과 튀르크족의 침입으로 쇠퇴 |
2. 지리 및 활동 범위
소그드인의 주요 거주지였던 소그디아나는 아무다리야 강과 시르다리야 강 중간에 위치하며, 실크로드의 중간 지점에 있었다. 소그드인들이 각지에서 무역을 시작하게 된 계기는 소그디아나의 인구 증가 때문이라는 설도 있다. 관개 농업으로 생계를 유지할 수 있는 인구를 초과하여 과잉 인구가 발생했기 때문에 다른 땅으로 나가 무역을 생업으로 삼았다는 것이다.[1]
오아시스 도시 국가는 지역에 따라 정치 체제가 달랐다. 소그디아나의 오아시스 국가에서는 부호의 대표자가 왕이었고, 타림 분지의 오아시스 국가는 세습적인 왕이 지배했다.[1] 중국 내륙의 소그드인 집락에서는 5세기부터 薩宝(삿포우)라 불리는 관리가 지도자로서 다스렸다.[2] 薩宝는 소그드어로 대상이나 상인의 지도자를 가리키는 사르트파우(sārtpāw)를 한자음으로 표기한 것이다.[2] 고창(麴氏高昌)과 같은 투루판의 오아시스 국가에서는 薩簿(삿보)라는 관직이 지도자 역할을 했다. 삿포우 밑에는 司録(사록)이라는 직책이 있어 문서 관리를 담당했다. 이러한 직책들은 집락의 자치로 정해졌다고 추정된다.[3]
소그드인은 본래 "스키타이"라고 불렸으며, 스키타이(Scythian), 사쿠라(Skudra), 소그디아(Sogdian), 사카(Saka)라고도 불린다. 이들은 유라시아를 횡단하는 최초의 기마민족인 스키타이인들 중 중앙아시아에 사는 스키타이를 지칭한다. 소그드인은 이란계 스키타이 유목민으로, 인류 최초의 유목민으로서 넓은 유라시아를 횡단하며 흉노(튀르크) 등 많은 민족들에게 기마 유목 문화를 전파하고 영향을 주었다.[3] 6세기부터 돌궐 제국에 속하여 같은 유목민족으로서 튀르크화되었다. 5세기에서 9세기에 걸쳐 한반도, 중국, 인도, 동로마 제국에 걸쳐 통상을 하였다. 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자를 여러 지역에 전파하였다.[3] 중국에서는 '''속특'''(粟特)이라고 불렀다.
소그디아나 동쪽에서는 무역로를 따라 각지에 소그드인들이 마을을 만들었고, 중국의 수도(장안, 낙양)에도 거주했다. 또한 중국 동북부의 발해에도 있었다고 추측된다. 스텝 루트(초원의 길)에서는 몽골 고원, 카자흐 초원, 남러시아 초원을 잇는 각지에 거주했다. 소그드인들은 인도와 티베트에도 진출했지만, 주요 활동 무대는 중국으로부터 풍부한 물자를 공급받는 동방이었다. 이러한 마을을 거점으로 상업이 이루어졌고, 이동하는 소그드인들에게 거래와 정보 수집에 필요한 장소가 되었다. 소그드인들의 마을은 기존 도시에서 멀리 떨어진 곳에 세워져 혼거를 피했다. 장안이나 낙양과 같은 대도시에서는 성내 거주 구역에 살았다.[2] 장거리 무역을 하는 소그드인 중에는 가족을 소그디아나에 남겨두고 원거리에 체류하면서 중국 등에 사람을 파견하는 사람도 있었다. 부유한 상인은 지점과 대리인에 의한 네트워크를 구축했다. 장거리 무역 외에도 각지에 상주하여 일상적인 장사를 하는 소그드인도 있었다.[3]
3. 정치
4. 역사
중국인이 기록한 소그드인 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地)가 있으며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이라고 기록되어 있다.[3]
소그드(스키타이) 유목민들은 고대에도 동아시아와 교역을 했으며, 8세기 통일신라와도 교역을 하였다. 최치원의 속독(束毒)은 소그드인 탈춤을 묘사한 것이다. 또한, 8세기 신라 음악은 소그드인의 음악에 영향을 받았다고 한다. 신라 시대에는 고유 음악을 '''향악'''(鄕樂), 서역에서 유래한 음악은 '''속악'''(俗樂)이라고 불렀다. 최치원이 지은 향악잡영(鄕樂雜詠)에 "수만리를 걸어오느라고 먼지를 잔뜩 뒤집어썼구나"라는 구절이 있는데, 북청사자놀이와 같은 중앙아시아에서 들어온 연희를 보고 지은 시구라고 한다.[3]
최초의 유목 민족들이던 그들은 넓은 유라시아를 말을 타며 다녔고 그 활동 범위는 동로마 제국에서 한반도와 중국에까지 이르렀지만 중앙아시아에 이슬람 왕조가 건국되면서 이슬람을 신봉하였다. 6세기부터 튀르크인들과 공존하면서 튀르크화된 이들은 이슬람을 신봉하면서 9세기엔 스키타이의 특색과 소그드라는 단어가 완전히 사라졌다. 이슬람 제국의 권력이 완전히 튀르크인들에게 옮겨지면서 셀주크 튀르크 제국이 건국되었을 때도 이들은 소그드라는 단어가 아닌 튀르크인으로 기록되었다.[3]
오아시스 도시 국가는 지역에 따라 정치 체제가 달랐다. 소그디아나의 오아시스 국가에서는 부호의 대표자가 왕이었고, 타림 분지의 오아시스 국가는 세습적인 왕이 지배했다. 중국 내륙의 소그드인 집락에서는 5세기부터 薩宝(삿포우, sārtpāw)라 불리는 관리가 지도자로서 다스렸다. 고창(麴氏高昌)과 같은 투루판의 오아시스 국가에서는 薩簿(삿보)라는 관직이 지도자 역할을 했다. 삿포우 밑에는 司録(사록)이라는 직책이 있어 문서 관리를 담당했다. 이러한 직책들은 집락의 자치로 정해졌다고 추정된다.
소그드인의 동방 진출은 유목민족 국가에 의해 가능해졌다. 4세기부터 7세기에 걸쳐 유목민의 대규모 이동이 일어나 정주민과 충돌했고, 결국 유목 국가가 형성되면서 오아시스 국가는 그 지배하에 들어갔다. 오아시스 국가만의 시대에는 안전 보장 범위가 인접 오아시스까지로 한정되었지만, 유목 국가에 의해 광대한 지역의 교통 시스템이 통일되면서 많은 정치 권력 사이를 이동하는 것이 용이해졌다. 장거리 교역에는 안전 보장이 필수적이었고, 그 혜택을 받은 것이 소그드인이었다. 소그드 상인은 상품과 정보를 제공하고, 유목 국가는 이동 중의 안전을 제공하는 협력 관계가 성립되었고, 유목 국가가 대규모화됨에 따라 소그드인의 활동 범위도 확대되었다.
현장의 『대당서역기』에는 소그드인이 숙리인으로 기록되어 있다.
오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계후손으로 여겨져 학계에서는 야그노비인을 '''신소그드인'''으로 부르기도 하며,[3] 이들의 언어인 야그노비어 또한 소그드어의 직계언어로 간주되고 있다.
다음은 소그드인의 주요 활동 시기를 정리한 표이다.시기 주요 내용 기원전 540년경 키루스 2세가 소그디아나를 정복하다. 기원전 480년 크세르크세스 1세의 그리스 원정에 소그드인이 참전하다. 기원전 329년 알렉산드로스 3세의 군대가 사마르칸트를 점령하다. 기원전 140년 - 기원전 130년 그레코-바크트리아 왕국이 소그디아나를 지배하다. 386년 - 534년 북위 시대에 소그드(粟特)가 교역을 하다. 5세기 - 6세기 에프탈이 소그디아나를 지배하다. 6세기 돌궐 칸국이 소그디아나를 지배하다. 646년 현장의 『대당서역기』에 술리인(窣利人)으로 기록되다. 705년 - 715년 우마이야 왕조의 쿠타이바 이븐 무슬림이 소그디아나를 점령하다. 소그디아나의 이슬람화가 진행되다. 8세기 위구르가 북방 스텝 지역을 지배하다. 755년 - 763년 안사의 난. 난의 실패로 인해 중국에서 소그드인이 박해받다. 840년 위구르 칸국이 멸망하다. 중국에서 소그드인의 동화가 진행되다.
4. 1. 아케메네스 제국 시대
아케메네스 제국 시대부터 소그디아나에는 도시 문명이 존재했으며, 기원전 8세기에서 기원전 7세기에는 아프라시아브와 코크 테페(Kök Tepe)에서 사람들이 거주했다. 코크 테페는 쇠퇴했지만, 아프라시아브는 훗날 소그디아나의 중심 도시 중 하나인 사마르칸트가 되었다. 소그드인에 대한 가장 오래된 기록은 조로아스터교 경전인 아베스타에 붙여진 주석인 『Avesta#The_Zend|젠드・아베스타영어』로 여겨진다. 이란의 최고신 오르무즈드가 자신이 창조한 나라들의 이름을 열거하는 가운데, "소그드 땅의 가우"라는 말이 나온다. 또한, 찬가인 『Yasht|야슈트영어』에도 등장한다.[1]
키루스 2세가 소그디아나를 정복하면서 소그디아나는 아케메네스 제국의 지배를 받게 되었고, 다리우스 1세에 의해 궁전이 건설되었다. 궁전 기초 부분에 있던 베히스툰 비문에는 다리우스 1세에게 복종한 23개국 중 하나로 스구다(Suguda)라고 새겨져 있다. 다리우스 1세에게 바쳐진 공물도 기록되어 있는데, 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카넬리안이 운반되었다. 라피스라줄리는 남동쪽에 광산이 있던 바다흐샨에서, 카넬리안은 인도의 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다. 소그드인은 시르다리야 강 유역의 사카족과 접촉했으며, 아케메네스 제국 양식의 무늬가 있는 융단 등의 유물이 발견되었다.[2]
고대 그리스의 헤로도토스도 『역사』에서 소그도이인(Sogdoi), 소그디아인(Sogdiana)이라고 기록하고 있다. 아케메네스 제국의 신하가 된 소그드인은 파르티아인, 코라스미아인, 아레이오이인과 함께 제16번째 주(납세 지역)에 속해 300탈렌트를 납부하게 되었다. 크세르크세스 1세의 그리스 원정에서 소그드인은 아르타이오스의 아들 아자네스의 지휘 아래 종군했다.[3]
아케메네스 제국의 지배는 마케도니아 왕 알렉산드로스 3세의 정복으로 끝을 맺는다. 알렉산드로스 3세의 군대가 중앙아시아에 침공하여 사마르칸트(마라칸다)를 함락시켰을 때, 저항한 소그드인의 사망자는 약 3만 명에 달했다고 역사서에 기록되어 있다. 소그드인 장군 스피타메네스의 저항은 치열했고, 장기간의 게릴라전에 애를 먹은 알렉산드로스는 중심 도시 점령만으로 무기를 거두고, 병사들에게 소그드 여성과의 결혼을 장려하는 등 주민과의 화합에 힘썼다. 알렉산드로스 사후 그레코-바크트리아 왕국이 성립하여 소그디아나를 지배했다. 마라칸다를 중심으로 한 소그디아나 일대는 주변 여러 민족의 난입으로 혼란이 계속되었지만, 그사이 소그드인은 동서 무역에 종사하는 상인으로서 뛰어난 재능을 발휘하게 된다.4. 2. 헬레니즘 국가 시대
키루스 2세가 소그디아나를 정복하면서 소그디아나는 아케메네스 제국의 지배하에 들어갔고, 다리우스 1세에 의해 궁전이 건설되었다. 궁전 기초 부분에 있던 베히스툰 비문에는 다리우스 1세에게 복종한 23개국 중 하나로 스구다(Suguda)라고 새겨져 있다. 다리우스 1세에게 바쳐진 공물도 기록되어 있으며, 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카네리안이 운반되었다.[1] 라피스라줄리는 남동쪽에 광산이 있던 바다흐샨에서, 카네리안은 인도의 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다. 소그드인은 시르다리야 강 유역의 사카족과 접촉했으며, 아케메네스 제국 양식의 무늬가 있는 융단 등의 유물이 발견되었다.[1]
고대 그리스의 헤로도토스도 『역사』에서 소그도이인(Sogdoi), 소그디아인(Sogdiana)이라고 기록하고 있다. 아케메네스 제국의 신하가 된 소그드인은 파르티아인, 코라스미아인, 아레이오이인과 함께 제16번째 주(납세 지역)에 속해 300탈렌트를 납부하게 되었다. 크세르크세스 1세의 그리스 원정에서 소그드인은 아르타이오스의 아들 아자네스의 지휘하에 종군했다.[2][3]
아케메네스 제국의 지배는 마케도니아 왕 알렉산드로스 3세의 정복으로 끝을 맺는다. 알렉산드로스 3세의 군대가 중앙아시아에 침공하여 사마르칸트(마라칸다)를 함락시켰을 때, 저항한 소그드인의 사망자는 약 3만 명에 달했다고 역사서에 기록되어 있다. 소그드인 장군 스피타메네스의 저항은 치열했고, 장기간의 게릴라전에 애를 먹은 알렉산드로스는 중심 도시 점령만으로 무기를 거두고, 병사들에게 소그드 여성과의 결혼을 장려하는 등 주민과의 화합에 힘썼다. 알렉산드로스의 사후에는 그레코-바크트리아 왕국이 성립하여 소그디아나를 지배했다. 마라칸다를 중심으로 한 소그디아나 일대는 주변 여러 민족의 난입으로 혼란이 계속되었지만, 그 사이 소그드인은 동서 무역에 종사하는 상인으로서 뛰어난 재능을 발휘하게 된다.[1]
| 연도 | 사건 |
|---|---|
| 기원전 540년경 | 키루스 2세가 소그디아나를 정복하다. |
| 기원전 480년 | 크세르크세스 1세의 그리스 원정에 소그드인이 참전하다. |
| 기원전 329년 | 알렉산드로스 3세의 군대가 사마르칸드를 점령하다. |
| 기원전 140년 - 기원전 130년 | 그레코-바크트리아 왕국이 소그디아나를 지배하다. |
4. 3. 유목 국가 시대
소그드인은 본래 "스키타이"라고 불렸다. 스키타이(Scythian), 사쿠라(Skudra), 소그디아(Sogdian), 사카(Saka)라고도 한다. 유라시아를 횡단하는 최초의 기마민족인 스키타이인들 중에 중앙아시아에 사는 스키타이를 소그드라고 일컫는다. 소그드인은 이란계 스키타이 유목민들이며, 이들은 인류 최초의 유목민으로서 넓은 유라시아를 횡단하며 흉노(튀르크) 등 많은 민족들에게 기마 유목 문화를 전파하고 영향을 주었다.[3] 이들은 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자를 여러 지역에 전파하였다.[3]최초의 유목 민족들이던 그들은 넓은 유라시아를 말을 타며 다녔고 그 활동 범위는 동로마 제국에서 한반도와 중국에까지 이르렀지만 중앙아시아에 이슬람 왕조가 건국되면서 이슬람을 신봉하였다. 6세기부터 튀르크인들과 공존하면서 튀르크화된 이들은 이슬람을 신봉하면서 9세기엔 스키타이의 특색과 소그드라는 단어가 완전히 사라졌다. 이슬람 제국의 권력이 완전히 튀르크인들에게 옮겨지면서 셀주크 튀르크 제국이 건국되었을 때도 이들은 소그드라는 단어가 아닌 튀르크인으로 기록되었다.[3]
소그드인의 주요 거주지였던 소그디아나는 아무다리야 강과 시르다리야 강 중간에 위치하며, 실크로드의 중간 지점에 있었다. 소그드인들이 각지에서 무역을 시작하게 된 계기는 소그디아나의 인구 증가 때문이라는 설도 있다. 관개 농업으로 생계를 유지할 수 있는 인구를 초과하여 과잉 인구가 발생했기 때문에 다른 땅으로 나가 무역을 생업으로 삼았다는 것이다.
소그디아나 동쪽에서는 무역로를 따라 각지에 소그드인들이 마을을 만들었고, 중국의 수도(장안, 낙양)에도 거주했다. 또한 중국 동북부의 발해에도 있었다고 추측된다. 스텝 루트(초원의 길)에서는 몽골 고원, 카자흐 초원, 남러시아 초원을 잇는 각지에 거주했다. 소그드인들은 인도와 티베트에도 진출했지만, 주요 활동 무대는 중국으로부터 풍부한 물자를 공급받는 동방이었다. 이러한 마을을 거점으로 상업이 이루어졌고, 이동하는 소그드인들에게 거래와 정보 수집에 필요한 장소가 되었다. 소그드인들의 마을은 기존 도시에서 멀리 떨어진 곳에 세워져 혼거를 피했다. 장안이나 낙양과 같은 대도시에서는 성내 거주 구역에 살았다. 장거리 무역을 하는 소그드인 중에는 가족을 소그디아나에 남겨두고 원거리에 체류하면서 중국 등에 사람을 파견하는 사람도 있었다. 부유한 상인은 지점과 대리인에 의한 네트워크를 구축했다. 장거리 무역 외에도 각지에 상주하여 일상적인 장사를 하는 소그드인도 있었다.
오아시스 도시 국가는 지역에 따라 정치 체제가 달랐다. 소그디아나의 오아시스 국가에서는 부호의 대표자가 왕이었고, 타림 분지의 오아시스 국가는 세습적인 왕이 지배했다. 중국 내륙의 소그드인 집락에서는 5세기부터 薩宝(삿포우, sārtpāw)라 불리는 관리가 지도자로서 다스렸다. 고창(麴氏高昌)과 같은 투루판의 오아시스 국가에서는 薩簿(삿보)라는 관직이 지도자 역할을 했다. 薩宝(삿포우) 밑에는 司録(사록)이라는 직책이 있어 문서 관리를 담당했다. 이러한 직책들은 집락의 자치로 정해졌다고 추정된다.
소그드인의 동방으로의 진출은 유목민족의 국가에 의해 가능해졌다. 4세기부터 7세기에 걸쳐 유목민의 대규모 이동이 일어나 정주민과 충돌했고, 결국 유목 국가가 형성되면서 오아시스 국가는 그 지배하에 들어갔다. 오아시스 국가만의 시대에는 안전을 보장하는 범위가 인접한 오아시스까지로 한정되었지만, 유목 국가에 의해 광대한 지역의 교통 시스템이 통일되면서 많은 정치 권력 사이를 이동하는 것이 용이해졌다. 장거리 교역에는 안전 보장이 필수적이었고, 그 혜택을 받은 것이 소그드인이었다. 소그드 상인은 상품과 정보를 제공하고, 유목 국가는 이동 중의 안전을 제공하는 협력 관계가 성립되었고, 유목 국가가 대규모화됨에 따라 소그드인의 활동 범위도 확대되었다.
중국 사서에 소그드(숙특국, 粟特國)로서 등장하는 것은 『위서』 열전 제90·서역이 처음이며, 숙특국은 한나라 시대에 엄채라고 불렸던 지역에 해당하며, 강거의 북서쪽, 아랄해 연안에 있었다. 북위 시대에는 숙특국에 상인이 많아 량주의 고장까지 상업으로 왔다고 한다. 이 상인이 소그드인으로 여겨진다. 또한, 옛 강거인 강국(사마르칸트)을 비롯한 여러 나라, 소위 소무구성에서도 소그드인은 건재했다. 감숙은 소그드인에게 있어 중국으로 들어가는 입구에 해당하며, 5세기 이후 대규모 이주가 계속되었다. 그 외에 한인과 인도인이 살고 있었고, 소그드인에게는 옛날부터 살고 있던 인도·파르티아 계와 그 이후 이주한 사람이 있었다. 소그드인은 감숙에서 돌궐족의 스텝 지역에서의 교역으로 진출했다.
중앙아시아 교역과 교통의 중심지였던 투루판(吐魯番)과 돈황(敦煌)은 소그드인에게도 중요한 거점이었다. 투루판은 천산산맥 동쪽에 위치하고 있으며, 기원전부터 유목민과 중국 왕조의 세력 다툼이 벌어졌다. 5세기에는 투루판에 소그드인의 마을이 있었고, 6세기에 고창국이 투루판을 통일할 무렵에는 상인 외에도 관직에 오른 소그드인이 다수에 달했다. 북쪽에 돌궐이라는 유목 국가가 건국되자 소그드인은 유목 국가 측 사절로도 고창국을 방문했고, 이 사절에 상인이 동행하여 거래를 했다. 후에 당이 고창국을 정복하여 투루판이 당의 서주(西州)가 되자 사절은 없어지고 당의 군수물자 수송이 교역에서 중요해졌다.
돈황은 중국, 중앙아시아, 북아시아, 티베트를 잇는 위치에 있으며, “화융(華戎)이 교류하는 곳의 하나의 도시”라고도 불리는 곳이었다. 소그드인은 3세기부터 마을을 만들어 11세기까지 활동한 기록이 있다. 돈황을 비롯한 험난한 서쪽 지역의 소그드인은 본거지인 소그디아나의 상인과 연계하여 중국 내륙에서 원거리 교역을 했다. 소그드인이 상업 이외의 활동을 한 것은 8세기 이후로, 당에 이어 토번이 돈황을 정복했을 때에는 행정관, 군인, 불교 승려로서도 활동이 증가했다. 소그드인은 당의 귀의군에 참여하여 토번과 싸웠고, 돈황이 당의 지배하에 돌아온 후에도 정치 및 군사적으로 활동을 계속했다.
아래는 소그드인의 주요 활동 시기를 정리한 표이다.
| 시기 | 주요 내용 |
|---|---|
| 기원전 540년경 | 키루스 2세가 소그디아나를 정복하다. |
| 기원전 480년 | 크세르크세스 1세의 그리스 원정에 소그드인이 참전하다. |
| 기원전 329년 | 알렉산드로스 3세의 군대가 사마르칸트를 점령하다. |
| 기원전 140년 - 기원전 130년 | 그레코-바크트리아 왕국이 소그디아나를 지배하다. |
| 386년 - 534년 | 북위 시대에 소그드(粟特)가 교역을 하다. |
| 5세기 - 6세기 | 에프탈이 소그디아나를 지배하다. |
| 6세기 | 돌궐 칸국이 소그디아나를 지배하다. |
| 646년 | 현장의 『대당서역기』에 술리인(窣利人)으로 기록되다. |
| 705년 - 715년 | 우마이야 왕조의 쿠타이바 이븐 무슬림이 소그디아나를 점령하다. 소그디아나의 이슬람화가 진행되다. |
| 8세기 | 위구르가 북방 스텝 지역을 지배하다. |
| 755년 - 763년 | 안사의 난. 난의 실패로 인해 중국에서 소그드인이 박해받다. |
| 840년 | 위구르 칸국이 멸망하다. 중국에서 소그드인의 동화가 진행되다. |
4. 3. 1. 奄蔡·康居
키루스 2세가 소그디아나를 정복하면서 소그디아나는 아케메네스 제국의 지배를 받게 되었고, 다리우스 1세는 궁전을 건설했다. 궁전 기초 부분에 있던 베히스툰 비문에는 다리우스 1세에게 복종한 23개국 중 하나로 스구다(Suguda)라고 새겨져 있다. 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카네리안이 다리우스 1세에게 바쳐졌는데, 라피스라줄리는 남동쪽 바다흐샨의 광산에서, 카네리안은 인도 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다. 소그드인은 시르다리야 강 유역의 사카족과 접촉했으며, 아케메네스 제국 양식의 무늬가 있는 융단 등의 유물이 발견되었다.고대 그리스의 헤로도토스는 『역사』에서 소그도이인(Sogdoi), 소그디아인(Sogdiana)이라고 기록했다. 아케메네스 제국의 신하가 된 소그드인은 파르티아인, 코라스미아인, 아레이오이인과 함께 제16번째 주(납세 지역)에 속해 300탈렌트를 납부했다.[1] 크세르크세스 1세의 그리스 원정에서 소그드인은 아르타이오스의 아들 아자네스의 지휘 아래 종군했다.[2][3]
4. 3. 2. 粟特国·昭武九姓
중국에서는 소그드인을 속특(粟特)이라고 불렀다. 중국인이 기록한 소그드인 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地)가 있으며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이라고 기록되어 있다.[3]소그드(스키타이) 유목민들은 고대에도 동아시아와 교역을 했으며, 8세기 통일신라와도 교역하였다. 최치원의 속독(束毒)은 소그드인 탈춤을 묘사한 것이다. 8세기 신라 음악은 소그드인의 음악에 영향을 받았다고 한다. 신라 시대에는 고유 음악을 '''향악'''(鄕樂), 서역에서 유래한 음악은 '''속악'''(俗樂)이라고 불렀다. 최치원이 지은 향악잡영(鄕樂雜詠)에 "수만리를 걸어오느라고 먼지를 잔뜩 뒤집어썼구나"라는 구절이 있는데, 북청사자놀이와 같은 중앙아시아에서 들어온 연희를 보고 지은 시구라고 한다.[3]
4. 3. 3. 돌궐·회흘
6세기부터 소그드인은 돌궐 제국에 속하여 같은 유목민족으로서 튀르크화되었다.[3] 중국인이 기록한 소그드인 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地) 등이 있으며, 중국 사서에는 소그디아 왕족의 성씨가 온(溫)이라는 기록도 있다.북쪽에 돌궐이라는 유목 국가가 건국되자 소그드인은 유목 국가 측 사절로도 고창국을 방문했고, 이 사절에 상인이 동행하여 거래를 했다.
현장의 『대당서역기』에는 소그드인이 숙리인으로 기록되어 있다. 숙리 총기 전문은 다음과 같다.
; 소그드계 투르크인과 안사의 난
투르크(돌궐)를 거쳐 중국으로 들어온 소그드인은 외모는 소그드인이지만 언어와 습관은 투르크화되어 소그드계 돌궐인이라고도 불린다. 오르도스의 육호주에는 유목을 하는 소그드계 돌궐이 생활하고 있었고, 당나라에 육호의 난을 일으켰다. 반란의 원인은 2세대 이후 주민에게 세금 부담이 증가한 데 있었다. 육호의 난에 참가한 소그드계 투르크인 중에는 후의 안사의 난에도 참가한 자가 있었다.
소그드인은 북부 국경 지역에서도 활동했고, 안사의 난을 일으킨 유력 절도사 안록산과 사사명은 국경 지역의 소그드계였다. 안록산 등 군인들은 반란 준비에 소그드 상인의 협력을 받아 자금을 마련했다. 소그드인은 그때까지의 상업 활동으로 반감을 가지고 있었던 것도 있어, 반란이 진압되자 각지에서 박해를 받고 쇠퇴하여 주변 민족에 흡수되어 갔다.
카라한 왕조 이후의 튀르크계 이슬람 왕조 지배하에서 튀르크화가 진행되면서 아랍 문자로 쓰인 튀르크어가 지배적이 되었다. 10세기 말엽까지는 소그드어와 페르시아어를 병용하는 소그드인들이 있었지만, 도시 지역의 엘리트 계층부터 사용자가 줄어들었고, 농촌 지역에서 소그드어가 유지되었다. 소그디아나에서는 8세기 이후의 사료가 부족하여 소그드어가 사라지게 된 경위는 불명확하다.
11세기 이후, 소그드인들은 튀르크 국가인 카라한 왕조와 서위구르국에서 활동했던 것으로 추정된다. 카라한 왕조 출신 학자인 마흐무드 카슈가리의 『튀르키예어 아랍어 사전』에는 서부 톈산 산맥 북쪽 기슭에 11세기까지 소그디아나 출신 소그드인 집단이 확인된다. 그들은 소그드어와 카라한 튀르크어의 이중언어 사용자였으며, 튀르크의 복장과 습관에 물들어 있었다고 한다. 하지만 그들은 1~2세기 후에 소그드 문자와 소그드어를 사용하지 않게 되었다.
4. 3. 4. 하자르
주어진 원문 자료에는 소그드인과 하자르 간의 직접적인 관계에 대한 언급이 없다. 따라서 해당 섹션에는 관련 내용을 작성할 수 없다.4. 4. 투르판·돈황
투르판과 돈황은 중앙아시아 교역과 교통의 중심지로, 소그드인에게도 중요한 거점이었다. 투르판은 천산산맥 동쪽에 위치하며, 기원전부터 유목민과 중국 왕조 간 세력 다툼이 벌어졌다. 5세기에는 투르판에 소그드인 마을이 있었고, 6세기 고창국이 투르판을 통일할 무렵에는 상인 외에도 다수의 소그드인이 관직에 올랐다.[1] 돌궐이라는 유목 국가가 북쪽에 건국되자 소그드인은 유목 국가 측 사절로 고창국을 방문했고, 이 사절단에는 상인이 동행하여 거래가 이루어졌다. 이후 당나라가 고창국을 정복하여 투르판이 당의 서주(西州)가 되면서 사절은 사라지고, 당의 군수물자 수송이 교역에서 중요한 부분을 차지하게 되었다.[2]돈황은 중국, 중앙아시아, 북아시아, 티베트를 잇는 요충지로, “화융(華戎)이 교류하는 곳의 하나의 도시”라고 불렸다.[3] 소그드인은 3세기부터 돈황에 마을을 গড়ে 11세기까지 활동한 기록이 남아있다. 돈황을 비롯한 험난한 서쪽 지역의 소그드인은 본거지인 소그디아나 상인과 연계하여 중국 내륙에서 원거리 교역을 했다. 8세기 이후에는 상업 외에도 당나라와 토번이 돈황을 정복했을 때 행정관, 군인, 불교 승려 등으로 활동 영역을 넓혔다. 소그드인은 당의 귀의군에 참여해 토번과 싸웠으며, 돈황이 당의 지배하에 돌아온 후에도 정치 및 군사적으로 계속 활동했다.
4. 5. 당나라 시대
당나라는 북위의 정책을 계승하여 유목민과 농경민의 융합을 추진했다. 장안을 중심으로 몽골과 소그드 지역을 포함한 지역을 지배하고 교통을 정비한 것도 그 일환이었다. 당나라 영토 내의 모든 신민은 민족에 관계없이 백성으로 취급되었고,[3] 소그드인(호인)의 마을도 각지의 주현 아래 향·리에 속하는 백성으로 여겨졌다. 조세 제도상으로는 각지 마을에 사는 소그드인에게는 조용조가, 도시에서 상업을 하는 소그드인에게는 은화 납세가 부과되었다. 소그드인의 마을은 문화 및 교역 거점으로서의 역할은 유지되었고, 과소라는 통행 허가증이 있으면 고향을 떠나 교역하는 것이 허용되었다. 그러나 과소 심사는 엄격했고, 소그드인 마을을 지도했던 삽보(薩宝)의 중요성은 당나라 관리가 들어옴으로써 희미해졌으며, 마을 주민들은 점차 한화되었다.[3]당나라의 정책은 당나라 내륙 소그드인의 한화를 야기했지만, 교역 측면에서는 장점도 있었다. 당나라 건국 전에는 각 오아시스 도시가 통행 규제와 시장세를 부과했지만, 당나라가 교통 규칙을 통일하면서 이러한 규제와 세금은 없어졌다. 이로 인해 장거리 교역이 더욱 용이해졌고, 당나라 내륙의 한인들 사이에서도 교역을 원하는 사람이 늘어나 소그드인과 한인이 협력하여 장거리 교역을 하게 되었다.[3] 소그드인은 장안과 낙양을 비롯하여 북서부, 북동부, 사천의 성도 등지에 많이 이주했다.[3] 국경 출입은 사신에게만 허용되었으나, 소그드인은 예외적으로 허용되었다. 당 정부는 오아시스에서 소그드인에게 과소를 주고 국경을 넘어 당나라 내륙으로 들어오는 것을 허가했으며, 과소를 가진 소그드인에게는 흥호라는 직함을 주어 백성과 구별했다.[3]
7세기부터 택서 지역과 중앙아시아로 보내는 군수 물자는 양주에서 모아 수송했는데, 양주에 일찍부터 살던 소그드인은 수송대에 참가하기도 했다. 수송대에 편승한 상인들은 개인적인 거래도 했다. 당나라가 보내는 물자가 많아지면서 중앙아시아는 당나라의 경제권에 편입되었다. 특히 당나라가 토번과의 전투에서 승리하여 안서도호부가 설치되자 3만 명의 군대가 주둔하여 수송되는 물자도 증가했다. 이로써 8세기를 경계로 오아시스 여러 나라는 사산조의 은화를 비롯한 서아시아 경제권에서 동전(동전)을 비롯한 당나라 경제권으로 변화해 갔다.[3] 투루판(서주)에서는 소그드인이 전(典)이라고 불리는 서기 관료나 군인, 종자(별주)로도 일했다.[3]
돈황문서 등에는 당나라에서 본 소그드 상인이 기록되어 있다. 당나라 호적에 등록된 소그드인이 상인인 경우에는 국가에 상인 역(상세)을 지고 장사를 했다. 소그드인이 교역을 하려면 통행 허가서가 필요했고, 계약서를 작성할 때에는 정착해 있는 소그드인이 보증인이 되었다. 계약서는 한문으로 쓰여졌고, 소그드인은 낙타, 노예, 말을 비단과 교환했다.[3] 당나라 소그드인은 행상인 외에 마정, 군인, 관리, 예인 등으로 문예에 등장한다.[3] 당나라 궁정에는 소그드에서 조공으로 다양한 물건이 헌상되었다. 소인, 악사와 무희, 말, 개, 사자, 표범, 우금, 석밀, 사마르칸드의 복숭아, 약초, 양탄자, 흑염, 보석과 장신구 등이 헌상되었다. 당나라에서는 왕족 외에 귀족들 사이에서도 서방의 물건이 애호되었고, 귀족 여성은 서방의 의복을 입었으며, 남성은 투르크식 사냥이나 게임을 즐겼다. 이 때문에 궁정 주변에는 소그드인 부유층도 살았고, 장안과 낙양의 소그드인은 대부분 시장 근처에 살았다.[3]
현장의 『대당서역기』에는 소그드인이 숙리인으로 기록되어 있다.
4. 5. 1. 소그드계 투르크인과 안사의 난
당나라 시대, 투르크 (돌궐)를 거쳐 중국으로 들어온 소그드인은 외모는 소그드인이지만 언어와 습관은 투르크화되어 소그드계 돌궐인이라고도 불렸다. 오르도스의 육호주에는 유목을 하는 소그드계 돌궐인이 생활하고 있었고, 당나라에 육호의 난을 일으켰다.[3] 반란의 원인은 2세대 이후 주민에게 세금 부담이 증가한 데 있었다. 육호의 난에 참가한 소그드계 투르크인 중에는 후의 안사의 난에도 참가한 자가 있었다.[3]소그드인은 북부 국경 지역에서도 활동했고, 안사의 난을 일으킨 유력 절도사 안록산과 사사명은 국경 지역의 소그드계였다.[3] 안록산은 아버지가 부하라 출신이고 어머니가 투르크인이며, 사사명은 키시 출신의 소그드인이었다. 안록산과 사사명은 한반도와의 국경에 해당하는 영주에 있었는데, 이곳은 정세가 불안정하여 당나라가 상인을 이주시킨 기록이 있다.[3] 안록산 등 군인들은 반란 준비에 소그드 상인의 협력을 받아 자금을 마련했다. 소그드인은 그때까지의 상업 활동으로 반감을 사고 있었고, 반란이 진압되자 각지에서 박해를 받아 쇠퇴하여 주변 민족에 흡수되었다.[3]
4. 6. 이슬람 왕조 시대
사산 왕조가 이슬람 왕조 우마이야 칼리파국에 패배하면서 사산 왕조의 보호 무역 정책이 사라지자, 소수의 소그드인들은 이라크로 향했다. 부하라의 궁수 집단이 바스라로 이주했다는 기록이나 이라크에서 해상 무역에 참가하여 광동으로 간 상인의 기록 등이 있다[3]。8세기부터 소그드인의 근거지인 소그디아나는 이슬람 왕조의 지배를 받았다. 우마이야 칼리파국의 장군 쿠타이바 이븐 무슬림은 소그디아나, 호라즘, 타슈켄트, 페르가나를 정복했고, 소그디아나의 도시들은 여러 차례 약탈당했지만 항복 조약을 맺어 큰 피해는 피했다[3]。주민들이 아랍군 병사를 살해한 파이켄트는 완전히 약탈당했다. 일부 소그드인들은 전쟁을 사업 기회로 삼아 아랍군이 사산 왕조로부터 약탈한 전리품을 사들여 팔았다. 이 시대 소그드인에 대한 기록은 압바스 칼리파국의 타바리가 쓴 『예언자와 왕들의 역사』에 남아있다[3]。
8세기 중반 압바스 왕조의 지배를 받으면서 소그드인들은 이슬람화가 진행되어 종교적·문화적 독자성을 점차 잃어갔다. 특히 9세기 사마니드 왕조 통치하에서는 아랍 문자로 쓰인 페르시아어가 주류가 되었다. 카라한 왕조 이후 튀르크계 이슬람 왕조의 지배를 받으면서는 튀르크화가 진행되어 아랍 문자로 쓰인 튀르크어가 지배적이 되었다. 10세기 말까지 소그드어와 페르시아어를 함께 사용하는 소그드인들이 있었지만, 도시 엘리트 계층부터 사용자가 줄었고, 농촌 지역에서 소그드어가 유지되었다. 소그디아나에서는 8세기 이후 자료가 부족하여 소그드어가 사라진 경위는 불분명하다[3]吉田|2011|p=41일본어. 소그디아나는 이슬람 세계에서 마와라안나흐르라고 부르는 지역의 일부였다. 9세기부터 11세기에 걸쳐 소그디아나와 호라즘에서 교육받은 학자로는 알비루니, 알파라비, 아비센나, 알콰리즈미 등이 있다[3]。 위구르 칸국이 멸망한 후, 중국의 소그드인들은 한족에게 동화되었다. 소그드의 신앙이었던 조로아스터교(마니교)는 개봉을 중심으로 11세기까지 유지되었다. 튀르크화된 소그드인들은 위구르인들과 함께 활동하며 무역과 외교에서 역할을 했다[3]。
4. 7. 동화
소그드인은 본래 유라시아를 횡단하며 유목 생활을 하던 이란계 스키타이 유목민으로, 6세기부터 튀르크족과 공존하며 튀르크화되었다. 이들은 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자 등 다양한 문화를 주변 지역에 전파했다.[3]중앙아시아에 이슬람 왕조가 건국되면서 소그드인들은 이슬람교를 받아들였고, 9세기에는 '소그드'라는 명칭과 스키타이의 특색이 완전히 사라졌다. 이들은 튀르크인으로 기록되었으며, 셀주크 튀르크 제국 건국 시기에도 튀르크인으로 나타난다.
8세기 중반 압바스 왕조의 지배를 받으면서 소그드인들은 종교적, 문화적 독자성을 잃어갔다. 특히 9세기 사마니드 왕조 통치하에서는 아랍 문자로 쓰인 페르시아어가 주류가 되었고, 카라한 왕조 이후 튀르크계 이슬람 왕조 지배하에서는 튀르크어가 지배적이 되었다. 10세기 말엽까지 소그드어와 페르시아어를 병용하는 소그드인들이 있었지만, 도시 엘리트 계층부터 사용자가 줄었고, 농촌 지역에서 소그드어가 유지되었다.[3]
중국에서는 위구르 칸국 멸망 이후 한족에게 동화되었고, 소그드인의 신앙이었던 조로아스터교(마니교)는 개봉을 중심으로 11세기까지 유지되었다. 튀르크화된 소그드인들은 위구르인들과 함께 무역과 외교에서 역할을 수행했다.
오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계 후손으로 여겨지며, 이들의 언어인 야그노비어는 소그드어의 직계 언어로 간주된다.[3]
11세기 이후, 소그드인들은 튀르크 국가인 카라한 왕조와 서위구르국에서 활동했던 것으로 추정된다. 마흐무드 카시가리의 『튀르키예어 아랍어 사전』에는 서부 톈산 북쪽 기슭에 11세기까지 소그디아나 출신 소그드인 집단이 확인된다. 그들은 소그드어와 튀르크어의 이중언어 사용자였으며, 튀르크의 복장과 습관에 물들어 있었다고 한다. 하지만 그들은 1~2세기 후에 소그드 문자와 소그드어를 사용하지 않게 되었다. 서투르키스탄의 대부분 지역에서는 튀르크어나 페르시아어로 대체되었지만, 산간 지역에서는 소그드어가 유지되었다. 20세기 후반 자라프샨 강 상류에 있는 야그노브 계곡에서 약 3,000명의 야그노비인이 사용하던 야그노브어는 소그드어의 직계로 여겨진다. 동투르키스탄에 있던 소그드인들은 서위구르 왕국과 감주 위구르 왕국에서 생활하며 다른 민족 속에 융합되었다.
5. 문화
소그드인은 5세기에서 9세기에 걸쳐 한반도, 중국, 인도, 동로마 제국 등과 교역하며 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자 등을 전파했다. 중국에서는 이들을 '속특(粟特)'이라 불렀다.[3]
중국 기록에 따르면 소그드인의 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地) 등이 있으며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이었다고 한다.[3]
소그드인은 고대에 동아시아와 교역을 했으며, 8세기 통일 신라와도 교역했다. 최치원의 속독(束毒)은 소그드인의 탈춤을 묘사한 것이다. 신라 시대에는 고유 음악을 '''향악'''(鄕樂), 서역에서 유래한 음악을 '''속악'''(俗樂)이라고 불렀으며, 8세기 신라 음악은 소그드인의 음악에 영향을 받았다. 최치원이 지은 향악잡영(鄕樂雜詠)의 "수만 리를 걸어오느라고 먼지를 잔뜩 뒤집어썼구나"라는 구절은 북청사자놀이와 같은 중앙아시아에서 들어온 연희를 보고 지은 것이다.[3]
5. 1. 언어
오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계 후손으로 여겨져 학계에서는 야그노비인을 '''신소그드인'''으로 부르기도 하며,[3] 이들의 언어인 야그노비어 또한 소그드어의 직계 언어로 간주되고 있다.
소그드인들은 8세기 중반 압바스 왕조의 지배하에 들어간 이후 이슬람화가 진행됨에 따라 종교적·문화적 독자성을 점차 잃어갔다. 특히 9세기 사마니드 왕조 통치하에서는 아랍 문자로 쓰인 페르시아어가 주류가 되었다. 한편, 카라한 왕조 이후의 튀르크계 이슬람 왕조 지배하에서 튀르크화가 진행되면서 아랍 문자로 쓰인 튀르크어가 지배적이 되었다. 10세기 말엽까지는 소그드어와 페르시아어를 병용하는 소그드인들이 있었지만, 도시 지역의 엘리트 계층부터 사용자가 줄어들었고, 농촌 지역에서 소그드어가 유지되었다. 소그디아나에서는 8세기 이후의 사료가 부족하여 소그드어가 사라지게 된 경위는 불명확하다.
11세기 이후, 소그드인들은 튀르크 국가인 카라한 왕조와 서위구르국에서 활동했던 것으로 추정된다. 카라한 왕조 출신 학자인 마흐무드 카시가리의 Divânu Lügati't-Türk|튀르키예어 아랍어 사전tr에는 서부 톈산 북쪽 기슭에 11세기까지 소그디아나 출신 소그드인 집단이 확인된다. 그들은 소그드어와 Karahanlı Türkçesi|카라한조 튀르크어tr의 이중언어 사용자였으며, 튀르크의 복장과 습관에 물들어 있었다고 한다. 하지만 그들은 1~2세기 후에 소그드 문자와 소그드어를 사용하지 않게 되었다. 서투르키스탄의 대부분 지역에서는 튀르크어나 페르시아어로 대체되었지만, 산간 지역에서는 소그드어가 유지되었다. 20세기 후반 자라프샨 강 상류에 있는 야그노브 계곡에서 약 3,000명의 야그노비인이 사용하던 야그노브어는 소그드어의 직계로 여겨진다. 동투르키스탄에 있던 소그드인들은 서위구르 왕국과 감주 위구르 왕국에서 생활하며 다른 민족 속에 융합되었다.
5. 2. 소그드 성씨
중국 기록에 따르면 소그드인의 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地) 등이 있으며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이었다고 한다.[3]5. 3. 종교
소그드인은 기원전부터 믿어왔던 조로아스터교를 비롯하여 마니교, 불교, 네스토리우스파 기독교 등을 믿었다.
중국으로 이주한 소그드인들은 조로아스터교 신앙을 지켰으며, 중국에서는 조로아스터교(祆教)라 불렸다. 장안, 낙양, 돈황, 무위 등에는 조로아스터교 사원인 사사(祆祠)가 세워졌다. 소그디아나에서는 매장 시 『아베스타』의 "비데우다트"의 지시를 따랐고, 화장, 토장, 수장은 행해지지 않았다. 시체는 새나 개에게 먹여 뼈만 남기고, 뼈를 모아 납골당(소그드어로 프라왈르카테)에 안치했다. 시체를 먹게 하기 위한 특별한 장소를 다프마라 불렀고, 사마르칸트를 비롯한 각지에서 유적이 발견되고 있다. 투루판 동쪽에서는 소그디아나와 같은 장례 의식 기록이 없다.
중국으로 이주한 소그드인들 중에는 불교에 귀의하는 사람들도 있었다. 불교 승려 중에는 법장과 같은 소그드계 승려나, 강승갑(康僧鎧)과 강승회(康僧會) 등 소그드 성을 가진 사람들의 기록이 있다. 특히 당나라 측천무후에서 중종 시대에는 장안과 낙양에서 불교 보급에 소그드인들도 기여했다. 인도로 향한 현장이나, 인도에서 당나라로 여행한 금강지, 일본에 건너간 감진 등의 여행에는 소그드인이 동행하여 활동을 지원했다. 초기 불경을 한역한 사람들 중에는 소그드인이 있었고, 한역 불경에서 소그드어로 재번역된 『금강경』, 『반야심경』, 『금광명최승왕경』, 『무량수경』 등이 있다. 이들은 소그드인이 자금을 제공하여 제작한 것으로 추정된다. 소그드인의 불교 신앙은 중국을 중심으로 이루어졌고, 소그디아나에는 침투하지 않았다. 소그드인은 투르크에 불교를 전파하는 역할도 수행했다.
소그드인들은 마니교를 여러 지역에 전파하였다.[3] 소그드인들 중에서 마니교는 소수파였지만, 소그드인에 의해 위구르에 전파된 마니교는 3대 칸인 무하칸의 개종을 계기로 동위구르 칸국의 국교가 되었다. 무하칸이 마니교도가 된 목적으로는, 마니교도인 소그드 상인과 관계를 긴밀히 하여 실크로드 무역에서 이익을 얻는다는 점이 있다. 위구르는 안사의 난 평정에 기여한 후 당나라에 대한 영향력을 강화하고, 마니교의 포교 보호를 당나라에 주장하여, 명교라고 불리며 당나라에 퍼졌다. 각지에는 대운광명사라는 사찰도 건설되었다. 이 시기 마니교 포교에는 마니교도인 소그드인도 활동하여 위구르인과 동행하여 무역을 하고, 마니교 경전의 한역도 실시했다. 후에 동위구르 칸국이 멸망하면서 중국 내 마니교도는 탄압을 받아 감소했다.
핫산에서 활동한 소그드 상인이 가지고 있던 편지에는 유대-페르시아어로 쓰여진 것이 있다. 800년경에는 유대교도 소그드인이 있었고, 페르시아어 문서로 동료와 연락을 주고받으며 무역을 했다고 추정된다. 유대교도가 소그드화 되었는지, 소그드인이 유대교에 개종했는지는 불명이다.
5. 3. 1. 조로아스터교
아케메네스 제국 시대부터 소그디아나에는 도시 문명이 존재했으며, 기원전 8세기에서 기원전 7세기에는 아프라시아브와 코크 테페(Kök Tepe)에서 사람들이 거주했다. 코크 테페는 쇠퇴했지만, 아프라시아브는 나중에 소그디아나의 중심 도시 중 하나인 사마르칸트가 되었다. 소그드인에 대한 가장 오래된 기록은 조로아스터교 경전인 아베스타에 붙여진 주석인 『Avesta#The_Zend|젠드・아베스터영어』로 여겨진다. 이란의 최고신 오르무즈드가 자신이 창조한 나라들의 이름을 열거하는 가운데, "소그드 땅의 가우"라는 말이 나온다. 또한, 찬가인 『Yasht|야슈토영어』에도 등장한다.[1]키루스 2세가 소그디아나를 정복하여 소그디아나는 아케메네스 제국의 지배하에 들어갔고, 다리우스 1세에 의해 궁전이 건설되었다. 궁전 기초 부분에 있던 베히스툰 비문에는 다리우스 1세에게 복종한 23개국 중 하나로 스구다(Suguda)라고 새겨져 있다. 다리우스 1세에게 바쳐진 공물도 기록되어 있으며, 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카네리안이 운반되었다. 라피스라줄리는 남동쪽에 광산이 있던 바다흐샨에서, 카네리안은 인도의 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다. 소그드인은 시르다리야 강 유역의 사카족과 접촉했으며, 아케메네스 제국 양식의 무늬가 있는 융단 등의 유물이 발견되었다.[2]
고대 그리스의 헤로도토스도 『역사』에서 소그도이인(Sogdoi), 소그디아인(Sogdiana)이라고 기록하고 있다. 아케메네스 제국의 신하가 된 소그드인은 파르티아인, 코라스미아인, 아레이오이인과 함께 제16번째 주(납세 지역)에 속해 300탈렌트를 납부하게 되었다. 크세르크세스 1세의 그리스 원정에서 소그드인은 아르타이오스의 아들 아자네스의 지휘하에 종군했다.[3]
5. 3. 2. 불교
주어진 원본 소스에는 소그드인의 불교 관련 내용이 없으므로, 섹션 내용을 작성할 수 없습니다.5. 3. 3. 마니교
소그드인은 마니교를 여러 지역에 전파하였다.[3]5. 3. 4. 유대교
주어진 원문 소스에는 소그드인과 유대교의 직접적인 연관성에 대한 언급이 없다. 따라서 해당 섹션에는 관련 내용을 작성할 수 없다.5. 4. 예능
최치원의 속독(束毒)은 소그드인의 탈춤을 묘사한 것이다. 신라 시대에는 고유 음악을 '''향악'''(鄕樂), 서역에서 유래한 음악을 '''속악'''(俗樂)이라고 불렀다. 통일신라 때 최치원이 지은 향악잡영(鄕樂雜詠)에는 "수만 리를 걸어오느라고 먼지를 잔뜩 뒤집어썼구나"라는 구절이 있는데, 이는 북청사자놀이와 같은 중앙아시아에서 들어온 연희를 보고 지은 시구라고 한다.[3]당나라 초기 장안에서는 사회적 지위가 높은 소그드인들에 의해 소그드 문화가 궁정에도 유입되어 의복과 악기, 호선무와 같은 춤이 유행했다. 법륭사와 동대사에 현존하는 기악면 중 취호왕(酔胡王)과 취호종(酔胡従)은 소그드인을 모델로 하고 있다.
6. 소그드인의 상품
소그드인은 실크로드를 통해 다양한 상품을 거래하며 동서 교역의 중심 역할을 했다. 이들은 주로 사치품을 취급했으며, 각 지역의 동족과 근거리 거래를 여러 번 거듭하여 이윤을 남기는 방식으로 무역을 했다. 그 결과 다양한 상품이 넓은 지역에 유통되었다.[3][2]
| 상품 종류 | 세부 품목 | 비고 |
|---|---|---|
| 견직물 | 견마무역을 통해 위구르에 비축된 견직물(마가견) 등 | |
| 가축 | 말, 낙타 | |
| 노예 | ||
| 향약류 | 사향, 침향, 단향, 울금근, 염화암모늄, 장뇌, 후추, 대황, 계피 | |
| 귀금속 | 금, 은, 동전, 금은기 | |
| 귀석류 | 옥(玉), 진주, 마노, 산호, 호박 | |
| 기타 | 와인, 철제품, 도자기, 유리 제품, 양탄자 |
4세기경 소그드어 고대 서간에는 와인, 사향, 금, 삼베옷(여러 설이 있음), 모직물, 후추, 은, 장뇌 등이 소그드인의 주요 상품으로 기록되어 있다. 서쪽에서는 금과 은을 수입하고, 후추, 은, 와인 등을 수출했다. 610년대부터 620년대의 아스타나 고분군 출토 문서에 따르면, 소그디아나에서 1500킬로미터 이상 떨어진 투루판(국씨고창)에서도 소그드인이 무역을 독점했다. 비단, 금은, 향료, 울금, 시황, 약초, 염화암모늄 등이 거래되었는데, 비단을 제외하면 서방의 상품이었다. 세금은 사산 왕조의 은화로 냈고, 중국 동전은 사용되지 않았다.
712년 사마르칸트의 기록에 따르면, 노예 1명은 200디르함, 큰 옷(아마도 비단)은 100디르함, 작은 옷은 60디르함, 비단 1장은 28디르함이었다. 750년경 돈황에서는 생비단 1장이 동전 460장, 은화 1장이 동전 32장이었다. 9세기 이후 소그드 상인의 활동은 쇠퇴했고, 노예와 사향이 마지막 주요 상품이 되었다.
소그드인들은 장거리 무역용 화폐와 소그디아나 내부 거래용 화폐를 구분해서 사용했다. 장거리 무역에는 사산 왕조의 은화를, 소그디아나 내부에서는 도시에서 발행한 소그드풍 화폐를 사용했다. 그래서 중국에서는 소그드풍 화폐가 발견되지 않았다.
아라비아어와 페르시아어 문헌에는 소그드의 특산품으로 종이가 있었다. 9세기 바그다드의 사치품 목록에는 사마르칸트산 종이가 있지만, 소그드인이 종이를 매매했다는 기록은 없다.
6. 1. 견(絹)
한나라는 상홍양(桑弘羊)의 재정 대책으로 비단 생산을 활성화하여 8세기경에는 연간 생산량이 500만 필에 달했다. 대량의 비단은 중앙 유라시아로 운반되어 현지 한나라 군인들의 봉급과 물자 조달에 사용되었고, 소그드인들은 그 거래를 담당하며 방위 경비 측면도 담당했다.[1] 소그드인에게 비단은 상품이었지만, 중국에게 비단은 물품화폐였다. 남북조 시대 북제(北斉)와 북주(北周)의 싸움이 일어나자, 돌궐(突厥)은 양국으로부터 동맹을 위한 비단을 연간 10만 필씩 받았다. 소그드인들은 그 비단을 서쪽으로 수출할 것을 카간(可汗)에게 제안하여, 수(隋)가 중국을 통일할 때까지 약 30년 동안 이익을 얻었다.[2]당나라는 세금을 화폐 외에 비단 직물과 곡물로 거두었으며, 비단은 포련(帛練)이라는 화폐가 되었다. 포련의 가격대는 비단의 품질에 따라 결정되었고, 련(練), 생견(生絹), 시(施) 등의 종류가 있었다.[3][2]
6. 2. 말(馬)
소그드인은 견마무역을 통해 말을 활발하게 거래했다. 특히 6세기부터 8세기까지 중국은 군마를 수입하였는데, 당나라는 수나라 시대에는 없었던 대규모 기병대를 편성하여 7세기에는 70만 필이 넘는 말을 보유하게 되었다. 말 사육에 적합한 지역으로 오르도스도 유명하였으며, 마부와 말 무역 상인으로 오르도스로 이주한 투르크계 소그드인도 있었다. 727년에는 말 무역을 위한 호시가 오르도스에 설치되었다.6. 3. 노예
소그드인은 말, 낙타와 함께 노예를 고가 상품으로 취급했다.[1] 전쟁이나 범죄 등으로 국내외에서 잡힌 노예들은 부가가치를 높이기 위해 외국어, 예절, 가무, 음악 등을 배웠다. 상품으로서 교육을 받은 후 판매되었으며, 10세기 지리학자 이븐 하우칼은 "사마니 왕조 통치하의 사마르칸트는 마와라안나흐르 중에서 노예가 모이는 곳이며, 게다가 사마르칸트에서 교육받은 노예가 최고이다"라고 기록했다.[1] 노예 매매는 10세기 이후에도 중요성을 유지했고, 사마니 왕조는 노예 매매에 높은 관세를 부과하여 이익을 얻었다.[1] 이러한 노예 매매에서는 계약 문서가 사용되었으며, 최근에 다수 발견되고 있다.[2] 712년 사마르칸트의 기록에 따르면, 노예 1명은 200디르함이었다.[3] 9세기 이후 소그드 상인의 활동은 점차 쇠퇴했고, 노예와 사향이 마지막 중요한 상품이 되었다.6. 4. 향료·향목
소그드인은 주로 사치품을 매매했으며, 그중에는 향약류도 포함되었다. 소그드인이 취급한 향약류에는 사향, 침향, 단향, 울금근, 염화암모늄, 장뇌, 후추, 대황, 계피 등이 있었다.[1]4세기경 소그드어 고대 서간에는 소그드인의 상품 중에 후추, 장뇌, 사향 등이 있었다고 기록되어 있다. 610년대부터 620년대의 아스타나 고분군 출토 문서에 따르면, 소그디아나에서 1500킬로미터 이상 떨어진 투루판(국씨고창)과 같은 지역에서도 소그드인이 무역을 독점했으며, 이들이 취급한 상품 중에는 향료, 울금, 약초, 염화암모늄 등 서방의 상품도 있었다.[2][3]
향료와 향목은 기원 1세기경부터 동아시아에 유통되기 시작했는데, 이는 소그드인의 동방 진출과 같은 시기이다. 비슷한 시기에 전래된 불교 의례에서 향료는 중요한 역할을 했으며, 불교의 전파가 향료 유통에 영향을 미쳤다고 여겨진다. 향료 중에서는 사향(麝香)이 가장 가격이 높았다. 사향 외에도 침향(沈香), 우금화(鬱金花), 백단(白檀), 정향(丁香)이 고가였다.
사향은 무게와 가격 대비 가치가 높아 장거리 무역에 적합했다. 사향노루는 소그디아나에 서식하지 않았기 때문에, 소그드인은 시장에서 사향을 사들였을 것으로 추정된다. 역사학자이자 지리학자인 야쿠비에 따르면, 칼리프 궁정에서는 최고급 사향은 티베트산, 그 다음이 소그드산, 그 다음이 중국산이었으며, 소그드산 사향은 호라산 상인들이 티베트에서 구입한 것이라고 한다. 이븐 하우칼의 기록에는 10세기에도 소그드산 사향이 거래되었다는 내용이 있으며, 아부 자이드 알 발키는 소그드 상인들이 가지고 있던 사향에 대해 기록하고 있다. 소그디아나에서 티베트로 이어지는 사향 무역로는 12세기까지 기록이 있으며, 사마르칸트는 사향 무역을 주도했다. 소그드인에게 사향은 주로 서아시아로 보내는 상품이었으며, 육로와 해로를 통해 운반했다.
6. 5. 금은기·호박
소그드인은 금, 은, 동전, 금은기와 같은 귀금속과 비취(옥), 진주, 마노, 산호, 호박 등의 귀석류를 매매했다. 서쪽에서는 금과 은을 수입하고, 후추, 은, 와인 등을 수출했다.[1] 712년 사마르칸트의 기록에 따르면, 노예 1명은 200디르함, 큰 옷(아마도 비단으로 만든 것)은 100디르함, 작은 옷은 60디르함, 비단 1장은 28디르함이었다.[2]다리우스 1세에게 바쳐진 공물 기록에 따르면, 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카네리안이 운반되었다. 라피스라줄리는 남동쪽에 광산이 있던 바다흐샨에서, 카네리안은 인도의 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다.[3]
6. 6. 경화(硬貨)
소그드인들은 장거리 무역용 화폐와 소그디아나 내부 거래용 화폐를 구분하여 사용하였다. 장거리 무역에는 사산 왕조의 은화를 사용하고, 소그디아나 내부 거래에는 도시에서 발행한 소그드풍 화폐를 사용하였다. 이 때문에 중국에서는 소그드풍 화폐가 발견되지 않았다. 5세기부터 6세기까지 에프탈이 소그디아나에서 우세해지면서, 사산 왕조는 에프탈에 공물을 바쳤고, 중앙아시아와 이란 동부에는 사산 왕조의 드라크마 은화가 유입되었다. 소그드인들은 에프탈 지배 하에서 은화를 거래에 사용했기 때문에 중앙아시아에 사산 왕조의 은화가 널리 퍼졌다.5세기 말 또는 6세기경 부하라 오아시스에서는 사산 왕조의 화폐를 원료로 하여 부하르 후다(Bukhar Khudahs영어)라고 불리는 화폐가 발행되었다. 7세기에는 여러 도시에서 부하르 후다와 중국식 구멍이 뚫린 화폐가 발행되었다. 당나라 시대부터 중국산 물자와 함께 비단과 동전이 대량으로 유입되어 중국의 동전도 유통되었다. 중국식으로 구멍이 뚫린 동전도 발행되었고, 7세기 사마르칸트의 동전에는 "소그드의 왕, 사마르칸트의 지배자"라고 새겨져 있었다.
타슈켄트(소그드어로 챠르취)에서는 소영주가 화폐를 발행하였고, 대부분 소그드어 명문으로 되어 있으며, 화폐의 도상은 소그드와 투르크가 혼합된 형태였다.
6. 7. 금융
소그드인은 상업에 종사하며 여러 곳으로 흩어짐에 따라, 소그드어와 소그드 문자는 중앙아시아 실크로드에서 국제 공용어가 되었다.[1] 소그드인의 장거리 무역은 하나의 상품을 멀리 운반하는 경우가 적었고, 각지의 동족과 근거리 상품 거래를 다수 행하여 이윤을 벌면서 이동했다. 이러한 근거리 거래가 중첩된 결과로 다양한 상품이 광역에 유통되었다. 당나라 등을 향한 조공 무역에서는 공물을 장거리로 운반하기도 했다.[2] 소그드인이 매매하는 상품은 주로 사치품이었다.[3]소그드인이 취급한 상품은 다음과 같다.
- 견직물: 견마무역을 통해 위구르에 비축된 견직물(마가견: 馬價絹) 등
- 가축: 말, 낙타
- 노예
- 향약류: 사향, 침향, 단향, 울금근, 염화암모늄, 장뇌, 후추, 대황, 계피
- 귀금속: 금, 은, 동전, 금은기
- 귀석류: 옥(玉), 진주, 마노, 산호, 호박
- 기타: 와인, 철제품, 도자기, 유리 제품, 양탄자
소그드어 고대 서간에 따르면, 4세기경 소그드인이 취급했던 상품은 사치품이 중심이었고, 와인, 사향, 금, 삼베옷(여러 설이 있음), 모직물, 후추, 은, 장뇌 등이 기록되어 있다. 서쪽에서는 금과 은을 수입하고, 후추, 은, 와인 등을 수출했다. 610년대부터 620년대의 아스타나 고분군에서 출토된 문서에 따르면, 소그디아나에서 1500킬로미터 이상 떨어진 투루판(국씨고창)과 같은 지역에서도 소그드인이 무역을 독점하고 있었던 것을 알 수 있다. 당시 상품은 비단, 금은, 향료, 울금, 시황, 약초, 염화암모늄 등이었고, 비단 이외는 서방의 상품이었다. 세금은 사산 왕조의 은화로 거두어졌고, 중국의 동전(동전)은 사용되지 않았다. 712년 사마르칸트의 기록에 따르면, 노예 1명은 200디르함, 큰 옷(아마도 비단으로 만든 것)은 100디르함, 작은 옷은 60디르함, 비단 1장은 28디르함이었다. 750년경 돈황에서는 생비단 1장은 동전(동전) 460장, 은화 1장은 동전 32장이었다. 9세기 이후 소그드 상인의 활동은 점차 쇠퇴하고, 노예와 사향이 마지막 중요한 상품이 되었다.
원거리 무역은 비용과 시간이 많이 드는 사업이었기에, 공동으로 투자하여 이익을 배분하였다. 거래를 하는 상인과 투자하는 출자자(국가, 왕족, 관료, 군인, 지주 등)로 크게 나뉘었으며, 소그드인도 출자자를 모으거나, 소그디아나와 원거리의 상인이 협동하였다. 7세기에는 소그드인 사채업자(금융업자)가 활동했다는 기록이 있다. 또한, 소그디아나 외부에 거주하는 소그드인 중에는 소그디아나에 대한 군사 행동에 자금을 제공했을 가능성도 있다. 8세기부터 9세기에는 소그드인 고리대금업자(高利貸し)가 장안 등에서 한인에게 융자하였고, 소그드인이 금융업자로서 유력해졌기 때문에, 당 정부는 소그드인에게서 돈을 빌리는 것을 금지하였다.
호라즘인은 소그드인과 함께 중앙유라시아에서 활발하게 교역을 했던 민족이다. 호라즘은 지리적으로 소그디아나의 서쪽에 위치하여 서방과의 교역에 유리했다. 568년 동로마 제국 사절이 콘스탄티노폴리스로 돌아갈 때 소그드인과 호라즘인(호리아타이인)의 왕이 함께 했는데, 이는 두 민족이 협력했음을 추측하게 한다. 이후 소그드인은 당나라와 돌궐과의 교역을 유리하게 진행하여 호라즘 지역에도 진출했고, 8세기에는 호라즘을 소그드의 교역권으로 만들었다. 8세기 호라즘의 은화에는 호라즘어와 소그드어 표기가 있으며, 8세기 말에는 아랍어도 추가되었다. 호라즘의 동전에는 소그드어 표기가 없으므로 은화는 국가를 넘나드는 무역에 사용되었을 것으로 생각된다. 이슬람 왕조에 의해 소그드인의 활동이 점차 쇠퇴하면서 북서쪽 교역의 주도권은 9세기 안에 호라즘인에게 넘어갔다.
6. 8. 종이
아라비아어와 페르시아어 문헌에 따르면, 소그드의 특산품에는 종이가 있었다. 9세기 바그다드의 사치품 목록에 사마르칸트산 종이가 있지만, 종이를 매매한 사람이 소그드인이었다는 기록은 없다. 10세기부터 이슬람 세계에서는 파피루스를 대신하여 종이가 보급되기 시작했다.7. 타민족과의 관계
소그드인은 본래 "스키타이"라고 불렸으며, 스키타이(Scythian), 사쿠라(Skudra), 소그디아(Sogdian), 사카(Saka)라고도 불린다. 이들은 유라시아를 횡단하며 흉노(튀르크) 등 많은 민족들에게 기마 유목 문화를 전파하고 영향을 주었다. 6세기부터 돌궐 제국에 속하여 튀르크화되었다. 5세기에서 9세기에 걸쳐 한반도, 중국, 인도, 동로마 제국 등과 교역하였다. 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자를 여러 지역에 전파하였다.
중국 기록에는 소그드인의 성씨로 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地) 등이 있다고 하며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이라고 기록되어 있다.
소그드인들은 고대에도 동아시아와 교역을 했으며, 8세기 통일신라와도 교역을 하였다. 최치원의 속독(束毒)은 소그드인의 탈춤을 묘사한 것이다. 8세기 신라 음악은 소그드인의 음악에 영향을 받았다. 신라 시대에는 고유 음악을 '''향악'''(鄕樂), 서역에서 유래한 음악은 '''속악'''(俗樂)이라고 불렀다. 최치원이 지은 향악잡영(鄕樂雜詠)에 "수만리를 걸어오느라고 먼지를 잔뜩 뒤집어썼구나"라는 구절이 있는데, 북청사자놀이와 같은 중앙아시아에서 들어온 연희를 보고 지은 시구라고 한다.
소그드인들은 넓은 유라시아를 말을 타며 다녔고 그 활동 범위는 동로마 제국에서 한반도와 중국에까지 이르렀지만, 중앙아시아에 이슬람 왕조가 건국되면서 이슬람교를 믿게 되었다. 6세기부터 튀르크인들과 공존하면서 튀르크화되었고, 9세기에는 스키타이라는 특색과 소그드라는 단어가 완전히 사라졌다. 셀주크 튀르크 제국이 건국되었을 때도 이들은 소그드인 대신 튀르크인으로 기록되었다.
오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계 후손으로 여겨져 학계에서는 야그노비인을 '''신소그드인'''으로 부르기도 하며,[3] 이들의 언어인 야그노비어 또한 소그드어의 직계 언어로 간주되고 있다.
thumb을 일으킨 안록산은 소그드와 돌궐의 혼혈로 여겨진다.]]
7. 1. 호라즘인
خوارزمیانfa은 이란어파에 속하는 동이란어군의 언어를 사용하였으며, 소그드어를 사용한 소그드인과 가까운 관계에 있었다.7. 2. 위구르인
위구르 제국은 8세기 중엽부터 약 100년간 몽골 고원을 중심으로 존속했던 튀르크계 유목민족의 국가이다. 소그드인은 위구르 제국 시기에 튀르크화가 더 진행되었으며, 위구르인들과 함께 활동하며 무역과 외교에서 중요한 역할을 수행했다.[3]현장의 『대당서역기』에는 소그드인이 숙리인으로 기록되어 있으며, 그들의 문화를 엿볼 수 있다. 소그드 문자는 위구르 문자의 기원이 되었고, 더 나아가 13세기에는 몽골 문자, 16~17세기에는 만주 문자의 기원이 되었다.[3]
안사의 난 이후, 중국 내 소그드인들은 박해를 받으며 쇠퇴하였고, 위구르 칸국이 멸망하면서 한족에게 동화되었다.[3]
8. 연구의 역사
이란계 스키타이 유목민인 소그드인은 인류 최초의 유목민으로서, 유라시아를 횡단하며 여러 민족에게 기마 유목 문화를 전파했다. 이들은 6세기부터 튀르크화되었으며, 5세기에서 9세기에 걸쳐 한반도, 중국, 인도, 동로마 제국과 교역했다. 마니교, 조로아스터교, 소그드 문자를 전파했으며, 중국에서는 '속특(粟特)'이라 불렸다.
중국 기록에 따르면 소그드인의 성씨로는 강(康), 사(史), 안(安), 조(曹), 석(石), 미(米), 하(何), 화심(火寻), 무지(戊地) 등이 있으며, 소그디아 왕족의 성씨는 온(溫)이었다.
소그드인은 8세기 통일 신라와도 교역했으며, 최치원의 속독(束毒)은 소그드인의 탈춤을 묘사한 것이다. 신라 음악은 소그드 음악의 영향을 받았으며, 신라 시대에는 고유 음악을 '향악(鄕樂)', 서역에서 유래한 음악을 '속악(俗樂)'이라 불렀다. 최치원의 향악잡영(鄕樂雜詠)에는 중앙아시아에서 온 연희를 보고 지은 시구가 있다.
이슬람 왕조가 중앙아시아에 건국되면서 소그드인은 이슬람을 신봉하게 되었고, 6세기부터 튀르크인들과 공존하며 튀르크화되면서 9세기에는 소그드라는 명칭이 사라졌다.
오늘날 야그노비인이 소그드인의 직계 후손으로 여겨지며, 학계에서는 이들을 '신소그드인'으로 부르기도 한다.[3] 야그노비어는 소그드어의 직계 언어로 간주된다.
아케메네스 제국 시대부터 소그디아나에는 도시 문명이 존재했으며, 기원전 8세기에서 기원전 7세기에는 아프라시아브와 코크 테페(Kök Tepe)에서 사람들이 거주했다. 코크 테페는 쇠퇴했지만, 아프라시아브는 나중에 소그디아나의 중심 도시 중 하나인 사마르칸트가 되었다. 소그드인에 대한 가장 오래된 기록은 조로아스터교 경전인 아베스타에 붙여진 주석인 Avesta#The_Zend|젠드 아베스타영어로 여겨진다. 이란의 최고신 오르무즈드가 자신이 창조한 나라들의 이름을 열거하는 가운데, "소그드 땅의 가우"라는 말이 나온다.
키루스 2세가 소그디아나를 정복하여 소그디아나는 아케메네스 제국의 지배하에 들어갔고, 다리우스 1세에 의해 궁전이 건설되었다. 궁전 기초 부분에 있던 베히스툰 비문에는 다리우스 1세에게 복종한 23개국 중 하나로 스구다(Suguda)라고 새겨져 있다. 소그디아나에서는 라피스라줄리와 카네리안이 운반되었는데, 라피스라줄리는 바다흐샨에서, 카네리안은 인도의 구자라트에서 산출된 것으로 추정된다. 소그드인은 시르다리야 강 유역의 사카족과 접촉했다.
고대 그리스의 헤로도토스도 『역사』에서 소그도이인(Sogdoi), 소그디아인(Sogdiana)이라고 기록하고 있다. 아케메네스 제국의 신하가 된 소그드인은 파르티아인, 코라스미아인, 아레이오이인과 함께 제16번째 주(납세 지역)에 속해 300탈렌트를 납부하게 되었다. 크세르크세스 1세의 그리스 원정에서 소그드인은 아르타이오스의 아들 아자네스의 지휘하에 종군했다.
참조
[1]
Youtube
1月3日嚴島神社LIVE配信】舞楽奉納解説動画Vol.4！胡徳楽
https://www.youtube.[...]
日本芸術文化戦略機構
2023-01-03 # 날짜 추정. 원본에 년도만 있음.
[2]
웹사이트
風起花抄～宮廷に咲く瑠璃色の恋～
https://kandera.jp/s[...]
[3]
웹인용
YAGHNOBI – Encyclopaedia Iranica
http://www.iranicaon[...]
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