고사고전
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1. 개요
고사고전은 일본의 국학자 아고 키요히코가 분류하고 연구한 고대 문헌들을 지칭한다. 아고는 고사고전을 고전사서, 고전사서, 고사사서, 이록사서로 분류했으며, 이후 동아사서, 태서사서, 지방사서, 은닉사서로 분류를 확장했다. 고전사서는 일본의 정통 신전으로 여겨지는 문헌, 고전사서는 신대문자로 쓰였다고 주장되는 문헌, 고사사서는 한자나 가나가 섞인 문자로 쓰인 문헌, 이록사서는 기타 문헌을 포함한다. 아고의 분류는 이후 연구와 새로운 문헌 발견에 따라 수정, 보완되었다.
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| 고사고전 | |
|---|---|
| 개요 | |
| 명칭 | 고사고전 |
| 한자 표기 | 古史古伝 |
| 로마자 표기 | Gosajeon |
| 정의 | 일본에서 에도 시대 말기부터 등장한, 실존 여부가 불확실한 역사서 또는 그 내용을 가리키는 용어이다. |
| 특징 | 정사(正史)로 인정받지 못함 기존 역사관과 충돌하는 내용 포함 신화적, 전설적 요소 강조 |
| 역사적 배경 | |
| 등장 시기 | 에도 시대 말기 |
| 영향 | 국학, 복고신도 등 사상적 흐름에 영향 |
| 주요 내용 | |
| 대표적인 고사고전 | 미카사후미 (三笠書, みかさふみ) 호츠마츠타에 (秀真伝, ほつまつたえ) 다케우치 문서 (竹内文書, たけうちもんじょ) 구카이 문서 (九鬼文書, くかみもんじょ) 가나야 문서 (金谷文書, かなやもんじょ) |
| 논란 및 비판 | |
| 위서 논란 | 대부분의 고사고전은 내용의 신빙성 부족으로 위서 논란에 휩싸여 있다. |
| 역사 왜곡 가능성 | 역사적 사실과 다른 내용으로 인해 역사 왜곡의 가능성이 제기된다. |
| 현대적 의의 | |
| 문화적 가치 | 일부에서는 고대 일본의 문화와 사상을 이해하는 데 도움이 된다고 주장한다. |
| 창작물 소재 | 소설, 만화, 게임 등 다양한 창작물의 소재로 활용된다. |
2. 아고 키요히코의 분류
아고 기요히코(吾郷清彦)는 일본의 국학자이자 신도 연구가로, 고사고전을 체계적으로 분류하고 연구한 인물이다. 그는 자신의 저서 『일본 초고대 비사 자료(日本超古代秘史資料)』(1976년)에서 고사고전을 다음과 같이 분류했다.
| 분류 | 주요 문서 | 특징 | 비고 |
|---|---|---|---|
| 고전사서(古典四書) | 이단으로 취급되는 초고대문서를 진서로 인정받는 신전에 비비기 위해 진서들을 끌어들인 편의적 범주 | 고어습유를 제외하고 고전삼서라고도 함. 선대구사본기는 에도 시대부터 위서로 평가받아 왔지만, 고사기와 일본서기 다음으로 중요한 신전임에는 변함이 없다고 평가[4] | |
| 고전사서(古伝四書) | 신대문자로 쓰였다는 외견상의 공통점에 의한 분류 | 『카타카무나』를 제외하고 “고전삼서”라고도 함[1] | |
| 고사사서(古史四書) | 신대문자로도 전해졌지만, 본문은 한자만으로 쓰이거나 한자-가나 혼용으로 쓰임 | 『모노노베 비사』를 제외하고 “고사삼서”라고도 함[1], 아고 기요히코가 독자적으로 붙인 제목[1], 『구키 문서』와 후지 문서는 여러 책의 집합체[1] | |
| 이록사서(異録四書) | 고전사서, 고사사서에 포함되지 않는 것들을 묶은 "기타" 범주 | 신도원전을 제외하고 "이록삼서"라고도 함, 오시히전 천손기와 신도원전은 고문서나 고문헌이 아니라, 전자는 자동 서기, 후자는 영계 왕래에 의한 영감 서적[1] | |
| 동아사서(東亞四書) | 『보권변문류』를 제외하고 동아삼서. 『죽서기년』, 『목천자전』은 고사고전으로 보기 어려워 제외됨. | ||
| 태서삼서(泰西三書) | "아카샤 연대기"를 제외하고 태서삼서 |
아고 기요히코는 이 외에도 『이칭 일본전』, 『신전 상대 천황기』, "가스가 문서"를 초고대 문서로 언급했지만, 『이칭 일본전』은 마쓰시타 켄린의 에도 시대 저작으로 초고대 문헌이 아니며, "가스가 문서"는 언령(ことだま) 관련 문헌으로 역사서가 아니다.
또한 『산해경』, 『봉신연의』는 내용이 흥미롭지만 고사고전으로 보기는 어렵다.
기타 고사고전으로 언급되는 문서로는 제임스 처치워드가 실존을 주장한 "나칼 비문(Naacal)", 헬레나 P. 블라바츠키가 실존을 주장한 『두잔의 서』, "에메랄드 타블렛", "토트의 서" 등이 있다. 『네크로노미콘』은 소설 속 존재로 발표되었지만, 실존을 믿는 이들에게는 초고대 문서의 일종이다.
- 『가이 고세키코』
- 「아소 헤이리쓰 신사 문서」（「고천원 동란의 비록」이라고도 한다）
- 『아름다운 숲 이야기』
- 『마스미 탄토쇼』
『마스미 탄토쇼』를 제외하고 지방 삼서라고도 한다.
- 「이베 문서」
- 「기요하라 문서」
- 「구메 문서」
- 「오토모 문서」
「오토모 문서」를 제외하고는 비호 삼서라고도 한다. 상기 사서는 미확인 문헌이다.
2. 1. 고전사서(古典四書)
고어습유를 제외하고 '고전삼서'라고도 한다. 이 범주는 이단으로 취급되는 초고대문서를 진서로 인정받는 신전에 비비기 위해 진서들을 끌어들인 편의적인 범주이다.
선대구사본기는 유일하게 에도 시대부터 위서로 평가받아 왔지만, 그 가치를 전면적으로 부정하지 않고, 고사기와 일본서기 다음으로 중요한 신전임에는 변함이 없다고 평가했다.[4]
2. 2. 고전사서(古伝四書)
- 상기
- 수진전
- 삼립기
- 카타카무나노 우타히
신대문자로 쓰였다는 외견상의 공통점에 의한 분류일 뿐, 내용에 따른 범주가 아니다.[1] 『카타카무나』를 제외하고 “고전삼서”라고도 한다.[1]
2. 3. 고사사서(古史四書)
『모노노베 비사』를 제외하고 “고사삼서”라고도 한다.[1] 이 문서들은 신대문자로도 전해졌지만, 본문은 한자만으로 쓰이거나 한자-가나 혼용으로 쓰였다.[1] 내용에 따른 범주가 아니며, 위에 나온 제목들은 아고 기요히코가 독자적으로 붙인 것이다.[1] 『구키 문서』와 『후지 문서』는 여러 책의 집합체이며, 전체의 제목이 아니다.[1]
2. 4. 이록사서(異録四書)
- 츠가루 외삼군지: 이른바 "와다 가문 문서" 중 하나이다.
- 다지마 고사기: (다지마 국사 문서라고도 함)는 원래 다지마 국사 문서 중 대표적인 서적의 이름이다.
- 오시히전 천손기
- 신도원전
신도원전을 제외하고 "이록삼서"라고도 한다. 고전사서, 고사사서에 포함되지 않는 것들을 묶은 것으로, 소위 "기타" 범주다. 이 역시 내용에 근거한 공통점이 있는 것이 아니다.
오시히전 천손기와 신도원전은 고문서・고문헌이 아니라, 전자는 자동 서기, 후자는 영계 왕래에 의한 영감 서적이다. 이처럼 아고 기요히코의 "고사고전"(초고대 문서)이라는 개념은 "고대로부터 전해져 내려온 서적"이라는 의미뿐만 아니라, "자동 서기 등의 영감에 의해 초고대의 정보를 가져오는 현대의 서적"까지 포함하는 폭넓은 개념이다.[1]
3. 분류의 발전
아고 키요히코는 고사고전을 연구하면서, 새로운 문헌 발견 및 기존 연구 진전에 따라 자신의 분류를 수정하고 보완했다.
아고는 처음에 동아사서로 죽서기년과 목천자전을 꼽았으나, 고사고전으로 보기에는 무리가 있다고 판단하여 향산보권과 보권변문류로 대체했다. 산해경과 봉신연의를 추가하자는 의견도 있었지만, 산해경은 이미 유명한 고전이고 봉신연의는 소설(연의)이기에 제외했다.
태서사서에서는 존 발로 뉴브로가 자동기술법으로 썼다고 알려진 오아스페 신성경과 물리적 실체가 없는 개념인 아카식 레코드를 포함했다.
지방사서에는 신대문자로 쓰여진 아름다운 모리 모노가타리를 넣었으나, 특별한 언급은 하지 않았다.
은닉사서로 분류된 아베 문서, 인베 문서, 키요하라 문서, 쿠메 문서는 모두 미확인 문헌이며, 위서로조차 존재하지 않을 가능성이 높다고 보았다.
3. 1. 동아사서(東亜四書)
- 거란고전 (신송서전이라고도 한다)
- 환단고기
- 향산보권
- 보권변문류
환단고기는 규원사화, 단기고사 등과 함께 “단군계 문헌”으로 일괄해 부를 수도 있다.[1]
아고가 『새로운 세계로』(新しき世界へ) 지에 기고했을 때 추가한 범주다. 구상 단계에서는 향산보권과 보권변문류 대신 죽서기년과 목천자전을 꼽았지만, 이 두 책을 고사고전이라 하는 것은 무리가 있어 향산보권과 보권변문류를 넣어 발표했다. 그밖에 일본 밖의 동아시아에 관련된 것으로 산해경, 봉신연의를 꼽는 논자들도 있었지만, 산해경이야 고래로부터 유명한 고전이었고, 봉신연의는 연의(소설)이기 때문에 양심적으로 무리가 있다.[1]
3. 2. 태서사서(泰西四書)
서양의 고사고전으로 여겨지는 문헌들이다.[8]그 밖에도 제임스 처치워드가 실존을 주장한 나아칼 비문, 헬레나 블라바츠키가 실존을 주장한 『드지안의 서』, 헤르메스교의 『녹옥판』, 『토트의 서』를 꼽기도 한다. 한편, 애초부터 소설 속의 작중작인 『네크로노미콘』의 실재를 믿고 여기에 꼽는 사람도 있다.
『오아스페』는 존 발로 뉴브로라는 미국 치과의사가 자동기술법으로 쓴 것이라고 밝혀졌고, 아카식 레코드는 개념이지 물리적으로 실존하는 문서가 아니다.
3. 3. 지방사서(地方四書)
아름다운 모리 모노가타리는 신대문자로 쓰여 있다는 특징이 있다.[3]
3. 4. 은닉사서(秘匿四書)
다음 네 책은 미확인 문헌이다. 아무것도 발견된 것도 없고 소문의 범위를 벗어나지 않아 상세불명이다. 위서로조차 실존하지 않을 가능성이 높다.[1]- 아베 문서
- 인베 문서
- 키요하라 문서
- 쿠메 문서
4. 비판 및 평가
고사고전은 역사학, 고고학, 언어학 등 다양한 학문 분야에서 비판을 받는다. 주요 비판점은 다음과 같다.
- 사본 자체가 사유화되어 비공개로 되어 있다는 등의 이유로 사료 비판이 이루어질 예정이 없고, 사료로 사용할 수 없는 것도 많다.[1]
- 초고대 문명에 대해 언급되어 있다.
- 일본의 경우, 한자가 전래되기 이전에 일본에 존재했다고 주장하는 신대 문자로 쓰여 있다.
- 일본의 경우, 상대 특수 가나 사용법에 대응하지 않는다. (나라 시대 이전의 일본어는 모음이 8개였지만, 5모음의 표기 체계이다.)
- 성립된 것으로 여겨지는 연대보다 후(특히 근대 이후)의 용어와 표기법이 사용되고 있다.
이러한 이유로 고대사 연구에 있어서의 역사학적인 가치는 없으며, 고대부터 전래되었을 가능성도 없다고 여겨진다. 그러나 고사고전은 종류가 많고 위에서 언급된 특징도 모든 고사고전에 공통적으로 해당되는 것은 아니며, 이러한 점에 대한 정도는 각 책마다 다양하다.
일본의 경우, 에도 시대에 성립된 것으로 보이는 문헌도 있으며, 그 문헌들에는 에도 시대적인 특징이 있지만, 근대 이후의 용어 등은 존재하지 않는다. 다만, 어떠한 "고사고전"에서도 "위서인 '고사고전'이 아니라, 진서이다"라고 주장하는 사람들이 과거에 존재했거나, 혹은 현존하고 있다.
현재에는, 근대에 있어서의 일본인의 국가관·민족관에 대한 수용 등의 나타남으로서, 문헌을 작성하는 자의 사상에 대한 연구가 시작된 곳이다.
고사고전을 포함한 위서의 작성은, 그것이 작성되는 사회와 시대에 있어서의 시대정신을 반영하고 있다. 하라다 미노루는 옴진리교가 위사 운동에서 등장한 것을 지적하고 있다.[2] 실제로 교주의 아사하라 쇼코는, 고사고전에 등장하는 히히이로카네에 관한 기사를 오컬트 잡지인 무에 발표한 적이 있다. 다만, 소위 신흥 종교가 위사나 고사고전에 입각하고 있는 경우는 다수 보인다.
5. 현대적 의의
고사고전일본어은 학문적으로는 인정받지 못하지만, 다음과 같은 현대적 의의를 가진다.
참조
[1]
서적
トンデモ偽史の世界
楽工社
2008-09
[2]
간행물
幻の超古代金属ヒヒイロカネは実在した!?
ムー
1985-11
[3]
웹사이트
佐治芳彦 {{!}} 人名事典 {{!}} お楽しみ {{!}} PHP研究所
https://www.php.co.j[...]
2022-06-24
[4]
간행물
神道五部書」にみる古史古伝の成立事情
歴史読本
1988-11
[5]
서적
謎の出雲帝国
徳間書店
1980-05
[6]
간행물
古事記」はシュメール語で書かれた
歴史読本
1988-11
[7]
서적
謎の新撰姓氏録
徳間書店
1980-02
[8]
서적
偽書作家列伝
学習研究社
2001
[9]
서적
トンデモ偽史の世界
楽工社
2008-09
[10]
간행물
幻の超古代金属ヒヒイロカネは実在した!?
ムー
1985-11
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