교회의 네 가지 속성

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1. 개요
2. 역사
3. 교회의 속성
참조

1. 개요

교회의 네 가지 속성은 기독교 교회의 특징을 설명하는 개념으로, 하나됨(통일성), 거룩함, 보편성, 사도성을 의미한다. 이 개념은 2세기부터 존재했으며, 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회에서 "하나이고, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회"를 믿는다는 신앙 고백으로 확립되었다. 가톨릭 교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회 등은 각자의 방식으로 이 네 가지 속성을 강조하며, 루터교회는 참된 가시적 교회를 대표한다고 주장한다. 하나됨은 교회의 단일성을, 거룩함은 하느님과의 일치를, 보편성은 시공간을 초월한 교회의 포괄성을, 사도성은 사도들의 가르침과 계승을 의미한다.

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교회의 네 가지 속성
개요
명칭	교회의 네 가지 속성
다른 명칭	교회의 네 가지 표지 교회의 네 가지 특징
내용
속성	하나임 거룩함 보편됨 사도성
설명	교회의 신조에서 언급되는 교회의 네 가지 구별되는 특징
관련 성경 구절	사도신경
기원
정의	기독교 교회에 대한 전통적인 약어 서기 381년 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에서 유래
고백	우리는 하나의, 거룩하고, 보편적이며 사도로부터 이어오는 교회를 믿습니다.
중요성	이 네 가지 속성은 교회가 그 신성한 본질과 사명을 실현하는 데 필수적이라고 여겨짐
교파별 관점
가톨릭교회	이 네 가지 속성은 가톨릭 교회의 핵심 요소이며, 교회의 정체성과 사명을 정의하는 데 중요하다고 믿음
정교회	이 네 가지 속성은 정교회의 핵심 요소이며, 교회의 정체성과 사명을 정의하는 데 중요하다고 믿음 정교회는 가톨릭교회와 마찬가지로 자신들이 이 네 가지 속성을 가장 완전하게 구현한다고 주장함
개신교	개신교는 교회의 네 가지 속성을 인정하지만, 그 의미와 적용에 대해서는 다양한 해석을 가짐 일부 개신교 교파는 가톨릭교회나 정교회와 달리 특정 교회만이 이 네 가지 속성을 완전히 갖추고 있다고 보지 않음
속성 상세
하나임	교회는 하나의 몸이며, 하나의 믿음, 하나의 세례, 하나의 주님을 공유함 교회의 구성원은 서로 사랑하고 조화를 이루며, 분열과 분쟁을 피해야 함
거룩함	교회는 그리스도에 의해 거룩하게 되었으며, 성령에 의해 거룩하게 유지됨 교회의 구성원은 거룩한 삶을 살도록 부름 받았으며, 죄를 피하고 덕을 추구해야 함
보편됨	교회는 모든 사람, 모든 장소, 모든 시대를 위한 것임 교회는 인종, 문화, 사회적 지위에 관계없이 모든 사람을 환영하며, 복음을 세상 끝까지 전파해야 함
사도성	교회는 사도들의 가르침과 신앙을 계승함 교회의 지도자는 사도들의 후계자이며, 사도들의 권위를 가지고 가르치고 인도해야 함

2. 역사

성상은 콘스탄티누스 황제와 주교들이 제1차 니케아 공의회(325년)에서 381년의 니케아-콘스탄티노폴리스 신조를 들고 있는 모습을 묘사하고 있다.

네 가지 속성에 대한 개념은 초기 기독교 시대부터 기독교 교회에 존재해 왔다. 2세기의 초기 교부이자 주교인 안티오키아의 이그나티우스의 저작에서 그 흔적을 찾을 수 있다.^[4] 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회는 초기 역사에서 교회에 스며든 특정 이단에 대한 대응으로 니케아 신조를 발전시켜 "하나이고, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회"에 대한 신앙 고백을 확립했다.^[4]

개신교 종교 개혁 이후, 독일어와 같은 일부 언어에서는 라틴어 "''catholica''"가 "Christian"으로 대체되기도 했지만, 이는 예외적인 현상이었다.^[5]

가톨릭 교회는 "하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회"라는 설명이 오직 자신들에게만 적용될 수 있다고 믿는다. 그들은 "예수 그리스도께서 이 땅에 오직 하나의 교회만을 세우셨다"라고 주장하며, "그리스도의 교회와 가톨릭 교회의 완전한 동일성"을 믿는다.^[7]

동방 정교회는 스스로를 그리스도와 그의 사도들에 의해 세워진 원래 교회의 역사적이고 유기적인 연속체로 간주한다.^[8] 오리엔트 정교회는 자신들이 그리스도와 그의 사도들에 의해 세워진 원래 교회의 역사적이고 유기적인 연속체이며, 고대 기독교 신조의 "하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인" 교회를 대표한다고 주장한다.

루터교회의 신앙 요약집인 일치 신조에서 발견되는 아우크스부르크 신앙 고백은 "루터와 그의 추종자들이 고백한 신앙은 새로운 것이 아니라 참된 보편적 신앙이며, 그들의 교회는 참된 보편적 또는 세계 교회를 대표한다"라고 가르친다.^[9]

3. 교회의 속성

알렉산드리아의 클레멘스는 "우주의 아버지, 말씀, 성령은 어디서나 동일하게 한 분이시다. 어머니가 되신 동정녀 한 분이 계시는데, 나는 그분을 교회라고 즐겨 부른다."라고 말했다.^[28]

참된 교회의 특징은 하나이며, 거룩하고, 보편되며, 사도로부터 이어져 내려온다는 것이다. 이러한 네 가지 속성은 초기 기독교 시대부터 기독교 교회에 존재해 왔으며, 안티오키아의 이그나티우스의 저작에서 그 기원을 찾아볼 수 있다. 381년 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회는 니케아 신조를 더 자세히 설명하면서 "우리는 하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회를 믿습니다."라는 확언을 추가하여 교리적으로 확립했다.^[4] 이는 초기 교회에 스며든 이단에 대한 해독제였다.

몇몇 언어에서는 라틴어 "''catholica''"가 종교 개혁 이전에 "Christian"으로 대체되기도 했지만, 이는 예외적인 현상이었다.^[5] 일부 개신교 교회에서는 "거룩한 ''catholic''" 대신 "거룩한 ''Christian''"으로 표현하기도 한다.^[6]

가톨릭 교회는 "하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인 교회"라는 설명이 오직 자신에게만 적용될 수 있다고 믿는다. 그들은 예수 그리스도께서 이 땅에 오직 하나의 교회만을 세우셨다고 주장하며, 그리스도의 교회와 가톨릭 교회의 완전한 동일성을 믿는다.^[7]

반면, 동방 정교회는 가톨릭 교회와 의견을 달리하며, 스스로를 그리스도와 그의 사도들에 의해 세워진 원래 교회의 역사적이고 유기적인 연속체로 간주한다.^[8] 오리엔트 정교회는 둘 다와 의견을 달리하며, 그리스도와 그의 사도들에 의해 세워진 원래 교회의 역사적이고 유기적인 연속체이자, 기독교 신조의 "하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인" 교회라고 주장한다.

루터교회는 아우크스부르크 신앙 고백 (일치 신조)에서 "루터와 그의 추종자들이 고백한 신앙은 새로운 것이 아니라 참된 보편적 신앙이며, 그들의 교회는 참된 보편적 또는 세계 교회를 대표한다"고 가르친다.^[9]

3. 1. 하나인 교회 (통일성)

교회는 본질적으로 하나이다. 교회는 오직 하나뿐인 하느님을 믿고, 하나의 신앙을 고백하며, 하나의 세례로 태어나며, 하나뿐인 성령으로부터 생명을 얻기 때문에 하나이다.^[28] 또한, 교회는 설립자이신 그리스도가 여러 교회를 세우지 않고 오직 하나만 세웠기 때문에 하나이다. 가톨릭교회 교리서에 따르면, 그리스도가 세운 교회는 사도 베드로 위에 세운 교회 하나뿐이다.

이 하나뿐인 교회는 베드로의 후계자인 교황과 일치해 있는 가톨릭 교회이다. 즉 가톨릭교회야말로 그리스도가 직접 세운 유일한 교회라는 것이다.

사도 바울은 고린도전서와 에베소서에서 교회를 그리스도의 한 몸으로 비유하며, 그리스도 안에서 모든 신자가 하나 됨을 강조한다.

에베소서 4장 5-6절에서 바울은 이렇게 기록한다. "몸이 하나요 성령도 한 분이시니 이와 같이 너희가 부르심의 한 소망 안에서 부르심을 받았느니라 주도 한 분이시요 믿음도 하나요 세례도 하나요 하나님도 한 분이시니 곧 만유의 아버지시라 만유 위에 계시고 만유를 통일하시고 만유 가운데 계시도다."

갈라디아서 3장 28절에서 바울은 "유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자가 없이 너희는 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라"라고 말한다.

3. 2. 거룩한 교회 (거룩성)

거룩한 하느님이 교회를 세웠고, 그리스도가 교회를 거룩하게 하려고 자신을 바쳤으며, 거룩한 성령이 교회에 생명을 주기 때문에 교회는 거룩하다. 또한 교회는 칠성사를 통하여 끊임없이 거룩하게 된다. 가톨릭교회 교리서에 따르면, 칠성사를 모두 온전히 거행하는 교회는 가톨릭 교회뿐이다. 여기서 거룩하다는 것은 하느님과 일치함을 뜻하며 이러한 일치는 예수 그리스도와 성령의 활동 덕분이다.^[29]

교회의 거룩함은 윤리적인 의미에서의 거룩함이 아니다. 교회의 거룩함은 예수 그리스도가 교회를 자신의 신부로 삼아 사랑하였고, 교회를 거룩하게 하기 위하여 자기 자신을 바쳤으며, 교회를 자신의 몸으로 삼았다는 믿음에 근거한다. 그래서 사도 바울로도 문제가 많던 코린토 교회 신자들을 ‘성도들’이라고 불렀던 것이다.^[29] 따라서 “자기 품에 죄인들을 안고 있어 거룩하면서도 언제나 정화되어야 하는 교회는 끊임없이 참회와 쇄신을 추구한다.”^[30]

이러한 의미에서 ''거룩함''이라는 단어는 하느님에 의해, 그리고 하느님을 위해 특별한 목적을 위해 구별되었다는 것을 의미한다. 교회는 하느님의 일을 하도록 구별되었고, 하느님이 그 안에 현존하기 때문에 거룩하다.^[12] 기독교인들은 교회의 거룩함이 그리스도의 거룩함에서 비롯된 것으로 이해한다.^[13]

3. 3. 보편된 교회 (보편성)

'가톨릭'이라는 말은 '전체' 혹은 '완전성'을 뜻하는 '보편적'이라는 의미를 지니고 있다. 교회는 신앙 전체를 선포하며 구원에 필요한 모든 방법을 충만히 수행한다. 안티오키아의 이냐시오는 "그리스도 예수님께서 계시는 곳에 가톨릭 교회가 있다."라고 말했다.^[4] 교회는 모든 시대, 모든 사람을 위하기 때문에 다양한 국가와 사회와 문화 속에 뿌리를 내리지만 그리스도 안에서 완전한 일치를 이루고 있다. 따라서 교회는 보편된다. 서로 다른 시대, 서로 다른 곳에서, 서로 다른 환경 속에 사는 신자들이 같은 신앙 안에서 일치를 이루고 있다는 것이다.

380년, 테오도시우스 1세는 테살로니카 칙령을 통해 "가톨릭 기독교인"이라는 용어를 "아버지, 아들, 성령의 한 신격을 동등한 위엄과 거룩한 삼위일체로 믿는" 신자들에게만 제한하고, 다른 사람들을 "이단"이라고 불렀다.^[23]

3. 4. 사도로부터 이어오는 교회 (사도성)

교회는 사도들의 가르침과 전통 위에 세워졌으며, 사도들의 후계자인 주교들을 통해 그 권위가 이어진다. (→사도전승) 가톨릭교회, 동방 정교회, 오리엔트 정교회, 아시리아 동방 교회는 각자 사도 계승을 주장한다.^[24] 성공회, 루터교 등 일부 개신교 교단도 사도 계승을 인정하지만,^[25]^[26] 다른 교단들은 성경의 권위를 통해 사도성이 유지된다고 본다.^[27]

가톨릭교회는 베드로 사도를 중심으로 한 열두 사도 위에 교회가 세워졌다고 믿는다. 열두 사도는 각자 자신의 후계자를 선정했으며, 이들이 주교이다. 따라서 가톨릭교회 주교의 계보는 열두 사도까지 거슬러 올라간다. 또한, 가톨릭교회는 사도들의 가르침과 유산을 보존하고 있으며, 교황과 주교단을 통해 교회를 다스린다고 본다.

동방 정교회, 오리엔트 정교회는 가톨릭 교회와 의견을 달리하며, 스스로를 그리스도와 그의 사도들에 의해 세워진 원래 교회의 역사적이고 유기적인 연속체로 간주한다.^[8] 특히 오리엔트 정교회는 교부들과 성전에 의해 확증된 기독교 신조의 "하나이며, 거룩하고, 보편적이며, 사도적인" 교회, 그리고 항상 참된 그리스도론과 제1차 니케아 공의회, 제1차 콘스탄티노폴리스 공의회, 에페소스 공의회의 처음 세 공의회에 의해 선포된 믿음을 지켜온 유일한 교회라고 주장한다.

루터교회는 아우크스부르크 신앙 고백 (일치 신조)에서 "루터와 그의 추종자들이 고백한 신앙은 새로운 것이 아니라 참된 보편적 신앙이며, 그들의 교회는 참된 보편적 또는 세계 교회를 대표한다"고 가르친다.^[9] 1530년 루터교 신자들이 아우크스부르크 신앙 고백을 신성 로마 황제인 카를 5세에게 제출했을 때, "각 신앙 조항과 실천이 무엇보다 먼저 성경에, 그리고 교회 교부들과 공의회의 가르침에 진실하다는 것을 보여주었다"고 믿는다.^[9] 따라서, 루터교회는 전통적으로 자신들이 참된 가시적 교회를 대표한다고 주장한다.^[10]

참조

_[1] 서적 Apologetics: A Philosophic Defense and Explanation of the Catholic Religion TAN Books 1980
_[2] 서적 Systematic Theology Banner of Truth 1949
_[3] 서적 Meet the American Catholic Broadman Press
_[4] 웹사이트 Creeds of Christendom http://www.ccel.org/[...]
_[5] 서적 The Book of Concord Augsburg Fortress 2000
_[6] 서적 Lutheran Service Book Concordia Publishing House 2006
_[7] 웹사이트 Congregation for the Doctrine of the Faith, Responses to some questions regarding certain aspects of the doctrine of the Church https://www.vatican.[...]
_[8] 서적 The Orthodox Church Penguin Books
_[9] 간행물 Luther's Catholic Reformation 2016-09-12
_[10] 간행물 Is One Church as Good as Another? 1918
_[11] 서적 The Church We Believe In https://books.google[...] Paulist Press 1988
_[12] 서적 A Catechism for the use of people called Methodists Methodist Publishing House 2000
_[13] 웹사이트 The Church of the Apostles http://www.ewtn.com/[...] ewtn.com 1995-03
_[14] 사전 Catholic OED
_[15] 웹사이트 A Greek-English Lexicon https://www.perseus.[...]
_[16] 웹사이트 Online Etymology Dictionary http://www.etymonlin[...] Etymonline.com 2011-09-16
_[17] 웹사이트 On Being Catholic http://www.strobert.[...]
_[18] 웹사이트 Catechism of the Catholic Church, 830-856 https://www.vatican.[...]
_[19] 웹사이트 On the Catholicity of the Church https://zenit.org/ar[...] 2013-10-09
_[20] 웹사이트 The Orthodox Faith http://oca.org/ortho[...] Orthodox Church in America 2015-02-18
_[21] 서적 The Church: A Guide for the Perplexed https://books.google[...] A&C Black 2015-02-18
_[22] 웹사이트 Decree Concerning the Pastoral Office of Bishops in the Church, Christus Dominus, 11 https://www.vatican.[...] 2015-02-18
_[23] 서적 Documents of the Christian Church https://books.google[...] Oxford University Press 1970
_[24] 웹사이트 an Armenian statement http://armenianchurc[...]
_[24] 웹사이트 a Roman Catholic statement http://www.ewtn.com/[...]
_[25] 서적 Historical Dictionary of Lutheranism https://books.google[...] Scarecrow Press 2012-11-11
_[26] 서적 The New Westminster Dictionary of Church History: The Early, Medieval, and Reformation Eras http://www.abebooks.[...] Westminster John Knox Press 2013-06-10
_[27] 서적 Know the Truth Inter-Varsity Press 1998
_[28] 문서 에페 4,3-5 참조
_[29] 문서 1코린 1,2; 6,1 참조
_[30] 문서 제2차 바티칸 공의회 교회헌장 제8항

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