귀의군 (하서)
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1. 개요
귀의군(歸義軍)은 848년부터 1036년까지 하서 회랑 지역을 지배한 지방 정권이다. 안사의 난 이후 티베트 제국에 점령되었던 하서 회랑에서 당나라 장수 장의조가 반란을 일으켜 귀의군을 조직하면서 시작되었다. 장의조는 당나라로부터 절도사로 임명되었으며, 이후 장씨 가문이 대를 이어 귀의군을 통치했다. 귀의군은 둔황을 중심으로 불교 문화를 발전시켰으며, 둔황 막고굴 조성에 크게 기여했다. 1036년 서하에 의해 멸망했다.
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2. 역사
티베트 제국이 쇠퇴하고 내전으로 분열된 후, 848년 장의조가 봉기하여 둔황 지역을 장악하고 귀의군을 건국했다. 장의조는 당나라에 복종을 표하며 절도사로 임명되었고, 이후 주변 지역으로 세력을 확장했다.
장의조 시기 둔황은 당나라와 다시 교류하며 불교가 융성했다. 그러나 인력 부족으로 인해 장의조는 징집 요구를 충족시키기 위해 많은 절에 속한 가정들을 농부들로부터 독립시켜야 했다.[1]
867년 장의조가 당나라로 간 후, 그의 조카 장회심이 귀의군을 통치했다. 장회심 시대에는 고창국의 침입을 격퇴했고, 간주와 양주 지역을 상실하기도 했다.
890년 장회심이 암살당한 후, 그의 사촌 장의정, 사위 색훈을 거쳐 894년에는 장의조의 손자 장승봉이 귀의군을 통치했다. 장승봉은 910년 금산국을 건국하고 스스로 황제라 칭했지만, 914년 조의금에게 왕위를 빼앗겼다.
조의금은 금산국을 폐지하고 다시 귀의군 절도사를 칭하며 주변 민족과의 관계를 개선했다. 그는 후량으로부터 절도사 칭호를 받았고, 감주 위구르족과의 전투에서 승리하기도 했다.
조의금 사후, 그의 아들들과 손자들이 귀의군을 통치했다. 1002년 조종수가 반란을 일으켜 귀의군을 장악했고, 1036년 그의 아들 조현순 대에 서하에 병합되었다.
2. 1. 건국 이전 배경
안사의 난 이후 하서 회랑은 티베트 제국(토번)에 점령되었다.[1] 770년대 또는 780년대경, 둔황(사주)은 티베트인에게 점령되었다.[2]
티베트인들은 둔황의 정치 및 사회 시스템에 많은 변화를 가져왔다. 둔황의 당나라 제도는 완전히 붕괴되었고, 모든 주민들은 직업 등에 따라 여러 개의 ''stong-sdes''(천호와 유사)로 재편성되었다. 티베트 점령 기간 동안에도 둔황의 유력 가문들은 지역 문제에서 여전히 영향력을 행사했으며, 장(Zhang), 인(Yin), 쑤오(Suo), 옌(Yan) 가문 출신 많은 사람들이 티베트 정부에 의해 중요한 직책에 임명되었다.
개성 5년(840년), 회골(위구르) 가한국이 멸망하자 위구르인들이 하서 회랑으로 유입되었다.[22]
대중 2년(848년), 장의조는 귀의군을 조직하여 과주, 사주 두 주를 지배했다.
2. 2. 장의조의 봉기와 귀의군 성립 (848년 ~ 867년)
848년, 장의조는 사주(沙州)에 거주하며 반란을 일으켜 티베트 제국으로부터 사주와 과주를 탈환했다.[3] 장의조 가문은 당시 둔황의 정치 영역에서 멀리 떨어져 있었는데, 장의조의 조카 장회심(張淮深)의 공훈을 기리는 석비에 따르면 둔황이 티베트에게 항복한 직후 가문의 재산과 토지가 몰수되었다고 한다. 또 다른 필사본에는 장의조의 아버지 장건의(張健儀)가 '소요지객(逍遙之客, 자유로운 사람)'이 되어 정치 권력에서 배제되었음이 나타나 있다.850년까지 장의조는 간주, 숙주, 이주를 점령했다. 장의조는 사주의 임시 지사 직함을 주장하며 당 선종에게 충성과 복종을 표하는 청원을 제출했다. 851년 장의조는 서주(고창)를 점령했다. 사주에서 보낸 사신이 당나라 조정에 도착했고 황제는 장의조의 영토를 귀의군으로 명명하고 장의조를 귀의 절도사로, 조의진(曺義眞)을 그의 비서관으로 임명했다.
856년 장의조는 티베트인을 공격하여 그들을 격파했다. ''장의조 변화문(變畫文)''에 따르면, "산적[티베트 연합]들은 중국 군대가 갑자기 도착할 것이라고는 예상하지 못했고 완전히 무방비 상태였다. 우리 군대는 '검은 구름 대형'을 형성하여 사방에서 신속하게 공격했다. 야만 산적들은 공황 상태에 빠졌다. 별처럼 그들은 남북으로 갈라졌다. 이점을 얻은 중국 군대는 그들을 추격하여 등을 바싹 쫓았다. 15마일 이내에서 그들을 따라 잡았다. 이곳은 그들의 시체가 평원 전체에 널려 있는 곳이다."라고 묘사되어 있다.
861년까지 귀의군은 과주, 간주, 숙주, 이주, 란주, 산주, 하주, 민주, 양주, 곽주까지 그 권한을 확대했다.
866년 장의조는 티베트 장군 논공열(論恐熱)을 격파하고 윤태(우루무치)와 지목사현을 점령했다. 그러나 그들은 즉시 고창국에 의해 점령되었다. 서주 역시 위구르족에게 점령되었다. 논공열은 이 지역의 공격 위원이었으며, 842년 랑다르마가 죽은 후 다른 위원인 샹비비(尚婢婢)와 끊임없이 싸웠다. 그는 866년 샹비비의 부하인 토발 화이광(吐拔 懷光)에게 체포되어 당나라 조정으로 보내졌다.
867년 장의조는 인질로 장안에 머물던 그의 형 장의탄(張議潭)이 사망한 후 당나라 조정으로 떠났다. 그의 조카 장회심이 귀의 절도사로 그를 계승했다.
장의조가 집권한 이후 둔황의 불교는 당나라 궁정과 다시 접촉했다. 이 시기 장의조는 당 현종과 당 의종의 불교 부흥 운동을 지지하기 위해 하서주랑에서 온 승려 청언(淸彦)의 성과를 그려냈고, 전쟁으로 인해 잃어버린 문서들은 당나라에서 다시 인쇄한 복사본을 이용했다.
2. 3. 장회심 시대 (867년 ~ 890년)
867년 장의조는 장안에 인질로 있던 형 장의탄이 사망하자 당나라 조정으로 갔다. 장의조의 조카 장회심이 귀의군 절도사 자리를 이어받았다.[3]869년과 870년, 고창국이 귀의군을 공격했지만 격퇴했다. 872년 장의조는 당나라 조정에서 사망했다.[3] 876년 고창국이 이주를 점령했다.[3]
880년 고창이 사주를 공격했지만 격퇴되었다. 881년과 882년경, 간주와 양주는 귀의군의 통제에서 벗어났다. 간주 위구르 왕국은 894년까지 간주에 자리 잡았고, 양주에서는 티베트 국가 서량부가 906년까지 자리를 잡았다.
890년 장회심이 암살당하고 그의 사촌 장의정이 그 뒤를 이었다.[3]
2. 4. 장화정, 삭훈 시대 (890년 ~ 894년)
대순 원년(890년) 2월 22일, 장의조의 사위인 색훈이 정변을 일으켜 장회심 부부와 여섯 명의 자식을 죽이고, 장의조의 아들 장의정을 옹립했다.[3] 이 정변에 대해서는 연구자들 사이에서 여러 설이 있다. 892년에 장의정이 사망하자, 장의정의 아들 장승봉을 제쳐두고 색훈이 스스로 절도사가 되었다.[3] 그러나 이에 불만을 품은 장씨 일족에 의해 색훈이 살해되고, 장승봉이 절도사가 되었다.[3] 894년 삭훈은 이명진이라는 현지 귀족과 장의조의 딸에게 살해당했다.[3] 이후 이씨의 아들들이 귀의군을 공동으로 통치했다.[3]2. 5. 장승봉 시대와 금산국 (894년 ~ 914년)
894년, 삭훈은 이명진이라는 현지 귀족과 장의조의 딸에게 살해당했다. 이후 이씨의 아들들이 귀의군을 공동으로 통치했다. 896년, 이명진의 아들들은 축출되고 장의조의 손자인 장승봉이 절도사가 되었다.904년, 장승봉은 고창을 공격하여 이주(하미)와 서주(고창)를 점령했다.
910년, 장승봉은 당나라의 멸망 소식을 듣고 스스로 백의 황제를 선언했다. 귀의군은 금산국으로 개명되었다.
같은 해, 장승봉은 서한 금산국(西漢金山國)을 건국하고 스스로를 천자라고 칭했다.[5][6] 이어서 감주 위구르족의 침략이 있었다.
911년, 감주 위구르족이 다시 공격해 금산국은 감주 위구르족과의 동맹에서 열등한 파트너가 될 수밖에 없었다. 금산국 태재상(大宰相)과 원로들은 감주 위구르족과 조약을 맺어 그들의 우위를 인정했다. 두 세력 간의 관계는 다음과 같이 규정되었다.
''"...칸은 아버지이고, 천자는 아들이다..." (...可汗是父,天子是子...)[5]''
914년, 조의진이 왕위를 찬탈하고 왕국을 폐지한 후 이름을 귀의군으로 되돌렸다.
2. 6. 조의금 시대 (914년 ~ 935년)
914년, 조의금(조인귀라고도 불림)은 장승봉으로부터 왕위를 빼앗고, 금산국과 왕의 칭호를 폐지한 후 다시 귀의군 절도사(歸義軍節度使)를 칭했다.[7] 조의금은 주변 민족과의 관계를 개선하여 감주에 사신을 보내고 위구르 카간의 딸과 결혼함으로써 위구르족과의 긍정적인 관계를 강화했다. 918년, 조의금은 위구르 카간, 양주(涼州)의 부여(僕射) 및 영주(靈州)의 상공(相公)의 지원을 받아 후량에 사신을 보내 조정으로부터 귀의군 절도사(歸義軍節度使)의 칭호를 받았다. 조의금은 중앙 왕조의 인정을 기념하기 위해 모가오 석굴(제98굴)을 건설했다. 그는 이주(伊州)와 서주(西州) 위구르족에게 사신을 보내 후방을 강화했고, 925년에는 감주 위구르족의 카간 교체의 틈을 타 군사 작전을 감행하여 격렬한 전투 끝에 그들을 격파했다. 새로 즉위한 카간은 조의금의 딸을 아내로 맞아 절도사의 사위가 되었다.[7]916년 조의금은 감주 위구르 공주와 결혼하고 후량에 사절단을 보냈다.[7]
924년 감주 위구르 카간이 사망하고 그의 계승자 염미(Renmei)와 대인(Diyin)이 서로 전쟁을 벌였으며, 대인이 승리했다.
925년 조의금은 감주 위구르족을 격파했다.
926년, 대인이 사망하고, 아돌욕이 감주 위구르족의 칸이 되었다. 아돌욕은 조의금의 딸과 결혼했다.
2. 7. 조씨 가문 시대 (935년 ~ 1036년)
931년 조의금(조인우)은 스스로 영공(令公)과 칭서대왕(拓西大王)을 칭했다. 조(曹)씨 통치자들은 중국 연호를 사용했으며, 중국 내륙 및 그 사회 정치 시스템과 우호적인 관계를 유지했다.934년 조의금은 딸을 호탄의 왕과 결혼시켰다. 밸러리 한센은 다음과 같이 말했다.
둔황의 조씨 가문과 호탄 왕가는 밀접한 관계를 맺고 있었다. 912년부터 966년까지 호탄을 통치했던 호탄 왕 비사 삼바바(Visa Sambhava)는 또한 중국식 이름 이성천(李聖天)을 사용했다. 936년 이전에 그는 조의금의 딸과 결혼했다. 호탄 왕가는 둔황에 거처를 유지했는데, 비사 삼바바의 부인이 자주 머물렀고 호탄 왕위 계승자가 살았다. 왕세자의 거처는 호탄의 대표 사무실 역할을 했으며, 17호 굴에서 발견된 호탄어 문서는 왕세자의 거처에서 삼계사(Three Realms Monastery)에 기증한 기록일 가능성이 매우 높다.중국어
935년 조의금이 사망하고 그의 아들 조원덕이 뒤를 이었다. 939년 조원덕이 사망하고 그의 형제 조원심이 뒤를 이었다. 944년 조원심이 사망하고 그의 형제 조원충이 뒤를 이었다. 조원충의 통치는 농업, 교통, 인쇄술의 발전을 특징으로 했다. 이 기간 동안 간주 위구르족과의 관계는 비교적 안정적으로 유지되었다.
950년, 화염방사기의 첫 번째 묘사가 사주(Shazhou)에서 나타났다.
974년 조원충이 사망하고 그의 조카 조연공이 뒤를 이었다. 976년 조연공이 사망하고 그의 형제 조연록이 뒤를 이었다. 조연록은 호탄 공주와 결혼했다. 롱 신장은 다음과 같이 말했다.
오대(五代)와 북송(北宋) 초기에 귀의군(歸義軍)을 통치하는 동안 율림 석굴(榆林窟)은 조씨 가문의 구성원들이 자주 방문했는데, 이는 많은 기증자들의 이미지에서 증명된다. 예를 들어 16호 굴에는 "롱시(隴西)의 부인 리(李), 북 위구르(北 Uighurs)의 성천 공주(聖天公主)"가 조의금의 위구르인 부인이다. 귀의군 군사 위원 조원덕, 조원충 또는 조연록의 기증자 그림과 비문도 율림 석굴에서 찾아볼 수 있다.중국어
1002년 조연록의 조카 조종수가 사주에서 반란을 일으켰다. 조연록과 그의 형제 조연서는 자결했다. 조종수는 귀의군의 통치자가 되었다. 1014년 조종수가 사망하고 그의 아들 조현순이 뒤를 이었다.
1028년 탕구트족이 간주 위구르족을 격파했다. 1030년 조현순은 탕구트족에게 항복했다. 1036년 서하를 건국한 탕구트족이 귀의군을 병합했다.
3. 종교
토번 점령기부터 둔황에서는 불교가 성행했으며, 귀의군 통치 시기에는 불교가 더욱 확산되어 유교 학자들도 불교 수도원에서 공부할 정도였다.[3] 장의조 가문도 불교로 개종했으며, 장의조 자신도 어릴 적부터 불교를 공부했다. 둔황 문서에는 "부처의 세속적 제자인 장의조가 적다"라는 서명도 남아있다.[4] 장의조 집권 이후 둔황 불교는 당나라 궁정과 다시 접촉했다. 이 시기 장의조는 당 현종과 당 의종의 불교 부흥 운동을 지지하기 위해 하서회랑 출신 승려 청언의 성과를 그려냈고, 전쟁으로 인해 잃어버린 문서들은 당나라에서 다시 인쇄한 복사본을 이용했다.[5] 장의조와 불교의 연관성에도 불구하고, 인력 부족으로 인해 장의조는 징집 요구를 충족시키기 위해 많은 절에 속한 가정들을 농부로부터 독립시켰다.[6]
당나라 멸망 후 오대 십국 시대가 시작되었을 때, 둔황 불교는 조각 중심 전통에서 벗어나 수계와 사실이 아닌 듯한 수트라에 초점을 맞추었다. 883년 이전에는 불교 고승 법형과 그의 제자 법경, 법해가 둔황에서 강론을 했으나, 이후부터 승려들의 기록은 출판 문서에 언급되지 않았으며, 굴을 짓거나 동상을 세우거나 사람들에게 연설하는 수계가 기록되었다.[7]
불교 외에도, 귀의군 시대에 제작된 마니교, 네스토리우스 기독교, 조로아스터교 문서 및 기타 유물이 모가오굴에서 발견되면서 여러 종교가 공존했음을 알 수 있다.
4. 둔황의 소그드인
당나라와 그 뒤를 이은 오대 십국 시대와 송나라 시대에 소그디아인 공동체는 중국, 특히 불교 연구의 주요 중심지이자 불교 모가오 굴의 본거지인 다문화적인 ''중계 무역항'' 간쑤성 둔황에 대규모로 거주했다.[16] 이 지역은 때때로 여러 국가(당나라, 토번 제국, 이후 당항이 이끈 서하)의 지배를 받았지만, 중국어, 티베트어로 된 많은 수의 필사본(종교 및 세속), 소그드어, 사카어 (동이란어의 일종, 서역 원산), 위구르어, 산스크리트어에서 볼 수 있듯이 다국어적 특성을 유지했다.[17]
둔황 필사본 중 당나라 시대 둔황 필사본 펠리오 중국어 3319V에 나열된 중국 성씨를 통해 중국의 저명한 소그디아인 가문인 구 조무 씨족(昭武九姓)의 이름이 추론되었다.[18] 이 중 중국 전역에서 가장 흔한 소그디아인 성씨는 석 (石)이며, 시(史), 안, 미 (米), 강, 조, 허 성씨가 둔황 필사본과 기록에 자주 등장한다.[19] 둔황의 ''귀의군''(歸義軍) 시대(기원 850년 ~ 기원 1000년) 동안 한화되고 다국어를 구사하는 소그디아인들의 영향력은 소그드 문자가 읽히는 방향을 반영하여 수직이 아닌 왼쪽에서 오른쪽으로 쓰여진 많은 수의 한자 필사본에서 명백히 드러난다.[20] 둔황의 소그디아인들은 또한 그들의 지역 사회에서 일반적으로 평신도 협회를 결성하고 참여했으며, 그들의 서신에서 언급된 정기적인 회의에서 소그디아인이 소유한 선술집에서 모였다.[21]
5. 막고굴
토번 점령기부터 둔황에서는 불교가 성행했으며, 귀의군 통치 시기에는 불교가 더욱 확산되어 유교 학자들도 불교 수도원에서 공부할 정도였다.[1] 장의조 가문도 불교로 개종했으며, 장의조 자신도 어릴 적부터 불교를 공부했다. 둔황 문서에는 "부처의 세속적 제자인 장의조가 적다"라는 서명도 남아있다.[2] 장의조 집권 이후 둔황 불교는 당나라 궁정과 다시 접촉했다. 이 시기 장의조는 당 현종과 당 의종의 불교 부흥 운동을 지지하기 위해 하서주랑에서 온 승려 청언의 성과를 그렸고, 전쟁으로 잃어버린 문서들은 당나라에서 다시 인쇄한 복사본을 이용했다.[3] 장의조와 불교의 연관성에도 불구하고, 인력 부족으로 인해 장의조는 징집 요구를 충족시키기 위해 많은 절에 속한 가정들을 농부로부터 독립시켰다.[4]
당나라 멸망 후 오대 십국 시대에 둔황 불교는 조각 중심 전통에서 벗어나 수계와 사실이 아닌 듯한 수트라에 초점을 맞추었다. 883년 이후부터 승려들의 기록은 출판 문서에 언급되지 않았으며, 굴을 짓거나 동상을 세우거나 사람들에게 연설하는 수계가 기록되었다.[3]
참조
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『遼史』「本紀」第十六、「聖宗紀」第七、『西夏紀』卷五
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