호탄 왕국
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1. 개요
호탄 왕국은 타클라마칸 사막 남쪽과 쿤룬 산맥 북쪽에 위치했던 고대 왕국이다. 고대 중국 문헌에는 위톈(于闐)으로 기록되었으며, 사카족을 비롯한 다양한 민족이 거주했다. 기원전 3세기 무렵 인도에서 건너온 이들이 건국했다는 설화가 전해지며, 실크로드의 주요 거점으로서 옥, 비단 등을 생산하며 번성했다. 10세기 말, 이슬람 카라한 칸국에 정복당하면서 불교 왕국으로서의 역사를 마쳤다.
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| 호탄 왕국 - [옛 나라]에 관한 문서 | |
|---|---|
| 지도 | |
 | |
| 기본 정보 | |
| 공식 명칭 (중국어 간체) | 于阗 |
| 공식 명칭 (중국어 정체) | 于闐 |
| 일반 명칭 | 호탄 왕국 |
| 상태 | 왕국 |
| 정치 체제 | 군주제 |
| 역사 | |
| 성립 | 기원전 300년경 |
| 멸망 | 1006년 |
| 사건 | 야르칸드의 침공 및 합병, 율린이 퇴위하여 리그이의 왕이 됨 |
| 사건 날짜 | 56년 |
| 사건 1 | 티베트의 침공 및 호탄 정복 |
| 사건 날짜 1 | 670년 |
| 사건 2 | 무슬림 유수프 카디르 칸에 의해 호탄 점령 |
| 사건 날짜 2 | 1006년 |
| 이전 국가 | 호탄 설립 |
| 이후 국가 | 이슬람화 |
| 언어 및 종교 | |
| 공용어 | 코탄어 |
| 공용어 (3~4세기) | 간다라어 |
| 종교 | 불교 |
| 통치자 | |
| 지도자 1 | 율린: 건무 연간 (25–56 AD) |
| 지도자 2 | 난종창 (마지막 통치자) |
| 재임 기간 1 | 56년경 |
| 재임 기간 2 | 969년 |
| 현재 | |
| 현재 국가 | 중국 |
| 현재 국가 2 | 타지키스탄 |
2. Names
호탄 왕국은 다양한 이름과 표기로 불렸다. 고대 중국인들은 호탄을 '위톈'(, 고대 발음은 'gi̯wo-d'ien' 또는 'ji̯u-d'ien')[14]이라고 불렀으며, 과 같은 유사한 발음의 이름과 유둔(), 훠단(), 취단() 등으로 표기되기도 했다. 때로는 인도-이란어 'Gostan'과 'Gostana'에서 파생된 '쥐사단나'()를 사용하기도 했는데, 이는 각각 도시와 그 주변 지역의 이름이었다. 다른 이름으로는 후안나()가 있다.[5] 7세기와 8세기에 티베트인들은 이 왕국을 리(Li, 또는 Li-yul)라고 불렀으며, 수도는 '후텐', '후덴', '후텐' 및 '유브-텐'이라고 불렀다.[6][7]
호탄의 성공과 부는 지리적 위치에 크게 영향을 받았다. 북쪽에는 지구상에서 가장 건조하고 황량한 타클라마칸 사막이 있고, 남쪽에는 사람이 거의 살지 않는 쿤룬 산맥이 있다. 동쪽에는 니야 너머에 오아시스가 거의 없어 여행이 어려웠고, 서쪽에서만 비교적 접근이 용이했다.[14][9]
현지인들이 사용한 이름은 시간이 지남에 따라 변화했다. 서기 3세기경 현지인들은 카로슈티 문자로 '코타나'라고 썼고, 이후에는 브라흐미 문자로 '흐바타나'라고 썼다. 여기에서 가장 최근의 문헌에서 '흐밤나'와 '흐밤'이 나왔으며, '흐밤 크시라' 또는 '호탄의 땅'이라는 이름이 주어졌다. 호탄은 서방 세계에 알려지게 되었는데, 초기 신 페르시아어에서 흔히 볼 수 있듯이 –'t'-가 여전히 변하지 않은 상태였다. 현지인들은 또한 불교 혼성 산스크리트어의 영향을 받아 '가우스타나'('고스하나', '고스타나', '고다나', '고다니야' 또는 '쿠스타나')를 사용했으며, 9세기에는 중국의 샤쿠 왕국(사저우 또는 둔황)과 동맹을 맺으면서 '유티나'를 사용했다.[6][8]
3. 지리
호탄은 타림 분지에 물을 공급하는 위룽카슈[10]와 카라카슈 강에서 관개되었다. 이 두 강은 많은 양의 물을 생산하여 건조한 기후에서도 거주가 가능하게 했다. 산 옆에 위치하여 작물 관개뿐만 아니라 강의 경사를 줄이고 퇴적물을 강둑에 퇴적시켜 비옥한 토양을 만들었다. 이 비옥한 토양은 호탄을 곡물 작물과 과일로 유명하게 만든 농업 생산성을 증가시켰다. 따라서 호탄의 생명선은 쿤룬 산맥과의 근접성이었고, 그것이 없었다면 호탄은 실크로드에서 가장 크고 성공적인 오아시스 도시 중 하나가 되지 못했을 것이다.
호탄 왕국은 타림 분지에서 발견된 많은 작은 국가 중 하나였으며, 야르칸드, 로란(산산), 투르판, 카슈가르, 카라샤르, 쿠차 등이 있었다. 이중 카슈가르, 카라샤르, 쿠차는 호탄과 함께 당나라 시대의 안서 사호를 구성했다. 서쪽에는 소그디아나와 박트리아의 중앙아시아 왕국이 있었다. 호탄은 쿠샨 제국, 중국, 티베트, 그리고 한때 흉노와 같은 강력한 이웃 국가들에 둘러싸여 있었으며, 이들은 다양한 시기에 호탄에 영향력을 행사하거나 행사하려 했다.
4. 역사
타림 분지는 초기부터 토하라어족과 사카족과 같은 다양한 인도유럽어족 사용자들이 거주해 왔다.[11] 호탄의 옥은 도시가 건설되기 전부터 중국으로 오랫동안 거래되었으며, 이는 상 왕조(은)와 주 왕조 시대의 무덤에서 발견된 호탄 옥으로 만든 유물을 통해 알 수 있다. 옥 거래는 월지에 의해 촉진되었을 것으로 여겨진다.[12]
호탄의 역사는 다음과 같이 요약될 수 있다.4. 1. 건국 초기
호탄 건국 설화에는 네 가지 버전이 있는데, 이 설화들은 왕국 건국 후 수 세기 뒤에 쓰여져 동시대의 일차적인 기록이 아니라는 점에 주목해야 한다.[13] 이 설화들은 중국 순례자 현장이 전한 기록과 호탄어 문서를 티베트어로 번역한 자료에서 발견할 수 있다. 네 가지 버전 모두 기원전 3세기경 아쇼카 치세에 인도인 집단이 도시를 건국했다고 전한다.[14][13]
한 버전에 따르면, 바이슈라바나 신에게서 유래된 족보를 가진 고대 탁실라의 귀족들이 쿠날라를 장님으로 만들었고, 이에 대한 벌로 마우리아 황제에 의해 히말라야 북쪽으로 추방되어 호탄에 정착하여 그들 중 한 명을 왕으로 선출했다고 한다. 그러나 이후 중국에서 온 또 다른 집단과의 전쟁이 벌어졌고, 그들의 지도자가 왕위를 차지하면서 두 식민지는 합병되었다.[14] 다른 버전에서는 쿠날라 자신이 추방되어 호탄을 건국했다고 전한다.[15]
이 설화는 호탄이 북서 인도와 중국에서 온 사람들에 의해 정착되었음을 시사하며, 한나라 이후 호탄이 동부와 서부 도시로 분리된 것을 설명할 수 있다.[14] 하지만 일각에서는 호탄 건국 설화가 이란계 인구를 무시하고 있으며, 서기 7세기 호탄에 존재했던 인도와 중국의 영향을 설명하기 위한 허구라고 주장한다.[83] 현장의 기록에 따르면 왕권은 호탄 건국 이후 끊임없이 이어져 왔다고 믿어졌으며, 증거에 따르면 호탄의 왕들은 적어도 서기 3세기부터 이란어를 기반으로 한 단어를 칭호로 사용했는데, 이는 그들이 이란어를 사용하는 사람들이었을 수 있음을 시사한다.[16]
1900년대에 아우렐 스타인은 카로슈티로 쓰인 프라크리트어 문서를 니야에서 발견했다. 스타인은 호탄 건국 설화와 함께 타림 분지의 이 사람들이 탁실라에서 온 인도 이민자들이었으며 호탄을 정복하고 식민지화했다고 제안했다.[17] 그러나 프라크리트어의 사용은 쿠샨 제국의 영향에 따른 유산일 수 있다.[18] 초기 호탄에는 그리스의 영향도 있었는데, 이는 타림 분지의 여러 유적지에서 발견된 헬레니즘 미술 작품들을 통해 알 수 있다. 예를 들어 호탄 근처에서 발견된 삼풀 태피스트리는 그리스 신 헤르메스와 날개 달린 페가수스를 묘사하고 있으며, 인근 루란에서 발견된 태피스트리와 고대 그리스 도자기는 헬레니즘 시대의 프톨레마이오스 제국에서 온 영향일 수 있다.[19][20] 따라서 이 지역의 초기 이주민들은 그레코-박트리아 왕국의 행정 및 사회 조직을 사용하여 호탄을 건설한 그레코-사카 또는 인도-그리스 왕국의 지도자가 이끄는 탁실라 출신의 혼혈 민족이었을 가능성이 있다.[21][22]
티베트 문학에는 긴 인도인 왕의 목록이 보존되어 있다. 다른 버전의 전통을 비판적으로 검토한 노르웨이의 인도학자인 스테인 코노프는 다음과 같이 결론지었다.[23]
가장 오래된 상세한 중국 및 티베트 텍스트(동시대일 수 있는 티베트 텍스트 포함)에 따르면, 망명한 인도인(아쇼카 황제의 아들과 신하 포함)의 식민지 집단이 호탄 왕국을 세웠다.[24]
4. 2. 사카족의 유입
호탄에서 발견된 수 세기 동안의 문서들은 호탄 사람들이 소그드어(Sogdian language)와 밀접한 관계가 있는 동이란어(Eastern Iranian language)인 사카어(Saka language)를 사용했음을 보여준다.[26] 이 사카어는 타림 분지(Tarim Basin)의 인접 지역에서 사용된 토하라어(Tocharian languages)(아그네안-쿠체안)와 더 멀리 관련되어 있으며, 구역적 특징(areal feature)을 공유했다.[26]
사카족이 언제 호탄 지역으로 이주했는지는 확실하지 않다. 호탄 근처의 산풀 자수(Sampul tapestry) 유물[27] (샨푸루; سامپۇل بازىرى|삼풀 바지리ug / )에서 나온 고고학적 증거는 기원전 마지막 1분기에 사카족이 정착했음을 시사할 수 있지만,[29] 어떤 사람들은 그들이 도시가 세워진 후에야 그곳으로 이주했을 것이라고 제안했다.[30] 사카족은 타림 분지의 다른 지역에 더 일찍 거주했을 수 있는데, 사카족으로 추정되는 민족의 존재는 호탄에서 동쪽으로 약 200km 떨어진 케리아 강(Keriya River) 지역의 유물라크 쿰(Djoumboulak Koum, Yuansha)에서 기원전 7세기경부터 발견되었다.[31][32]
사카족은 고대 중국 기록에서 사이(塞, sāi, ''sək'' in Old Sinitic)로 알려졌다.[33] 이 기록들은 그들이 원래 오늘날의 키르기스스탄(Kyrgyzstan)과 카자흐스탄(Kazakhstan)의 일리 강(Ili River)과 추 강(Chu River) 계곡에 거주했음을 나타낸다. 중국의 ''한서(Book of Han)''에서는 이 지역을 사이, 즉 사카족의 땅이라고 불렀다.[34] 사마천(Sima Qian)의 ''사기(Shiji)''에 따르면, 인도유럽어족의 월지(Yuezhi)는 원래 텐산 산맥(Tängri Tagh)(톈산 산맥(Tian Shan))과 중국 간쑤 성(Gansu)의 둔황(Dunhuang) 사이 지역에서 왔으며,[35] 기원전 177-176년에 흉노족의 통치자 묵돌 선우(Modu Chanyu)의 군대에 의해 공격을 받아 간쑤 성의 허시 회랑(Hexi Corridor)에서 도망쳐야 했다.[36][37][38][39] 월지는 사이(사카)를 공격하여 남쪽으로 밀어내는 데 책임이 있었다. 사카족은 기원전 140년경에 시르다리야 강(Syr Darya)을 건너 박트리아(Bactria)로 들어갔다.[40] 이후 사카족은 북인도로 이동했으며, 호탄, 카라샤르(Karasahr)(옌치), 예청 현(Yarkant County)(사처) 및 쿠차(Kucha)(추치)와 같은 다른 타림 분지 지역으로도 이동했다. 한 가지 제안은 사카족이 그레코-박트리아 왕국(Greco-Bactrian Kingdom)에서 헬레니즘화되었고, 그들 또는 혼혈 그레코-스키타이족이 예청 현(Yarkant County)과 호탄으로 이주했거나, 조금 더 일찍 인도-그리스 왕국(Indo-Greek Kingdom)의 탁실라(Taxila)에서 이주했다는 것이다.[41]
인접한 산산(Shanshan)에서 기원후 3세기에 만들어진 프라크리트(Prakrit)로 쓰인 문서에 따르면, 호탄의 왕은 '히나자'(hinajha)(즉, "대원수")라는 칭호를 받았는데, 이는 산스크리트어(Sanskrit) 칭호인 ''세나파티(senapati)''와 동등한 독특한 이란어 기반 단어이다.[16] 호탄의 왕이 기록한 재위 기간이 호탄어 ''kṣuṇa''로 주어졌다는 사실과 함께, 고(故) 이란학 교수 로널드 E. 에머릭(Ronald E. Emmerick, 2001년 사망)에 따르면 "이란 거주자와 왕권 사이에 확립된 관계가 있음을 의미한다."[16] 그는 호탄의 호탄-사카어 왕실 칙령이 10세기에 작성된 것이 "호탄의 통치자가 이란어(Iranian languages)를 구사했을 가능성이 높다"고 주장했다.[16]
의학 텍스트에서 불교 문학(Buddhist literature)에 이르기까지 다양한 호탄-사카어 문서가 호탄과 툼슈크(Tumxuk)(카슈가르 동쪽)에서 발견되었다.[42] 10세기에 주로 작성된 호탄-사카어와 유사한 문서가 둔황 문서(Dunhuang manuscripts)에서 발견되었다.[43]
4. 3. 전한 시기
기원전 125년부터 서기 23년까지, 한나라 시대에 호탄 왕국을 포함한 서역 제국은 때때로 한나라에 복속되거나 흉노에 공납을 바쳤으며, 때로는 독립하여 서로 공격하기도 했지만, 외국에 의해 직접 통치된 적은 없었다. 1세기에 쓰여진 『한서』에 따르면, 위전(于寘)의 왕은 서성(西城)에 있었으며, 3,300호, 인구 19,300명, 병사 2,400명이 있었다. 또한 보국후, 좌우의 장군, 좌우의 기군, 동서의 성주, 역장이 있었다.[123] 한서 제96A장에는 호탄에 3,300가구, 19,300명의 개인, 무기를 소지할 수 있는 2,400명의 사람이 있었다고 기록되어 있다.[45]
태초 3년 (기원전 102년), 전한의 이광리가 대원을 공격한 이후 서역 제국은 한나라에 복속되었다. 그러나 왕망이 신 (8년-23년)을 세우자 한나라로부터 떨어져 나와 흉노에 복속되었다.[125] 여러 나라가 흉노에 속하는 가운데, 타림 분지의 서부에 위치한 사차국(현재의 야르칸드 현)만이 한나라와 교류했고, 인근 여러 나라를 격파하여 복속시켰다.[126]
4. 4. 후한 시기
서기 1세기에 호탄은 그 세력을 떨치기 시작했다. 처음에는 야르칸드의 지배를 받았지만, 서기 25-57년에 반란을 일으켜 야르칸드와 카슈가르까지의 영토를 차지하여 남부 실크로드의 일부를 장악했다.[14] 유라시아를 횡단하는 실크로드의 상호 연결망으로 지역 무역이 발전하면서 이 도시는 매우 빠르게 성장했다.
영평 연간중국어(서기 58-76년), 한 명제 치세에 호탄의 장군인 슘모 바가 수오주(야르칸드)에 반란을 일으켜 스스로 위톈(서기 60년)의 왕이 되었다. 슘모 바가 죽자 그의 형의 아들 광더가 권력을 잡았고, 이후 (서기 61년) 수오주(야르칸드)를 격파했다. 이 이후 그의 왕국은 매우 번성했다. 징쥐에(니야) 북서쪽에서 카슈가르에 이르기까지 13개의 왕국이 그에게 복종했다. 한편 산산 (롭 노르 지역, 수도 차르클릭)의 왕도 번성하기 시작했다. 그때부터 이 두 왕국은 총령(파미르 고원) 동쪽 전체 지역의 남부 루트에서 유일한 주요 왕국이 되었다.
호탄의 광더왕은 서기 73년에 한나라에 항복했다. 당시 호탄은 흉노와 관계를 맺고 있었는데, 한 명제(서기 57-75년) 치세에 흉노는 호탄을 침략하여 호탄 궁정에 비단과 태피스트리의 형태로 막대한 양의 조공을 바치도록 강요했다.[46] 한나라 무관인 반초가 호탄에 갔을 때, 그는 왕으로부터 최소한의 예우만 받았다. 왕의 점쟁이는 그에게 반초의 말을 요구해야 한다고 제안했고, 반초는 그 자리에서 점쟁이를 죽였다. 반초의 행동에 감명을 받은 왕은 호탄에 있던 흉노의 첩자를 죽이고 한나라에 충성을 바쳤다.[47]
한나라가 호탄에 지배력을 행사할 무렵에는 인구가 4배 이상 증가했다. 서기 6년부터 189년까지를 다루는 ''후한서''에는 다음과 같이 기록되어 있다.
위톈중국어(호탄) 왕국의 주요 중심지는 시청("서부 도시", 요트칸)이다. 룩춘의 선임 서기 관저로부터 5,300리(약 2,204km), 뤄양으로부터 11,700리(약 4,865km) 떨어져 있다. 32,000 가구, 83,000명, 무기를 들 수 있는 30,000명 이상의 남성을 통제하고 있다.
그러나 한나라의 세력이 쇠퇴하면서 호탄에 대한 한나라의 영향력도 줄어들었다.[48]
사거 국왕 현(賢)은 건무(25년~56년) 말엽에 위전왕(于寘王) 유림(兪林)을 여귀왕(驪歸王)으로 갈아치우고, 동생 위시(位侍)를 위전왕으로 삼았다. 그러나 현은 여러 나라의 반란을 의심하여 1년여 만에 구미(拘彌), 고묵(姑墨), 자합(子合)의 왕과 함께 위시를 불러 모두 죽였다. 왕을 잃은 위전에는 장수를 파견했다.[127] 영평 3년(70년)에 장군 군득(君得)이 대인(유력자) 도말(都末)과 그 형제에게 살해당했다. 장군 휴막패(休莫覇)가 한인 한융(韓融)과 함께 도말 형제를 죽이고 스스로 위전왕이 되었다. 휴막패는 사거와의 전투에서 죽었지만, 이듬해 그의 형의 아들 광덕이 현을 죽였다.[128] 광덕은 아들을 흉노에 인질로 보내고,[129] 한에도 아들을 보내 섬기게 하면서,[130] 분지 중남부에 있는 정절(精絶)에서 서쪽 끝의 소륵(疏勒)까지 13개국을 거느렸다.[131] 결국 서역은 한나라의 반초(班超)가 복속시키는 바 되었지만, 위전은 타림 분지의 남쪽의 여러 도시 중 대국으로 여겨졌다.
영건 2년(127년), 반용(班勇)의 용전으로 위전을 포함한 서역 제국은 한에 따랐다. 영건 6년(131년), 위전왕 방전(放前)은 아들 중 한 명을 한나라에 보내 조공했다. 원가 2년(152년), 방전은 한에서 파견된 관리 왕건과 구미왕 성국(成國)의 신하에게 모살당했다. 위전의 후(侯) 수복(輸僰)이 군사를 모아 왕건 등을 죽였다. 수복은 스스로 왕이 되려다 살해당하고, 방전의 아들 안국이 왕위를 계승했다. 한나라 환제는 위전에 대한 공격을 허락하지 않았다.[132]
8세기 티베트의 불교 역사서 《호탄국수기(ホータン国授記)》(''The Prophecy of the Li Country''영어,于闐國授記중국어)에는 쿠샨 왕조의 카니슈카 1세가 인도 중부 도시 아요디야를 공격했을 때 호탄 왕이 도왔다고 기록되어 있다. 이것이 사실이라면 서기 127년의 사건이 되는데, 한나라 반초(班超)의 아들 반용(班勇)이 호탄을 굴복시켰다고 하는 해와 같다.
「Li중국어(호탄)의 통치자 비자야 크리티 왕(Vijaya Krīti)이 성문수(Ārya Mañjuśrī)의 상을 세운 후, 전도자 스피프리(Spyi-pri)라고 불리는 호탄의 주민 아라한(Arhat)이 신심 깊은 친구를 위해 스루뇨(Sru-ño)의 정사(vihāra)를 세웠다. 비자야 크리티 왕은 카니슈카 1세를 도와 귀자왕 등과 함께 인도를 침공하여 소케드(Saketa)를 점령했다. 비자야 크리티 왕은 많은 노예를 얻어 스루뇨의
4. 5. 당나라 시기
10세기 이란계 사카 불교 왕국인 호탄은 튀르크계 위구르 코초 왕국(불교) 또는 튀르크계 카라한 칸국(이슬람)에 아직 정복되지 않은 타림 분지의 유일한 도시 국가였다. 10세기 후반에 호탄은 카라한 칸국과의 투쟁에 휘말렸다. 카슈가르 동쪽의 불교 도시들에 대한 이슬람 정복은 934년 카라한 왕조의 술탄 사투크 부그라 칸의 이슬람 개종으로 시작되었다. 사투크 부그라 칸과 이후 그의 아들 무사는 튀르크족 사이에서 이슬람을 전파하고 군사 정복을 수행하기 위한 노력을 지시했으며,[51][53] 이슬람 카슈가르와 불교 호탄 사이에는 오랜 전쟁이 벌어졌다.[54] 사투크 부그라 칸의 조카 또는 손자인 알리 아르슬란은 불교도와의 전쟁에서 사망했다고 한다.[55] 호탄은 970년에 카라한 왕조로부터 카슈가르를 잠시 점령했으며, 중국 기록에 따르면 호탄 왕은 카슈가르에서 포획한 춤추는 코끼리를 조공으로 중국 조정에 보내겠다고 제안했다.[56]
카라한 왕조와 호탄 간의 전쟁에 대한 기록은 1700년부터 1849년 사이 알티샤르에서 동튀르크어(현대 위구르어)로 쓰여진, 아마도 더 오래된 구전 전통에 기반한 ''4명의 순교자 이맘의 타즈키라''에 수록되어 있다. 이 기록에는 카라한 왕조의 지도자 유수프 카디르 칸이 호탄, 야르칸드, 카슈가르를 정복하는 데 도움을 준 마다인(현대 이라크로 추정) 출신의 네 명의 이맘에 대한 이야기가 담겨 있다.[57] "옥수스강처럼 피가 흐르고", "머리가 돌처럼 전장에 널려 있었다"는 전투가 여러 해 동안 계속되었고, 결국 유수프 카디르 칸과 네 명의 이맘에 의해 "불신자"가 패배하여 호탄으로 쫓겨났다. 하지만 이맘들은 마지막 이슬람 승리 전에 불교도들에 의해 암살되었다.[58] 그들은 외국 출신임에도 불구하고, 이 지역의 현재 이슬람교도들에게 지역 성인으로 여겨진다.[59] 1006년, 카슈가르의 이슬람 카라한 통치자 유수프 카디르(카디르) 칸이 호탄을 정복하여 호탄이 독립적인 불교 국가로서의 존재를 끝냈다.[51] 호탄과 송나라 사이의 일부 통신은 간헐적으로 계속되었지만, 1063년 송나라 기록에는 호탄의 통치자가 스스로를 카라 칸이라고 칭하며, 카라한 왕조가 호탄을 지배하고 있음을 나타냈다.[60]
호탄 정복으로 불교가 종식되자 둔황의 불교도들이 불안해하여 둔황 문서가 담긴 모가오 굴 17호를 봉인하여 보호했다는 주장이 제기되었다.[61] 카라한 튀르크계 무슬림 작가 마흐무드 알 카슈가리는 정복에 관한 짧은 튀르크어 시를 기록했다.
11세기에 글을 쓴 카슈가리에 따르면, 호탄의 주민들은 여전히 다른 언어를 사용했으며 튀르크어를 잘 알지 못했다.[67][68] 그러나 11세기 말까지 튀르크어가 타림 분지 전역에서 공용어가 되었을 것으로 여겨진다.[69]
마르코 폴로가 1271년에서 1275년 사이에 호탄을 방문했을 때, 그는 "주민 모두가 무함마드(Mohamet)를 숭배한다"고 보고했다.[70][71]
4. 6. 튀르크-이슬람의 정복
11세기 초, 이슬람 세력인 카라한 왕조의 침략을 받아 그 지배하에 들어갔다. 1271년부터 1275년 사이에 호탄을 방문한 마르코 폴로는 호탄 사람들이 모두 마호메트의 신봉자라고 보고했다.11세기의 튀르크 학자 마흐무드 카슈가리는 자신의 저서 《튀르크어 사전》(Diwanu Lughat at-Turk)에서 호탄에 대한 이슬람교 전도에 대해 다음과 같이 언급했다.
"강물이 물건을 쓸어내듯이,
우리는 도시에 밀려들었다.
우리는 불교 사원을 파괴했다.
잎 위에 서 있는 부처의 조상도."[134]
5. 문화
호탄 왕국은 불교의 주요 중심지 중 하나였으며, 11세기까지 인구 대다수가 불교 신자였다.[81] 초기에는 왕국 사람들이 불교 신자가 아니었으며, 기원전 1세기의 비자야삼바바 통치 시대에 호탄 건국 후 약 170년 만에 불교를 받아들였다고 전해진다.[82] 그러나 한나라 장군 반초의 기록에 따르면 서기 73년의 호탄 사람들은 여전히 마즈다교 또는 샤머니즘을 실천하는 것으로 보였다.[83][84] 그의 아들 반용 또한 서역에서 시간을 보냈지만 그곳에서 불교에 대해 언급하지 않았으며, 동한 시대 이전 이 지역에 불교 미술이 존재하지 않는 점을 미루어 볼 때, 이 지역에서 불교는 서기 2세기 중반까지는 받아들여지지 않았을 수도 있다.[84]
이 왕국은 주로 대승 불교와 관련이 있었다.[85][86] 4세기에 호탄을 지나간 중국 순례자 법현에 따르면, 이 곳 사람들은 모두 불법을 믿고 종교 음악으로 서로 즐겁게 하며, 승려들은 대부분 대승 불교를 믿는다고 한다.[48] 이는 사막 반대편에 위치한 소승 불교가 지배적인 왕국인 구자와는 다른 점이다. 법현의 기록에 따르면 이 도시에는 14개의 크고 작은 비하라가 있었다.[87] 중국어, 산스크리트어, 프라크리트어, 아파브람사 및 고전 티베트어를 포함한 많은 외국어가 문화 교류에 사용되었다. 식차난다와 실달마를 포함하여 중국에서 불교 전파에 중요한 역할을 한 많은 불교 승려들이 호탄 출신이었다.[88][89]
11세기 페르시아 역사가 가르디지에 따르면, 5세기 중반부터 11세기까지 호탄 왕국 영토 내에 동시리아 기독교 교회가 두 곳 있었다고 한다. 마흐무드-카람 카볼리의 《타즈케라》에는 12세기 중반에 호탄이 기독교 통치자에 의해 통치되었다고 기록되어 있지만, 역사적 가치가 의심되는 자료이다. 몽골 시대에 그리스어 비문이 새겨진 중국산 멜키트 십자가가 호탄에서 구입되었다.[90]
호탄의 사회 정치적 구조에 대한 정보는 부족하지만, 타림 분지 도시 국가들의 공유된 지리적 특성과 고고학적 발견의 유사성을 통해 호탄의 생활에 대한 몇 가지 결론을 내릴 수 있다.[92] 7세기 중국의 순례자 현장은 호탄을 묘사하며 경작지가 제한적이지만, 특히 비옥도가 높아 곡물을 지원하고 과일을 풍부하게 생산할 수 있다고 언급했다.[93] 그는 또한 이 도시가 "카펫과 고급 펠트, 비단을 제조"하며 "흑백 옥"도 생산한다고 언급했다. 이 도시의 경제는 주로 관개를 위한 오아시스의 물과 거래 상품의 제조에 기반을 두었다.[94]
현장은 또한 호탄의 문화를 칭찬하며, 그 사람들이 "문학을 공부하는 것을 좋아한다"고 언급했으며, "음악은 이 나라에서 많이 행해지며, 사람들은 노래와 춤을 좋아한다"고 말했다. 호탄 사람들의 "세련됨"은 농촌의 "모직물과 모피"와는 대조적으로 "가벼운 비단과 흰 옷"을 입는 그들의 복장에서 언급되기도 한다.[93]
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5. 1. 견직물
호탄은 중국 내륙 밖에서 최초로 견직물을 재배하기 시작한 곳이었다. 많은 자료에서 반복되고 고고학자들이 발견한 벽화에서도 묘사된 전설에 따르면, 중국 공주가 호탄 왕과 결혼하기 위해 파견되었을 때 머리카락 속에 누에 알을 숨겨 가져갔다고 한다. 이것은 서기 1세기 전반에 일어났을 가능성이 있지만, 많은 학자들은 이에 대해 이의를 제기하고 있다.[95]
이 이야기의 한 버전은 중국 불교 승려 현장에 의해 전해지는데, 그는 중국 공주가 누에를 호탄으로 비밀리에 옮기는 것을 묘사하고 있다. 현장은 640년에서 645년 사이에 인도에서 돌아오면서 중앙 아시아를 거쳐 카슈가르와 호탄(중국어로 위톈) 왕국을 지나갔다.[96]
현장에 따르면, 호탄에 양잠이 도입된 것은 5세기 초였다. 호탄 왕은 누에 알, 뽕나무 씨앗, 그리고 중국의 기술 노하우를 얻고 싶어했는데, 이것들은 견직물 생산의 세 가지 중요한 요소였다. 중국 조정은 견직물 제조에 대한 중국의 독점권을 유지하기 위해 이러한 품목이 중국 밖으로 나가는 것을 엄격히 금지했다. 현장은 호탄 왕이 중국 황제에 대한 충성의 표시로 중국 공주와의 결혼을 요청했다고 기록했다. 그 요청이 받아들여졌고, 중국 공주를 호탄으로 호위하기 위해 대사가 중국 조정에 파견되었다. 그는 공주에게 호탄에서 스스로 옷을 짓고 백성을 번영하게 하려면 누에와 뽕나무 씨앗을 가져가야 한다고 조언했다. 공주는 누에 알과 뽕나무 씨앗을 머리 장식에 숨겨 중국 국경을 넘어 밀반출했다. 그의 기록에 따르면, 누에 알, 뽕나무, 그리고 직조 기술은 호탄에서 인도로, 그리고 그곳에서 마침내 유럽으로 전해졌다.[97]
호탄은 중국 밖에서 견이 생산된 최초의 장소였다. 고고학자의 발굴 작업으로 발견된 벽화에는 호탄 왕에게 시집온 중국의 공주가 머리카락 속에 누에의 알을 숨겨왔다고 기록되어 있으며, 1세기경의 사건으로 보인다.[136]
5. 2. 옥
호탄은 실크로드 시대와 그 이전부터 타림 분지 남쪽 경로의 주요 무역 중심지였으며, 중국에 연옥을 공급하는 중요한 원천으로 널리 알려졌다.[98]호탄과 중국 간의 옥 거래는 오랜 역사를 지니고 있다. 타림 분지의 옥 조각들은 중국 고고학 유적지에서 발견되었다. 싱롱와 문화와 차하이의 중국 조각가들은 기원전 5000년경부터 호탄에서 가져온 녹색 옥으로 링 모양의 펜던트를 만들었다.[101] 상나라 후기 부호의 묘에서 발견된 수백 점의 옥 조각은 모두 호탄에서 유래되었다.[99] 중국 문헌인 ''관자''에 따르면, 옥지(禺氏) 또는 우지(牛氏)로 묘사된 월지가 중국에 옥을 공급했다.[100] 고대 중국에서 호탄산 옥이 널리 사용된 것은 품질이 좋고 다른 지역에서는 희귀했기 때문이다.
당나라의 승려 현장도 645년에 호탄에서 옥이 판매되는 것을 관찰하고 옥 거래에 대한 여러 기록을 남겼다.[101]
전설에 따르면 인도의 불교 황제 아소카의 장남이 기원전 3세기에 호탄 왕국을 세웠다고 한다. 그러나 이보다 수세기 전부터 월지에 의해 서역을 제외한 중국 지역과 연옥, 경옥 무역이 있었다는 것이 알려져 있다. 호탄에서 생산되는 옥은 "우씨의 옥"이라고 불리며 귀하게 여겨졌다. 여기서 우씨는 월지를 가리킨다.
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[145]
서적
Ancient Khotan
https://archive.org/[...]
Clarendon Press
1907
[146]
서적
Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations
https://books.google[...]
Facts on File
2004
[147]
간행물
J. P. Mallory
Thames & Hudson
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