도덕 경제

3. 도덕 경제의 현대적 의의

존 P. 파월슨은 《도덕 경제》(1998)에서 현대 기술을 활용해 모든 사람을 빈곤으로부터 지키는 체제를 도덕적으로 수긍할 수 있는 경제라고 설명했다. 이러한 경제 체제는 정부의 개입과 자유시장주의, 경제적 요인과 윤리 규범 사이의 균형을 유지한다.^[98] 그는 도덕 경제와 경제적 풍요가 상호 보완적인 관계라고 보았다.^[98]

2003년 설립된 미래를 위한 퀘이커교도 협회(QIF)는 도덕 경제 프로젝트를 진행 중인데, 이는 케네스 볼딩의 "우주선 지구호의 경제학(1966)"에 나타난 통합적, 전체론적, 생태학적 세계관에 바탕을 두고 있다.^[100][101] 관련 책인 《올바른 관계: 전지구적 경제 체제 건립》에서는 전지구적 안녕을 위해 전지구적 도덕 경제 체제가 필요하다고 주장하며, 도덕적 경제 체제의 목표와 기능, 규모, 형평성 및 거버넌스에 대해 논한다.^[101]

러시아-소비에트 경제학자 A.V. 차야노프는 1910년대~1930년대 저서에서 '도덕 경제'라는 용어를 직접 사용하지는 않았지만, 그의 연구는 이후 연구의 방법론적 측면을 포함하여 도덕 경제의 출현을 크게 예견했다는 평가를 받는다.^[31]

존 스티븐슨은 "영국 군중의 '도덕 경제': 신화와 현실"이라는 장에서 톰슨과 프랑스 아날 학파 역사학자들을 따라 전통적인 역사 기술에서 벗어났다고 주장하는 다른 영국 학자들을 비판했다.^[32] 그는 톰슨이 말하는 "권위 있는 사람들과 재산 소유자"에 대한 항의를 정당화하는 "극도로 뿌리 깊은 행동과 신념의 패턴"에 기초한 도덕 경제 개념을 거부했다.^[34]

도덕 경제를 언급하는 다른 작품은 다음과 같다.

• 스티븐 샤핀, 《과학적 삶: 현대 후기 직업의 도덕적 역사》(2009)^[39][40]
• 괴츠, 시메앙-게르마노스, 샌드버그 (2015)^[41][42]
• 괴츠 외 (2020)^[43]
• 샌드버그 (2015)^[44]
• 호지슨 (2013),^[45] (2000)^[46]
• 히스 (2001)^[47]
• 켈리 (2008)^[48]

4. 비판과 논쟁

E. P. 톰슨의 도덕 경제 이론은 역사학뿐만 아니라 정치학, 사회학, 인류학 등 다양한 분야에 영향을 미쳤지만,^[75][76] 여러 학자들로부터 비판과 논쟁의 대상이 되기도 했다.

노르베르트 괴츠는 톰슨이 기존 개념을 '마치 새로운 개념처럼 취급'했다고 지적하며, 자본주의 이전 영국의 관습적인 경제 질서가 에드워드 왕조와 튜더 왕조의 시장 관습에 뿌리를 두고 있다고 보았다.^[72] 톰슨은 1991년 자신의 글에서 도덕 경제라는 용어가 자신이 창조한 것이 아니며, 적어도 18세기 중반에 존재했다고 밝혔다.^{[73] [74]}

마르크 에델만은 톰슨이 '관습으로써의 도덕'과 '원칙으로써의 도덕'이라는 두 개념을 혼용했다고 지적했다.^[86] 톰슨은 '도덕'이라는 단어가 논란의 원인인 것 같다고 언급하며, 자신의 도덕 경제 개념이 18세기 영국 대중이 공유한 식량 거래의 형식, 관습, 신념 등에 초점을 맞춘 것이라고 설명했다.^[53]

존 스티븐슨은 톰슨이 말하는 "권위 있는 사람들과 재산 소유자"에 대한 항의를 정당화하는 "극도로 뿌리 깊은 행동과 신념의 패턴"에 기초한 도덕 경제 개념을 거부했다.

1770년 벵골 대기근은 도덕 경제와 자유방임주의적 경제 정책의 충돌을 보여주는 대표적인 사례이다. 아마르티아 센은 이 참사에서 약 1천만 명이 굶어죽었다고 추산했다.^[83] 톰슨은 영국 동인도 회사 관료들이 시장 개입에 반대한 것을 비판하며, 영국에서는 구빈법과 스핀햄랜드교구 구제제도와 같은 정책으로 빈민을 보호했다고 지적했다.

모르턴 호르비츠는 18세기 중엽부터 상품 시장이 발달하면서 곡물 가격이 지역적 범위에서 결정되기 시작했고, 이는 경제 체제의 큰 변화를 가져왔다고 분석했다. 그는 존 조셉 파월과 같은 법조인들이 구시대의 경제 체제를 비판했지만, 구시대의 경제 체제야말로 실질적 정의와 평등에 부합한다고 주장했다.^[79]

애덤 스미스는 <국부론>에서 옥수수 무역의 자유를 옹호하며, 이는 기근을 막는 효과적인 방법이라고 주장했다. 톰슨은 스미스의 주장이 윌리엄 피트, 윌리엄 그렌빌, 에드먼드 버크와 같은 정치인들에게 영향을 주었다고 보았다.

패트릭 콜린슨은 16세기 및 17세기 성직자들이 '불법은 아닐지라도 자비가 없는' 경제적 행위에 반대하는 설교를 했으며, 이는 기독교인들의 경제 활동에 영향을 미쳤을 것이라고 추정했다.^[85]

4. 1. 개념의 모호성

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