루키아노스
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1. 개요
루키아노스는 로마 제국 시대에 시리아 사모사타에서 태어난 작가로, 수사학을 배우고 그리스어를 익혀 여러 지역을 유랑하며 활동했다. 그의 작품은 다양한 형식을 통해 가벼운 문명 비판과 풍자를 담았으며, 신들의 모순, 금전에 대한 집착, 현세의 욕망 등을 다루었다. 루키아노스는 에피쿠로스를 긍정적으로 평가하고, 신탁과 초자연적인 것에 대한 믿음을 비판하며, 쾌락주의적 사상을 드러냈다. 주요 작품으로는 《진실된 이야기》, 《페레그리노스의 죽음》, 《거짓 예언자 알렉산더》, 《시리아 여신에 대하여》 등이 있으며, 그의 작품은 르네상스 시대 이후 유럽 문학에 큰 영향을 미쳤다. 루키아노스의 작품은 여러 차례 한국어로 번역되었다.
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| 루키아노스 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 루키아노스 |
| 출생 | 서기 125년경 사모사타, 로마 시리아 |
| 사망 | 서기 180년 이후, 추정 이집트, 로마 제국 |
| 직업 | 소설가 풍자 작가 수사학가 |
| 주요 작품 | 진실된 이야기 죽은 자들의 대화 거짓말을 사랑하는 자 신들의 대화 창녀들의 대화 알렉산더의 거짓 예언자 판매를 위한 철학 술잔치, 또는 라피타이족 |
2. 생애
루키아노스는 로마 제국 최동단 유프라테스강 하반의 사모사타에서 태어난 시리아 사람이다.[1] 부친은 석조사(石彫師)였다.[1] 젊어서 이오니아로 나가 당시 유행하던 수사학을 배웠고 그리스어에 통달했다.[1] 그리스, 갈리아, 이탈리아 등지를 유랑하며 스승으로 활동했고, 시리아의 대도시 안티오키아와 아테네에 살면서 강연과 저술에 전념했다.[1] 40세-50세에 걸친 시대가 그의 전성기로, 단순한 설제문(設題文)에서 시평(時評), 대화나 의사(擬似) 문답 등 각종 형식을 구사했고 가벼운 문명비평과 통렬한 풍자로 호평을 받았다.[1]
루키아노스는 특정 철학 학파에 소속되지는 않았지만, 에피쿠로스 학파에 대해서는 우호적인 태도를 보였다.[5] 그는 에피쿠로스를 "진정으로 거룩하고 예언적인" 인물로 묘사하며 칭송했다.[5] 에피쿠로스의 저술이 독자들에게 평화, 평온함, 자유를 가져다주고, 공포와 미신, 헛된 희망에서 벗어나 지성과 진실을 발전시킨다고 평가했다.[5]
루키아노스에게는 80편이 넘는 작품들이 전해져 내려오고 있다.[1] 이 작품들은 희극적인 대화, 수사적 에세이, 산문 소설 등 다양한 스타일과 장르를 포괄한다.[2] 루키아노스의 글은 고등 교육을 받은 상류층 그리스인을 대상으로 했으며, 그리스 문화사에 대한 언급이 많다.[3] 이러한 특징 때문에 고전 학자 R. 브라흐트 브래넘은 루키아노스의 세련된 스타일을 "전통의 희극"이라고 칭하기도 했다.[3]
3. 사상 및 관점
반면 스토아 학파와 플라톤주의에 대해서는 미신을 조장한다는 이유로 비판적인 입장을 취했다.[3] 신탁에 대해서도 회의적인 태도를 보였으며,[3] 초자연적인 것에 대한 믿음을 미신으로 간주하여 거부했다.[3] 그는 악령, 유령, 귀신을 믿지 않는다고 자신의 대화편 《거짓말쟁이 애인》에서 티키아데스라는 등장인물을 통해 자신의 견해를 드러냈다.[4]
루키아노스는 당대의 철학자들을 위선적이라고 비판했지만, 철학 자체는 도덕적으로 건설적인 학문이라고 생각했다. 그는 여러 철학 학파를 조롱하기도 했지만, 회의주의에 대해서는 어느 정도 긍정적인 경향을 보였다.[3] 그의 작품 《헤르모티무스》에서는 모든 철학 체계에 모순이 있다고 지적하며, 상식에 의존하는 것이 최선이라는 결론을 내리기도 했다. 이는 피론주의 회의론자들의 주장과 유사하다.[3]
4. 주요 작품
루키아노스는 서구 세계 문명에서 초기 소설가 중 한 명으로, 산문으로 쓰인 허구적 서사 작품인 ''진실된 이야기''( Ἀληθῆ διηγήματαgrc)를 통해 호메로스의 ''오디세이''에 나오는 환상적인 이야기들과 역사가 투키디데스의 현실적인 이야기들을 풍자했다.[4] 그는 쥘 베른과 H. G. 웰스보다 거의 2천 년 앞서 달과 금성으로의 여행, 외계 생명체, 행성 간 전쟁, 인공 생명체 등 현대 과학 소설의 주제들을 다루었다. 이 소설은 종종 최초의 과학 소설 작품 중 하나로 여겨진다.[5]
''진실된 이야기''는 이야기가 전혀 "사실"이 아니고, 그 안에 모든 것이 완전한 거짓말이라는 설명으로 시작한다.[6] 이야기는 루키아누스와 그의 동료 여행자들이 헤라클레스의 기둥 너머로 여행을 떠나는 것으로 시작된다.[7] 폭풍에 휘말려 항로를 벗어난 그들은 포도주 강과 물고기와 곰이 가득한 섬에 도착하고, 헤라클레스와 디오니소스가 이곳까지 여행했다는 표식과 여자처럼 보이는 나무를 발견한다.[8] 섬을 떠난 직후, 그들은 회오리바람에 휘말려 달로 끌려가고, 달의 왕과 태양의 왕이 금성(샛별) 식민지화를 놓고 벌이는 대규모 전쟁에 휘말리게 된다.[9] 양쪽 군대에는 기괴한 잡종 생명체들이 포함되어 있었고, 태양의 군대는 달을 가리고 태양빛을 차단함으로써 전쟁에서 승리한다.[10] 그 후 양측은 평화 협정을 맺는다.[11] 루키아노스는 달에서의 삶과 그것이 지구의 삶과 어떻게 다른지에 대해 설명한다.[12]
지구로 돌아온 후, 모험가들은 길이 320km의 고래에게 삼켜진다.[13] 그들은 고래 배 속에서 다양한 어류 인간들을 발견하고, 그들과 전쟁을 벌여 승리한다.[14] 모닥불을 피워 고래를 죽이고 입을 벌려 탈출한 후, 그들은 우유 바다, 치즈 섬, 그리고 복락도를 만난다.[15] 거기서 루키아누스는 트로이 전쟁의 영웅들, 다른 신화 속 인물들과 동물들, 그리고 호메로스와 피타고라스를 만난다.[16] 그들은 죄인들이 처벌받는 것을 발견하는데, 가장 나쁜 죄인들은 거짓말과 환상으로 책을 쓴 사람들, 즉 헤로도토스와 크테시아스였다.[17] 복락도를 떠난 후, 그들은 칼립소에게 편지를 전달하는데, 그 편지는 오디세우스가 영원히 살 수 있었더라면 그녀와 함께 있었으면 좋았을 것이라고 쓴 것이다.[18] 그들은 대양의 틈을 발견하지만, 결국 그 틈을 돌아 항해하고, 먼 대륙을 발견하고 그것을 탐험하기로 결정한다.[19] 책은 루키아누스가 그들의 미래 모험이 다가올 속편에서 묘사될 것이라고 말하면서 갑자기 끝맺는다.[20]
루키아노스에게 귀속되는 ''시리아 여신에 관하여''는 헤로도토스의 이오니아 방언을 모방하여 쓴 글로, 일부 학자들은 루키아누스가 실제 저자가 아닐 수도 있다고 믿는다.
4. 1. 대화 형식 작품
《신들의 대화》(그리스어: Θεῶν Διάλογοιgrc)는 그리스 신화의 다양한 장면들을 익살스럽게 묘사한 짧은 촌극들로 구성되어 있다.[1] 이 대화편들은 신들을 우스꽝스럽고 인간적인 약점을 가진 존재로 묘사하며, 특히 제우스는 무능한 통치자이자 바람둥이로 그려진다.[1] 루키아노스는 《제우스의 신문고》, 《제우스의 폭언》, 《신들의 의회》 등 비슷한 주제의 다른 작품들도 썼다.[2]
《사자(死者)의 대화》(그리스어: Νεκρικοὶ Διάλογοιgrc)는 견유학파 철학자 디오게네스와 그의 제자 메니푸스를 중심으로, 저승에서의 삶을 통해 현세의 욕망과 허무함을 풍자한 작품이다. 생전에 검소하게 살았던 이들은 저승에서 편안함을 누리는 반면, 사치스러운 삶을 살았던 사람들은 고통받는 모습을 대조적으로 보여준다.[3] 이 대화편은 호메로스의 《오디세이아》 11권의 '네퀴아'에서 영향을 받았지만,[4] 신에게 죄를 지은 자들뿐만 아니라 잔인하고 탐욕스러운 자들도 벌을 받는다는 새로운 요소를 추가했다.[4]
《비극 배우 제우스》는 올림포스 신들의 모순된 면모를 우스꽝스럽게 묘사하고, 가벼운 풍자를 통해 신랄하게 비판한 작품이다.[2] 《카론》과 《닭》은 금전에 대한 집착과 현세 욕망의 허무함을 고발하고 있다.[2]
《창녀들의 대화》는 여러 명의 창녀들이 등장하는 짧은 대화 모음집이다.[5] 이 작품은 여성 동성애를 언급하는 희귀한 그리스 문학 작품 중 하나이며,[6] 루키아노스의 다른 대화편에 등장하는 인물들과 희신극의 전형적인 인물들을 혼합한 것이 특징이다.[6]
4. 2. 소설 및 기타
루키아노스의 《진실된 이야기》는 달 세계, 극락도, 커다란 고래 뱃속에 있는 나라 등 꿈의 나라를 여행하는 내용을 담은 공상 여행기로,[6][7][8][9] 후세에 많은 모방작을 낳았으며, 최초의 SF 소설 중 하나로 평가받기도 한다.
《페레그리노스의 죽음》에서는 키니코스 학파 철학자 페레그리누스 프로테우스의 죽음을 통해, 기독교인들의 관용과 순진함을 풍자했다.[5] 이는 초기 비기독교인의 관점에서 기독교를 묘사한 작품 중 하나이다.
《사기꾼 알렉산드로스의 일생》에서는 거짓 예언자 알렉산드로스를 풍자하고 비판했다.[4]
《시리아 여신에 관하여》는 시리아 여신 아타르가티스 숭배에 대한 내용을 담고 있다.[2] 다만, 이 작품의 진위 여부에 대해서는 논란이 있다.
4. 3. 시사 평론 및 자전적 작품
《페레그리노스의 죽음》, 《사기꾼 알렉산드로스의 일생》은 시사 평론에 해당하며, 《환상》, 《초상화》, 《초상화에 관하여》, 《2중 고소장》은 자전적인 성격의 작품이다.[1]
《페레그리누스의 죽음》(Περὶ τῆς Περεγρίνου Τελευτῆςgrc)에서 루키아노스는 기원후 165년 올림픽 경기에서 화형대에서 공개적으로 자기희생을 한 키니크 철학자 페레그리누스 프로테우스의 죽음을 묘사한다.[6] 이 편지는 기독교에 대한 초기 이교도적 평가 중 하나를 담고 있어 중요하다.[6][7] 루키아노스는 이 편지에서 기독교인들의 순진함과 어리석음을 조롱하는 한편, 그들의 도덕성으로 인해 어느 정도 존경을 표한다.[7]
《거짓 예언자 알렉산더》는 뱀 신 글리콘의 예언자라고 주장한 사기꾼 알렉산더 아보노테이쿠스의 부상을 다룬다.[8] 이 작품은 풍자적인 어조를 띠고 있지만,[9] 글리콘 숭배에 대한 상당히 정확한 보고서로 여겨지며, 루키아노스가 언급한 숭배 관련 내용은 동전, 조각상, 비문 등 고고학적 증거를 통해 확인되었다.[9] 루키아노스는 자신이 친절한 철학자로 가장하여 알렉산더를 만났는데, 알렉산더가 자신의 손에 키스하도록 초대했을 때 대신 물어뜯었다고 묘사한다.[9]
《초상화》와 《초상화를 위하여》에서는 시각 예술에 대해 썼다.[10]
《2중 고소장》에서 수사학의 의인화는 범법적인 대화의 저자로 묘사되는 이름 없는 피고인(당시 "시리아인"으로 묘사됨)을 이오니아의 소아시아에서 "자신이 무엇을 해야 할지 전혀 모른 채" 방황하는 젊은이로 묘사하는 연설을 한다.[11][12][13] 그녀는 이 "시리아인"을 "여전히 야만적인 방식으로 말하고 거의 아시리아식 카프탄()을 입고 있는" 사람으로 묘사한다.[13][11] 수사학은 자신이 "그를 데리고...그에게 를 주었다"고 말한다.[13][11]
5. 영향
루키아노스의 작품은 후대 유럽 문학에 큰 영향을 미쳤다. 특히 르네상스 시대 인문주의자들에게 인기가 많았으며, 에라스뮈스, 프랑수아 라블레, 토머스 모어, 조너선 스위프트 등 많은 작가들이 그의 작품에서 영감을 받았다.[12][13] 그의 풍자적 대화 형식은 18세기 작가 헨리 필딩, 볼테르 등에게 영향을 주었다. 요한 볼프강 폰 괴테는 《거짓말쟁이》를 바탕으로 발라드 《마법사의 제자》를 썼으며, 폴 뒤카는 이를 바탕으로 관현악곡을 작곡했다.
6. 한국어 번역
루키아노스의 작품은 여러 차례 한국어로 번역되었다.
'''구역'''(오무일, 야마다 준지, 고즈 하루시게 역)
- 『진실 이야기』(『티몬』, 『철학 여러 학파의 매립』, 『어부』를 함께 수록), 오무일, 야마다 준지 역 (양덕사, 1946년)
- 『페레그리노스의 승천』(『거짓말쟁이 또는 회의론자』, 『가짜 예언자 알렉산드로스』를 함께 수록), 고즈 하루시게 역 (東京堂, 1947년)
- 『신들의 대화 외 6편』, 오무일, 야마다 준지 역 (岩波文庫, 1953년)
- 『여자들의 대화 외 3편』(『페레그리노스의 승천』을 수록), 고즈 하루시게 역 (岩波文庫, 1961년)
- 『진실 이야기 루키아노스 단편집』(전 10편 수록), 오무일, 야마다 준지, 고즈 하루시게 역 (ちくま文庫, 1989년)
'''신역'''(우치다 쓰기노부 역, 서양 고전 叢書 등)
참조
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