마리안 베버
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1. 개요
마리안 베버는 독일의 사회학자이자 여성 운동가로, 가부장적 사회에서 여성의 역할과 경험을 연구했다. 그녀는 남편 막스 베버의 연구를 돕는 동시에, 여성 문제, 결혼, 가족 등 다양한 사회적 현상에 대한 저술 활동을 펼쳤다. 특히 여성의 사회적 지위 향상과 권리 신장을 위해 노력했으며, 독일 여성 연합 회장을 역임하며 여성 운동을 이끌었다. 주요 저서로는 '법률 발달에 나타난 아내와 어머니', '막스 베버: 생애' 등이 있으며, 여성의 자율성과 사회 참여를 강조했다.
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클라라 체트킨은 독일의 사회주의자, 여성 해방 운동가, 정치인으로서, 제1차 세계 대전 반대 운동과 독일 공산당 창당에 참여하고 '세계 여성의 날' 제정에 기여했으며, 여성 참정권 확보 투쟁, 부르주아 페미니즘 비판, 소비에트 연방과의 협력 등 여성 해방 운동을 전개했다. - 독일의 여성주의자 - 헤르베르트 마르쿠제
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카리스마는 특정 개인의 비범한 능력이나 그에 대한 숭배를 의미하는 고대 그리스어에서 유래된 단어로, 막스 베버는 이를 사회학적 개념으로 정립하여 지배의 한 유형으로 제시했으며, 종교적, 정신의학적 용어로도 사용된다. - 막스 베버 - 합리화 (사회학)
합리화는 막스 베버가 서구 현대 사회의 발전을 설명하기 위해 제시한 개념으로, 관료제와 목적 합리성의 확산, 개인 자율성 저하를 초래하며, 유르겐 하버마스와 지그문트 바우만 등의 학자에 의해 비판적으로 계승되어 현대 사회의 여러 영역에 영향을 미치고 있다. - 여성주의사 - 대한민국의 여성주의
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| 마리안 베버 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 출생 이름 | 마리안 슈니트거 |
| 출생 | 1870년 8월 2일 |
| 출생지 | 외를링하우젠, 리페 공국, 북독일 연방 |
| 사망 | 1954년 3월 12일 (향년 83세) |
| 사망지 | 하이델베르크, 바덴뷔르템베르크주, 서독 |
| 배우자 | 막스 베버 (1893년 결혼, 1920년 사별) |
| 주요 관심사 | 여성 운동 사회학 |
| 주요 저서 | 직업과 결혼 (1906년) 법 발전의 아내와 어머니 (1907년) 권위와 자율성 (1912년) "가사 노동의 가치 평가에 대하여" (1912년) "여성과 객관적 문화" (1913년) 여성의 특별한 문화적 과제 (1919년) |
| 정치 경력 | |
| 직책 | 바덴 공화국 란트탁 의원 |
| 임기 시작 | 1919년 1월 15일 |
| 임기 종료 | 1919년 10월 |
| 소속 정당 | 독일 민주당 |
2. 생애
마리안 베버는 1870년 독일 노르트라인베스트팔렌주 외를링하우젠에서 태어났다. 어머니가 사망한 후 렘고에서 할머니와 이모의 보살핌을 받으며 자랐다. 16세에 렘고와 하노버의 학교를 다녔고, 19세에 졸업했다. 1893년 막스 베버와 결혼하여 베를린으로 이사했다.
결혼 초기에 막스 베버는 베를린과 하이델베르크 대학교에서 가르쳤고, 마리안 베버는 신칸트주의 철학자인 하인리히 리케르트에게서 공부하며 자신의 연구를 계속했다. 1895년 여성 운동에 참여하기 시작했고, 1896년 하이델베르크에서 페미니스트 사상 유통을 위한 협회를 공동 설립했다.
1898년 막스 베버가 심리적 붕괴를 겪으면서 1904년까지 정신 병원을 오갔다. 이 시기에 마리안 베버는 남편을 돌보며 그를 대신하여 정치 회의에 참석했고, 1900년에는 첫 저서를 출판했다. 1904년 부부는 함께 미국을 여행했고, 마리안 베버는 제인 애덤스와 플로렌스 켈리 등 미국의 페미니스트들을 만났다.
1907년 시아버지 카를 베버가 사망하면서 유산을 상속받아 경제적으로 안정되었다. 이후 마리안 베버는 자신의 지적인 살롱을 열었고, 제1차 세계 대전 전까지 여러 저서를 출판하며 학자로서의 지위를 높였다.
1918년 독일 민주당에 가입했고, 바덴 공화국 연방 주 의회에서 최초의 여성 대표로 선출되었다. 1919년부터 1923년까지 독일 여성 협회 연합의 의장을 맡았다. 1920년 막스 베버가 갑작스럽게 사망한 후, 마리안 베버는 남편의 저서를 정리하고 출판하는 데 힘썼다. 1924년 하이델베르크 대학교에서 명예박사 학위를 받았고, 1926년 주간 살롱을 재개하여 대중에게 연설했다.
1935년 아돌프 히틀러가 독일여성협회연대를 해산하면서 마리안 베버의 공개 활동은 중단되었지만, 나치 치하에서도 주간 살롱을 열어 나치를 비판했다. 1954년 하이델베르크에서 사망했다.
2. 1. 어린 시절 (1870-1893)
마리안 슈니트거는 1870년 독일 노르트라인베스트팔렌주 데트몰트현 외를링하우젠에서 의사 에두아르드 슈니트거와 안나 베버 사이에서 태어났다. 안나 베버는 외를링하우젠의 저명한 사업가 카를 베버의 딸이었다.[1] 1873년 어머니가 사망한 후 렘고로 이사하여 할머니와 이모의 보살핌을 받으며 자랐다. 이 시기에 아버지와 두 삼촌은 정신 질환을 앓아 정신 병원에 수용되었다.[2]마리안은 가정과 지역 마을 학교에서 초등 교육을 받았다. 16세가 되자 카를 베버는 그녀를 렘고와 하노버의 부유층들이 다니는 학교에 보냈고, 19세에 졸업했다. 1889년 할머니가 사망한 후 어머니의 여동생 알빈과 함께 외를링하우젠에서 몇 년을 살았다.[3]
1891년, 마리안은 먼 친척인 베버 가족, 특히 막스 베버와 그의 어머니 헬레네와 시간을 보내기 시작했다. 그녀는 헬레네와 매우 가까워졌고, 헬레네를 어머니처럼 생각했다. 헬레네는 마리안에게 결혼 생활 동안 겪었던 가정 폭력에 대해 털어놓았고, 이는 훗날 마리안의 사상에 많은 영향을 주었다.[4] 1893년, 마리안 슈니트거는 막스 베버와 외를링하우젠에서 결혼하여 베를린의 아파트로 이사했다.[5]
2. 2. 결혼 생활 (1893-1920)
결혼 초 몇 년 동안 막스 베버는 베를린에서 가르쳤고, 1894년에는 하이델베르크 대학교에서 가르쳤다.[6] 이 시기에 마리안 베버는 자신의 연구를 계속했다. 1894년 프라이부르크로 이사한 후, 신칸트주의 철학자인 하인리히 리케르트에게서 공부했다. 1895년 정치 회의에서 저명한 페미니스트 연사들의 연설을 들은 후 여성 운동에 참여하기 시작했다. 1896년 하이델베르크에서 페미니스트 사상 유통을 위한 협회를 공동 설립했고, 막스 베버와 함께 대학에 다니는 여성 학생들의 수준을 높이기 위해 노력했다.
1898년 막스 베버는 아버지의 죽음 이후 심리적인 붕괴를 겪었다.[7] 1898년부터 1904년까지 정신 병원을 오가며 강박적으로 여행하고, 하이델베르크 대학교 직위에서 사임하면서 공적 생활에서 물러났다.[7] 이 기간 동안 그들의 역할은 다소 바뀌었다. 막스 베버가 회복을 위해 노력하고 집에서 쉬는 동안 마리안 베버는 그를 돌보고 그를 대신하여 정치 회의에 참석했고, 때로는 밤늦게까지 참석했다. 1900년에는 첫 번째 저서인 ''피히테의 사회주의와 마르크스주의 교리의 관계''를 출판했다.[8]
1904년 베버 부부는 미국을 여행했다.[9] 미국에서 마리안 베버는 제인 애덤스와 플로렌스 켈리를 만났는데, 두 사람 모두 열렬한 페미니스트이자 적극적인 정치 개혁가였다.[10] 같은 해에 막스 베버는 공공 영역으로 다시 진출하여, 특히 ''프로테스탄트 윤리와 자본주의 정신''을 출판했다. 마리안 베버도 자신의 연구를 계속하여 1907년 획기적인 저서인 ''법 발전에서의 아내와 어머니''를 출판했다.
1907년 카를 베버가 사망하여 마리안 베버에게 베버 부부가 편안하게 살 수 있을 만큼의 충분한 돈을 남겼다.[11] 이 시기에 마리안 베버는 처음으로 자신의 지적인 살롱을 열었다. 1907년부터 제1차 세계 대전이 시작될 때까지 "이혼의 문제"(1909), "결혼에서의 권위와 자율성"(1912), "가사 노동의 가치 평가에 대하여"(1912), "여성과 객관적 문화"(1913)를 출판하면서 지식인 및 학자로서의 지위가 높아졌다. 베버 부부가 공적 생활에서 단결된 모습을 보였고, 막스 베버는 학자들의 비판으로부터 아내를 옹호했지만, 엘제 야페와 불륜을 저질렀다.[12]
1914년 제1차 세계 대전이 발발했다. 막스 베버가 종교에 대한 다권 연구를 출판하고, 강의하고, 군 병원을 조직하고, 평화 협상에서 고문으로 활동하고, 새로운 바이마르 공화국에서 공직에 출마하는 동안, 마리안 베버는 "새로운 여성"(1914), "결혼의 이상"(1914), "윤리적 문제로서의 전쟁"(1916), "대학 여성의 변화하는 유형"(1917), "성생활을 형성하는 힘"(1919), "여성의 특별한 문화적 과제"(1919)등 많은 작품을 출판했다.[13]
1918년 마리안 베버는 독일 민주당의 회원이 되었고, 그 직후 바덴 공화국의 연방 주 의회에서 최초의 여성 대표로 선출되었다.[14] 1919년 독일 여성 협회 연합의 의장직을 맡았고, 이 직책은 1923년까지 유지했다.[15] 1920년 막스 베버의 여동생 릴리가 갑자기 자살했고, 베버 부부는 그녀의 네 자녀를 입양했다.[16] 얼마 지나지 않아 막스 베버는 폐렴에 걸려 1920년 6월 14일 갑자기 사망했다.
2. 3. 과부 생활 (1920-1954)
마리안은 남편의 예상치 못한 죽음으로 인해 공적, 사회적 생활을 중단하고, 남편의 저서를 정리하는 데 시간을 보냈다.[16] 1924년 하이델베르크 대학교로부터 남편의 저술을 정리하여 편찬한 것과 그녀 자기 자신의 학문적 업적으로 명예박사를 받았다.[17] 1923년부터 1926년까지 《막스 베버: 전기》(Ein Lebensbild)를 썼다.[18] 1926년 주간 살롱을 재개했고 청중 최대 5천 명에게 연설을 했다. 이 기간 동안 가까운 친구들의 도움으로 릴리의 자녀들을 키웠다.[19]마리안 베버의 페미니스트 대중 연설가로서의 경력은 1935년 아돌프 히틀러가 독일여성협회연대를 해산하면서 끝이 났다. 그녀는 대신 나치가 나라를 장악하고 있던 1945년까지 주간 살롱을 열었다.[20] 당시 그녀는 나치의 잔혹 행위에 대해 교묘하게 비판했지만, 마리안은 1945년 호워드 베커와의 인터뷰 중 "우리는 살롱의 주제를 철학적, 정치적, 미적 주제로 제한했고 나치는 암암리에 비판했다. 우리 중 누구도 순교자가 될 그릇이 아니었다"라고 밝혔다. 하지만 그녀는 은연중에 7·20 음모에 얽힌 사람들을 알았다고 했다.
이 기간 중에도 1935년 《여성과 사랑》(Frauen und Liebe), 1942년 《보람 있는 인생》(Erfülltes Leben) 등의 책을 냈다.
1954년 3월 12일 당시 서독이었던 하이델베르크에서 죽었다.
3. 주요 활동 및 사상
마리안 베버의 사회학 기초는 가부장적 사회에서의 여성이었다. 그녀는 당대 독일 여성들의 경험, 특히 처음으로 노동자가 된 여성들의 경험을 다루었다. 여성들이 외부 세계에 노출되면서 가정 내 성차별에 기반한 역학 관계가 전환되었다.[21] 남성이 만들고 지배하는 법, 종교, 역사, 경제는 여성의 삶의 형태를 규정했고, 그 결과 여성의 자율성은 침해받았다. 마리안 베버는 결혼의 형태와 구조가 더 큰 사회를 위한 시범 연구로 이용될 수 있으며, 여성의 결혼할 운명은 여성의 삶에 핵심적이고 법, 종교, 역사, 경제 전반에 걸쳐 나타난다고 보았다. 또한 결혼이 여성의 삶을 제한하는 한편, "계약으로서 남자의 핵심 권력"을 약화시키는 것을 막는다고 인정했다.[23] 1907년 저작 '법 개발에서의 아내와 어머니'는 결혼 제도 연구에 헌신한 결과물이며, 결혼은 '권력과 친밀감에 대한 복합적이고 현재 진행형인 협상이며, 이 속에서 돈, 여성의 일, 그리고 성(性)이 핵심 사항'이라는 결론을 내렸다.[22]
마리안 베버는 여성 활동이 사회적 개인과 사회적 세계의 건설과 재생산을 이끌고 지도하는 데 쓰일 수 있다고 보았다.[24] 인간 활동은 위생, 정직 같은 일상적 가치로부터 철학과 언어 같은 추상적인 현상에 이르기까지 문화적 생산물을 낳는다.[24] 이 양극단 사이에는 '즉각적 일상생활의 타협안'이라고 불리는 미개척된 중간 영역이 있는데, 이곳에서 여성들은 아동 양육자, 가족의 매일매일의 경제적 행위자로서 더 큰 부분을 맡는다. 그녀는 본모습이 이 중간 영역에서 탄생하고, 이 세상의 일상적 행위들을 통해 타인에게 영향을 끼친다고 보았다. 또한 영혼과 동물성 사이의 지속적 투쟁은 사람을 사람답게 만들고, 해결되어야 할 위기라기보다는 자연성과 도덕적 형태 사이의 갈등이 인간 존엄성의 기초를 형성한다고 생각했다. "도덕적으로 자유로운 인간 의지의 지배하에 본능적 인생을 예속시키기 위한 인간의 수천 년의 투쟁"은 여성이 크게 책임지는 문화적 생산물이다.[25] 마리안 베버는 계급, 교육, 나이, 그리고 기초적 이데올로기의 차이들이 여성의 일상생활에 영향을 미친다고 보았다.[26]
3. 1. 여성 문제 연구
마리안 베버의 사회학 기초는 가부장적 사회에서의 여성이었다. 그녀는 당대 독일 여성들의 경험에 대해 썼는데, 그들 중 많은 수가 처음으로 노동자가 되었다. 여성들이 외부 세계에 처음으로 노출되면서 가정 내 성차별에 기반한 역학 관계가 전환되었다.[21] 남성이 만들고 지배하는 법, 종교, 역사, 경제는 여성의 삶의 형태를 규정했고, 그 결과 여성의 자율성은 침해받았다. 마리안 베버는 또한 결혼의 형태와 구조가 더 큰 사회를 위한 시범 연구로 이용될 수 있으며, 여성의 결혼할 운명은 여성의 삶에 핵심적이고 법, 종교, 역사, 경제 전반에 걸쳐 나타난다고 생각했다.[22] 그녀는 결혼이 여성의 삶을 제한하는 한편, "계약으로서 남자의 핵심 권력"을 약화시키는 것을 막는다고 인정했다.[23] 마리안 베버의 저작, 특히 1907년 '법 개발에서의 아내와 어머니'는 결혼 제도 연구에 헌신했다. 그녀의 결론은 결혼이 '권력과 친밀감에 대한 복합적이고 현재 진행형인 협상이며, 이 속에서 돈, 여성의 일, 그리고 성(性)이 핵심 사항'이라는 것이었다.[22]그녀의 또 다른 핵심 주제는 여성 활동이 사회적 개인과 사회적 세계의 건설과 재생산을 이끌고 지도하는 데 쓰일 수 있다는 것이었다.[24] 인간 활동은 위생, 정직 같은 일상적 가치로부터 철학과 언어 같은 추상적인 현상에 이르기까지 문화적 생산물을 낳는다.[24] 이 양극단 사이에는 '즉각적 일상생활의 타협안'이라고 불리는 미개척된 중간 영역이 있는데, 이곳에서 여성들은 아동 양육자, 가족의 매일매일의 경제적 행위자로서 더 큰 부분을 맡는다. 베버는 본모습이 이 중간 영역에서 탄생하고, 이 세상의 일상적 행위들을 통해 타인에게 영향을 끼친다고 보았다. 그녀는 또한 영혼과 동물성 사이의 지속적 투쟁은 사람을 사람답게 만들고, 해결되어야 할 위기라기보다는 자연성과 도덕적 형태 사이의 갈등이 인간 존엄성의 기초를 형성한다고 생각했다. "도덕적으로 자유로운 인간 의지의 지배하에 본능적 인생을 예속시키기 위한 인간의 수천 년의 투쟁"은 여성이 크게 책임지는 문화적 생산물이다.[25] 결국 마리안 베버는 계급, 교육, 나이, 그리고 기초적 이데올로기의 차이들이 여성의 일상생활에 영향을 미친다고 생각했다. 그녀는 시골 여성과 도시 여성 간의 심오한 차이뿐만 아니라, 다양한 유형의 시골 여성과 다양한 유형의 도시 여성 사이에도 차이가 있음을 보았다.[26]
3. 2. 게오르크 지멜과의 관계
막스 베버와 게오르크 지멜의 학문적 연관성에 대한 논의가 프랑크푸르트 학파에 대한 영향력과 관련하여 이루어졌지만, 마리안 베버 역시 지멜의 동료였다.[27] 막스와 지멜은 20년이 넘는 우정 ছাড়াও 자주 대화하고 편지를 주고받았으며, 마리안 베버는 1911년 지멜의 에세이 "성별 문제에서의 상대성과 절대성"에 대한 비판적인 응답을 작성했는데, 여기서 그녀는 그의 "성 관계" 개념을 비판했다.[28] 두 사회학자는 "여성 문제"와 더 넓게는 "개별화, 사회 분화, 성차별의 성별화된 방식 간의 상호 관계"를 다루었다.[29]4. 저서
- 《피히테의 사회주의와 마르크스주의 교리의 관계》(Fichtes Sozialismus und sein Verhältnis zur Marschen Doktrin, 1900)
- 《직업과 결혼》(Beruf und Ehe, 1906)
- 《법률 발달에 나타난 아내와 어머니》(Ehefrau und Mutter in der Rechtsentwicklung, 1907)[30]
- 《이혼의 문제》(Die Frage nach der Scheidung, 1909)
- 《결혼에서의 권위와 자율성》(Autorität und Autonomie in der Ehe, 1912)
- 《가사 노동의 가치 평가에 관하여》(Über die Bewertung der Hausarbeit, 1912)[31]
- 《여성과 문화》(Frauen und Kultur, 1913)
- 「여성과 객관적 문화」(1913)[32]
- 「여성, 남성 및 인간 본성: 마리안 베버의 비판」
- 「여성의 특별한 문화적 과제」(1919)[33]
- 《막스 베버: 생애》(Max Weber. Ein Lebensbild, 1926)
- 《여성과 사랑》(Die Frauen und die Liebe, 1935)
- 《충만한 삶》(Erfülltes Leben, 1942, 1946년에 재출판)
- 《생애 회고록》(Lebenserinnerungen, 1948)
참조
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