마태복음 19장
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1. 개요
마태복음 19장은 30절로 구성되어 있으며, 예수의 가르침과 사건들을 담고 있다. 이 장은 예수와 바리새인 간의 혼인과 이혼에 대한 논쟁, 독신에 대한 가르침, 어린아이들을 축복하는 사건, 부자 청년과의 대화, 제자도의 보상에 대한 예언 등을 주요 내용으로 한다. 또한, 이 장은 창세기, 출애굽기, 신명기 등 구약 성경을 인용하며, 예수와 제자들이 예루살렘으로 향하는 여정 중 갈릴리와 유대 지역에서 일어난 사건들을 기록하고 있다. 렘브란트의 "100가지 길더 판화"는 이 장에 기록된 다양한 사건들을 묘사하고 있다.
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마태복음 19장 | |
---|---|
성경 정보 | |
책 | 마태복음 |
장 | 19 |
이전 장 | 18장 |
다음 장 | 20장 |
성경 부분 | 신약성경 |
분류 | 복음서 |
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2. 배경
마태복음 19장은 예수가 갈릴리에서의 주요 사역을 마치고 수난을 위해 예루살렘으로 향하는 여정을 시작하며 요르단 강 건너편 유대 지역(페레아)에서 가르침을 펼치는 내용을 다룬다.[9] 이 시점은 예수가 공생애 기간 동안 주로 활동했던 갈릴리를 떠나는 중요한 전환점으로,[9] 이후 예수는 부활한 뒤에야 갈릴리로 돌아온다.[26][4] 이 장에서는 결혼과 이혼, 어린이 축복, 부자와 하나님 나라 등 중요한 주제들이 논의된다.
2. 1. 본문과 초기 사본

원문은 코이네 그리스어로 작성되었다. 이 장은 30개의 절로 나누어져 있다.
이 장의 본문을 포함하는 일부 초기 필사본은 다음과 같다.
사본 명칭 | 연대 | 현존 내용 |
---|---|---|
파피루스 25 | 4세기 | 1–3, 5–7, 9–10절 |
바티칸 사본 | 325–350년 | |
시내 사본 | 330–360년 | |
파피루스 71 | 350년경 | |
베자 사본 | 400년경 | |
워싱턴 사본 | 400년경 | |
에프라임 재필 사본 | 450년경 | |
로사노 자색 사본 | 6세기 | |
페테르부르크 자색 사본 | 6세기 | 7–12절 |
시노프 사본 | 6세기 | 3–10, 17–25절 |
2. 2. 구약과의 연관성
- 마태복음 19:4: 창세기 1:27, 5:2
- 마태복음 19:5: 창세기 2:24
- 마태복음 19:18: 출애굽기 20:13-16, 신명기 5:17-20
- 마태복음 19:19: 출애굽기 20:12, 레위기 19:18, 신명기 5:16
2. 3. 장소 배경
이 장에 기록된 사건들은 예수와 그의 제자들이 갈릴리를 떠나 요르단 강 건너편 유대 지역(페레아)을 거쳐, 나중에 예루살렘으로 가는 길에 예리고에 들어가기 전에 일어난 일들이다. 마태복음에서 예수는 이 시점에 갈릴리를 떠난다(마태복음 19:1).[9] 제미슨-포셋-브라운 성경 주석은 이를 두고 "구원자가 갈릴리에게 작별을 고하는 것을 알아차리는 독자는 거의 없을 것"이라고 설명한다.[26][4] 예수는 죽음에서 부활한 후에야 갈릴리로 돌아온다. 이후 천사들이 예수의 부활 소식을 전하고(마태복음 28:7), 예수가 부활 후 여인들에게 나타나 인사하며(마태복음 28:10), 마태복음 마지막 부분에서 모든 민족을 제자로 삼으라는 명령(마태복음 28:19)을 내리는 장소는 모두 이때 예수가 떠나는 갈릴리를 가리킨다.15절에서 예수는 어린아이들에게 안수한 후 "거기서 떠나시니라"라고 기록되어 있지만, 어디로 갔는지는 구체적으로 언급되지 않는다.[27][5] 예루살렘 성경은 이 구절을 "[예수께서] 가던 길을 가셨다"라고 번역한다.[28][6] 풀핏 주석의 저자는 예수가 이 시점에 "페레아를 떠나 예루살렘으로 여행했다"고 주장하며,[29][7] 신학자 존 길 역시 이 해석에 동의한다.[30][8] 22절에서는 부자 청년이 예수를 만난 뒤 떠나가고, 이어서 예수는 제자들과 부자가 하늘나라에 들어가기 어렵다는 주제로 대화를 나눈다.
1절의 시작 구절인 "예수께서 이 말씀을 마치시고 갈릴리를 떠나 요단 강 건너 유대 지방으로 가셨다"[9]는 표현은 마태가 이전에도 사용했던 형식이다. 예를 들어 마태복음 7:28, 마태복음 11:1("예수께서 열두 제자에게 명하기를 마치시고"), 마태복음 13:53("예수께서 이 모든 비유를 마치신 후에") 등에서도 비슷한 형식을 볼 수 있다.[10] 신학자 에두아르트 슈바이처는 이러한 형식이 글의 단락을 나누는 역할을 한다고 보았다.[11]
3. 주요 가르침과 사건
이 장은 예수의 주요 가르침과 여러 사건들을 다루고 있으며, 다른 공관 복음서와 유사한 내용을 포함하고 있다. 주요 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.
- '''결혼과 이혼''' (마태복음 19:1-10): 바리새인들의 질문에 답하며 결혼의 본질과 이혼의 조건에 대해 가르친다. 이는 마가복음 10장 1-12절에도 기록되어 있다.
- '''내시에 대한 가르침''' (마태복음 19:11-12): 독신으로 지내는 것에 대한 예수의 견해를 설명한다.
- '''어린 아이들을 축복하심''' (마태복음 19:13-15): 제자들이 아이들이 예수께 오는 것을 막으려 하자, 천국이 이런 어린아이와 같은 사람들의 것이라며 아이들을 축복한다. 이는 마가복음 10장 13-16절과 누가복음 18장 15-17절에도 나타난다.
- '''부유한 청년과의 대화''' (마태복음 19:16-22): 영생을 얻는 방법에 대해 묻는 부유한 청년에게 가진 것을 팔아 가난한 사람들에게 나누어 주고 예수를 따르라고 조언한다. 이는 마가복음 10장 17-22절과 누가복음 18장 18-23절에서도 다루어진다.
- '''부자와 하나님 나라, 제자들의 보상''' (마태복음 19:23-30): 부자가 하나님 나라에 들어가는 것이 어렵다는 비유(낙타가 바늘귀로 들어가는 것)를 들며, 구원은 사람의 능력으로는 불가능하지만 하나님께는 모든 것이 가능함을 강조한다. 또한, 예수를 따르기 위해 모든 것을 버린 제자들에게 주어질 영적인 보상과 영생을 약속한다. 이 내용은 마가복음 10장 23-31절과 누가복음 18장 24-30절에도 기록되어 있다.
3. 1. 혼인과 이혼에 대한 논쟁 (마태복음 19:1-10)
어떤 바리새인들이 예수를 시험하러 와서 물었다. "사람이 어떤 이유에서든 아내를 버리는 것이 합당합니까?"[32][14] 공인본문이나 텍스투스 레셉투스와 같은 초기 판본에는 οι φαρισαιοι|오이 파리사이오이el(바리새인들)로 표기되어 있으나,[33][15] 이후 주요 비평판에서는 정관사 'οι'(the)가 제외되어 많은 번역본에서는 "어떤" 또는 "일부" 바리새인들로 번역한다.이혼에 대한 예수의 가르침은 이미 산상수훈에서도 다루어졌지만,[34][16] 이 부분에서 더욱 자세히 설명된다.[25][3] 마가복음 10장 1절 이하에 나오는 이혼과 결혼에 관한 대화는 이 내용의 "더 원본에 가까운 형태"로 여겨지기도 한다.[10]
예수의 답변을 들은 제자들은 "만일 사람이 아내와 함께 하는 일이 이와 같다면, 결혼하지 않는 것이 더 낫겠습니다."라고 말하였다.[17] 이는 그리스어 οὐ συμφέρει γαμῆσαι|우 심페레이 가메사이el로, "결혼하지 않는 것이 낫다" 또는 "결혼하는 것이 좋지 않다"로 번역될 수 있다.[35][18] 케임브리지 성경(Cambridge Bible for Schools and Colleges)에서 아서 카(Arthur Carr)는 예수의 이러한 판결을 두고 "그리스도에 의해 이루어진 생각의 혁명"이라고 평가했다.[36][19]
3. 2. 부자 청년과 영생 (마태복음 19:16-24)
:''만일 네가 완전하게 되려거든, 가서 네 소유를 팔아 가난한 자들에게 주어라. 그리하면 하늘에서 보물을 얻으리라. 그리고 와서 나를 따르라.''[20]이 구절들은 예수와 부유한 청년의 일화를 전하며, “''다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라''”라는 예수의 말로 끝을 맺는다. 이 비유에 놀란 제자들이 "''그렇다면 누가 구원을 얻을 수 있으리이까?"''하고 묻자, 예수는 ''"사람으로는 할 수 없으나 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라"''라고 답한다.

3. 3. 제자도와 보상 (마태복음 19:27-30)
베드로는 예수에게 자신들이 모든 것을 버리고 따랐으니 그 대가로 무엇을 얻게 될지 질문한다. (마 19:27)이에 대해 예수는 세상이 새롭게 되어 인자가 영광의 보좌에 앉게 될 때, 예수를 따른 제자들 역시 열두 보좌에 앉아 이스라엘 열두 지파를 심판하는 권세를 얻게 될 것이라고 답한다. 이는 제자들이 미래의 최후의 심판에 참여하게 될 것을 의미한다. (마 19:28)
또한, 예수는 자신의 이름을 위해 집이나 형제, 자매, 부모, 자식, 땅과 같은 세속적인 것들을 포기한 사람들은 이 세상에서 여러 배로 보상을 받을 뿐만 아니라, 궁극적으로 영생을 상속받게 될 것이라고 약속한다. (마 19:29)
마지막으로 예수는 "그러나 먼저 된 자로서 나중 되고 나중 된 자로서 먼저 될 자가 많으니라" (마 19:30)고 덧붙인다. 이는 하나님의 나라에서는 세상의 기준이나 순서와는 다른 가치가 적용됨을 보여 준다. 즉, 세상에서 중요하게 여겨지거나 높은 지위에 있는 사람이 하나님 나라에서는 그렇지 않을 수 있으며, 반대로 세상에서 주목받지 못하는 사람이 하나님 나라에서는 중요하게 여겨질 수 있음을 시사한다. 이는 제자도를 따르는 이들에게 세상적인 보상이나 지위보다는 영적인 가치와 하나님 나라의 질서를 추구하도록 격려하는 말씀으로 해석될 수 있다.
4. 예술 작품 속 마태복음 19장
이 장의 사건들은 렘브란트의 ''백 길더 판화''에 묘사되어 있다.[37][38][21][22]
참조
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