마틸데 디 카노사 디 토스카나 여변경백

1. 개요

마틸데 디 카노사 디 토스카나 여변경백은 11세기 이탈리아의 유력한 귀족으로, 카노사 가문의 마지막 구성원이자 토스카나 변경백이었다. 그녀는 아버지 보니파초 3세와 어머니 로렌의 베아트리체 사이에서 태어나, 어린 시절 부모를 잃고 막대한 영지를 상속받았다. 두 번의 결혼을 통해 정치적 입지를 다졌으며, 특히 신성 로마 제국 황제 하인리히 4세와 교황 그레고리오 7세 사이의 서임권 투쟁에서 교황을 지지하며, 하인리히 4세에 맞서 싸웠다. 그녀는 교회와 수도원에 많은 기부를 했으며, 학자들을 후원하고 통치에 활용했다. 말년에는 폴리론 수도원을 강화하고, 1115년 사망하여 성 베드로 대성전에 안치되었다. 그녀의 삶은 단테의 '신곡'에 등장하며, 이탈리아 통일 운동의 상징으로 재평가되기도 했다.

2. 어린 시절과 가문 배경

마틸데 가문은 11세기 교황 스테파노 9세, 니콜라오 2세, 알렉산데르 2세로 이어지는 교황 선출 논쟁에 중요한 역할을 했다. 1059년 마틸데는 교황 반대파로부터 니콜라오 2세를 보호하기 위해 부모의 군대와 함께 교황을 수행하며 로마로 첫 여행을 떠났다.

마틸데는 아르뒤노 델라 파둘레의 후견 아래 승마와 무술을 배웠다. 이 기간 중 의붓오빠인 '곱추' 고드프리 4세와 결혼하여 1071년 딸 베아트리체를 낳았으나, 베아트리체는 일찍 사망했다는 기록과 달리 생존했다는 주장도 있다. 미켈란젤로 부오나로티와 동시대 족보 학자들은 베아트리체의 생존을 주장했고, 미켈란젤로 자신도 그 후손인 피렌체 행정관 시모네 데 카노사의 핏줄로 여겼다. 당대의 카노사 백작도 미켈란젤로의 주장을 지지하였다. 그러나 가톨릭 교회는 미켈란젤로가 유산을 탐낸 것으로 보고 마틸데는 후손이 전혀 없다 단정했다. 1069년 아버지인 고드프리 3세가 사망한 후, 고드프리 4세는 마틸데와 사이가 소원해져 독일로 돌아가 하(下) 로렌 공작이 되었다.

마틸데의 아버지 보니파시오는 롬바르디아 일대를 소유한 대귀족이었지만, 1052년에 암살당했다. 어머니 로렌의 베아트리체는 보호를 위해 1054년 아르덴 가문 출신의 로트링겐 공작 고트프리트 3세 (수염공)와 재혼했다. 당시 마틸데는 고트프리트 3세와 전처 사이의 아들 고트프리트 4세 (곱사등이 공)와 약혼 중이었다.

1055년 신성 로마 황제하인리히 3세가 이탈리아에서 세력을 확장하려던 고트프리트 3세에게 진군하자, 고트프리트 3세는 가족을 이탈리아에 남겨두고 로트링겐으로 도망갔고, 마틸데는 어머니와 함께 하인리히 3세에게 체포되었다. 같은 해, 오빠이자 토스카나 변경백이었던 페데리코가 카노사 성에서 사망했는데, 이는 하인리히 3세에 의한 것이라고도 전해진다. 오빠의 죽음으로 마틸데는 토스카나 변경백의 계승자가 되었다. 1056년 황제 하인리히 3세의 죽음으로 어머니와 함께 풀려나 의붓아버지 고트프리트 3세에게 돌아갈 수 있었다.

가문의 부상은 보니파시오 때 절정에 달했다. 아달베르토-아토, 테달도, 보니파시오 세 명의 카노사 통치자는 통치 확장을 위해 수도원을 설립했다. 브레셀로, 폴리론, 산타 마리아 디 펠로니카 등의 수도원은 대규모 영지의 행정적 통합을 위해 교통 및 전략적 중요성을 가진 장소에 세워졌다. 게네시우스, 아폴로니우스, 시므온 등 세 명의 가문 성인은 카노사 가문의 권력 구조를 안정시키는 데 사용되었으며, 가문은 노난톨라 수도원에 영향력을 행사하려고 했다. 수도원을 지역 주교에게 이전하고 영적 기관을 장려하는 것은 동맹 네트워크 확대에도 기여했다. 질서의 수호자로서의 등장은 아에밀리아 가도를 따라 그들의 지위를 공고히 했다. 역사가 아르날도 틴카니는 포 강 근처 카노사 영지에 상당한 수의 120개 농장이 있었음을 증명했다.

2.1. 카노사 가문의 기원

이 이름들은 후대에 만들어졌지만, 마틸데는 카노사 가문(House of Canossa) 출신이었으며, 아토니드(Attonids)라고도 불렸다. 카노사 가문의 가장 오래된 증명된 조상은 10세기 초 루카 군에서 살았던 귀족 지기프레도였다. 그는 아마도 파르마 주변 지역과 아펜니노산맥 기슭에서 그의 영향력을 넓혔을 것이다. 그의 아들 아달베르토-아토는 정치적으로 분열된 지역에서 아펜니노산맥 기슭에 있는 여러 성들을 통제할 수 있었다. 아달베르토-아토는 북부 이탈리아에서 매우 영향력이 컸던 수포니드 프랑크 귀족 가문의 힐데가르트와 결혼했다.

아달베르토-아토는 카노사 성을 레조 에밀리아 산맥의 남서쪽에 지었다. 950년 이탈리아의 로타르 2세가 예상치 못하게 사망한 후, 아달베르토-아토는 이탈리아의 베렌가리오 2세가 이탈리아에서 권력을 잡으려 시도하고 로타르의 미망인인 아델라이드 여왕을 잠시 투옥한 후, 카노사 성에서 그녀에게 피난처를 제공했다. 이후 오토 1세가 이탈리아에 개입하여 951년 아델라이드와 결혼했다. 이로 인해 카노사 가문과 오토 왕조 사이에 긴밀한 유대 관계가 형성되었다. 아달베르토-아토는 오토 1세의 통치 기간 동안 옹호자로 문서에 등장했으며, 오토 왕조의 영향으로 교황청과 처음으로 접촉할 수 있었다. 오토 1세는 또한 아달베르토-아토에게 레조와 모데나의 군을 수여했다. 늦어도 977년에는 만토바의 군이 아달베르토-아토에게 수여된 영토에 추가되었다.

아달베르토-아토의 아들 테달도는 988년부터 오토 왕조 통치자들과의 긴밀한 관계를 이어갔다. 테달드는 마틸데의 할아버지였다. 996년 그는 문서에 dux et marchio(공작이자 변경백)로 기록되어 있다. 이 칭호는 테달드의 세 아들 사이의 분쟁을 막기 위해 카노사 가문의 모든 후계 통치자들이 채택했다.

2.2. 부모, 출생 및 초기 생애

마틸데의 아버지는 레지오, 모데나, 만토바, 브레시아, 페라라 등에 영지를 가진 이탈리아의 귀족 보니파초 3세이고, 어머니 로렌의 베아트리체는 상(上)로렌 공작이자 바 백작인 프레데리크 2세의 딸로 하인리히 2세의 조카였다.

마틸데의 출생지는 분명치 않다. 막내로 태어난 마틸데는 1052년 아버지가 암살되고, 1년 후(1053년)엔 첫째 언니 베아트리체마저 사망했다. 어머니 베아트리체는 유산을 지키기 위해 하(下)로렌 공작 고드프리 3세와 재혼했다. 마틸데는 의붓형제이자 고드프리 3세의 전처 아들인 '곱추' 고드프리와 약혼 중이었다.

신성 로마 제국 황제 하인리히 3세는 베아트리체가 자신의 적과 승낙 없이 결혼하자 격분하여 1055년 초 봄, 이탈리아로 군대를 파병했다. 그의 군대는 4월에 베로나에 도달하고, 부활절에는 만토바에 이르렀다. 이에 베아트리체는 하인리히 3세에게 해명을 위한 안전보장을 요구하는 편지를 보냈고, 황제가 이를 허락하자 그녀는 어린 아들 프리드리히와 여정을 떠났다. 그러나 황제는 베아트리체의 알현을 거부하고, 결국 그녀를 감옥에 가두었다. 프리드리히는 더 좋은 대우를 받았으나 며칠 만에 사망했다. 프리드리히의 사망으로 8살인 마틸데는 생부가 남긴 거대한 영지의 유일한 상속인이 되었다.

아내가 감옥에 갇히자 고드프리 3세는 하인리히 3세를 이탈리아에서 몰아내고 반란을 부추기기 위해 독일로 돌아가 플랑드르의 보두앵 5세와 황제를 압박했고, 1056년 하인리히 3세가 사망할 때까지 평화로운 시기가 찾아왔다.

마틸데 가문은 11세기 교황 스테파노 9세, 니콜라오 2세, 알렉산데르 2세로 이어지는 교황 선출 논쟁에 연관되었다. 마틸데는 1059년 교황 반대파로부터 니콜라오 2세를 보호하기 위해 부모의 군대와 함께 교황을 수행하며 로마로 첫 여행을 떠났다.

마틸데는 아르뒤노 델라 파둘레의 후견 아래 승마와 무술을 배웠으며, 이 기간 중 의붓오빠 고드프리와 결혼하여 1071년 딸 베아트리체를 낳았다.

3. 두 번의 결혼

1069년 의붓아버지 고트프리트 3세가 사망하자, 마틸데는 고트프리트 4세와 결혼하여 로트링겐으로 거처를 옮겼다. 그러나 1071년경 낳은 아이가 곧 죽고, 1072년에는 만토바로 돌아가 다시는 로트링겐에서 살지 않았다. 1076년 남편 고트프리트 4세가 암살당하고, 같은 해 어머니마저 사망하면서 마틸데는 혼자 영지를 다스리게 되었다.

교황 그레고리오 7세와 그 후임 교황들을 지지하며 황제 하인리히 4세에 맞섰으나, 1080년 모데나 부근 전투에서 패배하여 토스카나를 잃었다. 1090년에는 바이에른 공작 벨프 2세와 두 번째 결혼을 했지만, 1095년경 헤어졌다.

3.1. 첫 번째 결혼: 곱사등이 고드프리

1054년, 마틸데의 어머니 베아트리체는 로트링겐 공작 고트프리트 3세 (수염공)와 재혼했는데, 그 당시 마틸데는 고트프리트 3세와 전처 사이의 아들 고트프리트 4세 (곱사등이 공)와 약혼한 상태였다. 1069년 의붓아버지 고트프리트 3세가 사망하자, 마틸데는 같은 해 고트프리트 4세와 결혼하여 로트링겐으로 거처를 옮겼다. 1071년경 딸 베아트리체를 낳았지만, 아이는 곧 죽었다.

마틸데는 남편과의 관계를 단호하게 끊기로 결정했고, 1072년 혼자 어머니가 있는 만토바로 돌아와 다시는 로트링겐에서 살지 않았다. 신성 로마 제국 황제 하인리히 4세를 계속 지지했던 남편 고트프리트 4세는 키가 작고 용모도 추했으며, 부부 사이는 좋지 않았다고 전해진다. 1076년 2월 말, 고트프리트 4세는 암살당했다.

3.2. 두 번째 결혼: 바이에른 공작 벨프 5세

1088년, 마틸데는 하인리히 4세의 새로운 침략 시도에 직면했고, 이를 정치적 결혼을 통해 막고자 했다. 1089년, 마틸데(40대 초반)는 바이에른 공국의 벨프 5세와 결혼했다. 벨프 5세는 당시 15세에서 17세 사이였을 것으로 추정되는데, 동시대 자료에서는 이들의 나이 차이를 크게 언급하지 않는다. 이 결혼은 하인리히 4세를 정치적으로 고립시키기 위해 교황 우르바노 2세의 주선으로 이루어졌을 가능성이 높다.

벨프 5세는 벨프 가문의 일원이었으며, 이 가문은 11세기부터 15세기까지 독일 황제와의 갈등에서 교황청의 중요한 지지 세력이었다. ( 구엘프당과 기벨린당 참조) 역사학자 엘케 괴츠에 따르면, 잘리어 왕조의 북부 및 남부 알프스 지역 반대 세력의 결합은 초기에는 군사적 의미를 갖지 못했는데, 벨프 5세가 군대를 이끌고 북부 이탈리아에 나타나지 않았기 때문이다. 마틸데의 문서에는 이후 기간 동안 슈바벤 출신 인물들의 이름이 언급되지 않으므로, 벨프 5세는 혼자 또는 소규모 수행원과 함께 이탈리아로 이동했을 수 있다. 로젠베르크 연대기에 따르면, 그는 심지어 순례자로 위장하여 알프스를 넘었다고 한다.

마틸데가 이 결혼을 한 동기는, 나이 차이가 컸고 정치적 동맹이 목적이었음에도 불구하고, 자녀를 얻으려는 희망이었을 수도 있다. 시칠리아의 콘스탄스의 사례에서 보듯이, 늦은 임신은 충분히 가능했다.

프라하의 코스마스 (12세기 초에 저술)는 그의 보헤미아 연대기에 마틸데가 미래의 남편에게 보낸 것이라고 주장하는 편지를 포함시켰지만, 현재 이 편지는 위조된 것으로 여겨진다.

마틸데는 롬바르디 국경에 수천 명의 군대를 보내 신랑을 호위하게 했고, 그를 예우로 맞이했으며, 결혼 (1089년 중반) 후에는 120일간의 결혼 축제를 열었는데, 이는 다른 중세 통치자들의 축제와 비교할 수 없을 정도로 화려했다. 코스마스는 또한 결혼 후 이틀 밤 동안 벨프 5세가 마법을 두려워하여 침실을 함께 사용하기를 거부했다고 전한다. 사흘째 날, 마틸데는 특별히 말뚝에 걸쳐 준비된 테이블 위에 알몸으로 나타나 그에게 모든 것이 당신 앞에 있고 숨겨진 악의는 없다고 말했지만, 벨프 5세는 어리둥절해 했다. 마틸데는 분노하며 그를 때리고 얼굴에 침을 뱉으며 조롱했다고 한다.

결혼 생활은 순탄치 않았는데, 그럼에도 불구하고 벨프 5세는 최소 세 번 마틸데의 배우자로 기록되어 있다. 1095년 봄, 부부는 헤어졌다. 1095년 4월, 벨프 5세는 피아데나에 대한 마틸데의 기증 헌장에 서명했지만, 1095년 5월 21일에 발행된 다음 외교 문서는 이미 마틸데 단독 명의로 발행되었다. 벨프 5세의 이름은 더 이상 마틸데의 문서에 나타나지 않는다. 벨프 4세는 장인으로서 부부를 화해시키려 노력했는데, 그는 자녀가 없는 마틸데의 상속 가능성에 대해 주로 걱정했다. 부부는 이혼하지 않았으며, 결혼이 무효화되지도 않았다.

4. 통치와 서임권 투쟁

1069년 의붓아버지 고트프리트 3세가 사망하고, 같은 해 하로트링겐 공작 고트프리트 4세와 결혼하여 로트링겐으로 거처를 옮겼다. 1071년경 아이를 낳았지만 곧 죽었고, 1072년 혼자 어머니가 사는 만토바(Mantova)로 돌아와 이후 로트링겐에서 살지 않았다. 신성 로마 제국 황제 하인리히 4세를 지지했던 남편 고트프리트 4세는 키가 작고 용모도 추했으며, 부부 사이는 좋지 않았다고 전해진다. 1076년 2월 말 남편이 암살당하고, 4월에는 어머니 베아트리체도 사망하여, 마틸데는 혼자 영지를 다스리게 되었다.

교황 그레고리오 7세와 하인리히 4세의 서임권 투쟁에서 마틸데는 교황 측을 일관되게 지지했고, 1077년 카노사의 굴욕 사건 당시 아우크스부르크에서 열리는 독일 제후 회의로 향하던 그레고리오 7세를 보호하였다.

하인리히 4세가 반격하자 마틸데는 교황파로서 황제파와 싸웠지만, 1080년 모데나 부근 전투에서 패배하여 토스카나를 잃었다. 1081년 더 많은 영지를 잃었지만, 그레고리오 7세와 독일 제후 간 연락 역할을 했다. 1085년 그레고리오 7세 사망 후, 빅토르 3세를 지지했고, 1090년 바이에른 공작 벨프 2세와 결혼했다. 하인리히 4세는 다시 이탈리아를 침공했지만, 1092년 카노사 근처에서 패배하여 철수했다.

1095년경 벨프 2세와 헤어진 이유는 벨프 2세의 아버지 벨프 1세가 황제 측에 가담했고, 마틸데와 후계자를 얻을 가능성이 낮았으며, 마틸데가 1080년경 영지를 교회에 기증할 것을 밝혀 벨프 가문이 마틸데 사후 유산 상속을 기대할 수 없었기 때문이라고 한다.

1099년 피렌체 백작 구이디 가문의 구이도 구에라를 양자로 삼았지만, 1108년까지 해소했다. 1115년 후계자 없이 사망했고, 성 베네데토 디 폴리네로 수도원에 묻혔다. 마틸데의 유산은 교황령, 황제령이 되었지만, 영역 내 각 도시는 자립하여 북부 이탈리아 도시 국가군이 형성되었다.

4.1. 어머니와의 공동 통치

베아트리체는 마틸데가 카노사 가문의 수장으로서 통치할 수 있도록 준비시키기 시작했는데, 그녀와 함께 법정을 공동으로 주재하게 하고, 마침내 여백작(comitissa)이자 여공작(ducatrix)으로서 자신의 권한으로 헌장을 발행하도록 장려했다. 어머니와 딸 모두 자신들의 영지 전체에 참석하려 노력했다. 현재의 에밀리아-로마냐 지역에서 그들의 입지는 풍부한 기부에도 불구하고 추종자들을 얻을 수 없었던 남부 아펜니노 산맥보다 훨씬 안정적이었다. 따라서 그들은 정의와 공공 질서의 수호자 역할을 하려 했다. 마틸데는 베아트리체가 개최한 16건의 플라키타 중 7건에 참여한 것으로 언급된다. 판사들의 지원을 받아, 마틸데는 이미 단독으로 플라키툼 플라키타를 개최했다. 1072년 6월 7일, 마틸데와 그녀의 어머니는 몬테 아미아타에 있는 산 살바토레 수도원을 위한 법정을 주재했다. 1073년 2월 8일, 마틸데는 어머니 없이 루카로 가서 단독으로 법정을 주재했고, 그곳에서 지역의 산 살바토레 에 산타 주스티나 수도원을 위해 기증을 했다. 에리타 수도원장의 사주를 받아, 루카와 세르키오 인근의 빌라노바에 있는 수도원의 재산은 국왕의 금지령(Königsbann)에 의해 보호되었다. 이후 6개월 동안 마틸데의 거처는 알려지지 않았고, 그녀의 어머니는 교황 그레고리오 7세의 즉위식에 참여했다.

마틸데는 어머니에 의해 교회 개혁의 수많은 인물, 특히 교황 그레고리오 7세에게 소개되었다. 그녀는 이미 1060년대에 미래의 교황이었던 부제 힐데브란트를 만난 적이 있었다. 1074년 3월 9일부터 17일까지, 그녀는 교황으로 선출된 후 처음으로 그를 만났다. 그는 그 후 마틸데와 베아트리체와 특별한 신뢰 관계를 발전시켰다. 그러나 베아트리체는 1076년 4월 18일에 사망했다.

4.2. 하인리히 4세와의 분쟁

마틸데는 교황 그레고리오 7세를 적극적으로 지지하여 신성 로마 제국 황제 하인리히 4세와 대립하였다. 1076년 1월, 하인리히 4세는 보름스 공의회에서 그레고리오 7세에 대한 비난을 제기했고, 교황은 이에 대한 대응으로 하인리히 4세를 파문하였다.

1077년, 파문 철회를 위해 하인리히 4세는 마틸데의 카노사 성 앞에서 3일 동안 참회하는 카노사의 굴욕 사건이 발생하였다. 마틸데는 사보이의 베르타의 어머니인 수사의 아델라이드와 함께 황제와 교황 사이를 중재하여 하인리히 4세의 파문이 철회되도록 하였다.

1079년, 마틸데는 자신의 모든 영지를 교황에게 헌납하였다. 1080년, 하인리히 4세는 그레고리오 7세를 폐위시키고 클레멘스 3세를 세웠으며, 그해 10월 15일 볼타 만토바나 전투에서 마틸데와 교황 그레고리오 7세의 군대를 격파했다.

1081년, 하인리히 4세는 마틸데에게 제국 금지령을 부과하고 그녀의 모든 영지를 몰수하였으나, 마틸데는 게릴라전을 통해 저항하였다. 1084년, 마틸데는 소르바라에서 하인리히 4세 군대를 격파하고 파르마의 베르나르도 주교를 포로로 잡았다.

1090년대, 하인리히 4세의 장남 콘라트는 마틸데의 지원을 받아 아버지에게 반란을 일으켰다. 1094년, 하인리히 4세의 두 번째 부인 키예프의 예브락시아(아델라이드)는 마틸데에게 피신하여 하인리히 4세의 만행을 폭로하였다.

4.3. 통치 방식과 궁정 문화

마틸데는 통치 결정을 내릴 때 학식 있는 법학자들의 조언을 정기적으로 구했다. 그녀의 문서에는 많은 법률 고문들이 언급되어 있다. 42명의 'causidici', 29명의 'iudices sacri palatii', 44명의 'iudices', 8명의 'legis doctore's, 42명의 'advocati'가 있었다. 마틸데의 궁정은 "평신도 제후의 판례에서 학식 있는 법학자들의 사용을 위한 초점"으로 묘사될 수 있다. 마틸데는 이러한 학자들을 장려하고 그들을 자신의 궁정으로 끌어들였다. 사법 행정은 학문적 목적 자체가 아니라 통치의 효율성을 높이는 데 기여했다.

마틸데의 궁정은 일시적으로 잘리어 시대의 가장 중요한 비왕실 영적 중심지가 되었다. 루카의 안셀름, 레지오의 헤리베르트, 만토바의 요하네스 같은 학자들이 변경백 부인 곁에 있었다. 마틸데는 그들 중 일부에게 작품을 쓰도록 장려했다. 예를 들어, 루카의 안셀름은 그녀의 요청에 따라 시편을 썼고, 만토바의 요하네스는 아가에 대한 해설과 성모 마리아의 삶에 대한 성찰을 썼다. 루카의 랑기에리우스의 'Liber de anulo et baculo', 캔터베리의 안셀름의 'Orationes sive meditationes', 도니초의 'Vita Mathildis', 만토바의 우발드의 기적 보고서, 수트리의 보니조의 'Liber ad amicum'과 같은 작품이 마틸데에게 헌정되거나 증정되었다. 마틸데는 그녀를 위해 의도된 책을 필사함으로써 책의 배포에 기여했다. 그녀의 직계 동시대인 중에서 더 많은 작품이 오직 하인리히 4세에게만 헌정되었다.

14세기까지 중세 통치는 순회 궁정 관행을 통해 수행되었다. 수도가 없었고, 카노사의 군주들은 선호하는 거주지가 없었다. 마틸데의 영지는 현재 에밀리아-로마냐의 이중 지역과 토스카나의 일부를 포함했다. 그녀는 모든 계절에 그녀의 영지를 여행했고, 결코 혼자가 아니었다. 정확하게 추정할 수 없는 수많은 조언자, 성직자, 무장한 사람들이 항상 그녀의 주변에 있었다. 그녀는 1086년 5월 사망할 때까지 그녀의 가장 가까운 조언자였던 루카의 안셀름과 특별한 신뢰 관계를 유지했다. 그녀의 생애 후반에는 추기경 사절들이 종종 그녀의 주변에 머물렀다. 그들은 교황과의 소통을 주선했다. 변경백 부인은 추기경 사절 베르나르 데글리 우베르티와 레지오의 본시뇨레와 긴밀한 관계를 맺었다.

마틸데는 서면 형식을 사용하여 그녀의 영향력의 모든 부분에서 즉각적인 권력의 현존을 보완했다. 그녀의 대궁정에서 그녀는 토지에서 얻는 수입을 늘리기 위해 필사를 사용했다. 기록에 기반한 행정은 11세기의 평신도 제후에게 통치를 실현하는 매우 드문 수단이었다.

마틸데는 자신의 칭호에서 그녀의 강력한 아버지에 대해 언급했다. 그녀는 filia quondam magni Bonifatii ducis라고 불렸다. 그녀의 어머니가 사망한 후(1076년 4월 18일), 그녀는 종종 그녀의 문서에 "Matilda Dei gratia si quid est"( "마틸데, 하나님의 은총으로, 그녀가 무엇이든")라는 문구를 제공했다.
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4.4. 교회와 병원 후원

마틸데는 폰테 아벨라나, 파르파 수도원, 몬테카시노, 발롬브로사, 노난톨라, 폴리로네 등 여러 교회와 수도원에 많은 기부를 했다. 그녀는 기증된 토지에서 발생하는 수익을 주교 도시 중심부에 교회를 짓는 데 사용하도록 규정하기도 했다. 이 자금은 만토바의 산 피에트로, 모데나의 산타 마리아 아순타 에 산 제미니아노, 파르마의 산타 마리아 아순타, 루카의 산 마르티노, 피사의 산타 마리아 아순타, 볼테라의 산타 마리아 아순타 교회 등의 확장 및 장식에 사용되었다.

특히, 마틸데는 1083년, 1100년, 1103년 세 차례에 걸쳐 피사 대성당 건설을 지원했다. 모데나 대성당 건설에도 참여하여 대성당 사제와 성 제미니아누스의 유해에 대한 시민 간의 분쟁에서 중재자 역할을 했다. 1106년 축제 봉헌식에는 군대를 거느리고 나타나 지원을 제공하고 교황의 영접을 권하는 등 정치적 권위자로서의 모습을 보였다.

마틸데는 산 체사리오 술 파나로에 있는 페라라 지역의 그레고리오 주교 란돌포에게 토지를 기증하는 등 그레고리오 개혁에 충실한 주교들에게도 기부했다. 반면, 교황 그레고리 7세에게 적대적이었던 페라라 주교 비도(Wido)를 추방하기 위해 1101년 페라라를 포위 공격하기도 했다.

또한, 마틸데는 가난한 사람과 순례자를 돌보기 위해 수많은 병원을 설립하고 후원했다. 이 병원들은 자선 활동뿐만 아니라 변경백 통치의 정당성과 공고화에도 중요한 역할을 했다.

4.5. 구이도 구이디의 입양 (1099년경)

마틸데는 더 이상 자녀를 가질 수 없었기 때문에, 피렌체의 주요 지지자 중 하나였던 기디 가문 출신의 구이도 구에라를 양자로 삼았다. 1099년 11월 12일, 그는 외교 문서에서 마틸데의 양자(adoptivus filius domine comitisse Matilde)로 언급되었다. 그의 동의하에 마틸데는 조상들이 브레셀로 수도원에 기증한 것을 갱신하고 확장했다. 그러나 구이도가 진정한 것으로 여겨지는 문서에서 양자(adoptivus filius)라는 칭호를 사용한 것은 이때가 유일하다. 당시 마틸데의 환경에는 유난히 많은 수의 봉신들이 있었다. 1100년 3월, 변경백과 구이도 구에라는 그들이 모두 후원한 발롬브로사 수도원장 회의에 참여했다. 1103년 11월 19일, 그들은 비카노 양쪽의 발롬브로사 수도원과 마그날레 성의 절반, 파지아노 마을을 기증했다.

마틸데가 1102년 교황청에 그녀의 재산을 유증한 후(소위 두 번째 "마틸데 기증"), 구이도는 그녀에게서 물러났다. 기증으로 그는 상속의 희망을 잃었다. 그러나 그는 폴리론 수도원을 위해 마틸데와 함께 세 개의 문서를 더 서명했다.

엘케 괴츠는 이러한 자료를 통해 구이도 구에라가 마틸데에 의해 입양되었다고 결론짓는다. 그녀에 따르면 변경백은 사전에 충성스러운 추종자들과 상의하여 이 광범위한 정치적 결정에 대한 합의를 도출했어야 한다고 한다. 궁극적으로 실용적인 이유가 결정적이었다. 마틸데는 토스카나를 위한 정치적, 경제적 행정가가 필요했다. 피렌체 북쪽과 동쪽에 있는 기디 가문의 영지는 카노사 가문의 재산에 유용한 추가물이었다. 구이도 구에라는 마틸데의 입양이 그에게 상속뿐만 아니라 지위 상승도 가져다주기를 바랐다. 그는 또한 토스카나의 지배권을 놓고 기디 가문과 카돌린저 가문 사이의 분쟁에 대한 지원을 희망했다. 카돌린저는 952년부터 986년까지 증명된 조상인 카달로 백작의 이름을 따서 명명되었으며, 1113년에 멸망했다.

파올로 골리넬리는 이 사건의 재구성을 의심한다. 그는 구이도 구에라가 변경백의 봉신들 사이에서 중요한 지위를 차지했지만 그녀에게 입양된 것은 아니라고 생각한다. 이는 1108년 이후 그가 그들의 문서 중 하나에서 증인으로 한 번만 나타났다는 사실에 의해 뒷받침된다. 즉, 마틸데가 본데노 디 론코레에서 죽어갈 때 폴리론 수도원을 위해 1115년 5월 6일에 작성된 문서에서였다.

5. 마틸데 기증

1077년에서 1080년 사이, 마틸데는 자신의 모든 재산을 교황청에 기증했다. 이를 '첫 번째 기증'이라 한다. 대부분의 연구는 이 첫 번째 기증을 1077년에서 1080년 사이로 추정한다. 파올로 골리넬리는 1077년에서 1081년 사이의 시기를 지지했다. 베르너 괴츠는 마틸데의 로마 체류가 증명되는 1074년과 1075년에 첫 번째 기증이 이루어졌다고 보았다.

1102년 11월 17일, 마틸데는 카노사 성에서 자신의 재산을 교황청에 다시 기증했다. 이를 '두 번째 기증'이라 한다. 이 기증은 첫 번째 증서가 분실되었다고 전해지면서 이루어진 갱신이다. 두 번째 기증에는 이 사건의 중요성에도 불구하고 매우 적은 수의 증인이 참석했다. 몬테바란초네의 아토와 카노사의 보누스비키누스 외에는, 다른 증서에서 언급되지 않는, 신분이 알려지지 않은 두 사람이 증서를 증명했다.

마틸데 기증은 12세기에 큰 논란을 일으켰다. 파올로 골리넬리에 따르면, 1102년의 기증은 1130년대의 위조이며, 실제로는 마틸데가 1110/11년에 하인리히 5세를 자신의 유일한 상속자로 지정했다. 요하네스 라우다게조차 동시대 자료를 연구하면서 마틸데 기증이 허위라고 생각했다. 반면에, 엘케와 베르너 괴츠는 문서 편집에서 1102년 11월의 두 번째 기증 증서를 진본으로 보았다.

베르너 괴츠는 마틸데가 1102년 이후에도 로마의 권리를 고려하지 않고 종종 자신의 재산을 소유했다는 점을, 이 과정의 법적 의미에 대한 다양한 아이디어를 통해 설명한다. 괴츠는 기증이 교황 사절의 영향력 아래 만들어진 마틸데 관련 문서에서만 언급된다는 점을 지적했다. 마틸데는 다른 모든 부동산과 사용 가능한 권리에 대한 완전한 포기를 원하지 않았으며, 두 번째 마틸데 기증의 문구의 결과가 얼마나 멀리까지 미쳤는지 깨닫지 못했을 수도 있다.

6. 말년과 죽음

말년의 마틸데는 폴리론 수도원을 강화하려는 계획을 추진했다. 1101년 곤자가 교회는 "부정한 사제들(malos sacerdotes fornicarios et adulteros)"로부터 해방되어 폴리론의 수도사들에게 넘어갔다. 곤자가의 성직자들은 독신주의 의무를 위반한 혐의를 받았다. 이는 교회가 개혁을 통해 맞서 싸운 주요 문제 중 하나였다. 같은 해, 마틸데는 만토바에 건설했던 빈민 구호 시설을 폴리론 수도원에 기증하고, 성직 매매 혐의를 받던 만토바의 산탄드레아 수도원 수도사들로부터 이를 회수했다. 폴리론 수도원은 마틸데의 말년에 총 12번의 기증을 받았다. 그녀는 빌롤라(만토바에서 남동쪽으로 16km)와 인술라 산치 베네딕티(포 강에 있는 섬, 오늘날 산 베네데토 포 지역의 남쪽 둑)에 있는 재산을 수도원으로 이전했다. 이로써 수도원은 카노사 가문의 공식 수도원이 되었고, 마틸데는 이곳을 자신의 매장지로 선택했다. 수도사들은 마틸데의 관대한 기증을 사용하여 수도원 전체와 주요 교회를 재건했다. 마틸데는 선물뿐만 아니라 기록을 통해서도 자신의 기억을 확보하려 했다. 폴리론에는 매우 귀중한 복음서 필사본이 기증되었다. 오늘날 뉴욕에 보존된 이 책에는 수도원의 모든 중요한 기증자와 후원자의 명단이 기록된 생명서(liber vitae), 즉 기념책이 포함되어 있다. 이 문서에는 마틸데의 기념에 대한 내용도 담겨 있다. 이 복음서 필사본은 변경백이 의뢰한 것으로, 고문서가 폴리론에서 제작되었는지, 아니면 마틸데로부터 선물로 보내졌는지는 불분명하다. 이탈리아 북부의 클뤼니 수도원에서 현존하는 유일한 대형 기념물이다.

하인리히 5세는 1109년부터 마틸데와 외교적 접촉을 해왔다. 그는 변경백과의 혈연 관계를 강조하고 이를 과시적으로 발전시켰다. 1111년 황제 즉위식에서 서임권 문제에 대한 분쟁이 다시 발생했다. 하인리히 5세는 교황 파스칼 2세와 일부 추기경을 성 베드로 대성전에서 체포하고 황제 대관식을 강행했다. 마틸데는 이 사실을 알고 가까운 추기경 파르마의 베르나르와 레조의 봉시뇨레의 석방을 요청했고, 하인리히 5세는 그녀의 요청에 따라 두 추기경을 석방했다. 마틸데는 교황과 다른 추기경들을 석방하기 위해 별다른 조치를 취하지 않았다. 1111년 5월 6일부터 11일까지 하인리히 5세는 로마 여정에서 돌아오는 길에 레조 에밀리아의 콰트로 카스텔라에 있는 비아넬로 성에서 변경백을 방문했다. 그 후 마틸데는 자신에게 가해진 황제의 추방령으로부터 해결책을 얻었다. 그녀의 전기 작가 도니초의 유일한 증언에 따르면, 하인리히 5세는 마틸데에게 리구리아의 지배권을 넘겨주고 그녀를 제국 부총독이자 이탈리아의 부왕으로 임명했다. 이 회의에서 그는 또한 도니초에 의해서만 언급되었고 그 세부 사항은 알려지지 않은 확고한 협정(firmum foedus)을 체결했다.

하인리히 5세와의 만남 직후, 마틸데는 프리냐노 술라 세키아 근처의 몬테바란초네로 은퇴했다. 1114년 여름 만토바에서는 그녀가 사망했다는 소문이 퍼져 환호가 터져 나왔다. 만토바 사람들은 자치를 위해 노력했고 만토바 서쪽 5km 지점에 위치한 변경백 리발타 성의 입성을 요구했다. 시민들은 마틸데가 여전히 살아 있다는 것을 알게 되자 성을 불태웠다. 리발타 성은 변경백에 대한 증오스러운 권력을 상징했다. 도니초는 이 사건을 마틸데의 사망 소문만으로도 촉발될 수 있는 혼란스러운 상황을 설명하는 도구로 사용했다. 변경백은 인구의 평화와 안전을 보장했고, 만토바를 다시 점령할 수 있었다. 1115년 4월, 나이든 변경백은 만토바의 산 미켈레 교회에 파첸고 궁정의 권리와 수입을 기증했다. 이 문서화된 법적 거래는 만토바의 중요한 영적 공동체를 얻으려는 그들의 의도를 증명한다.

마틸데는 레조 에밀리아 현의 레지올로 구역에 있는 본데노 디 론코레(오늘날의 본다나초) 마을을 자주 방문했는데, 그곳은 포 계곡의 한가운데에 위치해 있으며, 그녀는 작은 성을 소유하고 있었고 1106년에서 1115년 사이에 자주 방문했다. 그곳에 머무는 동안 그녀는 심각하게 병이 들어 마침내 성을 떠날 수 없게 되었다. 말년에 병든 변경백은 더 이상 격렬하게 여행할 수 없었다. 카노사 가문은 12세기 초에 이전의 권력 지위에서 대폭 축출되었다. 그녀의 마지막 순간에 레조의 주교인 추기경 봉시뇨레가 그녀의 임종을 지켜보며 종부성사를 받게 했다. 1115년 7월 24일 밤, 마틸데는 갑작스러운 심장 마비로 69세의 나이로 사망했다.

마틸데는 처음에는 산 베네데토 포 마을에 있는 폴리론의 산 베네데토 수도원에 묻혔고, 그 후 1633년 교황 우르바노 8세의 명령에 따라 그녀의 시신은 로마로 옮겨져 산탄젤로 성에 안치되었다. 마지막으로 1645년 그녀의 유해는 마침내 바티칸에 안치되었으며, 현재 성 베드로 대성전에 안치되어 있다. 그녀는 대성전에 묻힌 6명의 여성 중 한 명이다. 마틸데를 위한 기념 묘비는 교황 우르바노 8세가 의뢰하고 지안로렌초 베르니니가 설계했으며 조각가 안드레아 볼기가 조각했으며, 성 베드로 대성전에 있는 그녀의 매장지를 표시하며 종종 "이탈리아의 명예와 영광"이라고 불린다.

7. 유산

마틸데 디 카노사는 카노사 가문 출신으로, 아토니드(Attonids)라고도 불렸다. 카노사 가문의 기원은 10세기 초 루카 군에서 살았던 귀족 지기프레도 디 루카로 거슬러 올라간다. 그의 아들 아달베르토 아토 디 카노사는 아펜니노산맥 기슭의 여러 성들을 통제하며 세력을 확장했고, 수포니드 가문의 힐데가르트와 결혼하여 북부 이탈리아에서 큰 영향력을 행사했다.

아달베르토-아토는 카노사 성을 건설하고, 이탈리아의 로타르 2세 사후 이탈리아의 아델라이드 여왕에게 피난처를 제공했다. 이후 동프랑크의 오토 1세가 아델라이드와 결혼하면서 카노사 가문과 오토 왕조 사이에 긴밀한 유대 관계가 형성되었다. 아달베르토-아토는 오토 1세의 옹호자로 활동하며 교황청과 처음으로 접촉했고, 레조, 모데나, 만토바의 군을 수여받았다.

마틸데의 할아버지인 테달도 디 카노사는 988년부터 오토 왕조 통치자들과의 긴밀한 관계를 이어갔으며, 996년에는 dux et marchio(공작이자 변경백) 칭호를 받았다. 마틸데의 아버지 토스카나 변경백 보니파시오 3세 때 가문의 부상이 절정에 달했다. 아달베르토-아토, 테달도, 보니파시오는 수도원을 설립하여 영지를 통합하고 권력 구조를 안정시켰으며,아에밀리아 가도를 따라 지위를 공고히 했다. 포 강 근처 카노사 영지에는 120여 개의 농장이 있었다.

1052년 보니파시오 3세가 암살당한 후, 어머니 베아트리체는 1054년 고트프리트 3세와 재혼했다. 마틸데는 고트프리트 3세의 아들 고트프리트 4세와 약혼했다. 1055년 신성 로마 황제하인리히 3세에게 체포되었다가 1056년 풀려났다. 1069년 고트프리트 4세와 결혼하여 로트링겐으로 이주했지만, 1072년 다시 이탈리아로 돌아왔다. 1076년 남편과 어머니가 사망하면서 마틸데는 영지를 상속받았다.

마틸데는 교황 그레고리오 7세와 하인리히 4세의 분쟁에서 교황을 지지했고, 1077년 카노사의 굴욕 사건에서 중요한 역할을 했다. 이후 황제파와의 전투에서 패배하여 1080년 토스카나를 잃기도 했지만, 교황과의 연락을 유지하며 1090년 벨프 2세와 결혼했다. 1092년 하인리히 4세를 격퇴했지만, 1095년경 벨프 2세와 헤어졌다.

1099년 구이디 가문의 구이도 구에라를 양자로 삼았지만, 1108년 해소했다. 1115년 후계자 없이 사망하여 성 베네데토 디 폴리네로 수도원에 묻혔다. 마틸데의 유산은 교황령과 황제령이 되었고, 영역 내 각 도시는 자립하여 북부 이탈리아의 도시 국가군을 형성하게 되었다.

7.1. 중세와 근세의 평가

도니초는 라틴어 육보격으로 된 연대기 데 프린키피부스 카누시니스(De principibus Canusinis)를 저술했는데, 여기에는 카노사 가문, 특히 마틸데의 이야기가 담겨있다. 세바스티안 텡나겔의 초판 이후 이 작품은 비타 마틸디스(Vita Mathildis)로 불렸다. 이 작품은 변경백의 삶에 대한 주요 자료이다. 도니초는 책의 삽화를 포함하여 가장 작은 세부 사항까지 내용 면에서 마틸데와 함께 자신의 비타를 조율했을 가능성이 높다. 비타 마틸디스는 긍정적인 사건은 강조되었고, 부정적인 사건은 생략되었다.

수트리의 보니초는 마틸데에게 그의 리베르 아드 아미쿰(Liber ad amicum)을 헌정하며 그녀를 성경 속 여성들과 비교하며 찬양했다. 그러나 1090년 암살 시도 이후, 보니초는 변경백으로부터 충분한 지원을 받지 못한다고 느껴 태도를 바꾸었다. 그는 리베르 데 비타 크리스티아나(Liber de vita christiana)에서 여성의 지배가 해롭다는 견해를 보였다.

마틸데에 대한 격렬한 비판은 서임권 분쟁과 관련이 있다. 비타 헤인리치 IV. 임페라토리스(Vita Heinrici IV. imperatoris)는 이탈리아의 콘라트 2세가 그의 아버지 하인리히 4세에 반역한 것에 대해 그녀를 비난했다. 밀라노의 연대기 작가 란둘푸스 시니어는 마틸데가 첫 번째 남편을 살해하도록 명령했고, 교황 그레고리오 7세가 왕을 파문하도록 부추겼다고 비난했다.

13세기에 마틸데가 첫 번째 남편을 살해한 것에 대한 죄책감은 인기 있는 주제가 되었다. 게스타 에피스코포룸 할버슈타덴시움은 마틸데가 교황 그레고리오 7세에게 남편 살해에 참여했음을 고백했고, 교황은 그녀를 그 죄에서 풀어주었다고 기록했다. 14세기에는 변경백의 이름, 덕망 있는 여성으로서의 명성, 교회와 병원에 대한 기증, 재산을 교황청으로 이전한 사실만 남아있었다. 하인리히 4세와 그레고리오 7세 사이의 갈등에 대한 지식은 잊혀졌다.

단테 알리기에리의 신곡은 마틸데의 신화에 큰 영향을 미쳤다. 그녀는 단테가 연옥에서 지상 낙원에서 꽃을 줍는 모습으로 등장하는 신비로운 "마텔다"의 기원이라고 일부 비평가들이 주장했다. 단테가 변경백을 언급하는 것인지, 마그데부르크의 메흐틸트를 언급하는 것인지, 아니면 하케보른의 메흐틸트를 언급하는 것인지는 여전히 논쟁의 대상이다.

마틸데는 반종교개혁과 바로크 시대에 긍정적인 평가를 받았다. 그녀는 교황권의 수호자로 여겨졌다. 16세기의 가톨릭과 개신교 간의 분쟁에서 가톨릭 관점에서 마틸데는 교황을 지지한 것에 대해 찬양을 받았고, 개신교도들에게는 그녀가 카노사의 굴욕 사건의 책임자로 비난받았다.

7.2. 현대의 평가와 연구

19세기, 리소르지멘토 시대에 이탈리아 민족 통일을 위한 투쟁이 전면에 나서면서 마틸데는 일상적인 정치적 사건에 활용되었다. 실비오 펠리코는 이탈리아의 정치적 통일을 옹호하며 '마틸데'라는 연극을 썼다. 안토니오 브레시아니 보르사는 역사 소설 La contessa Matilde di Canossa e Isabella di Groniga(1858)를 썼는데, 이 작품은 당시 매우 성공하여 1858년, 1867년, 1876년, 1891년에 이탈리아어 판이 출판되었고, 프랑스어(1850년, 1862년), 독일어(1868년), 영어(1875년) 번역본도 출판되었다.

마틸데의 신화는 오늘날까지 이탈리아에서 이어지고 있다. 마틸디네는 1918년 레지오 에밀리아에서 창설된 가톨릭 여성 단체로, 아치오네 카톨리카와 유사했다. 이 단체는 기독교 신앙을 전파하기 위해 교회 지도부와 함께 일하고자 하는 지역 젊은이들을 모으고자 했다. 마틸디네는 변경백을 성 베드로의 경건하고 강인하며 확고한 딸로 존경했다. 제2차 세계 대전 이후, 이탈리아에서는 마틸데와 카노사에 관한 수많은 전기와 소설이 쓰여졌다. 마리아 벨론치는 Trafitto a Canossa("카노사에서 고통받다")를, 라우라 만치넬리는 소설 Il principe scalzo를 출판했다. 지역 역사 출판물은 그녀를 레지오 에밀리아, 만토바, 모데나, 파르마, 루카, 카젠티노 지역의 교회와 성의 창립자로 기리고 있다.

콰트로 카스텔라는 아펜니노 산맥 기슭에 있는 네 개의 카누시안 성에서 이름을 따왔다. 비아넬로는 여전히 사용되고 있는 유일한 성이다. 북부 및 남부 아펜니노 산맥의 많은 공동체는 마틸데 시대에 기원과 전성기를 두고 있다. 이탈리아의 수많은 시민 단체는 "마틸데와 그녀의 시대"라는 모토로 이주 운동을 조직한다. 에밀리아 지역은 1988년 마틸데의 복자 지정을 신청했지만 실패했다. 콰트로 카스텔라 지역은 마틸데에 대한 존경심을 담아 카노사로 이름이 변경되었다. 1955년부터 비아넬로 성에서 열리는 코르테오 스토리코 마틸디코는 마틸데가 하인리히 5세와 만났고 부왕 및 부왕으로 즉위한 것을 기념하는 행사이며, 그 이후 매년 5월 마지막 주 일요일에 개최된다. 이 행사는 2000년부터 성을 소유하고 있는 콰트로 카스텔라 시에서 주최한다. 콰트로 카스텔라 언덕에 있는 유적은 유네스코 세계 유산 등재를 위한 청원 대상이 되었다.

마틸데는 이탈리아 역사에서 많은 주목을 받았다. 1963년, 1970년, 1977년에 마틸딘 회의가 개최되었다. 카노사의 굴욕 900주년을 기념하여 1977년 이탈리아에 이스티투토 수페리오레 디 스투디 마틸디치(Istituto Superiore di Studi Matildici)가 설립되었고, 1979년 5월에 개관했다. 이 연구소는 카노사의 모든 저명한 시민들에 대한 연구를 전담하며, 안날리 카노사니(Annali Canossani)라는 잡지를 발행한다.

이탈리아에서 오비디오 카피타니는 20세기에 카노사 역사에 정통한 전문가 중 한 명이었다. 1978년 그의 판단에 따르면, 마틸데의 정책은 "tutto legato al passato", 즉 과거에 완전히 묶여 있어서 변화하는 시대에 뒤떨어지고 융통성이 없었다. 비토 푸마갈리는 카노사 변경백에 관한 여러 전국적인 역사 연구를 발표했다. 그는 카노사의 권력의 원인을 부유하고 중앙집권화된 사유 재산, 전략적인 요새 네트워크, 그리고 잘리아 왕조 통치자들의 지원에서 찾았다. 그는 사망한 지 1년 후인 1998년에 마틸데의 전기를 출판했다.

이탈리아 중세사학자들 중 파올로 골리넬리는 지난 30년 동안 마틸데를 가장 집중적으로 다루었다. 1991년에 그는 마틸데의 전기를 출판했고, 이는 1998년에 독일어 번역으로 출판되었다. 1992년 10월, 카르피네티에서 마틸데가 동맹들과 만난 지 900주년을 기념하여 레지오 에밀리아 도(province of Reggio Emilia)에서 재정 지원을 받는 회의가 열렸다. 카노사 가문의 통치와 10세기와 11세기 북부 이탈리아의 다양한 통치 문제들이 다루어졌다. 이 회의의 발표 내용은 파올로 골리넬리가 편집했다. 1997년 9월 레지오 에밀리아에서 열린 국제 회의는 그녀의 사후 문화적, 문학적 측면에 초점을 맞추었다. 이 회의의 목적은 마틸데가 왜 후세에 이토록 큰 관심을 받았는지 알아내는 것이었다. 주제별로 예술과 공예, 관광, 민속이 최근까지 다루어졌다. 대부분의 발표는 근세 초기에 마틸데와 연결하려는 북부 이탈리아 귀족들의 계보 시도에 할애되었다. 골리넬리는 1999년에 이 선집을 출판했다. 이 회의의 중요한 결과로, 역사적으로 증명되지 않은 재산과 가족 관계가 그녀에게 귀속되었음이 밝혀졌다.

독일 역사에서 알프레드 오버만의 논문은 변경백 작위 여성의 역사를 연구하는 출발점을 형성했다. 1893년부터 오버만은 마틸데에 대한 연구를 여러 Regest 출판물에 게재했다. 이 연구는 1965년에 재판되었고 1980년에 이탈리아어 번역으로 출판되었다. 지난 수십 년 동안 베르너와 엘케 괴츠가 특히 마틸데를 다루었다. 1986년부터 이 부부는 그들의 문서를 과학적으로 편집하는 작업을 함께 했다. 6개국에서 90개 이상의 기록 보관소와 도서관을 방문했다. 이 편집본은 Monumenta Germaniae Historica가 발행한 Diplomata 시리즈로 1998년에 제작되었다. 엘케 괴츠는 마틸데에 관한 수많은 개별 연구 외에도, 마틸데의 어머니 베아트리체(1995)의 전기를 출판했고, 중세 이탈리아의 역사(2010)의 저자로 등장했다. 2012년에는 마틸데의 전기를 발표했다.

2006년 하인리히 4세의 서거 900주년은 파더보른(2006)과 만토바(2008)에서 열린 전시회에서 마틸데를 주목받게 했다. 2015년 그녀의 서거 900주년은 이탈리아에서 다양한 행사와 리즈에서 열린 국제 중세 학회(International Medieval Congress) 세션의 계기가 되었다. 같은 해 10월에 제21회 콘그레소 인터나지오날레 디 스투디 랑고바르디(Congresso Internazionale di Studi Langobardi)가 열렸다. 그 결과 두 권의 회의 논문집이 발간되었다. 2015년 2월부터 4월까지 버지니아주 윌리엄스버그의 머스카렐 미술관(Muscarelle Museum of Art)에서 미국 최초로 마틸데에 관한 전시회가 열렸다.

예술 분야에서, 마틸데와 하인리히 4세의 이야기는 루이지 피란델로의 희곡 엔리코 4세의 주요 플롯 장치이며, 여변경백은 캐슬린 맥고완의 소설 사랑의 책 (Simon & Schuster, 2009)의 주요 역사적 인물이다.

마틸데는 주디 시카고의 설치 작품 디너 파티에 등장하는 인물로, 그녀의 사촌 수사의 아델라이드와 함께 헤리티지 플로어의 여성 목록에 있는 999명의 이름 중 한 명으로 표현된다.

전략 롤플레잉 비디오 게임 크루세이더 킹즈 III에서 마틸데는 플레이 가능한 캐릭터이며, 1066년 래그스 투 리치스 시작에 등장한다.