모리츠 슐리크
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1. 개요
모리츠 슐리크는 1882년 베를린에서 태어난 철학자이자 논리 실증주의의 창시자이다. 그는 물리학을 공부하고 막스 플랑크에게서 수학했으며, 빈 대학교 교수로 재직하며 '빈 학파'를 창설하여 과학철학, 인식론, 논리학 등을 연구했다. 슐리크는 경험적 인식론과 실증적 윤리학을 옹호했으며, 1936년 제자에게 살해당했다. 그의 저서로는 《지식의 총론》, 《윤리학에 관한 문제》 등이 있으며, 논리 실증주의 발전에 기여했다.
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| 모리츠 슐리크 | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 본명 | 프리드리히 알베르트 모리츠 슐릭 |
| 출생 | 1882년 4월 14일 |
| 출생지 | 독일 제국, 베를린 |
| 사망 | 1936년 6월 22일 (54세) |
| 사망지 | 오스트리아, 빈 |
| 국적 | 독일 |
| 교육 | |
| 학력 | 하이델베르크 대학교 로잔 대학교 베를린 대학교 (박사, 1904년) 로스토크 대학교 (교수 자격 취득, 1910년) |
| 박사 지도 교수 | 막스 플랑크 |
| 박사 학위 논문 | 불균일한 층에서의 빛의 반사에 대하여 |
| 교수 자격 논문 | 현대 논리학에 따른 진리의 본질 |
| 학문 분야 및 사상 | |
| 분야 | 서양 철학 |
| 사조 | 분석철학 빈 학파 논리 실증주의 기초주의 |
| 주요 관심사 | 논리학 과학철학 수학철학 윤리학 |
| 영향 | 에른스트 마흐 루트비히 비트겐슈타인 임마누엘 칸트 아르투어 쇼펜하우어 버트런드 러셀 막스 플랑크 알로이스 리흘 빌헬름 분트 |
| 영향을 준 인물 | 빈 학파 알베르트 아인슈타인 쿠르트 괴델 헤르베르트 파이글 앨버트 블룸버그 수전 스테빙 구스타프 베르크만 |
| 주요 아이디어 | 일반적인 지식 이론 관찰 진술 (Beobachtungssatz) 문법의 내부 및 적용 규칙 |
2. 생애
모리츠 슐리크는 1882년 베를린의 부유한 가정에서 태어났다. 하이델베르크 대학교 등에서 물리학을 공부했으며, 베를린 대학교에서 막스 플랑크에게서 수학하기도 했다. 괴팅겐에서 사강사(Privatdozent)로 있다가 취리히에서 철학으로 연구를 전향했고, 이후 빈 대학 교수가 되었다.[29]
1920년대부터 슐리크는 철학자, 수학자, 물리학자들과 함께 과학철학적 문제를 논하며 연구했고, 이는 노이라트, 카르나프 등과 함께 '에른스트 마흐 협회'(이후 빈 학파로 개칭)를 창설하는 계기가 되었다. 슐리크는 사실과 엄격히 대응하는 명제를 진리로 보는 경험적 인식론, 논리학 및 수학의 선험성(先驗性) 등을 연구했다.
1918년과 1925년에 출간된 《지식의 총론(Allgemeine Erkenntnislehre)》에서 그는 과학 분야들을 아우르는 원칙의 필요성과 함께, 스스로 자명한 명제를 제외한 모든 명제는 경험적으로 검증되어야 하며 그렇지 못한 형이상학적 명제는 무의미하다고 주장했다. 1930년 출판한 《윤리학에 관한 문제(Fragen der Ethik)》에서는 실증적인 윤리학을 수용할 만한 분야로 논하며 빈 학파의 다른 구성원들과는 다른 의견을 제시했다.
나치당의 영향력이 커지면서 빈 학파 구성원들은 영국이나 미국으로 떠났지만, 슐리크는 빈 대학에 남았다. 1936년 슐리크는 대학에서 수업을 하러 가던 중 학생 요한 넬뵈크(Johann Nelböck)에게 권총으로 살해되었다. 넬뵈크는 피해망상에 의한 살해 동기를 주장했지만, 재판 중에는 슐리크와 빈 학파 사상이 유대인과 연관되어 있다는 반유대주의적 사상을 피력했다. 결국 오스트리아 합병 이후 이 사건은 영웅적 행위로 왜곡되어 넬뵈크는 10년형 중 2년만 복역하고 가석방되었다.
2. 1. 초기 생애 및 학문적 배경
모리츠 슐리크는 1882년 베를린의 부유한 프로이센 가정에서 태어났다. 그의 아버지는 에른스트 알베르트 슐리크였고, 어머니는 아그네스 아른트였다.[5] 그는 하이델베르크 대학교, 로잔 대학교를 거쳐 베를린 대학교에서 막스 플랑크의 지도 아래 물리학을 공부했다. 슐리크는 자서전에서 철학에 대한 애정에도 불구하고, 정확한 지식을 얻는 데 도움을 줄 수 있는 것은 수리물리학뿐이라고 믿었기 때문에 물리학을 선택했다고 밝혔다. 그는 모든 형이상학적 사변에 깊은 불신을 느꼈다.[5]1904년, 플랑크의 지도 아래 ''균질하지 않은 층에서의 빛의 반사에 관하여''(Über die Reflexion des Lichts in einer inhomogenen Schicht)라는 제목의 논문으로 베를린 대학교에서 박사 학위를 마쳤다. 이후 괴팅겐 대학교에서 1년 동안 사강사로 재직(1904-1907)하다가, 1907년 취리히 대학교에서 철학으로 연구 방향을 전환하였다.[6] 같은 해 블랑슈 하디와 결혼했다. 1908년, 그는 에우다이모니즘에 관한 얇은 책인 ''삶의 지혜''(Lebensweisheit)를 출판했는데, 이는 쾌락 추구와 대조적으로 개인적인 성취 추구에서 행복이 온다는 이론이다.
그의 자격 논문은 로스토크 대학교에서 출판되었으며, ''현대 논리학에 따른 진리의 본질''(Das Wesen der Wahrheit nach der modernen Logik)은 1910년에 출판되었다. 그 후 미학에 관한 여러 에세이가 이어졌으며, 슐리크는 인식론, 과학철학, 그리고 과학에 관한 더 일반적인 문제에 관심을 돌렸다. 1915년에는 알베르트 아인슈타인의 특수 상대성 이론에 관한 논문을 발표하여 두각을 나타냈다. 그는 또한 ''현대 물리학에서의 공간과 시간''(Raum und Zeit in der gegenwärtigen Physik)을 출판하여 앙리 푸앵카레의 기하학적 인습주의를 적용하여 아인슈타인이 일반 상대성 이론에서 비유클리드 기하학을 채택한 것을 설명하였다.
그는 열여섯 살 때 르네 데카르트의 ''성찰''과 아르투어 쇼펜하우어의 ''윤리의 두 가지 근본 문제''를 읽기 시작했다. 특히 프리드리히 니체의 ''차라투스트라는 이렇게 말했다''가 그에게 깊은 인상을 주었다.[5]
2. 2. 빈 학파 결성 및 활동
1922년 슐리크는 로스토크와 킬에서 교수로 임용된 후, 루트비히 볼츠만과 에른스트 마흐가 재직했던 빈 대학교의 자연철학 교수가 되었다.[29] 슐리크는 철학과 과학 분야의 학자들을 모아 빈 학단을 결성하는데 성공했다. 그는 빈 대학교에서 과학 철학적 주제를 논의하기 위해 정기 모임을 이끌었다. 초기 구성원으로는 수학자 한스 한이 있었고, 루돌프 카르납, 헤르베르트 파이글, 쿠르트 괴델, 오토 노이라트, 프리드리히 바이스만 등이 합류했다. 이들은 처음에는 에른스트 마흐 협회라고 불렀지만, 이후 빈 학단으로 더 잘 알려지게 되었다.1925~26년, 빈 학단은 고틀로프 프레게, 버트런드 러셀, 루트비히 비트겐슈타인의 수학 기초에 관한 연구를 논의했다. 특히 비트겐슈타인의 저서 ''논리-철학 논고''는 기호론의 논리적 이론과 언어의 "그림" 또는 "모델" 이론을 발전시킨 작품이었다. 슐리크와 빈 학단은 이 작품에 감명을 받아 많은 시간을 할애하여 연구했으며, 주요 논의 대상이 아니었음에도 불구하고 논의에서 계속 언급되었다.
결국 비트겐슈타인은 슐리크 및 다른 학단 구성원들과 만나 ''논고'' 및 기타 아이디어를 논의하는 데 동의했지만, 이후 방문객을 제한해야 할 필요성을 느꼈다. 슐리크의 영향으로 비트겐슈타인은 철학으로 복귀를 고려하게 되었다. 슐리크와 바이스만은 비트겐슈타인과의 토론을 계속했지만, 비트겐슈타인은 카르납의 에세이에서 자신의 아이디어가 허가 없이 사용되었다고 느껴 토론을 중단했다. 하지만 그는 다른 학단 구성원들과는 만나지 않은 후에도 슐리크에게 편지로 토론을 계속했다.
2. 3. 비트겐슈타인과의 관계
루트비히 비트겐슈타인의 저서 《논리-철학 논고》는 기호론의 논리적 이론과 언어의 "그림" 또는 "모델" 이론을 발전시킨 작품으로, 슐리크와 그의 그룹은 이 작품에 깊은 감명을 받았다.[29] 그들은 이 책을 연구하는 데 상당한 시간을 할애했으며, 주요 논의 대상이 아니게 된 후에도 논의에서 계속 언급했다.[29]결국 비트겐슈타인은 슐리크 및 빈 학단 구성원들과 만나 《논리-철학 논고》 및 기타 아이디어에 대해 논의하는 데 동의했다.[29] 그러나 비트겐슈타인은 방문객을 우호적인 대화 상대로 제한해야 할 필요성을 느꼈다.[29] 슐리크의 영향으로 비트겐슈타인은 철학계를 떠난 지 약 10년 만에 철학으로 복귀하는 것을 고려하게 되었다.[29]
슐리크와 프리드리히 바이스만은 비트겐슈타인과의 토론을 이어갔지만, 비트겐슈타인은 루돌프 카르납의 저술에서 자신의 초기 아이디어가 허가 없이 사용되었다고 느끼는 오해를 받았다.[29] 이러한 이유로 비트겐슈타인은 다른 빈 학파 구성원들과의 만남을 중단했지만, 슐리크와는 서신 교환을 통해 철학적 논의를 계속 이어나갔다.[29]
2. 4. 주요 저작 및 사상
1918년과 1925년에 두 번에 걸쳐 출간된 《지식의 총론(Allgemeine Erkenntnislehre)》에서 슐리크는 과학의 여러 분야를 아우르는 원칙의 필요성을 강조했다. 그는 스스로 자명한 명제를 제외한 모든 명제는 경험적으로 검증되어야 하며, 그렇지 못한 형이상학적 명제는 근본적으로 무의미하다고 주장했다.[29] 슐리크는 언어의 내부 규칙과 적용 규칙을 구별했다. 전자는 형성 규칙과 변환 규칙과 같이 다른 표현과 관련된 표현의 사용을 규정하는 문법 규칙이다. 후자는 관찰에 대한 설명과 지표 표현 및 지시 표현의 사용을 포함하여 언어를 언어 외부의 사물에 적용하는 규칙이다.[7]1930년에 출판한 《윤리학에 관한 문제(Fragen der Ethik)》에서 슐리크는 실증적인 윤리학을 충분히 받아들일 만한 분야로 논하며 빈 학파의 다른 구성원들과는 다른 의견을 제시하기도 하였다.[29]
1932년-1933년 《인식》(Erkenntnis)에 기고한 "실증주의와 실재론"에서 슐리크는 실증주의를 "형이상학의 가능성을 부정하는" 모든 견해로 정의하면서 가장 명확한 정의 중 하나를 제시했다. 그는 형이상학을 "참된 존재", "사물 자체" 또는 "초월적 존재"의 교리로 정의했는데, 이는 "참되지 않은, 덜하거나 외견상의 존재가 그에 반대된다는 것을 전제"한다.[12] 따라서 그는 유일한 참된 존재가 경험의 주어진 것 또는 구성 요소라고 주장하는 일종의 인식론에 실증주의를 기반을 두었다.
2. 5. 죽음
1930년대 유럽에서 나치즘과 반유대주의가 확산되는 가운데, 빈 학파 구성원들은 영국이나 미국으로 떠났지만, 모리츠 슐리크는 빈 대학교에 남았다. 1936년 6월 22일, 슐리크는 대학교 계단을 오르던 중 전(前) 제자 요한 넬뵈크에게 권총으로 피살되었다.[29] 넬뵈크는 슐리크의 철학이 "자신의 도덕적 억제를 방해했다"고 주장했다. 다른 설명에 따르면, 넬뵈크는 여학생에게 실연당한 질투심 때문에 슐리크를 연적(戀敵)이자 박해자로 여기는 편집증적 망상에 사로잡혔다고도 한다.넬뵈크는 재판을 받고 유죄 판결을 받았으나, 이 사건은 민족주의적이고 반유대주의적인 감정을 굳히는 왜곡된 ''사회적 물의''가 되었다. 슐리크는 유대인이 아니었지만, 이 사건을 선동에 이용하려는 사람들에게는 중요하지 않았고, 그들은 슐리크를 유대인 지식인 사회와 연관시켰다. 1938년 오스트리아가 나치 독일에 합병된 후, 넬뵈크는 10년형 중 2년만 복역하고 가석방되었다.
3. 유산 및 영향
슐리크가 철학계에 기여한 점은 논리 실증주의의 창시자라는 것이다.[29] 그의 인류애, 선의, 온화함, 특히 그의 격려는 많은 동료들에게 의해 기록되었다. 허버트 페이글과 앨버트 블럼버그는 그들의 ''지식의 일반 이론'' 서문에서 다음과 같이 적었다.
어떤 사상가도 젊은 세대의 철학적 탐구에 새로운 자극을 줄 준비가 그렇게 잘 되어 있지 않았다. 그의 많은 제자들과 후계자들이 지식 이론의 문제에 대한 논리적 분석에서 더 높은 수준의 정확성과 적절성을 달성했지만, 슐리크는 철학적 문제의 본질적인 것에 대한 탁월한 감각을 가지고 있었다.
참조
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웹사이트
Foundationalism
http://www.iep.utm.e[...]
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서적
Moritz Schlick
[3]
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Reprinted in Vol. I/3 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe
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Editors' preface reprinted in Vol. I/5 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.255–264
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문서
Reprinted as Vol. I/1 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe
[22]
문서
Reprinted in Vol. I/5 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.223–250
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문서
Contribution to a competition of Scientific American
https://www.mpiwg-be[...]
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Reprinted in Vol. I/5 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.157–178
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Reprinted in Vol. I/6 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.33–56
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Reprinted in Vol. I/6 of the Moritz Schlick Gesamtausgabe, p.99–128
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The Turning Point in Philosophy
https://philpapers.o[...]
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Schlick [1932-1933], p.260
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과학에는 뭔가 특별한 것이 있다
김영사
2008
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