무고

1. 개요

무고(蠱)는 사악한 독, 저주, 벌레, 유혹 등 다양한 의미를 지닌 한자이다. 14세기 상나라 갑골문에 "구"라는 이름으로 처음 기록되었으며, 당나라 시대에는 "금잠"이라는 단어가 사용되었다. "구"는 용기 안의 벌레를 상형한 문자로, 갑골문에서 전서에 이르기까지 다양한 형태로 나타난다. "구"는 복부의 벌레 중독, 배양된 독성 벌레, 마법, 유혹 등 여러 의미로 사용되었으며, 중국의 전통 법률에서는 무고 마법을 엄격히 금지했다. 고대 중국에서 널리 사용되었으며, 일본에서도 "고독염미"로 두려움을 샀고, 한국에서도 관련 사건이 언급된다.

2. 명칭

14세기경 상나라의 갑골문에는 "구"(gu)라는 이름이 기록되었으며, 7세기 당나라 문헌에는 "금잠"(jincan, "금 실크 벌레")이라는 단어가 처음으로 사용되었다. "구(gu)"는 독, 저주, 벌레, 유혹 등 여러 의미로 사용되는 단어이다. 진찬(金蠶, "금누에/애벌레")은 당나라 시대에 처음 기록된 구(gu)의 동의어이다.

"충"(chong) 蟲^중국어 또는 虫^중국어 (원래는 "뱀, 벌레" 상형 문자)은 곤충, 벌레, 해충, 거미, 양서류, 파충류, 용 등을 의미하며, 중국 민간 분류법을 나타낸다.

개를 사용한 주술인 견신, 고양이를 사용한 주술인 묘귀 등과 함께, 동물을 사용한 주술의 일종이다. 『의학강목』 권25에 따르면, 뱀, 지네, 그물벌레, 개구리 등의 백충을 같은 용기에 넣고 기르며 서로 잡아먹게 하여 살아남은 것을 신령으로 모신다고 한다.

2.1. ''Gu''

蠱^중국어 (간체: 蛊^중국어)는 "사악한 독"을 뜻하며, "용기 안의 우그(wug)"를 나타내는 상형 문자이다. "구(gu)"는 "충(chong)" 蟲^중국어 (간체: 虫^중국어) "우그(wug)"와 "민(min)" 皿^중국어 "항아리, 컵, 접시, 그릇"을 결합한 글자이다.

"구(gu)" 蠱^중국어의 초기 문자는 갑골문(기원전 14~11세기)에서 전서(기원전 3세기경)에 이르기까지 다양하게 나타난다. 갑골문에는 용기 안에 두 개 또는 한 개의 虫^중국어 "우그(wug)"가 있었고, 전서에는 세 개가 있었다. 마샬(Marshall)은 갑골문의 '구(gu)'가 조상이 살아있는 사람에게 질병을 일으키는 사악한 힘을 지칭하는 데 사용되었다고 설명한다.

2.2. ''Jincan''

에버하드는 구, 진찬 및 기타 사랑 부적을 단오절과 연결한다. 단오절은 음력 5월 5일에 열리며, 이는 "여름 더위의 이론적 절정"이다. 그로트는 송나라 시대의 묘사를 인용하여, 금 애벌레는 금색을 띠는 애벌레로, 촉(四川)의 비단으로 먹이를 주며 배설물을 음식이나 음료에 넣으면 섭취하는 사람들을 중독시켜 죽음에 이르게 한다고 설명한다. 《본초강목》은 채도(蔡絛) (12세기)의 《철위산총담》(鐵圍山叢談)을 인용하여 "금 애벌레는 처음에는" 촉 지역 (현재의 쓰촨성)에 존재했으며, "최근에야" 후베이성, 후난성, 푸젠성, 광둥성, 광시 좡족 자치구로 "들어갔다"고 한다.

3. ''Gu''의 의미

한어 대사전은 gu 蠱^zh-hant의 9가지 의미와 희귀한 발음인 ye 蠱^zh-hant "요염하게 예쁜; 유혹적인; 아양떠는"의 의미를 정의한다. 9가지 gu의 의미는 다음과 같다.

기원전 4세기 초에 쓰여진 좌전은 춘추의 주석으로, 蠱^zh-hant의 다의성에 대한 고대 사례를 제공한다. 이 기록은 기원전 541년의 이야기에서 진의 의사 화 和^zh-hant가 진의 통치자에게 gu를 설명하면서 4가지 gu의 의미를 기록하고 있다.

* "곡물이 (썩고) 날아가다"
* "광기"
* "망상과 혼란"
* "동일한 [괘] 이름"

당시 의사는 "과도한 감각적 쾌락의 망상과 혼란으로 인해 생성되는 것을 의미하며 글자를 보면 그릇(皿^zh-hant)과 곤충(蟲^zh-hant)의 글자로 형성(蠱^zh-hant)되어 있다. 또한 (썩어서) 날아가는 곡물에도 사용되며, 주역에서 (젊은 남자를 유혹하는) 여자의 상징, (산의 나무를 쓰러뜨리는) 바람은 같은 이름 (蠱^zh-hant; ☶ 아래 ☴)으로 간다. 이 모든 것은 같은 의미를 가리킨다."라고 설명했다.

3.1. 복부 욱(wug) 중독

"복부의 욱(wug) 중독" 또는 "복부 기생충"의 의미는 (121년) 설문해자 사전에서 확인된다. 이 사전은 구(gu) 蠱^zh-hant를 腹中蟲也^zh-hant, 즉 "위장 속 욱" "위장 내의 곤충"으로 정의한다. 그러나 단옥재 (1815년)의 주석에서는 이 정의를 "복부 욱에 의해 고통받음"으로 해석하며, 일반적인 독음인 중(zhōng) 中^zh-hant "가운데; 중심; 내부"와 충(chóng) 蟲^zh-hant "욱" 대신, 두 용어 모두 입성(Entering tone)으로 읽어야 한다고 설명한다. 즉, 중(zhòng) 中^zh-hant "과녁을 맞히다; 맞다"와 중(zhòng) 蟲^zh-hant "욱에게 물림"으로 읽어야 한다고 주장한다.

3.2. 배양된 독성 욱(wug)

고대 기록에 따르면 "인공적으로 배양된 독충"을 의미하는 구는 용기 안에 갇혀 악마나 영의 형태로 변한 여러 독성 생물의 생존자를 지칭한다.

주례에서는 "독충 구를 제거하고, 주문으로 공격하여 이를 쫓아내며, 효능 있는 약초로 공격하는 임무를 맡은" 서씨庶氏^zh-hant 관리에 대해 설명한다. 그는 또한 "구와 싸울 수 있는 모든 사람을 그들의 능력에 따라 고용해야 했다." 정현의 주석은 두구毒蠱^zh-hant "독충 구"를 "사람에게 병을 일으키는 벌레"로 설명한다.

개를 사용한 주술인 견신, 고양이를 사용한 주술인 묘귀 등과 함께, 동물을 사용한 주술의 일종이다. 대표적인 술식으로 『의학강목』 권25의 기재에 따르면 "뱀, 지네, 그물벌레, 개구리 등의 백충을 같은 용기에 넣고 기르며, 서로 잡아먹게 하여 살아남은 것이 신령이 되므로 이를 모신다. 이 독을 채취하여 음식물에 섞어 사람에게 해를 가하거나, 생각대로 복을 얻거나, 부귀를 도모한다. 사람이 이 독에 중독되면 증상은 다양하지만 '일정 기간 안에 그 사람은 대개 죽는다'라고 기재되어 있다.

3.3. 잘린 마법사의 유령

구(Gu)는 "잘린 머리가 말뚝에 꽂힌 사람의 망령"을 의미하며, 이는 죄수에게 가해지는 심각한 한나라의 "사지절단(고통스러운 사형)"을 말한다. 에버하드는 구가 "머리가 기둥에 박힌 죽은 사람의 영혼이기도 했다"라고 설명한다. 설문해자는 구를 "말뚝에 머리가 노출된 유죄 판결을 받은 범죄자들의 영혼"으로 정의한다. 흐로트는 구의 이러한 의미가 "그러한 영혼이 시체가 훼손되어 끊임없이 떠돌아다니며, 썩어가는 머리를 갉아먹는 같은 구더기와 유충의 형태로 살아있는 사람의 창자에 정착함으로써 복수를 해야 한다는 믿음을 드러내는 것 같다"라고 제안한다.

운슐트는 역사적 관점에서 행정 관료들이 19세기까지 쿠를 현실로 보았고, 주요 숙주는 범죄자로 여겨졌으며, 쿠 독을 준비하고 투여하는 행위는 끔찍한 방식으로 처형되었다고 설명한다.

3.4. 열 미아스마

"인간에게 해로운 사악한 열과 유해한 기"의 의미는 열대성 미아스마의 질병을 유발한다고 여겨지는 발산물과 관련이 있다. 샤퍼(Schafer)는 고대에 ku 질병이 유해한 안개나 호흡으로 유발된다고 믿었으며, 특정 공기와 바람이 벌레를 발생시킬 수 있다고 설명한다.

3.5. 욱(wug) 해충

"곡물을 먹는 웉 해충" 또는 "웉으로 변하는 곡물"이라는 의미는 좌전에서 고(蠱)를 "썩어서 날아가는 곡물"로 설명한 부분에서 나타난다. 기원전 3세기경 이아 사전(6/21)은 고(蠱) 蠱^zh-hant를 강(糠) "겨" 속의 해충으로 정의하며, 표음 차용 문자인 강(康) "건강"을 사용하여 표기한다. 543년경 옥편 사전은 고를 "오래된 곡물이 날아다니는 곤충으로 변하는 것"으로 정의한다.

그루트는 이 고 "곡물 해충"의 의미를 "내부 기생충" 및 "방탕"과 연결한다.

3.6. 마법

구(Gu)는 "인간에게 해를 끼치는 마법" 또는 "해로운 주문을 거는 것"을 의미한다. 이는 표준 중국어 단어인 무구(wugu, 巫蠱^zh-hant) ("무당"과 함께) "마법, 주문을 거는 기술"과 고독(gudu, 蠱毒^zh-hant) ("독"과 함께) "독성 독(중국의 전통 의학에서 사용됨); 매혹하고 상처를 입히다; 해로운 주문을 걸다"에서 예시로 나타난다.

한서는 무제(재위: 기원전 141–87년) 시대의 궁정에서 발생한 무구 마법 스캔들과 왕조 경쟁에 대한 세부 사항을 제공한다.

3.7. 유혹

gu는 "유혹하다; 매혹하다; 끌다; 혼란시키다; 오도하다; 당황하게 하다"라는 뜻이다. 이는 표준 중국어 단어인 야오구 妖蠱^zh-hant (유혹적인 매력으로 매혹하다), 구메이 蠱媚^zh-hant (관능적인 매력으로 매혹/매혹하다), 구후오 蠱惑^zh-hant (마법으로 혼란시키다; 매혹하다; 부당한 행위로 유혹하다)에서 분명하게 드러난다. 샤퍼는 "쿠 중독은 또한 악마적인 성욕과 관련이 있었는데, 이는 주나라 시대까지 거슬러 올라가는 생각이다"라고 말하며, "이 개념은 남부 원주민 여성들이 준비한 모호한 사랑의 묘약 이야기에서 유래한 것으로 보인다"라고 설명한다.

좌전 (莊公28^zh-hant)는 기원전 7세기에 초나라의 재상인 자원(子元^zh-hant)이 그의 형인 주 문왕의 "미망인을 유혹하려 했다"라는 이야기에서 gu를 사용한다. 묵자(非儒下^zh-hant)는 공자를 비판하기 위해 gu를 사용하는데, 공자는 "사람들을 오도하기 위해 화려하게 옷을 입고 치장을 한다"라고 한다. 이아(1B/49)는 gu 蠱^zh-hant, 찬 諂^zh-hant (의심; 아첨), 얼 貳^zh-hant (두 마음을 품은; 의심스러운)을 이 疑^zh-hant (의심; 의심하다; 두려워하다; 망설이다)로 정의한다. 곽박의 주석은 이것이 "속이다; 유혹하다"를 뜻하는 gu를 가리킨다고 제안한다.

많은 후대 기록에서는 여성을 gu 마법 실천자로 특정한다. 에버하드는 다음과 같이 설명한다.

> 우리는 남부의 많은 원주민들 사이에서 여성들이 멀리서도 효과가 있는 사랑의 부적을 준비하는 방법을 알고 있다는 것을 알고 있다. 이러한 보고서에서는 거의 예외 없이, 부적이 향하는 남자가 지정된 시간에 여자에게 돌아오지 않으면 치명적인 결과를 초래한다고 명시되어 있었다.

3.8. 사건

蠱^zh-hant는 "사건; 일"이라는 뜻을 가지며, (3세기) 광아 사전에 처음 등장한다. 이 사전은 gu를 shi 事^zh-hant "과제; 일; 사건; 것; 문제; 사고"로 정의한다. 왕념손은 주역 주석에서 gu가 shi를 뜻한다고 인용하며, gu 蠱^zh-hant는 gu 故^zh-hant "이유; 원인; 사건; 사고"의 음차 문자라고 제안한다.

3.9. 괘 18

구 蠱^zh-hant는 이징의 괘 18의 이름이며, "파괴"(Z.D. Sung 1935), "부패한 것을 다루는 일 [부패]", "부패"(존 블로펠드 1965), "퇴화"(토마스 클리어리 1986), "독, 파괴"(우징누안 1991), "치료해야 할 질병"(리처드 존 린 1994) 등으로 번역된다. 빌헬름은 蠱^zh-hant를 "부패"로 번역하는 것을 다음과 같이 설명한다.

> 중국어 글자 구는 내용물에 벌레가 생기는 그릇을 나타낸다. 이것은 부패를 의미한다. 이것은 하괘의 온화한 무관심과 상괘의 굳은 관성이 결합하여 정체를 초래했기 때문에 발생한다. 이것은 죄를 의미하므로, 상황은 원인을 제거해야 할 필요성을 내포한다. 따라서 괘의 의미는 단순히 "부패한 것"이 아니라 "부패한 것을 다루는 일"이다.

"단사"는 다음과 같다. "부패한 것을 다루는 일은 지극히 성공적이다. 큰 물을 건너는 데 이롭다. 시작하기 전에 3일, 시작한 후에 3일." "대상"는 다음과 같다. "산 아래에 바람이 분다: 부패의 상. 그러므로 군자는 백성을 격려하고 그들의 정신을 강화한다."

좌전(僖公15^zh-hant)에서 이 구 괘의 점은 진을 정복할 진을 예언하며, "행운의 응답, 호수를 건너라. 군주의 전차가 패배한다."

4. ''Gu'' 기술

조지프 니덤과 왕링에 따르면, 고대 구(gu) 기술은 많은 독충을 밀폐된 용기에 넣고 한 마리가 다른 모든 것을 먹어 치울 때까지 놔두어 생존자로부터 독소를 추출하는 방식으로 준비되었다. 펑과 슈리억은 현대의 구(gu) 관행을 설명한다.

개를 사용한 주술인 견신, 고양이를 사용한 주술인 묘귀 등과 함께, 동물을 사용한 주술의 일종이다. 『의학강목』 권25에 따르면, 뱀, 지네, 그물벌레, 개구리 등 백충을 같은 용기에 넣고 기르며 서로 잡아먹게 하여 살아남은 것을 신령으로 모신다. 이 독을 채취하여 음식물에 섞어 사람에게 해를 가하거나, 복을 얻거나, 부귀를 도모한다. 이 독에 중독된 사람은 다양한 증상을 보이며, 일정 기간 안에 대개 죽는다.

5. ''Gu'' 해독제

Groot와 Eberhard는 구(gu) 독마법에 대한 수많은 중국 해독제와 치료법을 자세히 설명한다. 예를 들어, 산해경은 전설적인 생물의 고기를 먹으면 구를 예방할 수 있다고 주장했으며, 수신기는 생강(蘘荷) "명아생강"을 처방했다. Unschuld는 다음과 같이 말한다.

> 처방 문헌은 해독제로 가득했다. 알려진 모든 중국의 치유 개념 체계는 구 현상(ku phenomenon)을 다루었으며, 그들의 기본 원칙에 따라 치료 전략을 개발했다. 불교도들은 기도와 주문을 권장하여 악마 의학의 실천가와 동일한 방법을 사용했다. 약학 문헌에서는 식물, 동물 또는 광물 기원의 약물이 구 중독에 효과적인 것으로 묘사되었다. 동종 요법 마법의 지지자들은 지네가 벌레를 잡아먹는 것으로 알려져 있기 때문에 지네를 섭취할 것을 권장했다.

갈홍의 저술로 알려진 주후비급방은 구의 진단과 치료를 "명아생강"으로 설명한다.

> 구에 의해 피해를 입은 환자는 마치 살아있는 것이 그곳을 갉아먹는 듯이 가슴과 배에 날카로운 통증을 느낀다. 때로는 입이나 항문을 통해 혈액이 배출되기도 한다. 즉시 의학적 치료를 받지 않으면 다섯 개의 내장을 파괴하여 죽음에 이르게 된다. 그것이 구인지 아닌지를 알아내려면 환자가 물에 침을 뱉게 하라. 침이 가라앉으면 구이고, 떠오르면 그렇지 않다. 구의 주인의 이름을 알아내는 처방은 다음과 같다. 북의 가죽을 가져다가 조금씩 태워서 재로 만들고 환자가 물과 함께 마시게 한다. 그러면 그는 즉시 그 이름을 언급할 것이다. 그런 다음 이 주인에게 즉시 구를 제거하도록 명령하면 환자는 즉시 회복될 것이다. 다시 환자의 매트리스 아래에 비밀리에 "명아생강" 잎을 놓으면, 그는 즉시 구의 주인의 이름을 스스로 언급할 것이다.

많은 구 독 해독제는 서양의 용어로 동종 요법이다. 8세기의 약리학자 진장기는 독이 있는 생물을 사용하여 구 독을 생산하고 치료하는 것을 설명한다.

> 일반적으로 구를 만드는 데 사용되는 파충류와 곤충은 구에 대한 치료법이다. 따라서 우리는 어떤 구가 작용하는지 알면 그 효과를 치료할 수 있다. 뱀의 구에는 지네, 지네의 구에는 개구리, 개구리의 구에는 뱀의 것을 사용해야 한다. 서로를 제압하는 힘을 가진 이러한 종류의 구는 치유 효과도 있을 수 있다.

Needham과 Wang은 치료법이나 예방책으로 구 독을 처방하는 것은 "누군가가 면역 과정에 우연히 부딪혔다"는 것을 시사하며, 전갈 독과 지네 독을 가능한 독소로 제시한다.

Chen은 변신하는 구 생물로부터 약을 잡고 준비하는 것을 더 자세히 설명하는데,

> ... 형태를 숨길 수 있고, 유령이나 정령처럼 보이며, 사람들에게 불운을 가져다준다. 그러나 결국 그것은 단지 파충류 유령일 뿐이다. 그들 중 하나가 사람을 물어 죽이면, 때로는 그 사람의 구멍 중 하나에서 나타날 것이다. 그것을 잡아서 햇볕에 말리는 것을 지켜보라. 그러면 누군가가 구의 영향을 받으면 재로 태워서 복용량을 주어라. 그것과 친족이므로, 하나는 자연스럽게 다른 하나를 제압한다.

이러한 동종 요법 외에도 Schafer는 다음과 같이 말한다.

> 덜 치명적인 생물에서 얻은 것을 극복하기 위해 특히 독성이 강한 생물에서 파생된 구를 제공할 수 있다. 따라서 지네 구는 개구리 구에 의해 극복될 수 있고, 뱀 구는 개구리 구보다 우세할 수 있다. 또한 더 차분하지만 거의 같은 효과를 내는 치료법도 있었다. 즉, 아사페티다, 비단뱀 담즙, 사향고양이, 수탉의 똥에서 추출한 흰색 물질이 모두 사용되었다. 이러한 혐오스러운 약물이 실제로 어떤 질병을 치료했거나 치료하는 것처럼 보였는지는 확실하지 않다. 아마도 정신 신체적인 것부터 바이러스로 인한 것까지 다양했을 것이다. 많은 부종 상태가 구라고 불렸으며, 일부 사례가 장내 기생충에 의해 유발되었을 가능성이 있다는 것이 설득력 있게 제시되었다 (따라서 끊임없는 벌레 모티프). 다른 것들은 숲에 사는 사람들이 만든 물고기 독과 화살 독에 기인한다.

중국 민간 설화에서는 구 마법의 확실한 치료법이 탐욕스러운 사람에게 그것을 넘겨주는 것이라고 주장한다. Eberhard는 다음과 같이 말한다.

> 구를 제거하는 가장 일반적인 방법(브라우니와 황금 누에처럼)은 그것을 선물로 주는 것이었다. 푸젠성 창저우의 한 남자의 행동은 매우 특이하다. 그는 비단에 싸인 세 개의 큰 은괴와 개구리처럼 보이는 구(하마)가 들어 있는 꾸러미를 땅에서 발견했다. 위험에도 불구하고 그는 그것을 가져갔다. 밤에 두 마리의 큰 개구리가 나타나서 그는 그것을 요리해서 먹었다. 다음 날 밤에는 열 마리 이상의 작은 개구리가 나타났고, 그는 그것도 모두 먹었다. 그리고 마법이 풀릴 때까지 계속 나타나는 모든 개구리를 계속 소비했다. 이런 식으로 그 남자는 구 독으로 인한 어떤 나쁜 영향도 겪지 않았다.

구 중독에 대한 설명에서 "부어오른 복부, 쇠약, 그리고 죽거나 살아있는 몸의 구멍에 벌레가 있는 것"과 같은 증상으로, Unschuld는 "그러한 증상은 많은 가능한 설명과 해석을 허용한다"고 추론한다. 그는 구에 대한 태도가 타인에 대한 두려움, 질투, 탐욕에 근거했다고 제안한다. "그러나 구의 개념은 중국 밖에서는 알려져 있지 않다. 대신, '악마의 눈'과 같이 개념적으로 동등한 것을 발견할 수 있는데, 이는 모든 '질투 사회'에 존재한다."

6. 역사

무고는 고대 중국에서 널리 사용되었다고 전해진다. 얼마나 오래전부터 사용되었는지는 확실하지 않지만, 시라카와 시즈카 등 고대 주술의 중요성을 주장하는 한자학자는 은나라·주나라 시대의 갑골문자에서 고독의 흔적을 읽어내고 있다. "축고"(蠱의 제조법)에 대한 가장 빠른 기록은 『수서』 지리지에 "5월 5일에 백 종류의 벌레를 모아, 큰 것은 뱀, 작은 것은 이와 함께 그릇 안에 넣고 서로 먹게 하여 마지막 한 종류로 남은 것을 보존한다. 뱀이면 뱀고, 이면 이고이다. 이것으로 사람을 죽인다"와 같은 내용이다.

중국 법령에서는 고독을 만들어 사람을 죽인 경우 또는 죽이려 한 경우, 이를 교사한 경우에는 사형에 처한다는 규정이 있었다. 『당률소의』 권18에서는 교수형, 『대명률』 권19, 『대청률례』 권30에서는 참수형으로 규정하고 있다.

6.1. 한국

일본에서는 염미(えんみ)와 함께 "고독염미"로 두려움을 샀으며, 요로 율령 중 "적도율"에 기재되어 있는 바와 같이 엄격히 금지되었다. 실제로 처벌된 사례로는 769년 아치가와 이모네 등이 후와 내친왕의 명령으로 고독을 행한 죄로 유배된 것(진고게이운 2년 조), 772년 이노우에 내친왕이 고독의 죄로 폐위된 것(호키 3년 조) 등이 『속일본기』에 기록되어 있다. 헤이안 시대 이후에도 여러 차례 조칙을 내려 금지했다.

7. 고독의 종류

마황고(瑪蝗蠱), 니추고(泥鰍蠱), 하모고(蝦蟇蠱), 사고(蛇蠱), 석고(石蠱), 전고(癲蠱), 삼시고(三屍蠱), 오공고(蜈蚣蠱), 금잠고(金蚕蠱) 등이 있다.