비마 (신화)
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1. 개요
비마는 산스크리트 서사시 《마하바라타》에 등장하는 판다바 형제 중 둘째로, '무시무시한', '강력한'을 의미한다. 바람의 신 바유의 아들로, 엄청난 힘과 용맹함으로 묘사되며, 늑대 뱃속, 바람의 아들 등 다양한 별칭으로 불린다. 《마하바라타》에서 쿠룩셰트라 전쟁의 주요 전사로 활약하며, 특히 두르요다나에 대한 복수를 다짐한다. 비마는 인도네시아에서도 베르쿠다라라는 이름으로 숭배받으며, 자바와 발리 문화에서 강인함, 용맹함, 정의를 상징하는 중요한 인물로 여겨진다.
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카르나는 마하바라타에 등장하는 중요 인물로, 태양신의 아들이자 뛰어난 전사였으나 미혼모의 아들로 버려져 마부에게 길러졌고, 아르주나의 숙명적인 라이벌이자 두리요다나의 충실한 동맹으로서 쿠루크셰트라 전쟁에서 활약하며 그의 삶과 죽음은 다르마에 대한 윤리적 질문을 제기하고 다양한 인도 문화 작품에서 재해석되고 있다.
| 비마 (신화) | |
|---|---|
| 기본 정보 | |
 | |
| 이름 | 비마 |
| 산스크리트어 | भीम |
| 이아스트(IAST) | Bhīma |
| 산스크리트어 (다른 표기) | भीमसेन |
| 이아스트(IAST) (다른 표기) | Bhīmasena |
| 별칭 | 브리코다라 |
| 가문 정보 | |
| 소속 | 판다바 |
| 아버지 | 바유 |
| 어머니 | 쿤티 |
| 양아버지 | 판두 |
| 계모 | 마드리 |
| 형제 | 카르나 (수리아) 유디슈티라 (다르마라자) 아르주나 (인드라) |
| 이복 형제 | 나쿨라 (나사티아) 사하데바 (다르사) |
| 배우자 | 히딤비 드라우파디 발란다라 |
| 자녀 | 가토트카차 (히딤비) 수타소마 (드라우파디) 사르바가 (발란다라) |
| 친척 | 카우라바 (부계 사촌) 크리슈나 와 발라라마 (모계 사촌) 드리타라슈트라 와 비두라 (부계 삼촌) 하누만 (이복형제) |
| 무기 | |
| 무기 | 철퇴 활 화살 |
| 주요 사건 | |
| 관련된 전쟁 | 쿠루크셰트라 전쟁 |
2. 어원 및 별칭
"비마(Bhīma)"라는 이름은 산스크리트어로 "무시무시한", "강력한" 또는 "두려운"을 의미하며, 압도적인 힘이나 권력으로 경외심이나 두려움을 느끼게 하는 사람을 묘사할 때 사용된다. 마하바라타에서 비마는 거대한 몸집, 엄청난 힘, 그리고 격렬한 성격으로 잘 알려져 있다.[2] 이름 뒤에 "세나(sena)"라는 접미사가 붙어 "비마세나(Bhīmasena)"가 되기도 하는데, 이는 글자 그대로 "강력한 군대를 가진 자"라는 의미이다.[2]
마하바라타에서 비마는 다음과 같은 여러 다른 이름으로 불린다.[7][2]
| 별칭 | 의미 |
|---|---|
| 브리코다라(Vṛkodara) | 늑대 뱃속이라는 뜻으로, 그의 왕성한 식욕을 나타낸다. |
| 아닐라트마자(Anilātmaja), 마루타트마자(Mārutātmaja), 마루티(Māruti), 파바나트마자(Pavanātmaja), 프라반자나수타(Prabhañjanasuta), 사미라나수타(Samīraṇasuta), 바유푸트라(Vāyuputra), 바유수타(Vāyusuta) | 모두 바람의 신의 아들을 의미한다. |
| 쿤테야(Kaunteya), 파르타(Pārtha) | 프리타 또는 쿤티의 아들을 의미한다. |
| 아르주나가라자(Arjunāgraja), 아르주나푸르바자(Arjunapūrvaja) | 아르주나의 형을 의미한다. |
| 아큐타누자(Acyutānuja) | 아큐타의 동생을 의미한다. |
| 발라바(Vallava) | 요리사를 의미한다. |
| 판다바(Pāṇḍava) | 판두의 후손을 의미한다. |
| 비마단바(Bhīmadhanvā) | 강력한 활을 가진 자를 의미한다. |
| 자야(Jaya) | 승리를 의미한다. |
| 카우라바(Kaurava) | 쿠루의 후손을 의미하지만, 이 명칭은 주로 그의 사촌인 드리타라슈트라의 아들들을 가리키는 데 사용된다. |
| 쿠사사르둘라(Kuśaśārdūla) | 호랑이처럼 사나운을 의미한다. |
| 락샤사칸타카(Rākṣasakaṇṭaka) | 악마에게 고통을 주는 자를 의미한다. |
비마는 인도 아대륙의 산스크리트어 서사시 중 하나인 ''마하바라타''의 중요한 등장인물이다. 이 서사시는 주로 쿠룩셰트라 전쟁의 사건들과 그 여파를 서술하는데, 이 전쟁은 카우라바스와 판다바스라는 두 그룹의 왕자 사촌들 사이의 계승 전쟁이었다. 이 작품은 고전 산스크리트어로 쓰여졌으며, 여러 세기에 걸쳐 개정, 편집 및 삽입을 거친 복합적인 작품이다. 현존하는 텍스트의 가장 오래된 부분은 기원전 400년경으로 거슬러 올라갈 수 있다.[3]
비마는 인도 아대륙의 산스크리트어 서사시 ''마하바라타''에 등장하는 중요한 인물이다. ''마하바라타''는 주로 카우라바스와 판다바스라는 두 사촌 왕족 집단 사이의 계승 전쟁인 쿠룩셰트라 전쟁과 그 이후의 사건들을 다루고 있다. 이 서사시는 고전 산스크리트어로 쓰였으며, 오랜 세월 동안 개정, 편집, 삽입 과정을 거쳐 현재의 형태로 전해진다. 가장 오래된 부분은 기원전 400년경까지 거슬러 올라갈 수 있다.[3]
3. 문학적 배경
''마하바라타'' 필사본은 수많은 버전으로 존재하며, 주요 등장인물과 에피소드의 세부 사항이 종종 상당히 다르다. 수많은 필사본 사이에서 상당히 일관성이 있는 ''바가바드 기타''를 포함하는 부분을 제외하고, 서사시의 나머지는 여러 버전으로 존재한다.[4] 특히 북부와 남부의 개정본 간의 차이가 두드러지며, 남부 필사본은 더 풍부하고 길다. 학자들은 "봄베이" 판, "푸나" 판, "캘커타" 판, 그리고 필사본의 "남인도" 판을 연구하는 데 주로 의존하여 비평판을 구축하려고 시도했다. 가장 널리 인정되는 버전은 반다르카 동양 연구소의 비슈누 수크탄카르가 이끄는 학자들이 준비한 버전으로, 교토 대학, 케임브리지 대학교, 그리고 다양한 인도 대학에 보존되어 있다.[5]
비마는 또한 나중에 쓰여진 몇몇 ''푸라나 경전''에도 등장하며, 가장 두드러진 것은 크리슈나와 관련된 ''바가바타 푸라나''이다.[6]
4. 생애
''마하바라타''는 수많은 판본으로 존재하며, 주요 등장인물이나 사건의 세부 내용이 판본에 따라 상당한 차이를 보이기도 한다. 특히 북부와 남부 판본 간의 차이가 크며, 남부 판본이 더 내용이 풍부하고 길다.[4] 학자들은 여러 판본을 비교 연구하여 비평판을 만들고자 노력했으며, 반다르카 동양 연구소에서 비슈누 수크탄카르 등이 주도하여 만든 비평판이 널리 인정받고 있다.[5]
비마는 ''마하바라타'' 외에도 후대에 쓰인 몇몇 ''푸라나 경전''에도 등장하는데, 특히 크리슈나와 관련된 ''바가바타 푸라나''에서 그의 모습을 찾아볼 수 있다.[6] 비마의 구체적인 탄생과 삶의 여정, 활약상 등은 아래 하위 문단에서 자세히 다룬다.
4. 1. 탄생과 어린 시절
비마는 다섯 명의 판다바 형제 중 둘째이다. 그의 아버지는 은퇴한 쿠루 왕 판두로 알려져 있으나, 판두가 아이를 가질 수 없었기에 어머니 쿤티가 신의 도움을 받아 낳았다. 쿤티는 현자 두르바사에게 받은 만트라를 사용하여 바람의 신 바유를 불러 비마를 잉태했다. 이 신성한 연결 덕분에 비마는 태어날 때부터 엄청난 육체적 힘을 지니게 되었다. 그가 태어났을 때 하늘에서는 그가 가장 강력한 전사가 될 것이라는 예언이 울려 퍼졌다. 어린 시절 그의 비범한 힘을 보여주는 일화가 있다. 어머니의 무릎에서 실수로 바위에 떨어졌는데, 비마는 다치지 않았지만 그가 떨어진 바위는 산산조각이 났다. 이는 그의 엄청난 능력을 보여주는 초기 증거였다.[7]
판두가 숲에서 세상을 떠난 후, 판다바 형제들은 어머니 쿤티와 함께 쿠루 왕국의 수도인 하스티나푸라로 가서 사촌인 카우라바 형제들과 함께 자랐다. 어린 시절부터 비마의 힘은 두드러졌으며, 이는 특히 두르요다나를 비롯한 카우라바 형제들의 질투심을 자극했다. 비마는 뛰어난 신체 능력으로 어린 시절 놀이나 경쟁에서 항상 카우라바들을 쉽게 이겼고, 이로 인해 카우라바 형제들 사이에 적대감이 커졌다. 반복적으로 비마에게 압도당한 두르요다나는 비마를 제거하려는 음모를 여러 차례 꾸몄다. 한 번은 비마에게 독이 든 음식을 먹여 의식을 잃게 한 뒤 밧줄로 묶어 갠지스 강에 던졌고, 또 다른 때는 잠든 비마를 독사에게 물리게 하거나 음식에 맹독을 타기도 했다.[7]
그러나 강물에 던져진 비마는 강바닥으로 가라앉아 나가(신성한 뱀)들의 왕국에 도착했다. 그곳에서 뱀들에게 물렸지만, 뱀들의 독이 오히려 비마의 몸속에 있던 독을 중화시켜 그를 소생시켰다. 비마는 나가 왕국에서 어머니 쿤티의 친척인 나가 족장 아리아카를 만났다. 아리아카는 비마의 신성한 혈통을 알아보고 그를 나가의 왕 바수키에게 소개했다. 비마의 혈통과 잠재력에 감명받은 바수키는 그에게 신성한 영약을 주었다. 비마는 이 영약 여덟 항아리를 마시고 천 마리 코끼리에 버금가는 힘을 얻게 되었다. 그는 이 힘을 완전히 흡수하기 위해 나가 왕국에서 8일을 머물렀다. 아흐레째 되는 날, 나가들은 그의 새로운 힘을 축하하며 비마를 하스티나푸라로 돌려보냈고, 그는 가족과 재회했다.[7] 독사에게 물렸을 때도 그의 강인한 몸에는 독이 통하지 않았고, 음식에 든 맹독마저 소화해냈다.
하스티나푸라에서 비마는 다른 형제들과 함께 왕족의 스승인 드로나차르야 밑에서 무술을 연마했다. 그는 특히 곤봉(가다) 사용에 뛰어나 타의 추종을 불허하는 곤봉 전사가 되었다. 또한, 곤봉 전투의 대가로 알려진 발라라마에게서 고급 기술을 배우기도 했다. 비마는 곤봉 외에도 다양한 무기에 능숙하여 다재다능한 전사로 성장했다.[7][8] 비마는 엄청난 식욕으로도 유명했는데, 때로는 판다바 형제들이 소비하는 전체 음식의 절반을 혼자 먹어치웠다고 한다.[9]
판다바스와 카우라바스의 경쟁은 성장하면서 더욱 격화되었다. 비마의 뛰어난 힘과 적극성은 그를 위협으로 여기는 두르요다나에게 끊임없는 골칫거리였다. 두르요다나의 적대감은 판다바 전체를 제거하려는 계획으로 이어졌다. 그는 상담역 프로차나에게 명령하여 바라나바타에 락(lac)과 같이 불에 타기 쉬운 재료로 궁전(락샤그라하)을 짓게 하고, 판다바스와 쿤티를 그곳으로 보내 불태워 죽이려 했다. 그러나 판다바스는 삼촌 비두라의 사전 경고 덕분에 미리 준비된 비밀 통로를 통해 불타는 궁전에서 탈출하는 데 성공했다. 이때 비마는 졸음과 피로에 지친 어머니 쿤티와 다른 형제들을 모두 어깨에 메고 바람처럼 빠르게 달려 숲으로 피신했다. 이는 카우라바스로부터 벗어나 은둔 생활을 시작하는 계기가 되었다.[7][10]
4. 2. 성장과 수련
아버지 판두가 세상을 떠난 후, 비마는 어머니 쿤티와 형제들과 함께 쿠루 왕국의 수도인 하스티나푸라로 가서 카우라바 사촌들과 함께 자랐다.[7] 그는 다른 판다바 형제들과 함께 쿠루 왕자들의 스승인 크리파와 드로나에게 무술을 배웠다.[7][8] 비마는 특히 곤봉(가다) 사용에 뛰어난 재능을 보여 타의 추종을 불허하는 곤봉술의 달인이 되었다.[7][8] 또한, 곤봉 전투의 대가로 알려진 발라라마에게 직접 고급 훈련을 받기도 했다.[7][8] 비마는 곤봉 외에도 다양한 무기를 능숙하게 다루는 다재다능한 전사였다.[7][8]
비마는 엄청난 힘만큼이나 대단한 식욕으로도 유명했는데, 때로는 판다바 형제들이 소비하는 전체 음식의 절반을 혼자 먹어치우기도 했다.[9]
어린 시절부터 비마의 뛰어난 힘은 사촌인 카우라바 형제들, 특히 두르요다나에게 큰 질투심을 불러일으켰다. 놀이나 경쟁에서 비마에게 번번이 압도당하자, 두르요다나는 비마를 제거하기 위해 여러 차례 음모를 꾸몄다.[7] 그는 비마에게 독이 든 음식을 먹여 의식을 잃게 한 뒤 갠지스 강에 던졌고,[7] 잠든 비마를 독사에게 물리게 하거나[7] 음식에 맹독을 타기도 했다.[7] 하지만 비마는 강인한 신체 덕분에 독사의 독에도 끄떡없었고, 맹독마저 소화해내며 위기를 넘겼다.[7]
두르요다나의 악의는 여기서 그치지 않았다. 그는 바라나바타라는 도시에 락과 같이 불에 타기 쉬운 재료로 락샤그라하(락의 집)를 짓게 하고, 판다바 가족을 그곳으로 보내 산 채로 불태워 죽이려 했다.[7][10] 그러나 판다바들은 삼촌 비두라의 시기적절한 경고 덕분에 비밀 통로를 통해 무사히 탈출할 수 있었다.[7][10]
4. 3. 라크샤사와의 만남과 결혼
락의 집 사건 이후, 판다바 형제들과 어머니 쿤티는 두르요다나의 암살 시도를 피해 숨어 지내게 되었다.[56]
판다바 형제들이 숲에서 잠들었을 때, 라크샤사 히딤바는 그들을 잡아먹기 위해 여동생 히딤비를 보냈다. 그러나 히딤비는 비마에게 첫눈에 반해 오빠의 계획을 알리고 비마에게 결혼해 달라고 요청했다. 자신을 배신한 여동생을 해치려던 히딤바를 비마가 막아서 싸우게 되었고, 결국 비마는 히딤바를 죽였다. 유디슈티라의 조언에 따라 비마는 히딤비와 결혼하여 아들 가토트카차를 낳았다.[49] 히딤비와 가토트카차는 라크샤사임에도 불구하고 선한 면모를 보인 이례적인 존재로 묘사된다.
또한, 에카차크라 마을에 숨어 지낼 때, 사람들에게 인신공양과 음식을 강요하던 라크샤사 바카를 죽여 마을 사람들을 구했다.[57]
이후 판찰라 왕 드루파다의 딸 드라우파디의 스와얌바라(남편 선택 의식) 소식을 듣고 참석하게 되었다. 이 스와얌바라에서 아르주나가 활쏘기 과제를 성공시켜 드라우파디를 얻었다. 그러나 어머니 쿤티의 말과 여러 기이한 상황이 겹치면서(자세한 내용은 드라우파디 문서 참조), 드라우파디는 다섯 판다바 형제 모두의 아내가 되었다.[58] 비마는 그녀의 남편 중 한 명이 되었으며, 평생 드라우파디에 대한 깊은 애정과 보호 본능을 보였다. 비마는 드라우파디와의 사이에서 수타소마라는 아들을 두었다.
4. 4. 세계 제패 (라자수야 야즈나)
판다바가 하스티나푸라로부터 영토를 받아 인드라프라스타라는 새로운 도시를 건설한 후, 맏형인 유디슈티라는 황제의 자리에 오르기 위한 라자수야 야즈나(황제 즉위식)를 거행하고자 했다. 이를 위해서는 주변 왕국들의 복종을 받아내야 했고, 이 과정에서 비마는 핵심적인 역할을 수행했다. 특히 동쪽 지역 정복 임무를 맡았는데,[7] 이는 쿠루 왕가의 원로인 비슈마가 동쪽 군대는 코끼리 전투와 맨손 격투에 능하다고 판단하여 비마가 가장 적합하다고 여겼기 때문이다.[10][15]
라자수야 야즈나를 거행하는 데 가장 큰 걸림돌은 마가다의 강력한 왕 자라산다였다. 그는 강력한 힘을 가졌지만 여러 왕들을 억압하고 있었으며, 판다바의 주요 동맹인 크리슈나와도 적대적인 관계였다.[7] 자라산다를 제거하는 것은 판다바의 성공에 필수적이었다. 크리슈나는 비마, 아르주나와 함께 브라만으로 변장하여 마가다로 향했다. 자라산다를 만난 그들은 정체를 밝혔고, 크리슈나는 자라산다에게 결투를 제안하며 상대를 고르도록 했다. 자라산다는 강력한 전사인 비마를 선택했다.
두 레슬링 강자의 대결은 며칠 동안 이어졌고[7] (한 판본에서는 14일[7]), 승부가 나지 않았다. 비마가 우세했지만, 자라산다를 완전히 제압하기는 어려웠다. 비마가 크리슈나에게 조언을 구하자, 크리슈나는 나뭇가지를 반으로 쪼개 서로 반대 방향으로 던지는 시늉을 했다. 이를 본 비마는 자라산다의 몸을 두 조각으로 찢어 서로 반대 방향으로 던져 다시 붙지 못하게 함으로써 마침내 그를 죽였다.[7] 자라산다는 100명의 왕을 가두고 희생 제물로 삼으려 했었는데, 그의 죽음으로 이 왕들은 풀려나게 되었다. 풀려난 왕들은 감사의 표시로 유디슈티라에게 충성을 맹세하며 그를 차크라바르티(우주의 통치자)로 인정했다.[17]
자라산다를 제거한 후, 비마는 본격적인 동방 원정에 나섰다. 그는 강력한 군대를 이끌고 판찰라를 시작으로 외교와 무력을 병행하며 여러 왕국을 복속시켰다. 다사르나에서는 수다르만 왕과의 격렬한 전투 끝에 그의 항복을 받아내고 오히려 그를 자신의 군대 지휘관으로 삼기도 했다. 이후 앙가의 왕 카르나,[10] 카시의 수바후 왕,[10] 체디의 시슈팔라 (평화적으로 복속), 코살라의 브리하드발라 왕,[16] 비데하의 자나카 왕[10] 등 수많은 동쪽의 왕들을 굴복시켰다. ''마하바라타''는 비마가 판찰라스, 간다카스, 비데하, 다사르나, 아스바메다, 풀린다, 코살라, 아요디아, 북부 코살라스, 고팔라카크샤, 말라스, 발라타, 수크티만타, 카시, 수파르사, 마츠야, 말라다스, 파수부미, 마다하라, 마히다라, 소마데야스, 바트사부미, 바르가스, 니샤다스, 마니마트, 남부 말라스, 바가우안타, 사르마카스, 바르마카스, 사카스, 키라타스, 수브마스, 프라수마스, 단다, 단다다라, 앙가, 마다기리, 푼드라, 카우시카-카차, 반가, 삼드라세나, 찬드라세나, 탐라립타, 카르바타스, 수마스, 해안의 믈레차 부족 등을 정복했다고 기록하고 있다.[16][10]
동방 원정을 성공적으로 마친 비마는 막대한 재물을 가지고 인드라프라스타로 돌아와 유디슈티라에게 바쳤다.[10] 덕분에 유디슈티라는 라자수야 야즈나를 성대하게 치를 수 있었다. 이 의식에서 비마의 용맹은 널리 인정받았으며, 그는 의식 진행과 제단 보호 등 중요한 역할을 수행했다. 그러나 이 야즈나는 카우라바 형제들, 특히 두료다나의 질투심을 크게 자극하는 계기가 되기도 했다. 또한 의식 중 왕에게 바치는 첫 번째 명예(아르갸)를 누구에게 줄 것인가를 두고 논쟁이 벌어졌을 때, 비마는 크리슈나를 강력히 지지하며 그의 비판자였던 시슈팔라와 대립했다.[7]
4. 5. 방랑 생활
주사위 놀음에서 패배한 후, 판다바 형제들은 12년 동안 숲에서 망명 생활을 해야 했다. 이 기간 동안 비마는 그의 강력한 힘과 용기로 여러 위협에 맞섰다.[7]
망명 초기에 판다바들은 카미야카 숲에서 라크샤사 키르미라와 마주쳤다. 키르미라는 비마가 이전에 죽인 바카의 형제로, 동생의 복수를 하려 했다. 비마는 키르미라와 치열한 싸움을 벌여 그를 물리치고 위협을 제거했다.[7][21][62]
어느 시점에는 아르주나가 신성한 무기를 얻기 위해 히말라야로 고행을 떠났다. 아르주나가 오랫동안 돌아오지 않자, 남은 판다바들은 그를 찾아 간다마다나 산으로 향했다. 이 험난한 여정 중 드라우파디가 지쳐 쓰러지자, 비마는 아들 가토트카차를 불러 도움을 받았다. 가토트카차는 즉시 나타나 판다바들을 어깨에 메고 나라와 나라야나의 아쉬람까지 데려다주었다.[7]
그곳에서 휴식을 취하던 중, 드라우파디는 바람에 실려 온 아름다운 사우간디카 꽃의 향기를 맡고 더 많은 꽃을 갖고 싶어 했다. 비마는 드라우파디의 소원을 들어주기 위해 홀로 꽃을 찾아 나섰다. 여정 중에 그는 카달리바나에서 길을 막고 누워있는 거대한 원숭이를 만났다. 비마는 길을 비켜달라고 했지만, 원숭이는 늙어서 움직일 수 없다며 자신의 꼬리를 들고 지나가라고 했다. 비마는 온 힘을 다했지만 꼬리를 전혀 움직일 수 없었다. 그제야 원숭이는 자신이 바람의 신 바유의 아들이자 비마의 이복형제인 하누만임을 밝혔다. 하누만은 비마의 힘과 겸손함을 시험한 후 그를 축복하고 사우간디카 숲으로 가는 길을 알려주었다.[7][22][64][65]
비마는 마침내 재물신 쿠베라의 정원에 도착하여 사우간디카 꽃을 발견했고, 정원을 지키던 크로다바사(클로다바샤)라는 라크샤사 무리를 물리쳤다. 라크샤사들이 쿠베라에게 패배를 보고하자, 쿠베라는 비마의 용맹함에 감탄하며 원하는 만큼 꽃을 가져가도록 허락했다. 비마는 꽃을 모아 드라우파디에게 선물했다.[7][22][66]
망명 생활 동안 비마는 다른 라크샤사들과도 싸웠다. 바다리카슈라마에 머물던 시기에는 브라만으로 변장한 라크샤사 자타수라가 유디슈티라, 드라우파디, 쌍둥이 형제 나쿨라와 사하데바를 납치하고 판다바의 무기를 훔치려 했다. 사냥에서 돌아온 비마는 이 사실을 알고 분노하여 자타수라와 격렬한 싸움을 벌였고, 결국 그의 목을 베어 승리하였다.[23][24][63]
또한, 신두의 왕 자야드라타가 판다바들이 사냥 간 사이 혼자 있는 드라우파디를 납치하려 한 사건도 있었다. 비마는 형제들과 함께 자야드라타를 추격하여 사로잡았다. 비마는 그를 죽이려 했지만, 유디슈티라의 만류로 자야드라타의 머리를 깎아 수치를 주는 것으로 처벌을 대신했다.[7]
숲에서 판다바들은 저주로 뱀이 된 옛 왕 나후샤를 만나기도 했다. 비마가 뱀에게 붙잡혔으나, 유디슈티라가 지혜로운 대화로 나후샤를 저주에서 풀어주었다.[7] 한번은 카우라바들이 드바이타바나 근처에 진을 쳤다가 간다르바 치트라세나에게 두르요다나가 사로잡히는 일이 있었다. 비마는 처음에는 고소해했지만, 유디슈티라의 명령에 따라 다른 형제들과 함께 두르요다나를 구출해주었다.[7]
망명 생활의 마지막 1년 동안, 판다바들은 마츠야국에서 신분을 숨기고 지냈다. 비마는 '발라바'라는 이름의 요리사로 변장하여 비라타 왕을 섬겼다.[67] 그곳에서 열린 축제에서 짐무타라는 강력한 격투가가 다른 이들을 압도하자, 비마는 비라타 왕의 명으로 그와 싸워 손쉽게 승리하였다.[68] 또한, 마츠야국의 장군 키차카가 하녀(사이란드리)로 변장한 드라우파디에게 흑심을 품고 강제로 희롱하자, 드라우파디는 비마에게 도움을 청했다. 비마는 드라우파디로 변장하여 키차카를 유인한 뒤, 그를 잔혹하게 살해하여 복수하였다. 그는 키차카의 팔다리와 머리를 몸통 안으로 밀어 넣어 형체를 알아볼 수 없게 만들었다.[69]
4. 6. 비라타 왕국에서의 은둔 생활
판다바 형제들은 12년간의 숲 속 망명 생활을 마친 후, 마지막 1년 동안은 정체를 숨기고 살아야 하는 '아갸타바사'(Ajnatavasa)의 시련을 맞이했다. 그들은 비라타 왕이 다스리는 마츠야 왕국으로 가서 각자 다른 모습으로 변장하여 왕궁에 머물렀다.[7][25]
비마는 발라바(वलल|발라바sa)라는 가명을 쓰고 왕궁의 요리사 겸 레슬러로 일했다.[25][67] 그의 주된 임무는 왕실 주방을 책임지는 것이었지만, 때때로 레슬러로서의 힘을 보여야 할 때도 있었다.[25] 한번은 다른 지역에서 온 짐무타라는 레슬러가 경기장에서 연승하며 무적 행세를 했다. 비라타 왕의 명을 받은 비마는 짐무타와 대결하여 순식간에 그를 쓰러뜨렸고, 이는 왕과 신하들을 크게 기쁘게 하며 낯선 땅에서 판다바들의 명성을 높이는 계기가 되었다.[26][68]
이 시기 가장 중요한 사건 중 하나는 마츠야 왕국의 강력한 장군이자 왕비 수데슈나의 오빠인 키차카와의 충돌이었다. 키차카는 왕비의 시녀 '사이란드리'로 변장하여 지내던 드라우파디의 미모에 반해 흑심을 품었다. 그는 드라우파디에게 강제로 관계를 요구하고, 거부하며 도망치는 그녀를 많은 사람 앞에서 발로 차는 등 모욕을 주었다.[7][69]
드라우파디는 밤에 몰래 비마를 찾아가 키차카의 만행을 알리며 복수를 간청했다. 비마는 분노했지만, 자신들의 정체가 드러나지 않도록 은밀하게 키차카를 처리할 계획을 세웠다.[7] 그는 드라우파디에게 키차카를 밤에 외딴 춤 연습실로 유인하도록 지시했다. 약속 장소에 나타난 키차카는 어둠 속에서 드라우파디를 기다리던 비마와 마주쳤다. 격렬한 싸움 끝에 비마는 키차카를 잔혹하게 살해했다. 그는 키차카의 팔다리를 부러뜨려 몸통 안으로 밀어 넣어, 형체를 알아볼 수 없는 살덩어리로 만들어 버렸다.[7][69]
다음 날, 키차카의 끔찍한 죽음을 발견한 그의 형제들(우파키차카)은 사이란드리(드라우파디)를 범인으로 지목하고 그녀를 키차카의 시신과 함께 화장시키려 했다. 그러나 비마가 다시 나타나 나무를 뿌리째 뽑아 휘두르며 키차카의 형제들을 모두 죽이고 드라우파디를 구출했다.[7]
키차카와 그의 형제들의 죽음으로 왕궁 내에 의혹이 일었지만, 판다바들은 용케 정체를 들키지 않고 은둔 생활을 이어갔다. 1년의 은둔 기간이 거의 끝나갈 무렵, 카우라바와 트리가르타 연합군이 판다바들을 찾아내기 위해 마츠야 왕국을 침공했다. 비마는 다른 형제들과 함께 마츠야 군대에 합류하여 침략군을 물리치는 데 기여했고, 이 전투를 마지막으로 판다바들의 1년간의 은둔 생활은 성공적으로 끝났다.[7]
4. 7. 쿠룩셰트라 전쟁
판다바들이 13년간의 유배 생활을 마치고 돌아왔으나, 카우라바들은 왕국의 지분을 돌려주기를 거부했고, 이는 결국 쿠룩셰트라 전쟁으로 이어졌다. 비마는 전쟁으로 이어지는 사건에서 중요한 역할을 했으며, ''마하바라타''의 네 부분(비슈마 파르바, 드로나 파르바, 카르나 파르바, 살리야 파르바)에 기록된 18일간의 전쟁 내내 핵심 전사로 활약했다.
전쟁 준비 단계에서 비마는 판다바 군대의 전략 논의에 참여했다. 그는 비슈마와 싸울 수 있는 시키칸디를 총사령관으로 제안했으나, 최종적으로는 드리슈타디윰나가 임명되었다.[7] 비마의 전차 마부는 비쇼카였고, 깃발에는 라피스 라줄리 눈을 가진 은색 사자가 그려져 있었으며[27][28][70], 전차 말은 검은색이었다.[27][28] 그는 아버지인 바람의 신 바유가 선물한 '바야비야'라는 천상의 활[70], '파운드라'라는 거대한 소라 고둥[71], 그리고 마야수라가 선물하여 10만 개 철퇴의 힘을 가졌다고 전해지는 거대한 철퇴를 주요 무기로 사용했다.[72] 전쟁 직전 크리슈나가 평화를 위한 마지막 노력을 했을 때, 비마는 평화를 선호한다고 말하면서도(우디오가 파르바, 74장), 전투 준비가 되었으며 자신의 능력에 대한 자신감을 보였다(우디오가 파르바, 76장).[7] 두르요다나가 사자 울루카를 통해 도발적인 메시지를 보냈을 때, 비마는 단호하고 모욕적인 답변으로 응수하며 협상의 여지를 없앴다(우디오가 파르바, 163장).[7]
쿠룩셰트라 전쟁 동안 비마는 과거 주사위 놀이에서 아내 드라우파디가 당했던 치욕에 대한 복수를 실행에 옮겼다. 그는 혼자 힘으로 카우라바 백 왕자 모두를 죽였다. 특히, 드라우파디의 머리카락을 잡아 회의장으로 끌고 와 옷을 벗기려 했던 두흐샤사나에 대해서는, 그의 가슴을 찢어 피를 마시겠다는 끔찍한 맹세를 한 바 있었다.[73] 카르나가 카우라바 군의 총사령관일 때, 비마는 마침내 두흐샤사나를 죽이고 그의 가슴에서 흘러나온 피를 마심으로써 맹세를 지켰다.[74]
전쟁 마지막 날, 비마는 두르요다나와 최후의 곤봉 대결을 벌였다. 과거 주사위 놀이에서 두르요다나가 드라우파디를 모욕하며 자신의 허벅지를 드러냈던[75] 사건에 대해, 비마는 그의 허벅지를 부수겠다고 맹세했었다.[76] 곤봉 대결에서 두르요다나가 우위를 점하기도 했으나, 비마는 크리슈나의 신호를 받고 자신의 맹세를 기억해내어 규칙을 어기고 두르요다나의 허벅지를 곤봉으로 내리쳐 부수었다. 또한 쓰러진 두르요다나의 머리를 발로 짓밟았다.[77] 이 광경을 본 발라라마(비마와 두르요다나의 곤봉 스승)는 비마가 배꼽 아래를 공격하여 성스러운 전투의 규칙(다르마)을 어겼다고 크게 비난했다.[78]
4. 8. 전후와 만년
쿠룩셰트라 전쟁이 끝난 후, 카우라바 백 왕자의 아버지인 드리타라슈트라는 자신의 아들들을 몰살시킨 비마에 대한 분노를 참지 못했다. 그는 포옹하는 척하며 비마를 죽이려 했으나, 크리슈나가 이를 미리 간파하고 쇠로 만든 비마의 조각상을 대신 내밀었다. 드리타라슈트라는 엄청난 힘으로 쇠 조각상을 부수었으나, 비마를 죽였다고 생각하고는 곧 후회했다. 비마가 살아있다는 것을 알게 된 드리타라슈트라는 비로소 진심으로 조카를 받아들였다.[79][7] 아슈와타마가 판다바 진영을 야습하여 드라우파디의 아들들(비마의 아들 수타소마 포함)을 살해하자, 비마는 그를 추격했다. 아슈와타마를 제압하고 그의 강력한 보석을 빼앗은 비마는 그 보석을 드라우파디에게 바치며 그녀를 위로했다.[7] 이후 비마는 카우라바족의 어머니인 간다리와 드리타라슈트라에게 사과했다.[7]
유디슈티라가 왕위에 오른 후, 그는 비마를 하스티나푸라의 총사령관으로 임명했고[39], 비마는 두료다나의 궁전에 거처를 정했다.[7] 유디슈티라가 아슈바메다 야즈나를 거행할 때, 비마는 제물을 바칠 장소를 측정하는 책임을 맡았다.[7] 전쟁에서 죽은 이들을 위한 장례 비용을 드리타라슈트라가 요청했을 때 비마는 처음에 반대했지만, 드리타라슈트라와 유디슈티라의 설득으로 결국 동의했다.[7] 드리타라슈트라, 간다리, 쿤티가 숲으로 은퇴한 후, 비마는 그들을 한 번 방문하기도 했다.[7]
약 30년 후, 칼리 유가가 시작되고 크리슈나가 세상을 떠나자, 판다바 형제들과 드라우파디는 왕국을 아르주나의 손자인 파리크시트에게 물려주고 히말라야 산맥으로 마지막 순례 여행을 떠났다. 여행 도중 드라우파디를 시작으로 사하데바, 나쿨라, 아르주나가 차례로 쓰러져 목숨을 잃었다. 비마가 그 이유를 묻자, 유디슈티라는 각자의 작은 죄나 집착 때문이라고 설명했다. 마침내 비마 자신도 쓰러지게 되었는데, 유디슈티라는 그 이유가 비마의 폭식과 자신의 엄청난 힘에 대한 자만심 때문이라고 설명했다.[7][40][80] 일부 판본에서는 비마의 허세와 전투에 대한 갈망 역시 그의 몰락 원인으로 지적된다.[41]
비록 지상에서는 쓰러졌으나, 비마는 다른 형제들 및 드라우파디와 함께 천계(스바르가)로 올라갔다.[81] 그곳에서 그는 바람의 신이자 자신의 아버지인 바유 신 옆에 앉아 있는 모습으로 나타났다.[41]
5. 인도네시아에서의 비마
비마는 인도네시아와 자바 문화에서 베르쿠다라(Werkudara)라는 이름으로도 알려져 있으며, 특히 자바인과 발리인 문화에서 중요한 위치를 차지하는 와양(Wayang) 전통의 핵심 인물이다.[44][45] 인도네시아에서 비마는 강인함, 용맹함, 그리고 지혜로 명성이 높다. 그는 정직함과 충성심의 원칙을 굳게 지키며 모든 사람을 동등하게 대하는 인물로 묘사된다. 그의 성격은 특별한 상황, 예를 들어 "비마 수치"극에서 현자가 되거나 데와루치(Dewaruci)와의 만남과 같은 경우를 제외하고는, 고상한 언어를 사용하거나 타인에게 복종하는 모습을 보이지 않는 것으로 특징지어진다.[44]
비마는 가다(Gada, 철퇴)를 비롯하여 판차나카(Pancanaka) 및 루작팔라(Rujakpala)와 같은 신성한 무기를 다루는 데 매우 능숙하다. 또한 그는 아지 반둥반다와사(Aji Bandungbandawasa)와 아지 케투글린두(Aji Ketuglindhu)를 포함한 초자연적인 힘을 부여받았다. 그의 신성한 지위를 나타내는 나가반다(Nagabanda) 허리띠와 친데 우다라가(Cinde Udaraga) 바지와 같은 상징적인 의상 역시 잘 알려져 있다.[42]
인도네시아 신화에서 비마는 바람의 신 바타라 바유(Batara Bayu)의 아들로 묘사되며, 뛰어난 힘과 바람을 제어하는 능력으로 유명하다. 그의 이야기는 와양 인형극을 통해 널리 알려지고 기념된다. 다양한 이야기들은 거인과의 만남, 신성한 지식을 향한 그의 탐구, 그리고 특히 바라타유다(Bharatayuddha, 쿠룩셰트라 전쟁의 자바 버전)에서 마하바라타 서사시의 중요한 역할을 포함한 그의 모험을 다룬다.[44]
자바와 발리의 와양 전통에서 비마(워크다라)는 힘, 용기, 그리고 흔들리지 않는 정의감을 상징하는 유명하고 존경받는 인물이다. 와양(그림자 인형극) 공연은 비마의 이야기를 종종 고전 인도 《마하바라타》와는 다른 방식으로 각색하여, 영적이고 도덕적인 주제를 깊이 있게 다룬다. 이 공연에서 비마의 여정은 단순히 육체적인 싸움뿐만 아니라 지혜, 힘, 깨달음을 추구하는 영적인 여정으로 그려진다.[44]
비마가 등장하는 와양 이야기 중 가장 잘 알려진 것 중 하나는 데와루치와의 만남이다. 이는 비마가 내면의 지식을 추구하는 과정을 상징하는 강력한 영적 에피소드다. 이 이야기에서 비마는 영원한 진리를 상징하는 생명의 물, 티르타 아메르타(Tirta Amerta)를 찾는 임무를 맡게 된다. 이 과정에서 그는 바다로 들어가 여러 시련에 직면하고, 결국 자신의 축소된 신성한 형태인 데와루치를 만난다. 데와루치는 비마에게 우주의 비밀을 드러내고 겸손, 내면의 힘, 그리고 육체적인 힘을 넘어선 깨달음의 중요성을 가르친다. 와양 속 비마는 약자를 옹호하고 외부의 적뿐만 아니라 내면의 갈등과도 싸우는 전사로 묘사된다. 특히 어머니 쿤티(Kunti)와 형제들에 대한 그의 헌신은 그의 충성심과 헌신을 강조하는 중요한 요소다. 그가 선호하는 무기인 철퇴(가다)는 그의 물리적 힘과 정의를 지키는 능력을 상징한다.[45][44]
와양 공연은 종종 비마의 역할을 원래 인도 서사시를 넘어 현지 민속, 신화, 문화적 가치를 통합하여 확장한다. 이를 통해 비마는 지혜로 절제된 힘, 가족과 공동체에 대한 충성심, 영적 지식 추구 등 자바 문화의 이상을 상징하는 인물로 자리 잡게 되었다. 와양 버전의 비마는 인도네시아 문화에 깊이 뿌리내려 도덕적 지침이자 세대를 초월하여 청중에게 공감을 얻는 영웅적인 인물로 여겨진다.[44] 그의 이미지는 발리와 인도네시아 국립 박물관에 있는 조각상 등 다양한 형태로 인도네시아에서 존경받고 있으며, 자바인 무슬림을 포함한 자바인들 사이에서 잘 알려진 인물로 남아 있다.[43]
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プーナ批判校訂版1巻119章。Kisari Mohan Ganguli英訳（1巻128章）などの異本では、河に投げ込まれたビーマはヴァースキ龍王に出会い、秘薬の壺（ラサクンダ）を与えられ、無量の力を有するようになった。
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[[叙事詩]]『[[ラーマーヤナ]]』でラーマに仕えた猿の英雄。ビーマと同様に風神ヴァーユの息子であり、ビーマにとっては異母兄にあたる。
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