성 토마스 기독교

1. 개요

성 토마스 기독교는 1세기에 사도 토마스가 인도 케랄라 지역에 복음을 전파하면서 시작된 기독교 공동체이다. 무역로를 통해 전파되었으며, 초기에는 유대인들과의 교류가 있었다. 역사적으로 다양한 교파로 분열되었으며, 동방 아시리아 교회, 동방 가톨릭 교회, 오리엔트 정교회, 오리엔트 개신교 등 여러 분파가 존재한다. 나스라니로 불리기도 하며, 자체적인 문화와 전통을 유지하면서 인도 사회의 일부로 존재한다. 16세기 포르투갈의 식민 시대와 가톨릭 선교로 인해 라틴 전례가 강요되면서 분열과 갈등을 겪었으며, 영국 식민 시대를 거치며 다양한 변화를 겪었다. 20세기 후반부터는 교황청과의 관계 강화, 교단 분열, 새로운 교단 설립 등 다양한 변화가 있었으며, 현재는 인도 케랄라 주를 중심으로 인구 분포를 보인다.

2. 기원

사도 토마는 에시온 게벨에서 배를 타고 홍해를 건너 서기 52년에 무지리스에 도착했다고 전해진다. 무지리스는 예수 탄생 이전부터 지중해 또는 중동의 국가들과 향신료 교역을 활발히 했던 케랄라의 항구도시들 가운데 하나였다. 서기 1세기경 가이우스 플리니우스 세쿤두스의 기록과 《에뤼드라해 주항기》에는 이집트에서 남서풍을 이용하면 무지리스까지 40일이면 도착할 수 있다는 내용이 있다. 상감 문학 작품인 푸라나누루와 아카나누루에는 로마 선박이 향신료를 구매하기 위해 금을 싣고 체라 왕조의 항구에 드나들었다는 기록이 있다.

무지리스에 도착한 사도 토마는 솔로몬 시대부터 말란카라(말리안카라) 해안가에 살던 유대인들에게 복음을 전했다. 이후 인도 동쪽 해안의 밀라포르까지 가서 복음을 전했으며, 첸나이 근처의 작은 산에서 72세의 나이로 순교하여 산토메 대성당 자리에 묻혔다고 전해진다.

3. 성 토마스 기독교의 분파

성 토마스 기독교는 역사적으로 여러 교파로 분열되었다.

4. 나스라니

나스라니는 민족이며 단일 공동체이다. 이들은 공통된 문화 유산과 전통을 공유하며 스스로를 나스라니라고 부른다. 종교적으로는 마르 토마 크리스티아니스 (영어: 성 토마스 기독교인)라고 부르며, 이는 시리아 기독교 전통을 따른다.

오늘날 성 토마스 기독교인들은 다양한 교파에 속해 있는데, 이는 포르투갈의 박해(쿠넨 십자가 서약이라는 공개 맹세로 이어진 분열), 영국 시대의 개혁 운동(1836년 마벨리카라 시노드 이후 C.M.S.에 6,000~12,000명의 야곱파가 합류하여 현재 남인도 교회에 속함), 교리 및 선교 열정의 영향(말란카라 교회와 총대주교/가톨리코스 문제로 말란카라 정교 시리아 교회와 말란카라 야곱파 시리아 정교회 분열 (1912)) 등 여러 사건의 결과이다.

사도 토마스에게 세례를 받은 조상의 혈통을 주장하는 성 토마스 기독교인 가족들은 케랄라 전역에서 발견된다. 이들은 해당 지역 통치자가 부여한 무역 특권과 직업에 따라 사회 계층으로 분류되었다. 8세기 이후 힌두 왕국 지배하에 기독교인들은 카스트와 종교 관련 규칙을 엄격히 준수해야 했으며, 이는 생존 문제였다. 인도의 기독교에서 가장 오래된 종교 단체인 성 토마스 기독교인들이 강한 카스트 의식과 전통을 갖게 된 이유이다. 대주교는 교회의 수장이었고, 팔리요감(교구 평의회)은 세속적인 업무를 담당했다. 이들은 단식과 금식을 포함하는 전례 중심의 삶을 살았고, 마르 토마 전통에 대한 헌신은 절대적이었다. 교회는 유대인의 회당을 본떠 만들었으며, "교회는 깨끗하고 달콤하게 유지된다. 매트가 있지만 좌석은 없다. 이미지 대신 성경에서 유용한 글을 가지고 있다."

케랄라의 성 토마스 기독교인들은 동방 교회의 세계와 고향의 변화하는 사회 문화적 환경에 잘 융합되었다. 말라바 교회는 문화적으로는 힌두교 또는 인도적이었고, 종교적으로는 기독교적이었으며, 기원과 예배는 유대-시리아-오리엔탈적이었다.

5. 초기 역사 (1세기 - 15세기)

사도 토마는 서기 52년에 무지리스에 도착하여 솔로몬 시대부터 말란카라 혹은 말리안카라라 불리는 해안가에서 살던 유대인들에게 복음을 전했다.

토마스는 인도 동쪽 해안가의 밀라포르라는 도시까지 가서 복음을 전했다고 전해진다. 이후 첸나이 근처의 작은 산에서 72세의 나이로 순교하여 산토메 대성당 자리에 묻혔다.

성 토마스 기독교인들은 사도 토마스가 말라바르에서 선교 활동을 하는 동안 세운 일곱 개의 "반" 교회에서 유래한다고 전해진다. 이 교회들은 코둥갈루르(무지리스), 파라부르, 팔라유르, 코카망갈람, 니라남, 닐라칼, 콜람, 칸야쿠마리 구(칸야쿠마리 구)의 티루비탐코드 아라팔리에 위치해 있다.

다음은 성 토마스 기독교와 관련된 대략적인 연대기이다.

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📌 열 고정 해제

연도	사건
30년경	예수의 십자가형.
40년경	사도 토마스가 파키스탄 탁실라에서 곤도파레스 왕을 섬김.
52년경	사도 토마스, 말라바르의 고대 항구 도시인 무지리스 (파라부르 근처, 현재의 케랄라)에 상륙.
52-72년경	사도는 여덟 개의 교회를 세움: 팔라유르, 코둔갈루르, 파라부르, 코타망갈람, 니라남, 닐라칼, 콜람, 그리고 티루비타암코드 '반 교회'.
64년경	인도 대교구 형성.
72년경	사도 토마스는 첸나이의 성 토마스 마운트에서 순교했으며, 산 토메 대성당 부지에 묻힘.
105년	쿠라빌랑가드 교회가 최초의 마리아 발현이 일어난 후 설립된 것으로 여겨짐.
190년	알렉산드리아 교리 학교의 설립자인 판테누스가 인도와 나스라니를 방문.

6. 식민 시대와 성 토마스 기독교 (16세기 - 20세기)

16세기 초, 포르투갈의 인도 진출과 함께 가톨릭 선교가 시작되면서 성 토마스 기독교는 큰 변화를 겪었다. 1599년 디암페르 시노드에서는 라틴 전례가 강요되었고, 이에 반발한 성 토마스 기독교인들은 1653년 쿠난 십자가 서약을 통해 포르투갈의 통치에 저항하며 시리아 정교회와의 관계를 시작했다.

18세기에는 말라바르 독립 시리아 교회가 분리 독립하였고, 19세기에는 영국 성공회 선교사들의 활동으로 인해 말란카라 마르 토마 시리아 교회가 분리되었으며, 남인도 교회가 형성되었다.

20세기에는 말란카라 정교 시리아 교회와 야코브파 시리아 기독교 교회가 분열되었고, 시로말란카라 가톨릭 교회가 형성되었다. 또한 인도 성 토마스 복음주의 교회가 분리되었고, 오순절 교회가 성장하는 등 다양한 교파가 등장했다.

성 토마스 기독교와 관련된 주요 사건들은 다음과 같다.

6.1. 포르투갈 식민 시대

나스라니는 민족이며 단일 공동체이다. 이들은 공통된 문화 유산과 문화적 전통을 가지고 스스로를 '나스라니'라고 부른다. 종교 단체로서는 시리아 기독교 전통에 따라 '마르 토마 크리스티아니스' 또는 '성 토마스 기독교인'이라고 부른다.

오늘날 성 토마스 기독교인들은 포르투갈의 박해, 쿠넨 십자가 서약, 영국 시대의 개혁 활동, 교리 및 선교 열정의 영향 등 여러 사건의 결과로 다양한 교파에 속하게 되었다. 1836년 마벨리카라 시노드 이후 6,000~12,000명의 야곱파가 C.M.S.에 합류하여 현재 남인도 교회에 속해 있다. 말란카라 교회와 총대주교/가톨리코스 문제로 말란카라 정교 시리아 교회와 말란카라 야곱파 시리아 정교회가 분열(1912)되기도 했다.

사도 토마스에게 세례를 받은 조상으로부터 혈통을 주장하는 성 토마스 기독교인 가족들은 케랄라 전역에서 발견된다. 성 토마스 기독교인들은 해당 지역 통치자들이 부여한 무역 특권을 가지고 직업에 따라 사회 계층 시스템으로 분류되었다. 8세기 이후 힌두 왕국이 지배하면서 기독교인들은 카스트와 종교 관련 규칙을 엄격히 준수해야 했다. 대주교는 교회의 수장이었고, 팔리요감(교구 평의회)은 세속적인 업무를 담당했다. 이들은 단식과 금식일을 포함하는 전례 중심의 삶을 살았으며, 마르 토마 전통에 헌신적이었다. 교회는 유대인의 회당을 본떠 만들었다. 교회는 깨끗하게 유지되었고, 매트는 있지만 좌석은 없었으며, 이미지 대신 성경 구절을 사용했다.

케랄라의 성 토마스 기독교인들은 동방 교회의 세계와 고향의 변화하는 사회 문화적 환경에 잘 융합되었다. 말라바 교회는 문화적으로는 힌두교 또는 인도적이었고, 종교적으로는 기독교적이었으며, 기원과 예배는 유대-시리아-오리엔탈적이었다.

다음은 성 토마스 기독교와 관련된 대략적인 연대기이다.

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📌 열 고정 해제

연도	사건
105년	쿠라빌랑가드 교회가 최초의 마리아 발현 후 설립된 것으로 여겨진다.
190년	알렉산드리아 교리 학교 설립자 판테누스가 인도와 나스라니를 방문, 히브리어 마태복음을 발견하고 알렉산드리아 학교 도서관으로 가져갔다.
325년	페르시아 및 대인도의 요한 대주교가 제1차 니케아 공의회에 참석했다.
325년	찰랄(닐라켈) 정착민들이 카담파나드 교회(성 토마스 정교 시리아 대성당)를 건설했다.
345년	카나의 토마스 (크나이 토마)와 일행이 케랄라에 도착, 동시리아 전례 전통을 공고히 했다. 체라 왕조는 카나의 토마스 동판을 통해 성 토마스 기독교인들에게 사회 경제적 특권을 부여했다.

6.2. 영국 식민 시대

16세기 포르투갈의 식민 지배와 로마 가톨릭 선교는 성 토마스 기독교 공동체에 큰 영향을 미쳤다. 이후 영국 식민 시대에는 영국 성공회 선교사들의 활동으로 개혁 운동이 일어났다. 이 과정에서 말란카라 마르 토마 시리아 교회가 분리되었고, 남인도 교회(CSI)가 형성되었다. 남인도 교회는 성공회, 감리교, 개혁교회가 연합한 교회이다.

7. 현대 (20세기 후반 - 현재)

1958년, 말란카라 교회 내 정교회파와 총대주교파 간의 분쟁이 일단락되어 재통합이 이루어졌다. 그러나 이 통합은 오래가지 못하고 1975년에 다시 분열되었다. 1995년, 인도 대법원은 말란카라 교회 분쟁에 대한 판결을 내렸다. 21세기에도 성 토마스 기독교는 다양한 교파와 전통을 유지하며 이어져 오고 있다.

8. 인구 분포

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